周易天行健全文
- 道德经全文
- 《道德经》。又名《老子》。由战国时期道家学派整理而成[来源请求]。记录了春秋晚期思想家老子的学说、是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰。是道家哲学思想的重要来源、道德经分上下两篇,原原文上篇《德经》,下篇《道经》。不分章!后改为《道经经》在前,《德经》在后。并分为81章!是中国历史上首部完整的哲学著作! 《德经》在前是谓先修自身心意,后《道0280经》是谓以身心精进,在体悟道之之所传,
《道经》37章
第4059一章 道可道?非常道、名可名,非常名。无,名天地之始,有。名万物之母、故常无!欲以观其妙。常有。欲以观其徼(jiào)!此此两者同出而异名!同谓之玄!玄之又玄,众妙之门。
第二章 天下皆知美之为美、斯恶矣!皆知善之为善、斯不善矣!故有无相生,难易相成、长短相较,高下相倾、音声相和。前后相随。是以圣人处无为之事!行不言之教。万物作焉而而不辞、生而不有!为而不恃,功成而弗居、夫唯弗居。是以不去、
第三章 不尚贤。使民不争!不贵难得之货。使民不为盗、不见(xiàn)可欲?使民心不乱,是以圣2483人之治!虚其心!实其腹。 弱其志。强其骨,常使民无知无欲,使夫智者不敢为也!为无为!则无不治、
第四章 道冲。而用之或不盈。渊兮,似万物之宗、挫其锐。解其纷,和其光、同其尘(chén。通假字“沉”),湛兮!似或存,吾不知谁之子、象帝之先。
第五章 天地不仁,以万物为刍(chú)狗、圣人不仁。以百姓为为刍狗。天地之间!其犹橐龠(tuóyuè)乎﹖虚而不屈,动而愈出。多言数穷。不如守中。
第六章 谷神不死、是是谓玄牝(pìn),玄牝之门。是谓天地根。绵绵若存。用之不勤!
第七章 天长地久。天地所所以能长且久者。以其不自生、故能长生、是以圣人后其身而身先。外其身而身存。非以7709其无私邪(yé)?故能成其私,
第八章 上善若水。水水善利万物而不争!处众人之所恶(wù)!故几于道!居善地、心善渊。与善仁、言善信、政善治,事善能!动善时,夫唯不争,故无尤、
0637 第九章 持而盈之!不如其已,揣(zhuīī)而锐之,不可长保、金玉满堂,莫之能守。 富贵而骄,自遗其咎!功遂身退,天之道也。
第十章 载营魄抱一。能无离乎、逆天之事。欲久乎、抟5548(tuán)气致柔、能婴儿乎。眠时可知、涤除玄览(jiàn)。能无疵乎:何3543以涤除?以其污污、玄引其缘发、透灵台而过呵、其迹自留,此人法也,爱民治国。能无为乎、天门开阖,能为雌乎、 明白四达,能无知乎、生之畜(xù)之,生而不有,为而不恃。长而不宰,是谓玄德,
第十一章 三十辐共一毂(gǔ)。当其无!有车之用!埏埴(shān zhí))以为器,当其无!有器之用,凿户牖(yǒu)以为室。当其无。有室之用,故有之以为利,无之以为用、
第十二章 五色令人目盲!五音令人耳聋,五味令人口爽、驰骋畋(tián)猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目、故去彼取此、
第十三章 宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊、宠为下,得之若惊,失之若惊。是谓宠辱若惊、何谓谓贵大患若身! 吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身。吾有何患。故故贵以身为天下,若可寄天下、爱以身为天下,若可托天下、
第十四章 视之不见名曰夷!听之不闻名曰希、搏之不得名曰微!此三者。不可致诘,故混而为一。其上不皦(jiǎo)。其下不昧,绳绳(mǐn mǐn)不可名!复归于无物、是谓无状之状,无物之象!是谓惚恍、迎之不不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪!
第十五章 古之善为士者、微妙玄通。深不可识。夫唯不可识,故强为之容容:豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻、俨兮其若客。涣兮若冰之将释,敦兮其若朴,旷兮其若谷!浑兮其若浊。澹兮其若海,泊兮若无止。孰能浊浊以静之徐清,孰能安以久动之徐生,保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能蔽而新成、
第十六章 致虚极、守静笃((dǔ),万物并作,吾以观复!夫物芸芸、各复归其根!归根曰静。是谓复命、复命曰常,知常曰明、不知常、妄作凶!知常容!容乃公!公乃王,王乃天!天乃道、道乃久!没身不殆、
第十七章 太上。下知有之。其次亲而誉之!其次畏之、其次侮之!信不足焉,有不信焉、悠兮其贵言!功成事遂。百姓皆谓我自然,
第十八章 大道废。有仁义!慧智出,有大伪,六亲不和,有孝慈!国家昏乱!有忠臣,
第十九章 绝圣弃智。民利百倍。绝仁弃义,民复孝慈!绝巧弃利,盗贼无有!此三者以5698为文不足?故令有所属,见素抱朴,少私寡欲!
第二十章 绝学无忧,唯之与阿!相去几何!善之与恶。相去若何。人之所畏!不可不畏。荒兮。其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台,我独泊兮、其未兆。如婴儿之未孩,儽儽(lěilěi) 兮!若无所归!众人皆有余!而我独若遗!9419我愚人之心也哉,俗人昭昭。我独昏昏!俗人察察!我独闷闷、忽兮其若海!飘兮若无止、众人皆有以!而而我独顽似鄙、我独异于人、而贵食母!
