最早对周易注释
- 郭璞注释周易，现在有吗？
- 郭璞曾注释《周易》，《山海经》，《穆天子传》！《方言》和《楚辞》等古籍，现今的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释， 郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》，以当时通行的方言名称！解释了古老的动，植物名称！并为它注音。作图！使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书、而郭璞开创的动，植物图示分类法，也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用、 在9980学术渊源上,郭璞除家传易学外，还承9458袭了道教的术数学理论!是两晋时代最著名名的方术士、传说擅长诸多奇异异的方术、 郭璞一生的诗文著作多达百卷以上！数十万言、《晋书·郭璞传》》称“词赋为中兴之冠”、其中以《游仙诗》为主要代表，现仅存14首。是中国游仙诗体的鼻祖。 相传着有《葬书》？是风水堪舆名著！王祎9139《青岩丛录》曰：“择地以葬。其术本本于晋郭璞、
- 诸葛亮是否为周易做过注释?
- 据我所知！好像没有 《周易》是我国最古老的文化典籍之一,向来列为“五经”之首。三千多年来！它在中国文化史上一直放射2885着智慧的光芒、在东方各国有有其广泛影响,在西方世界也日益受到重视，近年来。无论国内国外、都掀起学习《周易》的热潮、一部古古代文化典籍有如此持久的魅力、在世界文化史上可谓绝无仅有！但是，社会上对《周易易》的价值,8492认识很不一致、有加以澄清之必要。 《周易》是古代经邦济世的宝贵经典著作 汉代以来，《易经》就被列入“五经”。它对古代政治思想的发展，发挥了重要作用！历代明君贤相、志士仁人无不认真研读！从中汲取治8792理国家!安定社会！发展经济、提高道德思想水平的原3096理原则？ 《周易》分为《易经》和《易传》两部分。《易经》只有1150几千字，传说是周文王所作！《易传》有两万多字！传说是孔子写成的。实际上经与传不一定是文王和孔子亲自写的、它代表了上古贤哲的社会政治思想，其中包含着民主性的精华！对后代政治思想、管理思想多有启发！《周易》十分强调国家的统一。反对分散割据。在这一思想指指导下,中国几千年来保持一统山河，各民族团结和睦，《周易》提倡“万国咸宁”！中国从来主张天下一家、同邻邦友好相处，《周易》主张发展农业，安定人民生活。国家要节约开支，“节以制度、不伤财，不害民”，发展手工业。使物产丰富！方便群众，“备物致用！立成器，为天下利”，还要发展商业。促成物资交流。满足人民生产生活需要！“日中为市。致天下之民、聚天下之货、交易而退，各得其所”！4127《周易》有浓厚的民本思想!要求君主时时注意“聚人”。“安民”、如果人民离散，无安土之心。社会就不1787会稳定!它教导历代仁人志士“与民同患”！深体民瘼！洞察时艰，把人民的忧患放在心头，《周易》也注重法治，主张“明罚敕法”。就是法令要要公开!使人人明白、执法要公平！赏罚分明！“刑罚清而民服”。不纵容违法者！不枉罚无辜，一切法令制度贯彻“遏恶扬善”的原则！中华民族富有革革新精神。每到历史发展的危急时刻、总有仁人志士奋起进行政治经济革新运动，这也同《周易》思想哺育分不开。《周易》最早提出“革命”主张。“天地革而四时成！汤。武革命。顺乎天而应乎人、”这“革命”二字固然同马克思主义的革命概念有本质区别。但但它主张“革命”事业？必须“顺乎天而应呼人”！即符合历史发展的客观规律、适应人民的利益和愿望，是可取的，《周易》告诫人们：“穷则变！变则通！通则久”。事物发展到极点就会引起变化、变化了就会会畅通，畅通才能持久！过时的方针政策、规章制度要及时修改。“损益盈虚！与时偕行”。