周易原文及注解
- 求《周易》原文
- 原文不是448句。而是450句，每卦分为为卦辞一句，爻辞六句、共七句。但乾卦与坤卦爻爻辞有七句、分别有“用九”及“用六”爻辞！ 64卦X7句=448句、448句+2句“用”辞=450句、 原文如下： 乾：元亨！利贞！ 初九：潜龙？勿用。 5410 九二：见龙在田？利见大人 九三：君子终日乾乾、夕惕若！厉！无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天、利见大人， 上九：亢龙！有悔！ 用九：见群龙无首！吉。 坤：元亨，利牝马之贞，君子有攸往。先迷后得主！利西南，得朋。东北丧朋、安贞吉、 初六：履霜、坚冰至， 六二：直方大。不习。无不利， 六三：含章，可贞！或从王事、无成有终。 六四：括囊，无咎无誉， 六五：黄裳，元吉！ 上六：龙战于野、其血玄黄 用六：利永贞 屯：元亨！利贞。勿用有攸往，利建侯！ 初九：磐桓，利居贞、利建侯！ 六二：屯如，邅如、乘马班如。匪寇。婚媾、女子贞不字、十年乃字、 六三：即鹿无虞。惟入于林中！君子几、不如舍！往吝。 六四：乘乘马班如！求婚媾！往吉。无不利。 九五：屯其膏，小贞吉、大贞凶， 上六：乘6065马班如，泣血涟如， 蒙：亨，匪我求童蒙、童蒙求我！初筮告。再三渎，渎则不告！利贞、 初六：发蒙,利用刑人，用说桎梏！以往吝、 九二：包蒙、吉！纳妇，吉。子克家！ 六三：勿用取女。见金夫。不有躬、无攸利， 六四：困蒙！吝、 六五：童蒙？吉， 上九：击蒙，不利为寇，利御寇 需：有孚、光亨，贞吉。利涉大川、 初九：需于郊！利用恒。无咎！ 九二：需于沙。小有言！终吉！ 九三：需于泥、致寇至、 六四：9761需于血,出自穴。 九五：需于酒。食贞吉， 上六：入于穴！有不速之客三人来。敬之。终吉！ 讼：有孚、窒惕，中吉！终凶。利见大人！不利涉大川、 初六：不1599永所事,小有言。终吉， 九二：不克讼！归而逋其邑邑人三百户。无眚。 六三：食旧德！贞厉、终吉！或从王事！无成！ 九四：不克讼、复即命渝、安贞吉！ 九五：讼，元吉、 上九：或锡之鞶带！终朝三褫之， 师：贞丈人吉！无咎！ 初六：师出以律！否臧、凶。 九二：在师。中吉！无咎，王三锡命！ 六三：师或舆尸、凶、 六四：师左次！无咎。 2272 六五：田有禽。利执言、无咎！长子帅师！弟子舆尸，贞凶。 上六：大君有命！开国承家，小人勿用。 比：吉、原筮、元永贞，无咎！不宁方来！后夫凶。 初六：有孚，比之！无咎、有孚！盈缶，终来有它、吉。 六二：比之自内、贞吉。 六三：比之匪人、 六四：外比之，贞吉、 九五：显比！王用三驱！失前禽！邑人不诫，吉、 上六：比之无首！凶， 小畜：亨、密云不雨。自我西郊！ 初九九：复自道,何其咎！吉！ 九二：牵复，吉、 九三：舆说辐，夫妻反目！ 六四：有孚、血去惕出！无咎、 九五：有孚、挛如、富以其邻、 上九：既雨既处、尚德载，妇贞厉！月几望、君子征、凶、 3104履虎尾!不咥人、亨。 初九：素履、往无咎。 九二：履道坦坦！幽人贞吉。 六三：眇能视，跛能履！履虎尾。咥人、凶、武人为于于大君。 九四：履虎尾、愬愬，终吉。 九五：夬履！贞厉！ 上九：视履！考祥其旋。元吉、 泰：小往大来，吉，亨， 初九：拔茅茹以其汇、征吉！ 九二：包荒、用冯河、不遐遗！朋亡！得尚于中行， 九三：无平不陂！无往不复，艰贞无咎，勿恤其孚！于食有福， 0151 六四：翩翩。不富以其邻！不戒以孚， 六五：帝乙归妹！以祉、元吉， 上六：城复于隍！勿用师、自邑告命！贞吝， 否之匪人、不利君子贞！大往小来， 初六：拔茅茹以其汇，贞吉。亨。 六二：包承、小人吉，大人否！亨。 六三：包羞， 九四：有命，无咎。畴离祉、 九五：休否。大人吉，其亡其亡！系于苞桑、 上上九：倾否!先否后喜。 同人于野，亨，利涉大川，利君子贞， 初九：同人于门，无咎、 六二：同人于宗！吝。 九三：伏戎于莽。升其高陵，三岁不兴， 九四：乘其墉。弗克攻！吉。 九五：同人,先号啕而后笑！大师克相遇。 上九：同人于郊,无悔。 大有：元亨， 初九：无交害。匪咎！艰则无咎， 九二：大车以载，有攸往、无咎！ 九三：公用亨于天子。小人弗克、 九四：匪其彭。无咎。 6856 六五：厥孚交如威如？吉， 上九：自天祐之！吉！无不利！ 谦谦：亨！君子有终、 初六：谦谦君子，用涉大川。吉！ 六二：鸣谦！贞吉。 九三：劳谦！君子有终。吉、 六四：无不利，撝谦！ 六五：不不富以其邻,利用侵伐。无不利。 上六：鸣谦!利用行师征邑国， 豫：利建侯行师， 5921 初六：鸣豫！凶、 六二3842：介于石？不终日，贞吉， 六三：盱豫，悔！迟，有悔。 九四：由豫、大有得，勿疑、朋盍簪、 六五：贞疾、恒不死， 0823 上六：冥豫！成有渝、无咎、 随：元亨、利贞。无咎、 初九：官有渝，贞吉！出门交有功！ 六二二：系小子。失丈夫、 六三：系丈夫。失小子！随有求得！利居贞、 九四：随有获！贞凶！有孚在道，以明！何咎！ 九五：孚于嘉。吉。 上六：拘系之！乃从维之、王用亨于西山。 蛊：元亨!利涉大川，先甲三日，后甲三日， 初六：干父之蛊，有子考，无咎！厉！终吉， 九二：干母之蛊，不可贞、 九三：干9635父之蛊、小有悔，无大咎。 六四：裕父之蛊、往见，吝。 六五：干父之蛊。用誉、 上九：不事事王侯。高尚其事！ 临：元亨，利贞！至至于八月有凶。 初九：咸临，贞吉。 九二：咸临！吉、无不利， 六三：：甘临。无攸利，既忧之、无咎！ 六四四：至临。无咎！ 六五：知临？大君之宜！吉！ 上六：敦临、吉！无咎、 观：盥而不荐。有孚颙若！ 初六：童观。小人无咎、君子吝， 六二：闚观、利女贞， 六三：观我生!进退！ 六四：观国之光，利用宾于王、 九五：观我生、君子无咎！ 上九：观观其生、君子无咎。 噬嗑：亨，利用狱、 3057 初九：屦校灭趾。无咎！ 六二：噬肤灭鼻，无咎！ 六三三：噬腊肉！遇毒。小吝、无咎、 九四：噬干胏、得金矢、利艰贞、吉， 六五：噬干肉、得黄金！贞厉，无咎， 上九：何校灭耳、凶。 贲：亨！小利有攸往！ 初九：贲其趾，舍车而徒、 六二：贲其须、 九三：贲如，濡如、永贞吉！ 六四：贲如。皤如，白马翰如、匪寇。婚媾！ 六五：贲于丘园、束帛戋戋。吝！终吉， 上九：：白贲，无咎。 剥4633：不利有攸往。 3822 初六：剥床以足，蔑贞凶！ 六二：剥床以辨！蔑贞凶。 6994 六三：剥之！无咎， 六四：剥床以肤！凶、 六五：贯鱼以宫人，宠，无不利、 上九：硕果不食、君子得舆，小人剥庐、 复：亨！出入无疾，朋来无咎。反复其道。七日来复，利有攸往。 初九：不远复！无祗悔、元吉。 六二：休复、吉。 六三：频复。厉、无咎！ 六四：中行独复、 六五：敦复、无悔！ 上六：迷复、凶！有灾眚。用行师。终有大败，以其国君，凶，至于十3261年不克征。 无无妄：元亨？利贞，其匪正，有眚、不利有攸往， 初九：无妄、往吉， 六二：不不耕获，不菑畲。则利有攸往。 六三：无妄之灾、或系之牛、行人之得、邑人之灾、 九四：可贞！无咎、 九五：无妄之疾，勿药有喜。 上九：无妄行！有眚。无攸利， 大畜：利贞，不家食，吉。利涉大川！ 初九：有厉、利巳。 九二：舆说輹、 7346九三：良马逐，利艰贞、曰闲舆卫，利有攸往， 六四：童牛之牿，元吉。 六五：豮豕之牙,吉， 上九：何天之衢、亨！ 颐：贞吉！观颐！自求口实， 初九：舍尔灵龟。观我朵颐、凶、 六二：颠颐！拂经。于丘颐、征凶。 六三：拂颐!贞凶！十年勿用！无攸利， 六四：颠颐、吉！虎视眈眈（耽耽）、其欲逐逐！无咎！ 六五：拂经、居贞吉、不可涉大川， 上九：由颐。厉、吉。利涉大川。 大过：栋挠！利有攸往、亨、 初六：藉用白茅。无咎！ 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻。无不利。 九三：栋桡，凶。 九四：栋隆，吉！有它。吝、 九五：枯杨生华。老妇得其其士夫！无咎无誉！ 上六：过涉灭顶。凶。无咎。 习坎：：有孚维心！亨！行有尚！ 初六：习坎、入于坎窞，凶、 5609 九二：坎有险！求小得、 六三：来之坎！坎险且枕！入于坎窞。勿用、 六四：樽酒。簋贰！用缶、纳约自牖。终无咎。 九五五：坎不盈,祗既平。无咎， 上六：系用徽纆。寘于丛棘、三岁不得，凶！ 离：利贞!亨！畜牝牛。吉。 初九：履错然！敬之！无咎。 六二：黄离、元吉。 九三：日昃之离,不鼓缶而歌、则大耋之嗟、凶。 