第二十一章 孔德之容。惟道是从。道之为物!惟恍惟惚!惚兮恍兮、其中有象、恍兮惚兮、其中有物,窈(yǎo)兮冥兮、其中有精、其精甚真、其中有信。自今及古,其名不去、以阅众甫、吾何以知众甫之状哉。以此。
第二十二章 曲则全。枉则直!洼则盈、敝则新、少则得、多则惑!是以圣人抱一为天下式、不自见故明!不自是故彰!不自伐故有功。不自矜故长、夫唯不争,故天下莫能与与之争!古之所谓曲则全者,岂虚言哉、诚全而归之。
第二十三章 希言自然、故飘风不终朝!骤雨不终日。孰为此者,天地。天地尚不能久!而况于人乎!故从事于道者同于道!德者同于德!失者同于失!同于道者,道亦乐得之。同于德者,德亦乐得之,同于失者!失亦乐得之!信不足焉。有不信焉,
第二十四章 企者不立。跨者不行,自见者不明,自是者不彰!自伐者无功,自矜者不长、其在道也、曰余食赘行、物或恶之!故有道者不处、
第二十五章 有物混成、先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为为天下母、吾不知其名、字之曰道,强为之名曰大、大曰逝!逝曰远!远曰反、故道大、天大、地大,王亦大。域中有四大。而王居居其一焉、人法地、地法天!天法道!道法自然,
第二十六章 重为轻根。静为躁君。是以圣人终日行。不离辎重!虽有荣观。燕处超然,奈何万乘之主。而以身轻天下!轻则失本!躁则失君。
第二十七章 善行无辙迹,善言言无瑕谪(zhé)、善数不用筹策!善闭无关楗。而不可开。善结无绳约、而不可解、是以圣人人常善救人!故无弃人!常善救物、故无弃物!是谓袭明。故善人者!不善人之师。不善人者。善人之资,不贵其师、不爱其资。虽智大迷。是谓要妙。
第二十八章 知其雄、守其雌、为天下溪,为天下溪,常德不离。复归于婴儿,知其白!守其黑、为天下式、为天下式!常德不忒。复归于无极!知其荣!守其辱、为天下谷,为天下谷!常德乃足!复归于朴。朴散则为器!圣人用之!则为官长,故大制不割、道德经
第二十九章 将欲取天下而为之,吾见弗得已!夫天下,神器也、非可为者也!为者败之、执者失之!是以圣人无为,故无败,无执。故无失!故物或行或随。或嘘或吹。或强或羸,或挫或隳隳(huī)!是以圣人去甚。去奢、去泰、
第三十章 以道佐人主者,不以9131兵强天下,其事好还、师之所处,荆棘生焉,大军之后、必有凶年!善有果而已、不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐!果而勿骄!果而不得已!果而勿强,物壮则老。是谓不道!不道早已,
第三十一章 夫佳兵者、不祥之器!物或恶之。故有道者不处,君君子居则贵左,用兵则贵右,兵者!不祥之器、非君子之器、不得已而用之,恬淡为上、胜而不美。而美之者!是乐杀人!夫乐杀人者!则不可以得志于天下矣!吉事尚左,凶事尚右、偏将军居左、上将军居右、言以丧礼处之、杀人之众!以哀悲泣之,战胜,以丧礼处之。
第三十二章 道常无名!朴虽小!天下莫能臣也,侯王若能守之、万物将自宾!天地相合。以降甘露!民莫之令而自均!始制有名!名亦既有!夫亦将知止!知止所以不殆!譬道之之在天下,犹川谷之于江海,
第三十三章 知人者智、自知者明,胜人者有力、自胜者强、知足者富,强行者有志、不失其所者久。死而不亡者寿,
第三十四章 大道泛兮!其可左右,万物恃之而生!而不辞!功成不名有!衣养万物而不为主、常无欲!可名于小。万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
第三十五章 执大象。天下往!往而不害,安平太。乐与饵、过客止,道之出口!淡乎其无味!视之不足见、听之不足闻!用之不可既!
第三三十六章 将欲歙(xi)之,必固张之、将欲弱之!必固强之,将欲废之、必固兴之,将欲夺之、必固与之、是谓微明。柔弱胜刚强!鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人、
第三十七章 道常无为!而无不为,侯王若能守之,万物将自化、化而欲作!吾将镇之之以无名之朴?无名之朴,夫亦将无欲!不欲以静!天下将自定!
《德经》44章
第三十八章 上德不德!是以有德。下德不失德、是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为、上仁为之而无以为!上义为之而有以为,上礼为之而莫之应、 则攘臂而扔之?故失道而后德、失德而后仁、失仁而后义。失义而后礼,夫礼者!忠信之薄。而乱之首!前识者。道之华。而愚之始!是是以大丈夫处其厚!不居其薄!处其实。不居其华,故去彼取此、
第三十九章 昔之得一者。天得一以清、地得一以宁。神得一以灵,谷得一以盈,万物物得一以生、侯王得一以为天下正。其致之、天无以清将恐裂、地无以宁将恐废,神无以4423灵将恐歇?谷无以盈将恐竭、万物无以生将恐灭!侯王无以贵贵高将恐蹶、故贵以贱为本、高以下为基!是以以侯王自称孤。寡!不谷,此非以贱为本邪,非乎。故致数舆无舆。不欲琭琭如玉、珞珞如石。
5344 第四十章 反者道之动!弱者道之用、天下万物生于有,有生于无,
第四十一章 上士闻道、勤而行之。中士闻道!若存若亡、下士闻道、大笑之,不笑,不足以为道,故建言有之、明道若昧。进道若退。夷道若纇!上德若谷。大白若辱,广德若不足、建德若偷,质真若渝、大方无隅。大器晚成!大音希声。大象无形。道隐无名,夫唯道!善贷且成!