当去掉的就去掉！当实行的就就实行、“时止则止。时行则行”。《周易》教育后代人要有忧患意识！不可满足现状、存和平麻痹思想：“君子安而不忘危。有而不忘亡！治而不忘乱、是以身安而国家可可保也、”《周易》提出的许多主张。都是从统一一国家!安定社会！发展经济的政治目的出发的，不少原理原则对今天仍有一定借鉴意义、 《周易》是充满辩证智慧的哲学著作 在大大学哲学的课堂上？自建国以来、年年都在讲《周易》！北京大学教授冯友兰先生说。《周易》是一部辩证的“宇宙代数学”！德国哲学家黑格尔称赞道：“《易经》代表了中国人的智慧”！《周易》的确包含着相当丰富而深刻的朴素辩证法思想、《周易》最有名的哲学学命题是“一阴一阳之谓道”！毛泽东同志对这句话表示称许：“中国古人讲！‘一阴一阳之谓道’，不能只有阴没有阳！或者只有阳没有阴、这是古代的两点论、”（《毛泽东选集》第五卷第320页）《周易》的的“易”字！主要6961是变化的意思？《周易》是一部讲宇宙万物与人类社会的变易法则的书。它是古代辩证法思想最重要的源泉。它把阴阳这一对范畴作为它的哲学体系的中心范畴！“立天之道，日阴与阳，立地之道，日柔与刚！立人之道。日仁与义”、天地与人无不包含一阴一阳的矛盾双方，“阴阳接而变化起”。“刚柔相推而生变化”，一切事物无不处在在不断运动变化过程中？整个宇宙是奔流流不息。生生无穷地变化着、没有一刻停止、更重要的是《周易》指出：宇宙万物的无穷变化的根源，不是来自世界的外部！不是靠超自然的神灵主宰！3079而是在事物的内部。在其固有的一阴一阳的矛盾性，这就是事物变8143化的内在动因，《周易》反对所谓““天不变道亦不变”的形而上学世界观，它对世界万物的变化，从来持积极肯定态度，指出：“天地之大德日生”。“盛德大业至矣哉！富有之谓大业、日新之谓盛德！生生之谓易。”《周易》认为、整个宇宙不是静止不变的。而是生生日新的“大化”之流！同这种生生不息的宇宙观相适应，《周易》诱导人们树立“自强不息”的人生哲学，指指导人们的政治实践活动。它认为人在自然，0575社会的变化面前！不是无所作为的恰恰相反、应当发挥人在改造自然！改造社会过程中的主体能动作用，在客观事物的变化中、不可墨守成规，因循旧章、“不可为典要，唯变所适”，《周易》强调“见几而作”！即要求人们处事接物要善于观察动向，看准兆头。把握最有利的时机，采取取果敢行动、“君子见几而作、不俟终日，”《周易》告诫人们凡事不可过分！““损而不已必益”？“益而不已必决”。要要时刻想到“物极必反”的原则,防止“亢龙有悔”的局势。“亢之为言也。知进而而不知退,知得得而不知丧？知存2325而不知亡”，“亢龙有悔。穷之灾也”！就是说进与退、得与丧、存与亡、都是可以相互转化的、不不能只看到一时的进？得！存！要时时刻警惕走向它们的反面!即退！丧、亡，做事走向极端、不免造成不良后果，《周易》的朴素素辩证法思想？受到历代哲学家的重视。它在中国辩证法史上、有着突出的地位。不少哲学家，思想家！科学家都从《周易》中汲取思想营养，锻炼自己的辩证思维方法。 《周易》是打开宇宙迷宫之门的一把金钥匙 《周易》思想同中国古代科学技术的发展！有着千丝丝万缕的联系，《周易》本身并不是专讲自然科学学的著作,可是它的确为古代科学家们提供了研究自然。认识自然的精湛的思想武器。16世纪以前！中中国古代科学技术的发展水平,远远远领先于西方？这曾经引起著名科学家爱因斯坦的“惊奇”，他说：西方近代自然科学的发展、主要是由于科学家们得力于两大法宝，一是以欧几里德几何学为代表的形式逻辑思维方法、一是以培根为代表的近代科学实验方法。爱因斯坦说！这两大法宝，中国古代贤哲显8473然都不具备，然然而值得惊奇的是!西方科学家做出的成绩、有不少被中国古代科学家早就做出来了，这是什么么原因呢,原因之一是古代科学家自幼学习《周易》，1189掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙、所以中国古代科学家能够更早更快地破译许多宇宙之谜。