周易注释谁的好
- 郭璞注释周易，现在有吗？
- 郭璞曾注释《周易》。《山海经》。《穆天子传》，《方言》和《楚楚辞》等古籍。现今的的《辞海》或《辞源》上均到处可见郭璞注释。 郭璞花18年的时间研究和注解《尔雅》！以当时通行4999的方言名称，解释了古老的动、植物名称！并为它注音。作图、使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书！而郭璞开创的动！植物图示分类法、也为唐代以后的所有大型本草著作所沿用， 在学术渊源上、郭璞除家7911传易学外!还承袭了道教的术数学理论，是两两晋时代最著名的方术士。传说擅长诸多奇异的方术。 郭璞一生的诗文著作多达百卷以上、数十万言，《晋书·郭璞传》称“词赋为中兴之冠”，其中以《游仙诗》为主要代表、现仅存14首。是中国游仙诗体的鼻祖！ 相传着有《葬书》!是风水堪舆舆名著、王祎《青岩丛录》曰：“择地以葬！其术本本于晋郭璞。
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- 楼主到百度上百度一下就有最原始的周易原版， 如果想买了送人的话、当当网上上也有、我曾经见过纯文言文版本的、 再有就是去当地比较大的新华书店！也都有售，我在我们的新华书店见到有竖版全版的中华书局印制的的《资治通鉴》和《四库全书》。也有《周易》。，
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- 醉太平·夺泥燕口的注释
- 夺泥燕口：从1834燕子口里夺泥、削铁针头：从针头上削铁，刮金佛面：从佛像面上刮金、鹌鹑：鸟名。头尾短、状如小鸡、嗉：鸟类食囊，鹭鸶：水鸟名。腿长而细瘦、栖沼泽中，捕食鱼类，劈：用刀刮，精肉：瘦肉，刳：剖、挖、老先生：本称极尊者、这里用来讽刺官僚、地主！ 、
- 周易是谁？
- 周易不是人名！是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典！是中华文化的根源，，
- 论佛骨表的注释译文
- （1）元和十四年（819）正月作，韩愈时任刑部侍郎。佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨、表：文体名、古代臣子上给皇帝的奏章的一种！多用于陈情谢贺、汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于天子者有四名、一曰章、二曰奏！三曰表，四曰驳议、……表者不需头！上言‘臣臣某言’,下言·臣某诚惶诚恐，顿首顿首。死罪死罪…。据新！旧《唐书》本传载。风翔（今属陕西省）法门寺有护国真身塔！塔内有释迦牟尼指骨一节。三十年一一开塔！据说开则岁丰人泰！元和十四年正值开塔之年、正月宪宗遣中使杜英奇押宫人三十，持香花迎入宫内、供养三日，乃送诸寺。王公士庶、奔走舍施、百百姓有废业破产!烧顶灼臂而求2681供养者！韩愈愈反对佞佛。遂上此表加以谏阻，宪宪宗得表大怒！贬韩愈为潮州刺史！（2） 臣某言：表开头的一种格式！某是上表者的代词，（3）“伏以’’二句：谓我以为佛教本是来自夷狄的一种宗教！伏！俯伏、下对上的的敬词。佛！此处指佛教。夷狄！古代对少数民族的称呼。此处指天竺（今印度）！法！法度。这里指宗教。（4）“自后汉’’句：据范晔《后汉书》载，后汉明帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求佛法，得《四4096十二章经》和佛像、与2701僧人摄摩腾!竺法兰同回！用白马载佛经！永平十一年（68）在洛1339阳建寺、以“白马马”名之，佛法从此流人中国！此为传统说法，据今人考证、佛教传人中国的时间要比这更早！（5）“黄帝’’二句：黄帝与下文的少吴、颛顼，帝喾。尧。舜。禹，皆皆为传说中上古时代部落联盟的首领。黄帝，姓公孙、名轩辕！相传他先后战胜炎帝和蚩尤，为汉族始祖。