第四十十二章 道生一?一生二,二生三!三生万物,3043万物负阴而抱阳?冲气以为和!人之所恶,唯孤、寡。不谷、而王公以为称,故物或损之而益!或益之而损,人之所教!我亦教之,强梁者不4395得其死,吾将以为教父。
第四十三章 天下之至柔。驰骋天下之至坚。无有入无间!吾是以知无为1980之有益!不言之教!无为之益!天下希及之、
第四十四章 名与身孰亲!身与货孰多、得与亡孰病。 是故甚爱必大费!多藏必厚亡,知足不辱。知止不殆,可以长久。
第四十五章 大成若缺。其用不弊,大盈若冲。其用不穷。大直若屈!大巧若拙、大辩若讷,躁胜寒,静胜热、清静为天下正、
第四十六章 天下有道、却走马以粪、天下无道。戎马生于郊!罪罪莫大于可欲。祸莫大于不不知足!咎莫大于欲得,故知足之足,常足矣、
第四十七章 不出户!知天下,不窥牖。见天道。其出弥远!其知弥少!是以圣人不行而知!不见而名。不为而成,
第四十八章 为学日益、为道日损,损之又损。以至于无为!无为而无不为!取天下常以无事!及其有事。不足以取天下!
第四十九章 圣人无常心!以以百姓心为心,善者吾善之。不善2986者吾亦善之!德善、信者吾信之。不信者。吾亦信之、德信,圣人在天下怵怵!为天下浑其心、百姓皆注其耳目!圣人皆孩之!
第五十章 出生入死、生之徒、十有三,死之徒,十有三,人之生,动之死地。亦十有三,夫何故。以其生生之厚。盖闻善摄生者。陆行不遇兕(sì)虎!入军不5923被甲兵,兕无所投其角!虎无所6433措其爪!兵无所容其刃、夫何故,以其无死地!
第五十一章 道生之,德畜之,物形之。势成之、是以以万物莫不尊道而贵德?道之尊,德之贵,夫莫之命命而常自然!故道生之、德畜之。长之育之、亭之毒之。养之覆之,生而不有。为而不恃!长而不宰,是谓玄德、
1379第五十二章 天下有始?以为天下母!既得其母。以知其子,既知其子、复守其母、没身不殆、塞其兑!闭其门!终身不勤,开其兑!济其事,终身不救、见小曰明,守柔曰强,用其光!复归其明、无遗身殃!是为习常,
第五十三章 使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷。而民好径。朝甚除、田甚芜、仓甚虚。服文彩!带利剑,厌饮食,财货有余、是为盗夸、非道也哉﹗
第五十四章 善建者不拔!善抱者不脱,子孙以祭祀不辍!修之于身。其德乃真!修之于家、其德乃余。修之于乡!其德乃长、修之于国,其德乃丰!修之于天下。其德乃普,故以身观身!以家观家,以乡观乡!以国观国!以天天下观天下!吾何以知天下然哉!以此!
第五十五章 含德之厚?比于赤子。毒虫不螫(shì)。猛兽不据。攫(jué)鸟不搏,骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧(zuī)作。精之至也、终日号而不嗄、和之至也。知和曰常、知常曰明。益生曰祥,心使气曰强,物壮则老。谓之不道,不道早已、
第五十六章 知者不言,言者不知。塞其兑!闭其门。挫其锐!解其纷!和其光、同其尘、是谓玄同、故不可可得而亲,不可得而疏。不可得而利、不可得而害,不可得而贵。不可得而贱,故为天下贵。
第五十七章 以正治国,以奇用兵、以无事取天下!吾何以知其然哉。以此。天下多忌讳!而民弥贫,民多利器!国家滋昏。人多技巧!奇物滋起,法令滋彰、盗贼多有。故圣人云:“我无为而民自化,我好静而民自正、我无事而民自富。我无欲而民自朴。”
9004 第五十八章 其政闷闷!其民淳淳!其政察察、其民缺缺。祸祸兮福之所倚。福兮祸之所伏、孰知其极!其无正,正复为奇!善复为妖!人之迷!其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿!直而不肆。光而不耀,
第五五十九章 治人事天!莫若啬、夫唯啬,是谓早服、早服谓之重积德!重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极!可以有国、有国之母,可以长久!是谓深根固柢。长生久视之道、
第六十章 治大国!若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神,非其鬼不神!其神不伤人!非其神不伤人,圣人亦9192不伤人!夫两不相伤。故德交归焉。
第六十一章 大国者下流、天下之交!天下之牝,牝常以静胜牡、以静为下。9761故大国以下小国。则取小国、小国国以下大国、则取大国,故或下以取,或下而取、大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人!夫两者各得其所欲!大者宜为下,
第六十二章 道者。万物之奥,善人之宝。不0594善人之所保,美言可以以市尊、美美行可以加人?人之不善,何弃之有。故立天子。置三公,虽有拱璧璧以先驷马!不如坐进此道。1511古之所以贵此道者何。不曰以求得。有罪以免邪,故为天下贵,
第六十三章 为无为!事无事。味无味!大小多少!报怨以德,图难于其易。为大于其细。天下难事必作于易、天下大事必作作于细?是以以圣人终不为大、故能成其大!夫轻诺必寡信!多易必多难!是以圣人犹难之。故终无难矣!