《周易》哲学思想为中国古代科学家们提供了先进的哲学世界观，作为他们探讨宇宙和生命奥秘的指导原则、如大化流行。生生生日新的宇宙发展观，万物变化，物极必反的矛盾转化思想、仰观俯察！穷理尽性的唯物主2584义认识原则,人能“赞天地之化育”的主体能动性思想等、这一哲学世界观较之西方中世纪的经院哲学学显然具有极大的优越性,更为重要的是《周易》还为科学研究提供了一套别开生面的象数数思维模式、这是西方文化中根本不具备的、易学象数思维模式，突出地反映了东方思维的特征。至今还令人向往。1332象数思维方法？简单地说来，有以下一些特征：一。取象比类！是象数思维的基本特征，从思维借助于“卦象”这这一点看来!它富有形象思维的特点、从取象的6202目的在于“比类”而言！它有着逻辑思维的特性。因此，取4163象比类是形象思维和逻辑思维相互诱导的特殊思维方法、二！阴阳对称！刚柔调和是象数思维的6963致思准则!一阴一阳、一刚一柔。相反相成！对称互补！构成统一和谐的宇宙万物，这一对称协调原理，在传统医学！药学！方剂学中得到到广泛运用？气功！武术乃至书法！美术中都有巧妙妙的表现？在传统建筑结构。园林布局中！运用得更是淋漓尽致，三、整体思维、体现了象数思维的合理内核，《易》学将人体小宇宙和自然大宇宙。都看作有机统一的整体，对待每一一件具体事物、首先从各个不同角度，不同方面去考虑它与其相关事物的相互制约的整体关系、这种种思维方法，实际上包含着原始的系统论思想！传统医学可说是整体医学！它采用整体诊断与1925整体治疗方法,从开放中求得整体机制的平衡发展、是其精髓。四。强调序列，注重节律！是象数思维的突突出优点？易学从来注意自然界大自天体小到草木的运动发展的周期性、主张“先天而天不违，后天而奏天时”、违反天时，人必受到自然的惩罚、宋代哲学家朱熹，在《周易》卷首附入河图。洛书、伏羲八卦。文王八卦！六十四卦方图。圆图等，这些易学图式反映了神妙的象数思维方法的特征。至今引起海内外科学家的注视！美美籍华裔学者扬振宁、李李政道大加称赞自不待言,现代电脑的鼻祖莱布尼兹。早已声称他所所创立的二进制原理与《易图》（指六十四卦圆图）“完全一致”,著名量子物理学家玻尔更把易学中的“太极图”设计在丹麦国王授予他的勋章中，这表明太极图所反映的思维方法受到西方科学家的极大推崇。 《周易》在传统文化中的突出地位 《周易》在传统文化中的地位、是历历史形成的、三千年来。注释、阐发！评议《周易》0945的著作，共有三千多种！平平均每年有一种易学著作传世!这是非常奇特的文化现象，为什么研究《周易》历久不衰、《四库全书总目提要》对此有有过评论、写道：“易道广大。无所不包，旁及天文！地理，乐律、兵法，韵学，算术，以逮方外之炉火。皆可援《易》以为说！而好异者又援以入《易》！故易说愈愈繁”!当前《周易》研究所涉及的领域有文字学。考古学！哲学！政治、宗教。人伦，历史！文学，美学以及自然科学中的天文，数学。物理。生物。还有医学、气功、武术等。《周易》为古代文化中的传统思维模式与思想原则奠定了基础。它既包含“观乎8106天文以察时变”!为工具理性所掌握的自然知识。又含有“观乎人文以为化化成天下”,为价值理性所追求的人文理想，《周易》》阐扬的“保合太和”理想原则。成为中国传统文化的基调。《《周易》对中国文学艺术影响深远。它为中国美学建立了理论基础。其其取象思维原则,对古代诗歌的比兴创作方法启迪极大。其““意”与“象”结合的思维模式、孕育了了中国画的创作方法,美术家多认为“太极图乃书画秘秘诀”？舞蹈家们则则认为八卦是认识宇宙的构架？同时也是审美标准的符号，对民6075间舞蹈影响特深、《周易》的阴阳协调原理、影响中中国建筑艺术！工艺技术！同西西方艺术大异其趣？