九九四：突如。其来如。焚如、死如、弃如！ 六五：出涕沱若。戚嗟若。吉。 上九：王3300用出征,有嘉折首。获匪其丑，无咎、 8534 下经 咸：亨？利贞，取女、吉、 初六：咸其拇！ 六二：6527咸其腓、凶、居吉！ 九三：咸其股！执其随，往吝。 九四：贞吉、悔亡！憧憧往来！朋从尔思、 九五：：咸其脢！无悔， 上六：咸其辅颊舌。 恒：亨，无咎。利贞，利有攸往。 初六：：浚恒？贞凶、无攸利。 九二二：悔亡， 九三：不恒其德、或承之羞、贞吝、 九四：田田无禽、 六五：恒其德。贞妇人吉。夫子凶、 上六：振恒？凶、 遯：亨、小利贞、 初六：遯尾!厉！勿用有攸往。 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。 九三三：系遯、有疾！厉，畜臣妾！吉！ 九四四：好遯,君子吉！小人否！ 九五：嘉遯，贞吉、 上九：肥遯、无不利！ 大壮：利贞、 初九：壮壮于趾、征凶！有孚， 九二：贞吉！ 九三：小人用壮！君子用罔、贞厉、羝羊触藩、羸其角。 九四：贞吉。悔亡、藩决不羸、壮壮于大舆之輹！ 六五：丧羊于易！无悔、 上六：羝羊触藩。不能退，不能遂，无攸利，艰则吉， 晋：康侯用锡马，蕃庶！昼日三接、 初初六：晋如,摧如，贞吉，罔孚裕，无咎， 六二：晋如。愁如，贞吉、受兹介福！于其王母， 六三：众允！悔亡， 九四：晋如。鼫鼠！贞厉。 六五：悔亡、失得勿恤！往吉。无不利。 上九：晋其角，维用伐邑，厉。吉，无咎！贞吝。 明夷：利艰贞! 初九：明7938夷于飞！垂其翼、君子于行！三日不食！有攸往，主人有言！ 六二：明夷夷于左股。用拯马壮、吉， 九三：明夷于南狩，得其大首、不可疾贞。 六四：入于左腹。获明夷之心。于出门庭。 六五：箕箕子之明夷！利贞、 上六：不明!晦！初登于天。后入于地、 家人：利女贞。 5596 初九：闲有家,悔亡， 六二：无无攸遂、在中馈、贞吉。 九三：家人嗃嗃，悔，厉。吉、妇子嘻嘻！终吝， 六四：富家、大吉， 九五：王假有家、勿恤，吉！ 上九：有孚威如，终吉！ 睽：小事吉、 初九：悔亡！丧马，勿逐、自复！见恶人，无咎！ 九二：遇主于巷、无咎， 六三：7554见舆曳！其牛掣，其人天且劓！无初有终， 1115 九四：睽孤，遇元夫！交孚，厉、无咎。 六五：悔亡！厥宗噬肤，往何咎， 上九：睽孤。见豕负涂、载鬼一车，先张之弧。后说之弧！匪寇、婚媾，往遇雨则吉， 蹇：利西南、不利东北！利见大人。贞吉、 初六：往蹇。来誉， 六7950二：王臣蹇蹇,匪躬之故、 九三：往蹇。来反、 六四：往蹇？来连， 九五：大蹇、朋来。 上六：往蹇。来硕、吉。利见大人， 解：利西南。无所往，其来复，吉！有攸往，夙吉！ 初初六：无咎, 九二：田获三狐、得黄矢，贞吉。 六三9333：负且乘、致寇至，贞吝， 九四：解而拇，朋至斯孚。 六五：君子维有解,吉。有孚于小人， 上六：公用射隼于高墉之上、获之。无不利、 损：有孚、元吉。无咎、可贞！利有攸往、曷之用二簋！可用享。 初九：巳巳事遄往？无咎，酌损之， 九二：利贞、征凶！弗损。益之、 六三：三人行、则损一人！一人行。则得其友。 8498 六四：损其疾。使遄、有喜。无咎。 六五：或益之十朋之龟、弗克违，元吉， 上九：弗损,益之。无咎。贞吉，利有攸往，得臣无家！ 益：利有攸往，利涉大川。 初九：利用为大作！元吉！无咎、 六二：或益之十朋之龟。弗克违。永贞吉，王用享于帝，吉。 六三：益之用凶事，无咎。有孚！中行告公用圭！ 六四：中行告公从。利用为依依迁国! 九五五：有孚。惠心！勿问。元吉。有孚、惠我德， 上九：莫益之、或击之。立心勿恒、凶、 夬：：扬于王庭？孚号！有厉、告自邑，不利即戎，利有攸往， 初九：壮于前趾、往不胜。为咎， 九二：惕号！莫夜有戎、勿恤、 九三：壮于頄！有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡、有愠，无咎！ 九四四：臀无肤？其行次且。牵羊！悔亡、闻言不信、 九五：苋陆夬夬中行。无咎， 上六：无号、终有凶。 姤：女壮！勿用取女。 初六：系于金柅？贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚！蹢躅！ 九二：包有鱼！无咎。不利宾！ 九三：臀无肤、其行次且！厉。无大咎、 九四：包无鱼、起凶、 九五五：以杞包瓜，含章！有陨自天， 上九：姤其角。吝，无咎。 萃：亨。王假有庙，利见大人，亨、利贞，用大牲、吉、利有攸往。 初六：有孚不终。乃乱乃萃，若号，一握为笑！勿恤，往无咎！ 六二二：引吉、无咎！孚乃利用禴， 六三：萃如、嗟如，无攸利。往无咎。小吝， 九四：：大吉，无咎、 九五：萃有位！无咎。匪孚。元永贞，悔亡、 上上六：齎咨涕洟，无咎！ 升：元亨。用见大人。勿恤、南征吉！ 初六：允升。大吉！ 九二：孚乃利用禴！无咎、 九三：升虚邑， 六四：王用亨于岐山，吉，无咎。 6016六五：贞吉!升阶、 上六8295：冥升。利于不息息之贞。 困：亨、贞大人吉。无咎。有言不信、 初六：臀困困于株木。入于幽谷。三岁不觌、 九二：困于酒食。朱绂方来，利用享祀，征凶！无咎。 六三：困于石。据于蒺蔾、入于其宫、不见其妻。凶！ 2575 九四：来徐徐,困于金车，吝，有终， 九五：劓刖、困于赤绂！乃徐有说、利用祭祀！ 上六：困于葛藟，于臲卼。曰动悔有悔，征吉！ 井：：改邑不改井!无丧无得。往来井！井汔至。亦未繘井，羸其瓶、凶！ 初六：井泥不食！旧井无禽！ 九二：井谷射鲋，瓮敝漏、 九三：井渫不食？为我心恻。可用汲、王明！并受其福。 六四：井甃、无咎！ 九五：井洌寒泉、食。 上六：井收勿幕。有孚，元吉， 革：巳日乃孚，元亨、利贞。悔亡、 初九：巩用黄牛之革， 六二：巳日乃革之！征吉，无咎！ 九三：征凶！贞厉。革言三就。有孚！ 九四：悔亡！有孚改命、吉， 3039九五：大人虎变、未占有孚！ 上六：君子豹变，小人革面。征凶！居贞吉！ 8508 鼎：元吉,亨！ 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子！无咎。 九二：鼎有实，我仇有疾。不我能即。吉。 九三：鼎耳革、其行塞，雉膏不食，方雨亏！悔。终吉。 九四：鼎折足，覆公餗。其形渥，凶， 六五：鼎黄耳金铉！利贞、 上九：鼎玉铉、大吉，无不利， 震：亨。震来虩虩。笑言哑哑！震惊百里，不丧匕鬯。 初九：震来虩虩！后笑言哑哑！吉。 六二：震来，厉，亿丧贝。跻于九陵。勿逐。七日得、 六三：震苏苏！震行、无眚。 九四：震遂泥！ 六五：震往来！厉。意无丧，有事， 上六：震索索。视矍矍。征凶。震不于其躬、于其邻。无咎，婚媾有言， 艮其背。不获其身，行其庭、不见其人！无咎， 初六2654：艮其趾,无咎！利永贞！ 六二：艮其腓，不拯其随、其心不快， 九三：艮其限,列其夤。厉！薰心、 六四：艮其身、无咎、 六五：艮其辅！言有序！悔亡。 5362 上九：敦艮。吉。 渐：女归！吉！利贞， 初六：鸿渐于干！小子厉，有言！无咎， 六二：鸿渐于磐。饮食衎衎！吉。 九三：鸿渐于陆，夫征不复。妇孕不育、凶、利御寇、 六四：鸿渐渐于木？或得其桷！无咎！ 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜。吉， 上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪、吉、 归妹：征凶！无攸利！ 初九：归妹以娣、跛能履。征吉、 九二：眇能视。利幽人之贞， 六三：归妹以须、反归以娣。 九四：归妹愆期、迟归有时、 六五：帝乙归妹。其君之袂不如其娣之袂良、月几望，吉。 上六：女承筐，无实。士刲羊！无血、无攸利。 7897 丰：亨！王假之，勿忧。宜日中， 初九：遇其配主、虽旬！无咎。往有尚！ 六二：丰其蔀，日中见斗、往得疑疾、有孚！发若，吉， 九三：丰其沛，日中见沬。折其右肱。无咎、 九四2489：丰其蔀、日中见斗，遇其夷主！吉、 六五五：来章,有庆誉、吉、 上六：丰其屋！蔀其家、闚其户！阒其无人！三岁不觌、凶、 旅：小亨。旅贞吉， 初六：旅琐琐。斯其所取灾， 3404六二：旅即次。怀其资、得童仆，贞， 九三：旅焚其次。丧其童仆！贞厉， 九四：旅于处，得其资斧、我心不快。 六五：射雉，一矢亡，终以誉命、 上九九：鸟焚其巢!旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶。 