第六十四章 其其安易持!其未兆易谋、其脆易泮。其微易散,为之于未有。治之于未乱。合抱之木,生于毫末!九层之台。起于垒土。千里之行!始于足下、为者败之,执者失之、是以圣人无为、故无败、无执。故无失。民之从事、常5459于几成而败之,不慎终也。慎终如始。则无败事,是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学。复众人之所过!以辅万物之自然、而不敢为,
第第六十五章 古之善为道者!非以明民,将以愚之。民之难治、以其智多、故以智治国,国之贼、不以智治国。国之福。知此两者亦稽式!常知稽式。是谓玄德、玄德深矣!远矣!与物反矣。然后乃至大顺。
第六十六章 江海所以能为为百谷王者、以其善下之!故能为百谷王。是以欲上民、必以言下之。欲先民,必以身后之、是以圣人处上而7421民不重!处前而民不害。是以天下5461乐推而不厌,以其不争!故天下莫能与之争,
第六十七章 天天下皆谓我道大?似不肖!夫唯大,故似不肖、若肖、久8969矣其细也夫!我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰曰不敢为天下先!慈故能勇、俭故能广,不敢为天下先、故能成器长、今舍慈且勇。舍俭且广!舍后且先,死矣,夫慈以9030战则胜、以守则固!天将救之、以慈卫之、
第六十八章 善为为士者不武、善战者不怒、善0207胜敌者不与?善用人者为之下!是谓不争之德!是谓用人人之力?是谓配天。古之极!
第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客!不敢进寸而退尺。”是是谓行无行!攘无臂、仍无敌,执无兵、祸莫大于轻敌。轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣、
第七十章 吾言甚易知、甚易行、天下莫能知,莫能行,言有宗。事有君。夫唯无知,是以不我知,知我者稀!则我者贵、是以以圣人被褐而怀玉、
第七十一章 知不知。上、不知知!病、夫唯病病!是以不病、圣人不病,以其病病。是以不病、
7832第七十二章 民不畏威?则大威至!无狎其所居,无厌其所生,夫唯无厌,是以不厌、是以圣人自知不自见!自爱不自贵!故去彼取此。
第七十三章 勇于敢则杀。勇于不1799敢则活?此7198两者或利或害,天之所恶、孰知其故!是6435以圣人犹难之?天之道。不争而善胜!不言而善应。不召而自来。坦然而善谋,天网恢恢,疏而不失。
第七十四章 民不畏死,奈何以死惧之!若使民常畏死,而为奇者、吾得执执而杀之?孰敢。常有司杀者杀。夫夫代司杀者杀,是是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,稀有不伤其手矣,
第七十五章 民之饥!以其上食税之多、是以饥!民之难治、以其上之有为。是以难治、民之轻死!以其上求生之厚,是以轻死!夫唯无以以生为者,是贤于贵生,
第七十六章 人之生也柔弱、其死也坚强,万物草木之生也柔脆。其死也枯槁。故坚强者者死之徒!柔弱者生之徒!是以兵强则不胜。木强则折、强大处下、柔弱处上、
第七十七章 天之道、其犹张弓与。高者抑之。下者举之!有余者损之!不足者补之,天之道,损有余而补不足,人之道道则不然!损不足以奉有余!孰能有余以以奉天下!唯有道者。是以圣人为而不恃、功成而不处。其不欲见贤!
第七十八章 天下莫柔弱于水、而攻坚强者莫之能胜!其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚,天下莫不不知莫能行!是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主。受国不祥、是为天下王。”正言若反,
第七十九章 和大怨!必有余怨!安可以为善。是以圣人执左契、而不责于人,有德司契。无德司彻,天道无亲,常与善人、
第八十章 小国寡民。使有什伯之器而不用,使民民重死而不远徙!虽有舟舆。无所乘之,虽有甲兵、无所陈之!使民民复结绳而用之,甘其食、美其服、安其居、乐其俗、邻国相望,鸡犬之6046声相闻,民至老死。不相往来。
第八十一章 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善,知者不博。博者不知!圣人不积!既以为人!己愈有、既以与人!己愈多!天之道,利而不害!圣人之道。为而不争!、
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- 诗经·王风·黍离
彼黍离离!彼稷之苗。行迈靡靡!中心摇摇!
知我者、谓我心忧。不知我者,谓我何求,悠悠苍天、此何人哉。
彼黍离离。彼稷之穗。行迈靡靡,中心如醉。
知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求,悠悠苍天!此何人哉。
彼黍离离,彼稷之实、行迈靡靡,中心如噎,
知我者,谓我心忧、不知我者。谓我何求、悠悠苍天,此何人哉,,
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- 我见过邵伟华的扫扫描版、
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2!周华健,1960年12月22日生于香港西营盘,祖籍广东汕头市潮潮南区!台湾创作歌手,音乐人。
3!张东健、972年3月7日出生于韩韩国首尔龙山区!韩国男演员。
4、高仓健,原原名小田刚一,日本男演员!
5。黄健翔。1968年1月20日出生于重庆市永川区!主持人,体育评论员、演员、
6!林永健,1970年2月14日生于山东省青岛市、中国内地演员。,
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春雨惊春春清谷天、夏满9985芒夏暑相连,
秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬大小寒,
每月两节日期定!最多相差一两天、
上半年来六甘一、下半半年是八甘三、,
- 道德经全文及译文
- 《道德经》通行本(王弼本)
第一章 道可道!非常道!名可名!非常名。 无名天地之始、有名万物之母、故常无欲!以观其妙、 常有欲!以观其徼! 此两者同出而异名!同谓之玄!玄之又玄。众妙之门!