《周易》是融象数与义理于一体的独特思想体系、具有创造性，灵活性、3190富有开拓未来的精神,故不止是中国传统文化的珍贵遗产，也堪称全人类文化宝库中的一颗璀灿的明珠、 《周易》的价值为何受到人的扭曲 《易经》五千言，大家公认它的确是上古的一部占卜之书、自孔子作《易传》十篇，8604对它加以哲学诠释!经同传合在一起。早己扬弃了它的占筮功能。而成为政治，哲学经典、不过《易经经》虽是一部哲学著作？又7660毕竟对《易经》的筮法作了解释，所以有人认为《易传》有两套语言，一是解释宇宙衍化法则和人类社会的起源及发展7734规律的，一是解释卦象！爻象及占筮方法的，不过《易传》所讲的这套占筮筮语言,也浸透着深刻哲理，故研究《周易》者对这两个方面都都会涉及，《周易》这种一身二任的状况，在战国以后就就早已分离了！《《周易》的占筮作用？为学者5379们所轻视,却被一些数术家引为同调！数术是古老的民间文化形态！包含看相！算命。占卜。风水。奇门遁甲、六壬等方术。现在通称神3139秘文化？数术在二十四史中有记载、《四库全书》子部有著录、历来学术界对数术有争议、见仁见智。评价不一、不少人认为为数术是《周易》的应用？这种说法并不确切，数术8418是长期流传于民间的神秘文化系统。不同的数术同《周易》的关系也很不相同！大都是一种外在关系、数术同《周易》的关系，总的看来、数术只是借用了《周易易》思想体系中的某些符号和述语！很少正确利用《周易》的哲理、首先、《周易》的天人统一思想，被歪曲地利用去说明数术中的神秘的天人感应思想，其次！易学中的河图，洛书，太极图、先天八卦、后天天八卦等象数图式,被借借用去作为诱导非理性的直觉思维的形式!再次，《周易》中的天道，阴阳。八卦！六十四卦，封气。纳甲等概念和术语！也被借用去作为建立数术思想体系的术语！《周易》之所以能够够被数术所利用？是由它的符号系统的特点决定的，同时也有有着社会历史原因,江湖术士打着《周易》的旗号，利用数术宣扬8046封建迷信,有人认为这是“《周易》热”带来的的不良后果！这种9392看法并不正确!《周易》本身是原始科学与神物迷信相结合的产物。正如列宁所说：其中“科学思维的萌芽。同宗教神学之类的幻想是联结在一起的”。我们的任务是将二者加以剥离，去其糟粕，取其精华。古为今用。学者们研究《6902周易》，涉及数术！目的在去伪存真、从文化发生学角度，追溯古代巫史文化的发生发展。而不是舍本逐末。有的人抱着正确目的研究数术。是把占筮看作同“常态因果关系预测”不同的一种“非常态因果关系预测”、力图探索原始的预测方法！是否能为科学预测方法的建立提供某些借鉴或补充。也是探讨如何将《周易》用于决策科学的一种尝试！数术长期期在社会上流传,未免泥沙俱下，真伪难分、有些人打着《周易易》旗号。美其名3775为《周易》应用！实际上只不过过是包装自己。在他他们心目中！《周易》仅仅是一本占卜书、可是、他们却不仔细想一想，《周易》1712的价值果真如此!那么，几千年来一直直把它列为经典!成为古代科举考试的必读书，这岂不是一个天大的笑话！原来这些人对《周易》的政治思想，哲学思想。象数思维方法的基4489本内容。并不了解！《周易》多方面的文化价值，它在传统文化中中的重要地位,受到了极大的人为的扭曲、应当予以澄清。《易经》被列为“五经”之首、《易易》乃大道之源！它在中华传统文化中的地位。是歪曲不了的。少数人肆意歪歪曲它!为了掩饰自3592己散布封建迷信。欺骗群众的的目的、2710毕意是徒劳的。只能暴暴露自己对中华文化的优良传统的无知？终会落得弄巧反拙的结局！不难预料。近年来来学术界所掀起的“周易热”、一定会在“双百”方针指引下，沿着健康的学术研究的道路不断前进！它所固固有的多方面的学术。思想价值！终久会为广大人民群众所正确认识。《周易》研究的深入发展！一定会在社会主义精神文明建设中发挥其应有的积极作用。。