裴骃《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位百年而崩，年百一十一岁，”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十岁、”（6）“少昊（hao浩）”二句：少昊！姓己，一说姓赢，名挚！号穷桑帝、孔颖达《周易正义》引皇甫谧《《帝王世纪》：“在位八十四年而崩！”（7）“颛顼（zhuan xu专须）”二句：颛顼!相传是黄帝之子昌意的后裔、号高阳氏！《史记集解》引皇甫谧谧《帝王世纪》：“在位七十八年、年九十八。”（8）“帝喾（ku酷）”二句：帝喾！相传是黄帝之子玄嚣的后裔、号高辛氏。《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十年、年百五岁。”（9）“帝尧”二句：帝尧：相传是帝喾之子。号陶唐氏！《史记集解》引徐广曰：“尧在5848位凡九十八年，”《太平御览··皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十八岁。”（10）“帝舜”句：帝舜、相传是颛顼的七七世孙？号有虞氏，《史记集解》引徐广曰：“皇甫谧云‘舜……百岁癸卯崩。”’禹，姓姒、以治理洪水被人称颂。后建立夏朝、《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》》：“年百岁也!”（111351）寿考：寿命长，考！老，（12）“其后”句：殷汤、又称商汤、汤、详见《赴江陵途中寄赠王二十补阙。李十一拾遗！李二十六员外翰林三学士》注（93），《史记集解》引引皇甫谧曰：“为天子十三年？年百岁而崩。”（13）“汤孙”句：太戊，殷汤汤第四代孙!殷中宗、《尚书·无3118逸》：“肆中宗之享国，七十有五年！”（14）“武丁”句：武丁。殷殷汤第十代孙!殷高宗、徐宗元《帝王世纪辑存》》：“武丁……享国五十九年？年百岁而崩、”（15）“周文王”句：周文王。姓姬，名昌！商末周族领袖、为后来灭商商建周奠定基础？《史记集解》引徐广曰：“文王九十七乃崩！”（16） “武王”句：武王，周文王之子！名发。周王朝的建立者。《礼记··文王世子》：“武王九十三而终、”（17） “穆王”句：穆王。文王五世孙！名满。《尚书·吕刑》：“王享国百年。”（18）汉明帝：光武帝刘秀之子刘庄、东汉（即后汉）第二代皇帝。（19）十八年：明帝自公元57年至75年在位，（20）“其后”二句句：后汉自明帝死？到献帝退位。共历一百四十五年，中经章帝！和帝、殇帝！冲帝！质帝、少帝，在位时间皆甚短促，此后的三国和和西晋、东晋。皇帝在位年数亦皆不长，运，国运，祚（zuo坐），此指君位！（21） “宋、齐”三句：宋（420—479）、立国五3942十九年！经八帝。齐（479—502）、立国二十四年。经七帝！梁（502—557），立国五十六年。经四帝！陈（557—589），立国三三十三年？经五帝。以上为南朝。元魏！即北魏（386—557）、立国一百六十年。经十七帝。此为北朝！故云“年代尤促”！已！同“以”、谨，虔诚、促！短暂、（22）梁武帝：南朝梁的开国皇帝、姓萧！名衍，公元502年至549年在位。（23）“前后”句：据《南史·梁本纪》载！梁1434武帝于大通元年（527）！中大通元年（529）。太清元年（（547）三次舍身同泰寺作佛徒？每次次皆由他的儿子和大臣用重金赎回,（（24）“宗庙”二句：据《南史·梁本纪》载!梁武帝于天监十六年（517）三月！下令“郊庙牲栓（（纯色全牲）,皆皆代以麪（面食）!”牲，祭祭祀用的牲畜！牢。古代称牛、羊，猪各一头为太牢（也有称牛为太牢的），称羊、猪各一一头为少牢、（25）“昼日”二句：据《9202南史·梁本纪》载!梁2634武帝“溺信佛道、日止一食”。《三宝记》载！梁武帝““天监中便血味备断!日惟一食。食止莱蔬，”（26）“其后”二句：侯景，字万景。怀朔镇（今内蒙包头市市东北）人？