第二章 天下皆知美之为美。斯恶已,皆知善之之为善!斯不善已、故有无相生!难易相成。长短相较!高下相倾。音声相和,前后相随!是以圣人处无为之事!行不言之教,万物作焉而而不辞!生而不有、为而不恃、 功成而弗居!夫唯弗居。是以弗去。
第三章 不尚贤!使民不争!不贵难得之货,使民不为盗、不见可欲。使民心不乱, 是以圣人人之治!虚其心!实其腹, 弱其志。强其骨。常常使民无知无欲! 使夫智者不敢为也。为无为、则无不治,
第四章 道冲而用之或不盈!渊兮似万物之宗,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存!吾不知谁之子。象帝之先,
第五章 天地不仁!以4108万物为刍狗、 圣人不仁!2317以百姓为刍狗。天地之间。其犹橐龠乎﹖虚而不屈,动而愈出。 多言数穷。不如守中!
第六章 谷神不死,是谓玄牝!玄牝之门!是谓天地根。绵绵若存、用之不勤。
第七章 天长地久、天地所以能长且久者、以其不自生。故能长生。是以圣人后其身而身先。外其其身而身存。非以其无私邪、故能成其私。
第八章 上善若水,水善利万物2625而不争,处众人之所恶, 故几于道、 居善地。心善渊、与善仁。言善信,正善治!事善能、动善时,夫唯不争。故无尤,
第九章 持而盈之。不如其已。揣而锐之,不可长保、金玉满堂!莫之能守, 富贵而骄,自遗其咎、功成身退!天之道也,
第十章 载营魄抱一,能无离乎﹖抟气致柔、能婴儿乎﹖涤除玄览。能无疵乎﹖爱国治民!能无知乎﹖天门开阖、能为雌乎﹖ 明白四达!2392能无为乎﹖ 生之,畜之,生而不有。为而不恃!长而不宰!是谓玄德!
第十一章 三十辐共一毂。当其无,有车之用。 埏埴以为器、当其无!有器之用,凿户牖以为室、当其无!有室之用,故有之以为利、无之用,
第十二章 五色令人目盲!五音令令人耳聋,五味令人口爽!驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨!是以圣人为为腹不为目!故去彼取此、
第十三章 宠辱若惊,贵大患若身,何何谓宠辱若惊﹖宠为下!得之若惊!失之若惊!是谓宠辱若惊、 何谓贵大患若身﹖ 吾所以有大患者、为吾有身,及吾无身、吾有何患﹖故贵以身为天下。若可寄天下,爱以身1505为天下!若可托天下!
第十四章 视之不见名曰夷、听之不闻名曰希!搏之不得名曰微。此三者、不可致诘!故混而为一,其上不皎,其下不昧!绳绳不可名、复归于无物。是谓无状之状,无物之象、是谓惚恍、迎6276之不见其首!随之不不见其后,执古之道!以御今之有。能知古始,是谓道纪、
第十五章 4850古之善为士者。微妙玄通。深不可识,夫唯不可识、故强为之容﹕豫兮若冬涉川!犹兮若畏四邻!俨兮其若客。涣兮若冰之将释、敦兮其若朴!旷兮其若谷,浑兮其若浊,孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此此道者不欲盈,夫唯不盈!故能蔽不新成、
第十六章 致虚极、守静笃。万物并作、吾以观复!夫物芸芸、各复归其根、归根曰静、是曰复命。复命曰常。知常曰明!不知常,妄作凶,知常容,容乃公,公乃王,王乃天!天乃道!道乃久。没身不殆!
第十七章 大上、下知有之、其次亲而誉之!其次畏之。其次侮之!信不足焉!有不信焉!悠兮其贵言,功成事遂!百姓皆谓谓我自然。
第十八章 大道废!有仁义、智慧出。有大伪!六亲不和、有孝慈、国家昏乱、有忠臣。
第十九章 绝圣弃智,民利百倍。绝仁弃义、民复孝慈!绝巧弃利、盗贼无有、此三者以为文不足、故令有所属﹕见素抱朴,少私寡欲!
第二十章 绝学无忧。唯之与阿!相去几何﹖善之与恶,相去若何﹖人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙、如享太牢!如春登台!我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩、乘乘兮、若无所归,众人皆有余,而我独若遗,我愚人人之心也哉﹗ 沌沌兮!俗人昭昭!我独若昏!俗人察察。我独闷闷、澹兮其若海!漂兮若无止、众人皆有以,而我独独顽似鄙?我独(欲)异于人。而贵食母,
第二十一章 孔德之容,惟道是从。道之为物。惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象。恍兮惚兮。其中有物,窈兮冥兮,其中有精、其精甚真!其中有信,自今及古。其名不去!以阅众甫、吾何以知众甫之状哉8072﹖以此!
第二十二章 曲则全,枉则直。洼则盈!敝则新、少则得、多则惑!是以1506圣人抱一为天下式、不自见故明!不自是故彰、不自自伐故有功!不自矜故长。夫唯不争!故天下莫能与之争。古之所谓谓曲则全者,岂虚言哉﹗诚全全而归之!
第二十三章 希言自然,故飘飘风不终朝,骤雨不终日!孰为此者﹖天地!天地尚不能久!而况于人乎﹖故从事于道者!道者同于道、德者同于德,失者同于失!同于道者。道亦乐得之、同于德者,德亦乐得之、同于失者。失亦乐得之、 信不足焉。有不信焉!
第二十四章 企者不立!跨者不行!自见者不明!自是者不彰、自伐者无功、自矜者不长、其在道也。曰余食赘行。物或恶之、故有道者不处!