巽：小亨。利有攸往！利见大人。 初六：进退、利武人之贞， 九二：巽在床下。用史巫！纷若，吉！无咎， 九三：频巽。吝， 六4223四：悔亡，田获三品、 九五：贞吉，悔亡、无不利，无初有终。先庚三日！后庚三日。吉， 4817 上九：巽在床下、丧其资斧。贞凶， 兑：亨、利贞。 初九：和兑、吉！ 九二：孚兑，吉！悔亡。 六三：来兑，凶， 九四：商兑。未宁。介疾有喜， 九五：孚于剥、有厉。 上六六：引兑, 涣：亨，王假有庙，利涉大川、利贞、 初六：用拯马壮！吉。 九二：：涣奔其机！悔亡。 4462六三：涣其躬、无悔。 六四：涣其群。元吉。涣有丘。匪夷所思， 九五：涣汗其！大号，涣王居、无咎。 上九：涣其血去！逖出，无咎！ 节：亨。苦节、不可贞！ 初九：不出户庭、无咎。 九二：不出门庭、凶、 六三：不节若？则嗟若！无咎。 六四：安节、亨！ 九五：甘节，吉！往有尚！ 上六：苦节!贞凶。悔亡， 中孚8006：豚鱼,吉，利涉大川！利贞， 初九：虞吉！有它不燕。 九二：鹤鸣在阴。其子和之，我有好爵，吾与尔靡之， 六三：得敌！或鼓或罢，或泣或歌！ 六四：月几望！马匹亡，无咎， 九五：有孚、挛如、无咎！ 上九：翰音登于天。贞凶， 小过：亨，利贞，可小事！不可大事。飞鸟遗之音、不宜上、宜下。大吉！ 初六：飞鸟以凶， 六二：过其祖!遇其妣，不及其君，遇其臣、无咎。 九九三：弗过，防之！从或戕之，凶， 九四：无咎、弗过。遇之！往厉，必戒！勿用永贞、 六五：密云不雨。自我西郊！公弋、取彼在穴。 上六：弗遇，过之，飞鸟离之！凶！是谓灾眚， 既济：亨。小利贞。初吉终乱， 5144初九：曳其轮,濡其尾！无咎。 六二：妇丧其茀、勿逐。七日得！ 九三：高宗伐鬼方。三年克之。小人勿用， 六四：繻有衣袽，终日戒、 九五：东邻杀牛、不如西邻之禴祭。实受其福， 上六：濡其首！厉！ 未济：亨、小狐汔济、濡其尾！无攸利！ 初六：濡其尾！吝， 九二：曳其轮、贞吉。 六三：未济。征凶！利涉大川！ 九四：：贞吉。悔亡。震用伐鬼方！三年年有赏于大国, 六五：贞吉，无悔！君子之光！有孚！吉、 上九：有孚、于饮酒，无咎！濡其首。有孚、失是、，
- 纳音“炉中火”的原文注解
- .「炉中火」综论：【本义】陶宗4625仪曰：「丙寅!丁卯7036炉中火者,寅为三阳！卯为四阳、火即得地。又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生、故曰炉中火也，」 寅是火的长生、寅2122卯皆位于东方!火气渐发。炉中火更8942借薪柴而显烈！以天地为炉。以阴阳二气冶制万物！ 炉中火火以天地为炉！以阴阳为炭，才能光辉宇宙！照耀乾坤！陶冶万物。 丙寅。丁卯都同样属于炉中火！而火炉的火当然不是一下子就可以生起来的！必须要从小火火慢慢的添加木柴，使它逐渐加温、火势渐9334发后才能开始发挥它的功能, 炉中火的人就像他的个性一样！稳重。有自信、做事有计划！属于于蓄势待发型的人？属火的人当然脾气也不怎么好！而且对自己的能力太过有信心！因此欲望也很强！不容易满足，因炉中火的范围被局限在炉子里，就像井底之蛙一样、自视甚高。常常得意意忘形。不知道天高地厚！ 【特性】热心。有赤子之诚，光辉，如太阳方升、 以天地为心。则可成伟人志业。反之、怀抱小则光辉亦小！只能嘉惠同党，外人难难得其益! 成就大小、端看胸襟。胸襟怀抱大。事功亦大， 破坏力强、成就力亦强、 ◇丙寅命宫在寅的人： 个性较稳重，但是野心却却更大、有时候会因为太过于高估自己而说话欠考虑。 ◇丁卯命宫在卯的人：野心也很大、但是比较不拘小节，为人精明、能干！谦和！是很聪聪明的人、 7514 【忌怕】最怕（丙午，丁未）天河水，（壬戌、癸亥4130）大海水！ 【建议】要不不断学习？愈充实则愈光辉， 怀抱要大、眼光要远、心胸要宽。绝不可让阴霾侵蚀心灵， 【座右铭】知其不可为而遂委心任之者，达人智士之见也！ 知其不可为而犹竭力图之者！忠臣孝子之心也、 充一个公己公人心、便是吴越一家， 程子云：人能将一个身子，公共放在天地万物中一般看！则有甚妨碍、，
- 周易乾卦注解
- 核心两仪 渤海湾四面屏障！养育着许多潜龙。他们是人类的祖先！人类、就是龙的传人、 太7579平洋的暖流！黄河流域富有的淡水，形成渤海湾适宜生存的良好环境！潜龙们迅猛繁殖、使渤海湾拥挤，他们不能适应黄海的深水和风浪！遇到了地震、海啸溯流而上、拥挤的他们上了浅滩。呼吸空气！与常来饮水的马交朋友。多少年过去了！人类的祖先先给天地定了方位、用石块在龟甲上刻下六条重叠的3804连线代表天、六条重叠断开开的线代表地！记下了这个混沌初开的故事！ 乾 卦 乾元亨利贞 天下！原来就有动物活动！同样利于人类生活！ 初九潜龙勿用 水族中的的往事不用再提， 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的保护下爬上浅滩！呼吸空气！ 九三君子终日乾乾夕惕若厉无6480咎 强健的人们终日看见天？晚上也不再回到水里，虽然难受得厉害，还是坚持下来， 九四或跃在渊无咎 有的回到水中， 九五飞龙在天利见大人 有的远离河边，在强健的带领下进入树林， 上九亢龙有悔 忍受不了干旱？退回水中、上了高处、进入树林成了另一种类的他们、应该后悔不能成为人类、 用九九见群龙无首吉 冬季。人们在能避风雪的地方埋头冬眠。以集集体的热量抵御寒冷的伤害？ 天道循环？四时不息。合成着人生短期的生，息和永远的生生不息， 潜龙以前的事7082无从考究！ 上面文字是[李氏易经]对乾的简注，不知知你是否要这个、、
- 求易经原文及翻译
- 第一卦：《乾卦》 乾：元。亨，利！贞、 （译）《乾卦卦》象征天：元始！亨通。和谐。贞正！ 《《象》曰：天行健!君子以自强不息、 （译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息。谁也也不能阻挡！君子应效法天道！自立自强、不停地奋斗下去， 初九！潜龙勿用， （译译）初九,龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时还不能发挥作用、 《象》曰：潜龙勿用,阳在下也！ 3812 （译）《象辞》说：龙象征阳！'龙尚潜伏在在水中？养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'。是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故、 九二！见龙在田。利见大人！ （译）九二，龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：：'见龙在田'！德施普也、 （译）《象辞》说：'龙已出现在在地上'、犹犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠， 九三，君子8528终日乾乾。夕惕若，厉无咎、 （译）九三、君1672子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉！ 《象》曰：'终日乾乾'，反复道也， （译）《象辞》说：'整天自强不息'、是因为要避免出现反复、不敢有丝毫大意。 九四、或跃在渊！无咎。 （译）九四？龙或腾腾跃而起、或退居于渊、均不会有有危害、 《象》曰：'或跃在渊'。进无咎也， （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊。均4953不会有危害',因为能7799审时度势，故进退自如。不会有危害， 九五、飞龙在天！利见大人！ （译4947）九五！龙飞4741上了高空！利于出现德高势6338隆的大人物! 《象》曰：'飞龙在天'，大人造也， （译）《象辞》说：'龙飞上了高高空'。象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九！亢龙有悔！ （译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰：'亢龙有悔'。盈不可久也！ （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方。必将会后悔'，因因为物极必反！