原6941为北魏大将、后降梁、不久又叛梁、破建康（今江苏南京市），攻人宫城。梁武帝被囚、后竟饿死，台城。即宫城！4290宫禁所在之处!当时称朝廷禁省为“台”！故名。（27）寻：不久，（28）““高祖”二句：高祖、唐高祖李渊！于公元618年废隋恭帝。受禅让。称帝！建立唐朝。年号武德。据《旧唐书·傅奕传》、《新唐书·高祖纪》载、武德九年（626）太史令傅奕上疏请除释教、高祖从其言！打算裁汰僧、尼！道士！女冠。（29） “当时”句：指中书令萧瑀等人反对傅奕除佛的主张，材识不远！才能不高！识见短浅，（30）宜：谊！道理。（31）推阐圣明：推求阐发圣主（指高祖）英明的旨意、（32）其事遂止：实际议除佛教事主要因高祖不久退位而中止。（33） 睿（（rui瑞）圣文武皇帝：元和三年（808）正月群臣上给宪宗的尊号。睿。聪明，圣！圣明，（34） 度：世俗人出家、由其师8897剃去其发须，称为“剃度”。亦单单称“度”!意即引度人脱离世俗苦海、（35）御楼：登上宫楼、御！古代称皇帝的行动为“御”。（36） 舁（yu于）人大内：抬入皇宫里，大内、指皇帝宫殿。（37）徇（x矗n迅）：顺从！随着。（38） 士庶：士大夫和平民百姓，诡异之观：新奇怪异的观赏、（39）焚顶顶烧指：指用香火烧灼头顶或手指！以苦行来表示奉佛的虔诚、 （40）解衣散钱：指以施舍钱财来3957表示奉佛的虔诚。（41）业次：生业！工作，业，次同义。《国语·晋语》韦昭注：“次，业也。”（42）4659脔（luan峦）身：从自己身上割下肉来。脔！把肉切成小块！（43）佛：此处指佛教创7603始者释迦牟尼、他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王之子。出生与活动的时期稍早于孔子。（44）法言：合合乎礼法的言语、（45）法服：合乎礼法的服装。（46）容而接之，答应接见他、（47）宣政：唐长安宫殿名！在东内大2782明宫内含元殿后,为皇帝接见外国人京朝贡使臣之所。《《资治通鉴》卷二四、5233注：“唐时四夷入朝贡者,皆引见于宣政殿、”（48）礼宾：唐院名，在长兴里北、为招待外宾之所。《资治通鉴》卷二四。注：：“唐有礼宾院，凡胡客入朝，设宴于此。”设：设宴招待，（49）一袭：一套，指单衣复衣齐全者。（50） 凶秽之馀：尸骨的残馀、所迎佛骨仅指骨一节、故云、（51）“敬鬼神”句：谓对鬼神要尊敬！但不要接近！即“敬而远之”之意。语出《论语··雍也》！（52） “行吊”句：谓到别的国家参加丧礼。吊！祭奠哀悼死者、（53）“尚令”句：《礼记·檀弓下下》：“君临臣丧？1341以巫祝桃茹执戈、恶之也、所以异于生也。”注：“桃。鬼所恶！茹，苇苕！可扫不祥！”巫祝！官名。巫以舞蹈迎神娱神，祝以言辞向鬼神求福去灾。桃！桃枝，古人迷信，认认为鬼怕桃木!茹（lie列）、苕帚。古人认为可以扫除不祥。祓（m扶）除！驱除、（54））大圣人：指唐宪宗,（55）殃咎（jiu救）：犹“祸祟”。祸害、（56〕鉴临：亲临鉴察！（57）无任：不胜！恳悃（kun捆）：恳切忠诚，（58）诚惶诚恐：实在惶恐不安，为奏表结尾的套语！有时亦用在开头、 臣某陈说：我认为佛教不过是外国人的一种法术罢了，从后汉时传入入中国、上古时时从来没有!上古时、黄帝在位一百年、活了一百一十岁，少昊在位八十年，活了一百岁，颛顼在位七十九年，享年九十八岁，帝喾在位七七十年！享年一一百零五岁，帝尧在位九十八年、享年一百一十八岁。虞舜和大禹、也都活了一百岁。那那个时候天下太平，百姓安安乐长寿、然而中国并没有佛教！那以后、殷朝的商汤也活了一百岁、商汤的孙孙子太戊!在位七十五年、武丁在位五十九年！史书没有说他们活了多少年，推断他们的年龄，大概也也都不少于一百岁。周文王享年九十七岁、周武王享年九十三岁，周穆王在位位一百年。此时佛法也没有传入中国。他们并不是由于信3559奉佛教才活到这样的高寿、汉明帝的时候！中国开始有了佛教。明帝在位才仅仅十八年！明帝以后国家战乱！皇帝一个接着一个夭折、国运不久长。