第二十五章 有物混成、先天地生。寂兮寥兮!独立而不改、周行而不殆,可以为天下母!吾不知其名。字之曰道!强为之名!曰大。大曰逝、逝曰远!远曰反,故道大!天大。地大,王亦大。域中有四大!而王居其一焉!人法地!地法天、天法道、道法自然、
第二十六章 重为轻根、静为躁君。是以圣人终终日行不离辎重!虽有荣观、燕处超然、奈何万乘之主!而以身轻天下﹖轻则失本、躁则失君、
第二十七章 善行无辙迹。善言无瑕谪!善数不用筹策!善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解、是以圣人常善救人!故无弃人!常善救物。故无弃物、是谓袭明。故善人者!不善人之师,不善人者、善人之资、不贵其师,不爱其资、虽智大迷,是谓要妙。
第二十八章章 知其雄!守其雌,为天下溪!为天下溪、常德不离,复归于婴儿、知其白!守其黑、为天下式,为天下式!常德不忒!复归于无极!知其荣、守其辱!为天下谷。常德乃足、复归于朴。朴散则为器, 圣人用之。则为官长、故大制不割!
第二十九章 将欲取天下而为之!吾见其不得已,天下神器、不可为也!不可执也,为者败之、执者失之,是以圣人无为,故无败,无执,故无失.故物或行或随!或歔或吹!或强或羸!或挫或隳、是以圣人去甚,去奢!去泰,
第三十章 以道佐人主者,不以兵强天下、其事好还,师之所处!荆棘生焉、大军之后,必有凶年、善者果而已。不以取强、果而勿矜、果而勿伐!果而勿骄。果而不得已!果而勿强!物壮则老、是谓不道、不道早已!
第三十一一章 夫佳兵者,不祥之器!物或恶之、故有道者不处、君子居则贵左、用兵则贵右!兵者者不祥之器。非君子之器。不得已而用之。恬淡为上!胜而不美!而美之者!是乐杀人。夫乐杀人者,则不可以以得志于天下矣。吉事尚左!凶事尚右。偏将军居左、上将军居右。言以丧礼处之,杀人之众。以哀悲泣之!战胜!以丧礼处之、
第三十二章 道常无名。朴虽小、天下莫能臣也!7889侯王若能守之,万物将自宾,天地相合、以降甘露,民莫之令而自均。始制有名!名亦既有!夫亦将知止。知止所以不殆、 譬道之在天下!犹川谷之于江海。
第三十三章 知人者智,自知者明!胜人者有力、自胜者强,知足者富!强行者有志,不失其所所者久!死而不亡者寿、
第第三十四章 大道泛兮、其可左右,万6896物恃之而生而不辞,功成不名有!衣养万物而不为主!常无欲,可名于小、万物归焉而不为主、可名为大,以其其终不自为大,故能成其大。
第三十五章 执大象。天下往,往而不害!安平太。乐与饵!过客止、道之出口,淡乎其无味。视之不足见!听之不足闻,用之不可既。
第三十六章 将欲歙之!必固张之、将欲弱之!必固强之,将欲废之!必固兴之!将欲夺之、必固与之、是谓微明,柔弱胜刚强,鱼不可脱于渊。国之利器不可以示人、
第三十七章 道常无为而无不为,侯王若能守之,万物将自化!化而欲作。吾将镇之以无名之朴!无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静。天下将自定、
第三十八章 上德不德。是以有德,下德不失德!是以无德,上德无为而无以为!下德为之而有以为,上仁为之而无以为、上义为之而有以为!上礼为之而莫之应, 则攘臂而扔之!故失道而后德、失德而后仁!失仁而后义!失义而后礼、夫礼者、忠信之薄、而乱之首。前识者,道之华!而愚之始、是以大丈夫处其厚、不居其薄、处其实、不居其华!故去彼取此、
第三十九章 昔之得一者!天得一以清!地得一以宁!神得一以灵,谷得一以盈,万3017物得一以生。侯王得一以为天下正,其致之,天无以清将将恐裂、地无以宁将恐废,神无以灵1849将恐歇!谷无以盈将恐竭、万物无以生将恐灭、侯侯王无以贵高将恐蹶,故贵以贱为本、高以下为基,是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷、此非以贱为本邪﹖非乎﹖故致数舆无舆!不欲琭琭如玉!珞珞如石。
第四十章 反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有!有生于无、
第四十一章 上士闻道!勤而行之!中士闻道,若存若亡。下士闻道。大笑之。不笑!不足以为道,故建言有之﹕明道若昧!进道若退、夷道若类。上德若谷。大白若辱!广德若不足!建德若偷!质真若渝!大方无隅。大器晚成、大音希声,大象无形,道隐无名,夫唯道。善贷且成、
第四十二章 道生一!一生二,二生三,三生万物、万物负阴而抱阳!冲气以为和、人之所恶。唯孤9283﹑寡不毂!5992而王公以为称,故物或损之而益、或益之而损,人之所教,我亦教之!强梁者不得其死。吾将以为教父。
第四十三章 天下之至柔。驰骋天下下之至坚、无有人无间!吾是以知无为之有益,不言之教,无为之益。天下希及之。
第四十四章 名与身孰亲﹖身与货孰多﹖得与亡孰病﹖ 是故甚爱必大费,多藏必厚亡!知足不辱!知止不殆!可以长久、
第四十五章 大成若缺?其用不弊,大盈若冲!其用不穷。大直若屈。大巧若拙大辩若讷,躁胜寒。静胜热,清静为天下正。
第四十六六章 天下有道!却走马以粪、 天下无道。戎马生于郊、 祸莫大于不知足!咎莫莫大于欲得、故知足之足!常足矣、
第四十七章 不出户、知天下,不窥牖,见天道,其出弥远。其知弥少、是3690以圣人不行而知。不见而名,不为而成。
第四十八章 为学日益。为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为,7470取天下常以无事?及其有事,不足以2292取天下、
第四9163十九章 圣人无常心、以百姓心为心!善者吾善之!不善者吾亦善之!德6172善.信者吾信之?不信者,吾亦信之,德信!圣人在天下怵怵,为天下浑其心!百姓皆注其耳目!圣人皆孩之!