- 跪求周易原文，无标点注释的
- 这是[李氏易经]的顺序！你可调整： 乾元亨利贞 初九潜龙勿用 九二见龙在田利见大人 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 九四或跃在渊无咎 九五飞龙在天利见大人 上九亢龙有悔 用九见群龙无首吉 坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉 初六履霜坚冰至 六二直方大不习无不利 六三含章可贞或从王事无成有终 六四括囊无咎无誉 六五黄裳元吉 上六龙战于野其血玄黄 用六利永贞 夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往 初九壮于前趾往不胜为咎 九二惕号莫夜有戎勿恤 九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎 九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信 九五苋陆夬夬中行无咎 上六无号终有凶 大有元亨 初九无交害匪咎艰则无咎 九二大车以载有攸往无咎 九三公用亨于天子小人弗克 九四匪其彭无咎 六五厥孚交如威如吉 上九自天佑之吉无不利 需有孚光亨贞吉利涉大川 初九需于郊利用恒无咎 九二需于沙小有言终吉 九三需于泥致寇至 六四需于血出自穴 九五需于酒食贞吉 上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉 睽小事吉 初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎 九二遇主于巷无咎 六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终 九四睽孤遇元夫交孚厉无咎 六五悔亡厥宗噬肤往何咎 上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇 婚媾往遇雨则吉 既济亨小利贞初吉终乱 初九曳其轮濡其尾无咎 六二妇丧其茀勿逐七日得 九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用、 六四繻有衣袽终日戒 九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福 上六濡其首厉 未济亨小狐汔济濡其尾无攸利 初六濡其尾吝 九二曳其轮贞吉 六三未济征凶利涉大川 九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有偿于大国 六五贞吉无悔君子之光有孚吉 上上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是 家人利女贞 初九闲有家悔亡 六二无攸遂在中馈贞吉 九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝 六四富家大吉 九五王假有家勿恤吉 上九有孚威如终吉 困亨贞大人吉无咎有言不信 初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌 九二困于酒食朱绂方来利用祭祀征凶无咎 六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶 九四来徐徐困于金车吝有终 九五劓刑困于赤绂乃徐有说利用祭祀 上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉 丰亨王假之勿忧宜日中 初九遇其配主虽旬无！
- “腊八粥”最早起源于什么宗教