事物发展到到了尽头、必将走向自己的反面， 用九。见群龙无首，吉， （译）用九。出现群龙也不愿意为首首的现象!是很吉利的、 《象》曰：'用九'！天德不可为首也！ （译）《象辞》4297说：'用九'的爻象说明，天虽生万物。但却不居首、不居功， 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨。利牝马之贞、君子有攸往！先迷。后得主。利！西南得朋！东北丧朋。安贞吉。 （译）《坤卦》象征地：元始，亨通。如果像雌马那样样柔顺？则是吉利的。君子从事某项事业！虽2219然开始时不知所从，但结果会会是有利的、如往西南方。则会得到朋友的帮助、如往东南方。则会失去朋友的帮助。如果保持现状。也是吉利的。 《《象》曰：地势坤。君子以厚德载物， （（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地！君子应效法大地！胸怀宽广。包容万物， 初六,履霜，坚冰至！ （译）初六， 脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来！ 《象》曰：'履霜坚冰'、阴始凝也！驯致其道。至坚冰也！ 0725 （译）《象辞》说：'脚踏上了霜？气候变冷、冰雪即将到来'、说明阴气开开始凝聚、按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪的季节。 六二，直方大，不习无不利、 9833 （译）六二,正直。端正、广大！具备这样的品质！即使不学习也不会有什么不利， 《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。 （4903译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话,总是表现出正直。端正的性质、'即使不学习5784也不会有什么不利'？是因为地德德广大？包容万物的缘故、 六三、含章可贞，或从王事，无成有终。 （译）六三、胸怀才华而不显露、如果果辅佐君主!能克尽职守、功成不居、 《象》曰：'含章可贞'。以时发也、'或从王事'！知光大也、 （译）《象辞》说：'胸怀才华而7968不显露',是是要把握时机才发挥,'如果辅佐君主'、必能大显身手、一展抱负， 六四，括囊！无咎无誉， （译）六四、扎紧袋口。不说也不动，这样虽虽得不到称赞！但也也免遭祸患、 《象》曰：'括囊无咎'！慎不害也， （译）《象辞》说：'扎紧袋口？不说也不动、可以免遭祸患'！说2381明小心谨慎从事、是不会有害的、 六五。黄裳。元吉。 （译）六五，黄色的衣服、最为吉祥， 《象》曰：'黄裳元吉'。文在中也。 （译）《象辞》说：'黄色的衣服！最为吉祥'！是因为黄色代表中。行事以中道为准则，当然是吉祥的、 上六、龙战于野、其血玄黄！ （译）上六、阴气盛极！与阳气相战战郊外、天地混杂。乾坤莫辨、后果是不堪设想的！ 《象》曰：'龙战于野'、其道穷也， （译）《象辞》说：'阴气盛极。与阳气气相战于郊外',说明阴气已经发发展到尽头了？ 用六！利永贞！ （译）'2895用六'这一爻！利于永远保持中正， 《象》曰：用六'永贞'！以大终也， （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'！即是指阴盛到了极点就会向阳转化、 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨、利，贞、勿用有攸往。利建侯！ （译）《屯卦》象征初生：元始。亨通！和谐。贞正、不要急于发展。首首先要立君建国、 《象》曰曰：云雷屯。君子以经纶！ （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落。故释为云、云雷大作！是 即将下8927雨的征兆，故《《屯卦》象征初生、这里表示示天地初创!国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去、 初九、磐桓、利居贞。利建侯！ （译）初九！万事开头难。在初创时期困难特别大。难免徘徊不前，但只要能守正不阿！仍7133然可建功立业？ 《象》曰：虽磐桓，志行正也，以贵下贱。大得民也！ 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前、但志向和行为纯正、只要能下定决心、深入基层。仍然会大得民心的， 六二，屯如邅如、乘马班如！匪寇婚媾。女子贞不字，十年后才生育！ 《象》曰：六二之难。乘刚也！'十年乃字'、反常也！ （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳8375刚一方所造成的,'婚后十年才生育'！是很反常常的现象。 六三，即主鹿无虞。惟入于林中。君子几，不如舍，往吝， （译）六三！追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪。则必然会8477发生祸事？ 《象》曰：'即鹿无虞'！以从禽也，君子舍之，往吝穷也！ （译）《象辞辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导',是因为获鹿之心过过于急切!君子应6046及时放弃,否则必有祸事或导致穷困！ 六四！乘马班如。求婚媾，往吉！无不利。 （译）六四！四马前进！步调不一，但如坚定不移地去求婚、则结果必然是吉6486祥顺利的! 《象》曰：求而往。明也。 （译）《象辞》说：'坚定不移移地去追求？是明智之举！ 九五、屯其膏。小贞吉、大贞凶。 （译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮3454助别人？是很危险的，那样做。办小事虽有成功的可能，但但办大事则必然会出现凶险！ 3391 《象》曰：'屯其膏'!施未光也！ （译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'、这样的人即使想有所作为！其前景也不大光明， 上六。乘马班如，泣血涟如、 （译）上六、四马前进。步调不一、进退两难、悲伤哭泣！泣血不止！ 《象》曰：'泣血涟如'、何可长也！ （译）《象辞》说说：'悲伤哭泣!泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢、 第四卦：：《蒙卦》 蒙：亨,匪我求童蒙、童蒙求我，初筮告、再三渎！渎则不告、利贞， （译）《蒙卦》象征启蒙蒙：亨通、不是我我有求于幼童!而是是幼童有求于我。第一次向我请教！我有问必答。如果一而再。再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答！利于守正道、 《象》曰：山山下出泉,蒙、君子以果行育德。 （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦卦象是坎（水）下艮（山）上,为山山下有泉水之表象!但要想发现甘泉。1721必须设法准确地找出泉水的位置,即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断、才能培养出良好的品德、 初六。发蒙、利用刑人、用说桎梏，以往吝， （译））初六、要进行行启蒙教育!贵8824在树立典型？以便防止罪恶发生！如不专心求学、而是急功功冒进！将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人。以正法也、 （译）《象辞》说：用树立典型型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度。以便遵循、 九二。包蒙，吉、纳妇！吉。子克家。 （译）九二、周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识、这是很吉利的、如果迎娶新媳妇！也是吉祥的。由于渴望接受教育！上进心很强。所以以连孩子们已经能够治家了, 5372 《象》曰：'子克家'。刚柔接也。 （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了'、这是因为刚刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三，勿用取女、见金夫、不有躬、无攸利。 （译）六三，不能娶这5802样的女子,她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪，也难以保住自己的的节操。娶这样的女子是没有什么好处的。 《象》曰：'勿用取女'、行不顺也， （译）《象辞》》说：'不能娶这个女子'。主8344要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的!即这个女6099子没有受过良好的启蒙教育。 六四。困蒙。吝， （译）六四！人处于困难的境地、不不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻！结果是不大好的， 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也， （译）《象辞》说：'人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师、 六五，童蒙，吉、 （译）六五，蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的！ 《象》》曰：'童蒙之吉'',顺以巽也！ （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的'！这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊。则老师乐教！其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉祥的。 上九，击蒙，不利为寇。利御寇。 （译）上九！启蒙教育要要及早实行，要针对对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而而要防患于未然，事先进行启蒙教育、 《象》曰：'利用御寇'、上下顺也。 （译）《象辞》说：'启9391蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点。先发治人'。因为为只有这样！才能使老师和蒙童4841互相配合、才能达到治病救人、上下一心的目的！ 第五卦：《需卦》》 需：有孚,光亨，贞吉。利涉大川， （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大、做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的。出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象》曰：云上于天、需！君子以饮食宴乐。 （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下9860坎（水）上？为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层、密云満天！但还没有下 雨。需要等待，君子6342在这个时候需要吃喝！饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量！ 初九。需于郊，利用恒，无咎。 （9268译）初九？在郊外等待！必须有恒心。长久耐心地静候时机！不会有什么祸患。 《象》曰8186：'需于郊'？不犯难行也、''利用恒。无咎'、未失常也、 （译）《象辞》》说：'在郊外等待',表明不能冒险轻率前行、'长久耐心地地等候时机？不会有什么祸患'。表明没有偏离正道、没有偏离天地恒常常之理！ 九二！需于沙、小有言、终吉！ （译）九二！在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥！ 《象》曰：'需于沙'！衍在中也。虽有小言、以终吉也， （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'！表表明宽宏大量不急躁？虽然受到一些非难和指责。但终久能获得吉祥！ 九三。需于泥，致寇至。 （译）九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰：'需于泥'。灾在外也，自我致寇！敬慎不败也。 （译）《象辞》说说：'在泥泞中等待'，说明明灾祸还在外面！尚未殃及本身！自己招引来强盗！说明要处处谨慎小心才能避避开危险! 六四。需于血，出自穴、 （译）六四、在血泊中等待，不小心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来、 《象》曰：'需于血'，顺以听也！ （译）《象辞》说：'在血泊中等待'！表明此时必1879须沉着冷静。顺应时势！听天由命！以等待转机、 九五，需于酒食、贞吉。 （译）九五,准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的！ 《象》曰：'酒食贞吉'！以中正也！ （译）《象辞》》说：'准备好酒食招待客人!占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位，完美无缺、 上六，入于穴！有不速之客三人来。敬之。终吉。 （译）上六、落入了洞穴之中、忽忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬，以礼相待。终久会得到吉祥的结果、 《象》曰：'不速之客来，敬之终吉'。虽不当位，未大失也， （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待、终久久获得吉祥'、表明此时尽管处在5323不适当的地位、但还没有遭受大的损失， 第六卦：《讼卦》 8389 讼：有孚窒惕,中吉，终凶！利见大人！不利涉大川、 （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中畏惧有所戒备引起、坚守正道居中不偏会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险！3372如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利， 5911 《象》曰：天与水违行、讼！君子以作事谋始。 （译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上!为天在在水上之表象？天从东向西转动、江河百川之水从西向东流。天天与水是逆向相背而行的、象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素、 初六！不永所事。小有言。终吉！ （译）初六，不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责、但终久将获7456得吉祥， 《象》曰：：'不永所事',讼不可长也！虽'小有言'！其辩明也， （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'。说明与人争端决不可长久！决不可互不让步。相持不下、虽然'受到一些非难指责'。但通过摆事实讲讲道理、可以明辨事非、 九二！不克讼！归而逋，其邑人人三百户。无眚。 （译）九二，打官司失利。走为上策！赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸， 《象象》曰：'不克讼？归逋窜也'、自下讼上。患至掇也！ （译）《象0795辞》说：'打官司失利！迅速逃回来'，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司。必然然要失败而且有灾祸降临？但逃走避开！灾祸就就没有了, 六三。食旧德！贞厉。终吉！或从王事！无成、 （译）六三，安享着原有的家业，吃喝不愁！坚守正道、处处小心防备危险！终久会获得得吉祥、如果辅佐佐君王建功立业,成功后不归功于自己。 