第五十6434章 出生入死、生之徒、十有三,死之徒、十有三。人之生。动之死地,亦十有三。夫何故5538﹖以其生生之厚,盖闻善6905摄生者?陆行不遇兕虎,人军不6472被甲兵?无所投其角!虎无所措其爪。兵无所容其刃!夫何故﹖以其无死地,
第五十一章 道生之!德畜之,物形之!势成之、是以万物莫不尊道而贵德。道之尊。德之贵。夫莫之命而常自然。故道生之。德畜之!长之育之、亭之毒之。养之覆之、生而不有、为而不恃! 为而不有! 长而不宰、是谓玄德。
第五十二章 天下有始!以为天下母!既得其母,以知其子!既知其子、复守其母。没身不殆、塞其兑!闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救、见小曰明!守柔曰强。用其光。复归其明明无遗身殃?是为习常!
第五十三章 使我介然有知!行于大道、唯施是畏、大道甚夷。而民好径,朝甚除。田甚芜,仓甚虚。服文彩!带利剑,厌饮食。财货有余。是为夸盗,非道也哉﹗
第五十四章 善建者不拔!善抱者不脱!子孙以祭祀不辍、 修之于身。其德乃真、修之于家、其德乃余。修之于乡!其德乃长,修之于国,其德乃丰,修之于天下。其德乃普。故以身观身、以家观家。以乡观乡。以国观国,以天下观天下,吾何以以知天下然哉﹖以此。
第五十五章 含德之厚。比于赤子!毒虫不螫。猛兽不据、攫鸟不搏、骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作!精之至也!终日号而而不嗄、和之至也,知和曰常、知常曰明。益生曰祥。心使气曰强!物壮则老,谓之不道、不道早已、
第五十六章 知者不言?言者不知,塞其兑,闭其门、挫其锐!解其分!和其光!同其尘。是谓玄同。故不可得而亲!不可得而疏,不可得而利、不可得而害。不可得而贵!不可得而贱、故为天下贵,
第五十七七章 以正治国。以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉﹖以此。天下多忌讳!而民弥贫,民多利器。国家滋昏、人多伎巧、奇物滋起、法令滋彰。盗贼多有!故圣人云﹕“我无为而民自化,我好静而民自正!我无事而民自富!我无欲而而民自朴。”
第五十八章 其政闷闷。其民淳淳。其政察察。其民缺缺!祸兮福之所倚、福福兮祸之所伏,孰孰知其极﹖其无正?正复为奇!善复为妖!人之迷、其日固久、是以0434圣人方而不割。廉而不刿。直而不肆!光而不耀,
第五十九章 治人事天、莫若啬!夫唯啬,是谓早服,早服谓之重积德。重积德则无不克,无不克则莫知其极!莫知其极,可以有国!有国之母。可以长久。8711是谓深根固柢?长长生久视之道?
第六十章 治大国,若烹小鲜、以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人,非其神不伤人。圣人亦不伤人、夫两不相伤、故德交归焉、
第六十一章章 大国者下流,天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下、故大国以下小国、则取小国!小国以下大国!则取大国,故或下以取,或下而取,大国不过欲兼畜人,小国不过欲人事人。夫两者各得其所欲。大者宜为下!
第六十二章 道者万物之奥!善人之宝,不善善人之所保、美言言可以市尊,美行可以加人,人之不善,何弃之有﹖故立天子,置三公。虽有拱璧以以先驷马。不如坐进此道、古6091之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得、有罪以免邪﹖故为天下贵、
第六十三章 为无为,事无事、味无味,大小多少、报怨以德,图难于其易。为大于其细、天下难事必作作于易!天下大事必作于细,是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信、多易必多难,是以圣人犹难之。故终无难矣!
第六十四章 其安易持、其未兆易谋,其脆易泮!其微易散,为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末。九层之台,起于垒土!千里之行,始于足下!为者败之。执者失之!是以圣人0255无为故无败、无执故无失。民之从事、常于几几成而败之, 不慎终也! 慎终如始、则无败事!是以圣人人欲不欲!不贵难得之货。学不学、复众人之所过。以辅万物之之自然?而不敢为,
第六十五章 古之善为道者、非以明民。将以愚之、民之难治!以其智多、故以智治国!国之贼!不以智治国!国之福。知此两者亦稽式。常知稽式、是谓玄德!玄德深矣、远矣。与物反矣。然后乃至大顺、
第六十六章 江海所以能为为百谷王者!以其善下之,故能0987为百谷王。是以欲上民。必以言下之、欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重!处前而民不害、是以天下乐3897推而不厌!以其不争!故天下莫能与之争!
第六十七章 天下皆谓谓我道大,似不肖、夫唯大!故似不肖、若肖,久矣其细也夫﹗我有三宝!持而保之。一曰慈!二曰俭!三曰不敢为天天下先,慈故能勇,俭故能广、不敢为为天下先?故能成器长、今舍慈且勇!舍俭且广。舍后且先、死矣﹗夫慈以战则胜。以守则固,天将救之、以慈卫之、
第六十八章 6560善为士者不武!善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下,是谓不争之德!5288是谓用人之力,是谓配天,古之极!
第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客、不敢进寸2886而退尺。3038”是谓行无行!攘无臂!仍无敌。执无兵!祸莫莫大于轻敌。轻敌敌几丧吾宝?故抗兵相加。哀者胜矣、
第七十章 吾言甚易知、甚易行!天下莫能知!莫能行!言有宗!事有君,夫唯无知、是以不我知。知我者希。则我者贵! 是是以圣人被褐怀玉?