- 腊八是地道的中国节日！是我国民间间历史悠久的传统节日之一？ 有很多人认为腊八节是从印度流传过来的佛教节日、其实不然！ 此节日起始始于周代,我国自古就重视农业，每当农业生产获得丰收时。古人便认为是天地万物诸神助佑的结果，要举行庆祝农业丰收的盛大报0353谢典礼!称为大蜡！《郊特牲》》之中记载说：“蜡也者？索也，岁十二月。合祭祭万物而索乡之也？”蜡祭仪式结束以后。古人要进行宴乡活动，用新产的黍糜作粥、大伙儿聚餐！欢度佳节， 古代有“天子大蜡八”（见《郊特牲》）的记载！流传下来，腊月初八日便成为民间的风俗节日。《荆楚岁时记》》说：“十二月八日为腊日”。应是反映了民间承传的大蜡传统的日期、 汉朝时！每年农历十二月必定要6130举行年终腊祭，因此农历的十二月又叫“腊月”或者“蜡月”。在腊月初初八日所煮的粥，就取名叫“腊八粥”、 对于“腊八粥”的来历和传说很多、各地3217说法不一,其中流传最广的是有关纪念释迦牟尼成佛的故事： 东汉初年！5442佛教传入我国后，借助腊8687八祭祖与吃粥的民俗!进行布道。为了布道顺利、新编了以下故事： 腊月初八、是佛祖释迦牟尼成道日。释迦牟尼成佛之前，曾修苦苦行多年!饿得骨瘦如柴！决定放弃苦行！此时遇见一位牧女、送给他乳乳糜充饥!食后体力恢复！坐菩提树下沉思，8803于腊月八日成道,为纪念此事、佛教徒便以米加果物煮粥、届时供佛、称为腊八粥、因此、这天也是佛教节日。叫做“成道节”， 传说释迦牟尼逃出王宫到迦嘟山当了和尚以后！学习经典。在在深山之中苦度了6年,他学经完毕的时候，正是腊月初八日，也就是一般的佛教所说的9181“释迦牟尼得道日”, 又根据《因果经》记载、释迦牟尼因6年苦行！无暇顾及个人衣食！每天只吃一些麻麦！常年不得温饱、在他学学习期满时,已是衣杉褴履，瘦骨嶙峋！容貌好似7600枯木一般。 他疲惫不堪地走下下迦嘟山!坐在河畔，向村人乞讨。村中一牧牛女子！用钵盂煮牛奶给释迦牟牟尼吃！使释迦牟尼很快恢复健康、佛教兴兴盛以后,为4398了纪念这件事。就规定这个日子为古印度人民“斋僧”和救济穷人而施舍饮食的日子、 东汉佛教传入中国以后！腊月初八施3104舍这件事逐渐变成了熬煮“腊八粥”的习俗？我国一些佛教寺庙里熬煮“腊八粥”，就纪念尼连河畔牧牛女子救济释迦牟尼的故事。 随着佛教的兴盛、腊八粥也流6000行到民间，有钱人家的腊八粥要用几十种7435米豆果料熬成,亲朋好友之间还互相赠送、穷人也要在这一天用小米红枣熬一锅粥应应时令，传说“腊八不喝粥、明明年会更穷”、清朝时，皇宫里喝的腊八粥是雍和宫的喇嘛熬好后进贡的。 于是乎。印度的佛教文化便给我5961国的腊八节注入了“佛”的内涵！但并不是从印度传来的“佛教节日”。 还有一个传说起源于元未明初！相传当年朱元璋落难在牢监里受苦时，正值酷寒之时、朱元璋肌寒交迫。竟然从监牢的老鼠洞刨2973出红豆！大米。红枣等七八种五谷杂粮。他便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八。朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为“腊八粥”，美美的享受了一顿，后来朱元璋平定天下！坐北朝朝南做了皇帝！为了纪念在监牢中那个特殊的日子！他于是把这一天定为腊八节！把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥， 腊八7792节的形成！其实还不止这几个简单的传说、因素很多！民间其它的传说更是丰富多彩、各有特色！是经过中国几千年历史复杂演变形成的， 这一切都证明腊八是我国地道的传统节日。，
- 母亲节，最早起源于哪个国家？