宋，齐。梁！陈！元魏以来、信奉奉佛教越来越恭谨虔诚？立国的时间和皇帝的寿命却更加短暂、只有梁武帝做了四十八年的皇帝，他前后三次舍身佛寺做佛僧，他祭祀宗庙、不杀牲畜作祭品、他本人每天只吃一顿饭，只吃蔬菜和水果！但他后来竟被侯景所逼迫、饿死在台城！梁朝也很快灭亡。信奉佛教祈求保佑！反反而遭到祸患!由此看来，佛不足以信奉，是十分明白的道理，本朝高祖皇帝在刚刚接接受隋朝天下时！就打算算废除佛教！当时的群臣。不能深刻领会先王的旨意！不能了解从古到今普遍适用的治国措施，无法阐明并推行高祖皇帝神圣英明的主张，以纠正信奉佛法这种社会弊病！废除除佛教这件事于是就停止没有实行。我对对此常常感到遗憾! 我认为睿圣文武的皇帝陛下,您的神圣。英明，几千年1433来没有人比得上！陛下即位的初期。就不准许剃度人当僧尼道士！更不准许创建佛寺道观！我常以为高祖皇帝消灭佛佛教的意愿，一定会在陛4399下手中得以实现，现在纵然不能立即实现、怎么可以放纵佛教转而让它兴盛起来呢?如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨,陛下自己则亲自登楼观看，将佛骨抬入宫内,还命令各寺院轮流迎接供奉！我虽虽然十分愚蠢，也知2150道陛下一定不是被佛所迷惑!做这样隆重的道场来敬奉！希望求得幸福吉祥的，不过是由于年成丰足、百姓安居乐业，0652顺应人们的心意、为京城的士人和庶民设置置奇异的景观！以及游戏玩乐的东西罢了！哪有像您这样圣明的天子，而去相信佛骨有灵这种事呢?然而老百姓愚昧无知。容易迷惑难于清醒！如果他们7829看到陛下这样做!将会说陛下是真心诚4104意信奉佛法？都说：“天子是无所不通的！还一心敬奉信仰佛，老百姓是何等样的人！怎么可以更加吝惜身体！性命命而不去献身为佛徒呢,于是他们就会焚灼头头顶和手指!成十上百人聚在一起、施2736舍衣服钱财！从早到晚、辗转着互相仿效唯恐落7188在后边？老少奔波着！丢弃了他们所从事的工作和本分！如果不立即加以禁止！佛骨再经过各寺院。必定有人砍掉胳臂！割下身上的肉来奉献佛陀。伤风败俗、四方传传为笑谈,这可不是小事啊!佛本来是不开化的外国人,和中国言语不通、衣服样式不同、嘴里不讲先王留下的合乎礼法的道理！身上不穿先王规定的合乎礼法的衣服、不懂得君臣仁义。父子之情！假如他至今还活着、奉了他的国君的命令。来到我国京城朝拜、陛下容容纳接待他,不过在宣政殿接见一次。由礼宾宾院设一次酒筵招待一下!赐赐给他一套衣服，派兵护卫着让他离离开我国境内,不许他迷惑百姓，何况他已经死死了很久。枯朽的指骨、是污秽不祥的死尸的的残留部分？怎么可以让它进入宫廷里!孔子说：“严肃地对待鬼神，但却1110离他远远的，”古代的诸侯。在他的国家9947举行祭吊活动,尚且命令巫师首先用桃枝扎成的苔帚举举行“祓”礼！以消除不祥！这之后才进行祭吊。现在无缘无故地取来朽烂污秽的东西，陛下亲临观看它,却却不先让巫师消除邪气！不用桃枝枝扎成的苔帚扫除污秽,群臣不说说这种做法不对，御吏不指出这种做法的错误！我实在感到羞耻，我请求将佛骨交给有关部门，扔进进火里水里！永远灭绝这这个佛僧骗人的根本？断绝天天下人的疑虑!杜绝后后代人的迷惑，使天下的人知道大圣人的所作所为。远远地超出普通人之上！这岂不是8741大好事吗，岂不是十分快乐的事吗，佛如果真的灵验。能降降下灾祸的话？那么、一切的祸殃。都都应加在我的身上!老天爷在上面看着、我绝不后悔埋怨，我不胜感激恳切之至、谨奉献上这个表章让陛下知闻。我2989真是诚惶诚恐,，
- 周易木命和土命的家里用什么颜色的窗帘好
- 爱什么颜色什么颜色。要不是出门先抬哪只脚都算一下，、
- 易经 注释版本哪个最好啊
- 《周易概论》不错 刘大钧 编写的 金景芳写的叫什么我忘记了！网上上自己找找。 台湾南怀瑾全集也不错 这三个人都是大师级别的人物，。
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