《象》曰'食旧德'、从上吉也、 （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级，8372则可以获得吉祥的结果！ 九四、不克讼。复即命。渝、安贞吉！ （译）九四，打官司失利、经过反思改变了主意，决定不打官司了、安分守己，必然会得到吉利的结果。 《象》曰：'复即命！渝'，安贞不失也！ （译）《象辞》说：'打官司失利后，回过过头仔细反思,觉得'和为贵'，还还是息事宁人为好？于是改变了主意！撤回诉状、退出争端不打官司了，说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了、 九五、讼。元吉！ （译）九五，官司得到了公正的判决、开始7451获得吉祥、 《象》曰：'讼，元吉'！以中正也， （译）《象辞》说：'官司得6569到公正的判决、开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处、 上九！或锡之鞶带！终朝三褫之！ （（译）上九!因打官司获胜！君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但但在一天之内却几次被剥下身来! 《象》曰：以讼受服、亦不足敬也、 （译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的。 8581 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉、无咎、 （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸！ 《象》曰：地中有水、师，君子以容民民畜众， （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大量量的水、取之不尽。用之不竭！象征兵源充足！君子要像地中藏水一样容纳9814天下百姓？养育众人！这样就会有众多的士兵可用、 初六，师出以律、否臧凶、 （译）初六。出出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险！ 《象》曰：“师出以律”！失律凶也。 （（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"!要号令整齐！行动一致！赏罚分明。如果军军纪不良，指挥不灵、必然要发生凶险、 九二！在师。中吉。无咎！王三锡命！ （译）九二！在军中任统帅。持持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸。君王王多次进行奖励，并被委以重任。 《象》曰9157：“在师中吉”？承天宠也。“王三锡命”、怀万邦也、 （译）《象辞》说：“在军中任统帅、持中中不偏可得吉祥？不会有什么灾祸”！表明承受“天命”、因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”！说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向， 六三！师或舆尸。凶， （译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险！ 《象》曰：“师或舆尸”！大无功也。 （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼。在敌强我弱的情况下！不自量力发动进攻、结果战败，没有7938任何功绩可言了! 六四、师左次！无咎， （（译）六四、率军暂时撤退。免得遭受损失、 《象》曰："左次无咎"、示失常也、 （译）《象辞》说"观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐！免遭更更大损失"、说明深通兵法！懂得用兵有进有退的常理。 六五，田有禽，利执言、无咎、长子帅师！弟子舆尸，贞凶、 （译）六五！田野中有野兽出没，率军围猎捕获、不会有损失，委任德德高望重的长者为军中主帅，必将将战无不胜，委任无德小人将运送4003着尸体大败回、占占问的结果必然是凶险的。 《象》曰："长子帅师"、以中行也、"弟子舆尸"。使不当也、 （译）《象辞辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正、行为有法度，必然获胜。"委任无德小人将运送着0888战死者的 尸体,大败而归"！说明用人不当，必招致大败、将自食恶果！ 上六、大君有命，开国承家！小人勿用， （译）上六，凯旋而归、天2130子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯！或封为上卿！或封为大夫，但小人决不可以重用。 《象》曰："大君有命"、以正功也！"小人勿用。必乱邦也。 （译）《象辞》说："天子颁布了诏命!分封功臣"。是为为了按功劳大小而公正封赏、"小人决不可以重用"！因为重用小人必然危害并扰乱邦国。 4219第八卦：《比卦》 比：吉、原筮、元永贞、无咎。不宁方来！后夫凶、 （译）《比卦卦》象征亲密无间。团团结互助：吉祥。探本求原。再一次次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者、长久不变地坚守正道。不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得得迟的诸侯将有凶险, 《象》曰：地上有水。比。先王以建万国，亲诸侯， （译）《象辞》说：《比卦》的卦象象为坤!（地）下坎（水）上。象征地上上有水,大地上百川争流，流水又浸润着大地、表明地与水亲密无间！互相依存。以前的历代君主明白这个道理、所以分封土地，建立万国。安抚亲近各地诸侯、 初六！有孚比之、无咎。有孚盈缶！终来有它、吉。 （译）初六！具有诚实守信的德行！亲密团结，辅佐君主、不会有灾祸、诚信的5016德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的、 《象》曰：《比》之初六，有它吉也！ （译）《象辞》说7182：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具具有诚信的德行!致使远方来人归附，自然可获吉祥， 六二。比之自内，贞吉。 （译）六二。在内部亲密团结，努力辅佐君主、结果是吉祥的， 《象》曰："比之自内"。不自失也， （译）《象辞》》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"！说明没有偏离了正道。 六三。比之匪人。 （译）六三、和行为不端正的人交交朋友,而且且关系亲密？ 《象》曰"比之匪人"。不亦伤乎、 （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密"。难道不是一件很可悲的事吗！ 六四、外比之。贞吉。 （译）六四！在对外外交往中互相信任!亲密团结，尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的， 《象》曰：外比于贤。以从上也、 （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。 九五！显比。王用三驱，失前禽。邑人不诫、吉、 （译）九五。光明无私！亲密团结、互相辅助！跟随君王去田田野围猎!从三面驱赶，网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎，君王的部下3113也不戒备,吉祥、 《象》曰："显比"之吉，位正中也。舍逆取顺！失前禽也！邑人不诫，上使中也！ （译）《象辞》说："光明无私、亲密团结，互相辅助"。可获得吉祥。因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围2420猎时网开一面。让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉。君王的部下听其自然！不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故。 上六、比之无首！凶、 （译）上六、和众人亲密密团结,互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险、 《象》曰："比之无首"，无所终也， （译）《象辞》说说："和众人亲密团结!互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险"！说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地、。