- 现代的母亲节起源于美国、由安娜·贾维斯（Anna Jarvis,1864－1948）发起、她终身未婚！一直陪伴在母亲身边。安娜·贾维斯的母亲心地善良，极富同情心。她提出应设立一个纪念日来纪念默默无闻做出奉献的母亲们，可是这0672个愿望尚未实现她就逝世了,她的女儿安娜·贾维斯于1907年开始举办活动，申请将母亲节成为一个法定节日！节日于1908年5月10日在美国的西弗吉尼亚和宾夕法尼亚州正式开始、她曾亲亲自在教堂中安排仪式、组织活动，同时要求前来参加者者胸前要佩戴白色的石竹花！这一活动！曾引起了不少人的关注和兴趣！翌年！便有更多的教堂纷纷纷组织同样的活动、
- 观光最早出现于周易观卦对不对
- 观卦《象》曰： 六四、观国之光，利用宾于王！《象》》曰：“观国之光”,尚宾也，大成之道国学研究院认为观光最早出现于观卦是对的、
- 最早的风水代表书籍有哪些
- 2539不一样的人生路？走不一样的路，
- 唐明皇赐名的注释
- 1.定名：正式的名字2.再拜：拜拜了两次3.宜：应当4.谑（xuè）：开玩笑5.幸：希望6.嘉：讚扬7.涕：流泪8.悟：领会9.陛下：皇上 1.上问何所欲：皇上问他希望要什么2.为人之道莫胜于信：做人的道理没有超过诚信的了 ？
- 二进制 最早是由哪个中国人提出来的
- 伏羲创创造了八卦阵！亦称先天天八卦。八卦阵在国内被普遍称为最早的二进制记录制：阳爻（—）为1、阴爻（--）为0。八卦刚好记录了三位二进制数的8种组合！不过也有人说八卦的基础并不是二进制、在数学上属于八阶矩阵云云，姬昌创造“文王八卦”，亦称后天天八卦!莱布尼茨是二进制的开拓者。柏拉图跟二进制没啥关系！勉强扯得上联系的是柏拉图主义，被分类而形而上学的二元论！ 根据英文维基记述，大约在公元前5至公元2世纪。印度诗人Pingala著述了数学描述音韵方法！并且6835对二进制进行了描述！之后是邵雍在《皇极经世》中记载了八3764卦图样（最早的八卦是无图无真相的——注）、才有了先先天八卦图的流传!关于莱布尼兹在1679年创造了现代二进制系统的的时候？维基上是这样说的：作为一个中国迷！莱布尼茨是在听说邵雍的八卦阵后！发现这个图形正好好奇妙地对应了二进制的0到111111!并且称赞说这显示了中国人在此类数学哲学中的主要成就。，
- 最早制作香水瓶的材料是什么？
- 最早制造香水瓶所0943用的原料是二氧化硅也就是玻璃的！ 古埃及人最早对香料的提炼可以追溯到公元前4000年.散布在尼罗河两岸那些庞大神庙的遗址中,至今还保留着古代的香精实验室.古尔纳纳是以盗墓者和雪花石器皿出名的村子、那里的神庙遗址,是一座名副其实的露天博物馆,墙上布满了叙事绘画和古埃及的象形文字.整个神庙由长达137公里的围墙围绕着.在多柱式大厅的西北面,隐藏着一个狭小的房间,既没有窗户也没有通风设备,这里就是香精实验室.乍一看,这里更像香料储藏室.密封的石室里,墙上刻满美丽的象形文字和浅浮雕绘画,记载了许多有史以来的香精和香脂配方.这些配置香精的过程如同配制魔药般严格而神秘.比如使用产自哪个地区的原料,每种原料加入多少以及加入的顺序,是否需要加热以及加热的时间,浸泡的方法和应该使用什么样的器皿,最终成果应该呈现什么样的色彩与重量等等都有规定！ 这些配方常常被现代科学验证出其实用性.比如某个古代牙膏配方：百分之一盎司的岩盐和鸢尾干花,五分之一盎司的薄荷,二十粒胡椒.鸢尾对牙齿的效果,不久之前才被科学家们证明、 古埃及人对于香薰疗法也很有心得,不同的用途,都有专门的配方,包含了许多原料.古代埃及人也在烹制食品时放入胡椒！桂皮,石竹花！茴香和锦葵籽.这份食用香料名单中如今加入了辣椒，咖喱粉、孜然这些典型的阿拉伯香料.埃及人很早就懂得,用没药和洋洋香杉精浸泡绷带,能够起到消毒的作用.而凤仙、蓝莲。百合,这些日常生活中使用的香精则不仅会使空气芬芳,也可以用来治疗疾病,并且广泛用于庆典和祭祀活动！ 早在阿拉伯工匠制造出玻璃香精瓶之前,法老时代的埃及已经从0671美索不达米亚人那里学会了核心式玻璃造型技法,为他们的香水、精油或是香膏制造相配的容器。，