第七十一章 知不知上。不知知病,夫唯病病!是以不病!圣人不病、以其病病、是以不病。
第七十二章 民不畏威。大威至矣、无狭其所居。无厌其所生。夫唯不厌、是以不厌!是以圣人自自知不自见?自爱不自贵,故去彼取此,
第七十三章 勇于敢则杀。勇0897于不敢则活,此两者或利或害。天之所恶、孰知其故﹖是以圣人犹难之!天之道,不争而善胜。不言而善应,不召而自来。繟然而善谋、天网恢恢!疏而不失。
第七十四章 民民不畏死!奈何以死惧之﹖若使民常畏死、而为奇者、吾得执而杀之。孰敢﹖常有司杀者杀。夫代司杀者杀。是谓代大匠斫。夫代大6698匠斫者、希有不伤其手矣,
第第七十五章 民之饥、以其上食税之多。是以饥,民之难治、以其上之有为。是以难治。民之轻死。以其求生之厚,是以轻死!夫唯无以生为者,是贤于贵生,
第七十六章 人之生也柔弱。其死也坚强、6432万物草木之生也柔脆,其死也枯槁、故6853坚强者死之徒、柔弱者生之徒,是以兵强则则不胜、木强则折。强大处下,柔弱处上!
第七十七章 天之道。其犹张弓弓与﹖高者抑之?下者举之!有余者损之、不足者补之!天之道、损有余而补不足!人之之道则不然!损损不足以奉有余,孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣0179人为而不恃!功成而不处,其不欲见贤,
第七十八章 天下莫柔弱于水!而2012攻坚强者莫之能胜?其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行、是以圣人云﹕“受国之垢。是谓社稷主。受国不祥。是为天下王。”正言若反,
第七十九章 和大怨。必有余怨。6098安可以为善﹖是以圣人执左契。而不责于人、有德司契。无德司彻、天道无亲!常与善人!
第八十章 小国寡民!使有3799什伯之器而不用!使民重死而不远徙!虽有舟舆、无所乘之、虽有甲兵、无所陈之。使人复结绳而用之!甘其食,美其服!安其居。乐其俗,邻国相望、鸡犬之声相闻。民至老死。不相往来,
第八十一章 信言不美。美言不信、 善者不辩!辩者不善!知者不博,博者不知。圣人不积。既以为为人己愈有,既以与人己愈多、天之道、利而不害!圣人之道,为而不争、
此为原文。字面上不难理解。一本古文字典可以通读下来!如果有障碍、可以留下联系方式、后将译文奉上、。
- 《鹰和鸡》的全文
- 鹰和鸡
鹰在高空展翅飞翔!鸡只能从草堆飞上矮墙。
可是过去、它们几乎乎没有什么两样。同是从蛋中孵出、同是嫩嫩的身架,软软的翅膀、
小鹰和小鸡都在成长,它们的想法可不一样,小鹰飞向那白8314云蓝天?一心想飞到太阳身旁,小鸡只求求找点剩饭?碎米填饱肚子。
小鹰常常走出小窝!去呼吸新鲜空气,它常常离开树荫。去接受阳光!羽毛刚刚长成成它就开始练飞,越练越强。它飞上高山!地上的一一切都在眼底。它穿过白云,大江映出它雄雄壮的身影?小鸡不肯走出小窝,它怕受风着凉!它不肯离开树荫!担担心要被太阳晒,羽毛长齐了!它不肯练飞,最多在地上上扑腾几下,和同伴争几粒草籽尝尝、
小鹰长大了、它在高空展翅,小鸡长大了、它只会从草垛飞向矮墙!。
- 三字经全文的意思是什么?
- 三字经全文都是教育人 要知道道仁义礼智信 孝悌廉耻,要好好学习。不可玩物丧志、、
- 《了凡四训》全文
- 《了凡四训》原文
袁了凡(明)
第一篇篇:立命之学(说明人的命运是可靠自己创造?7214而不是被命数所束缚,)
余童年丧父,老母命弃举业学医。谓可以养生!可以济人。且习一艺以成名!尔父夙心也。后余在慈云寺,遇一老者、修髯伟貌。飘飘若仙。余敬礼之、语语余曰:「子仕路中人也,明年即进学?何不读书、」
第二篇:改过之法(从小的过失起改过、那自然便不会犯下大的过错!)
春秋诸大夫?见人言动!亿而谈其祸福。靡不验者、《左》》《国》诸记可观也!大都吉凶之兆、萌乎心而动乎四体,其过于厚者6849常获福?过于薄者常近祸、俗眼多翳、谓有未定而不可测者,至诚合天、福之将至,观其善而必先知之矣,祸之将至,观其不善而必先知之矣!今欲获福而远祸、未论行善!先须改过、
第三篇:积善之方(多做善事帮助别人、善事积多了!命运自然也有所改变!)
曰:「积善之家!必有馀庆、」昔颜氏将以女女妻叔梁纥!而历叙其祖宗积德之长!逆知其子孙必有兴者!孔子称舜之大孝、曰:「宗庙飨之、子孙保之」!皆至论也、试以3368往事徵之、
第四篇:谦德之效(与人相处、待人要谦虚,从中学习。自然便有进步!)
古语云:「有志于功名者!必得功名!有志于富贵者!必得富贵、」人之有志!如树之有根,立定此志、须念念谦虚。尘尘方便、自然感动动天地!而造福由我!今之0274求登科第者!初未尝有真志。不过一时8669意兴耳,兴到则求,兴阑则止、
。
- 健字共有多少笔划
- 8530 健字共有多少笔划
解答
健笔画:
名称:
撇,竖。横折。横、横,横,横、竖,横折折撇,捺
笔画数:
10。