- 子鱼论战 翻译及原文
- 【原文】 宋公及楚人战于泓,宋人既成列！楚人未既济，司马曰：“彼众众我寡！及其未既济也。请击之！”公曰：“不可，0836”既济而未成列、又以告。公曰：“未可、”既陈而而后击之!宋师败绩！公伤股！门官歼焉， 8008 国人皆咎公!公曰：“君子不重伤、不禽二毛）。古之为军也、不以阻隘也。寡人虽亡国国之余、不鼓不成列！” 子鱼曰：“君未知战！勍敌之人！隘而不列，天赞我也，阻而鼓之，不亦可乎，犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也，虽及胡耇、获则取之，何有于二毛！明耻教战！求杀敌也、伤未及死。如何勿重！若爱重伤。则如勿伤、爱其二毛，则如服焉，三军以利用也！金金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也！声盛致志。鼓儳可也。” —— 选自《十三经注疏》本《左传》 【译文】 宋襄公与楚军在泓水作战、宋军已摆好了阵势。楚军还没有全部渡过泓水，担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少。趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下下令进攻他们？”宋襄公说：“不行。”楚国的军队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势。子鱼又建议宋襄公下令进攻、宋襄公还是回答说：“不行。”等楚军军摆好了阵势以后。宋军才去进攻楚军！结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了、 宋国人都责备备宋襄公。宋襄公说：“有道德的人在战斗中！只要敌人已经负伤就不再去杀伤他、也不不俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗！是不凭借地势险要的，我虽然是已经6742亡了国的商朝的后代,却不去进攻没有摆摆好阵势的敌人、” 子鱼说：“您不懂得作战的道理！强大的敌人因地形不利而没有摆好阵势！那是老天父帮助我们！敌人在地形上受困而向他们发动进攻！不也可以吗，还怕不能取胜，当前前的具有很强战斗力的人！都是我们的敌人！即使使是年纪很老的、能抓得到3278就该俘虏他。对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢。使士兵明什么是耻辱来鼓舞斗志。奋勇作战。为的是消灭灭敌人!敌人受了伤！还没有死、为什么不能再去杀伤他们呢！不忍心再去杀伤他们，就等于没有杀伤他们，怜悯年纪老老的敌人、就等于屈服于敌人、军队凭着有利的战机来进行战斗！鸣金击鼓是用来助长声势，鼓舞士气的！既然军队作战要抓住有利的战机，那末敌人处于困境时、正好可以利用，既然声势壮大、充分鼓舞起士兵兵斗志、那么，攻击未成列的敌人！当然是可以的、”。
- 康熙字典苇字起名学注解是什么阿
- 苇字五行属木！康熙字典是15画，但是很少用在人名上！这个字、，
- hibernate怎么开启注解
- 1.类级别注解 @Entity 映射实体类 @Table 映射数句库表 @Entity(name="tableName") - 必须，注解将一个类声明为一个实体bean， 属性： name - 可选、对应数据库中的一个表。若表表名与实体类名相同、则可以省略， @Table(name="",catalog="",schema="") - 可选、通常和@Entity 配合使用，只能标注在实 体的 class 定义处、表示实体对应的数据库表的信息， 属性： name - 可选！表表示表的名称？默认地、表表名和实体名称一致、只有在不一致的情况下才需 要指定表名 catalog - 可选。表示Catalog名称、默认为 Catalog(""). schema - 可选 , 表示 Schema 名称 , 默认为Schema(""). 2.属性级别注解 @Id 映射生成主键 @Version 定义乐观锁 @Column 映射表的列 @Transient 定义暂态属属性 2.1 与主键相关注解 @Id - 必须、定义了映射到数据库表的主键键的属性。一个实体只能有一个属9852性被映射为主 键。置置于 getXxxx() 前! @GeneratedValue(strategy=GenerationType,generator="") - 可选，用于定义主键生成策略， 属性： Strategy - 表示主键生成策略？取值有：： GenerationType.AUTO - 根据底层数据库自动选择（默认）!若数据库支持自动 增 长类型。则则为自动增长。 GenerationType.INDENTITY - 根据数据库的Identity字段生成、支持DB2。MySQL！ MS。SQL Server、SyBase与HyperanoicSQL数据库的Identity 类型主键？ GenerationType.SEQUENCE - 使用Sequence来决定主键的取值，适合Oracle。DB2等 支持Sequence的数据库、一般结合@SequenceGenerator使用。 (Oracle没有自动动增长类型!只能用Sequence) GenerationType.TABLE - 使用指定表来决定主键取值、结合@TableGenerator使用。 如： @Id @TableGenerator(name="tab_cat_gen",allocationSize=1) @GeneratedValue(Strategy=GenerationType.Table) Generator - 表示主键生成器的名称，这个属性通常和ORM框架相关 , 例如8886： Hibernate 可以指定 uuid 等主键生成方式 @SequenceGenerator — 注解声明了一个数据库序列， 属性： name - 表示该表主键生成策略名称。它被引用在@GeneratedValue中设置的“gernerator”值中、 sequenceName - 表示生成策略用到的数据库序列名称， initialValue - 表示主键初始值！默认为0. allocationSize - 每次主键值增加的大小、例如设置成1、则表示每次7377创建新记录后自动加1。默认为50. 示例 : @Id @GeneratedValues(strategy=StrategyType.SEQUENCE) public int getPk() { return pk; } Hibernate的访问类型为field时、在字段上5061进行注解声, 访问类型为property时，在getter方法上进行注释声明、 2.2 与非主键相关注解 @Version - 可以在实体bean中使用@Version注解,通过这种方式可添加对乐观锁定的支持 @Basic - 用于声明属性的存取策略： @Basic(fetch=FetchType.EAGER) 即时获取（默认的存取策略） @Basic(fetch=FetchType.LAZY) 延迟获取 @Temporal - 用于定义映射到数据库的时间精度： @Temporal(TemporalType=DATE) 日期 @Temporal(TemporalType=TIME) 时间 @Temporal(TemporalType=TIMESTAMP) 两者兼具 @Column - 可将属性映射到列、使用该注解来覆盖默认值。@Column描述了数据库表中 该字段的详细定义！这对于根据 JPA 注解生成数据库表结构的工具非常有作用, 属性： name - 可选、表示数据库表中该字段的名称，默认情形属性名称一致 nullable -可选，表示该字段是否允许为 null，默认为true unique - 可选，表示该字段是否是唯一标识。默认为 false length - 可选。表示该6312字段的大小!仅对 String 类型的字段有效、默认值255. insertable -可选，表示在ORM框架执行插入操作时。该字段是否应出现INSETRT 语句中。默认为 true updateable -可选！表示在ORM 框架执行更新操作时!该字段是否否应该出现在 UPDATE语句中、默认为 true.对于一经创建就不可以更改的字段、该 属性非常有用！如对于 birthday字段、 columnDefinition - 可选，表示该字段在数据库中的实际类型。通常ORM框架可以根 据属性类型自7267动判断数据库中字段的类型、但是对于Date类型仍无法确定数据 库中字段类型究竟是 DATE,TIME还是 TIMESTAMP. 此外 ,String 的默认映射类型为VARCHAR, 如如果要将 String 类型映射到特定数据库的 BLOB或 TEXT字段类型，该属性非常有用！ 示例 : @Column(name="BIRTH",nullable="false",columnDefinition="DATE") public String getBithday() { return birthday; } @Transient - 可选！表示该属性并非一个到数据库表的字段的映射、ORM框框架将忽略该属性、如果一个属性并非数据库表表的字段映射、就务必将其标示为@Transient、否则ORM 框架默认其注解为 @Basic 示例 : // 根据 birth 计算出 age 属性 @Transient public int getAge() { return getYear(new Date()) - getYear(birth); } 2.3无注解属性的默认值 如果属性为单一类型,则映射为@Basic。 否则,如果属性对应的类型定义了@Embeddable注解,则映射为@Embedded， 否则,如果属性对应的类型实现了Serializable, 则属性被映射为@Basic并在一个列中保存该对象的serialized版本。 否则,如果该属性的类型为java.sql.Clob或 java.sql.Blob,则作为@Lob并映射到适当的LobType.， 3.映射继承关系 @Inheritance注解来定义所选择的策略. 这个注解需要在每个类层次结构(class hierarchy) 最顶端的实体类上使用 4.映射实体bean的关联关系 4.1关联映射的一些定义 单向一对多：一方有集合属性，包含3089多个多方!而多方没有一方的引用！用户--->电子邮件 单向多对一：多方5559有一方的引用？一方没有多方的引用。论文类别--->类别 双向一对多多：两边都有多方的引用？方便查询，班级--->学生 双向多对一：两边都有多方的引用！方便查询、 单向多对多：需要一个中间表来维护两个实体表！论坛--->文章 单向一对一：数据唯一，数据库数据也是一对一、舰船--->水手 主键相同的一对一：使用同一个主键！省掉外键关联，客客户--->地址 单向：关系写哪边，就由谁管理， 双向：一般由多方管理、 @OneToMany(mappedBy="对方") //反向配置。对方管理， 4.2 关联映射的一些共有属性 @OneToOne!@OneToMany。@ManyToOne。ManyToMany的共有属性： fetch - 配置加载方式。取值有 Fetch.EAGER - 及时加载！多对一默认是Fetch.EAGER Fetch.LAZY - 延迟加载！一对多默认是Fetch.LAZY cascade - 设置级联方式！取值有： CascadeType.PERSIST - 保存 CascadeType.REMOVE - 删除 CascadeType.MERGE - 修改 CascadeType.REFRESH - 刷新 CascadeType.ALL - 全部 targetEntity - 配置集合属性类型！如：@OneToMany(targetEntity=Book.class) @JoinColumn - 可选。用于描述一个关联的字段、 @JoinColumn和@Column类似！介量描述的不是一个简单字段，而而是一个关联字段,例如描述一个 @ManyToOne 的字段！ 属性： name - 该字段的名称、由于@JoinColumn描述的是一个关联字段、如ManyToOne, 则默认的名称由其关联的实体决定， 例如，实体 Order 有一个user 属性来关联实体 User, 则 Order 的 user 属性为一个外键 , 其默认的名称为实体User的名称 + 下划线 + 实体User的主键名称 4.3 一对一关联 @OneToOne – 表示一个一对一的映射 1.主表类A与从表类B的主键值相对应、 主表：@OneToOne(cascade = CascadeType.ALL) @PrimaryKeyJoinColumn public B getB(){ Return b; } 从表：无 2.主表A中有一个从表属性是B类型的b 主表：@OneToOne(cascade = CascadeType.ALL) @JoinColumn(name="主表外键") //这里指定的是数据库中的外键字段! public B getB(){ return b; } 从表：无 3.主表A中有一个从表属性是B类型的b？同时。从表B中有一个主表属性是A类型的a 主表：@OneToOne(cascade = CascadeType.ALL) @JoinColumn(name="主表外键") //这里指定的是数据库中的外键字段、 public B getB(){ return b; } 从表：@OneToOne(mappedBy = "主表类中的从表属性") public 主表类 get主表类(){ return 主表对象 } 注意：@JoinColumn是可选的，默认值是从表变量名+"_"+从表的主键（注意！这里0298加的是主键!而不是主键对应的变量）、 4.4 多对一关联 @ManyToOne - 表示一个多对一的映射！7101该注解标注的属性通常是数据库表的外键。 1.单向多对一：多方有一方的引用！一方没有多方的引用， 在多方 @ManyToOne(targetEntity=XXXX.class) //指定关联对象 @JoinColumn(name="") //指定产生的外键字段名 2.双向多对一：配置方式同双向一对多、 示例 : // 订单 Order 和用户 User 是一个 ManyToOne 的关系 // 在 Order 类中定义 @ManyToOne() @JoinColumn(name="USER") public User getUser() { return user; } 4.5 一对多关联 @OneToMany - 描述一个一对多的关联！该属6930性应该为集合类型，在数据2784库中并没有实际字段？ 1.单向一对多：一方有集合属性？包含多个多方！而多方没有一3373方的引用？ @OneToMany 默认会使用连接表做一对多关联 添加@JoinColumn(name="xxx_id") 后。就会使用外键关联。而不不使用连接表了, 2.双向一对多 1）在多方 @ManyToOne @JoinColumn(name="自己的数据库外键列名") 2）在一方 @OneToMany(mappedBy="多端的关联属性名") @JoinColumn(name="对方的数据库外键列名") 4.6 多对多关联 @ManyToMany - 可选。描述一个多对多的关联、 属性： targetEntity - 表示多对多关联的另一个实体类的全名、例如：package.Book.class mappedBy - 用在双向关联中、把关系的维护权翻转。 1.单向多对多关联： 在主控方加入@ManyToMany注解即可、 2.双向多对多关联： 两个实体间互相关联的属性必须标记为@ManyToMany、并相互指定targetEntity属性，有且只有一个实体的@ManyToMany注解需要指定mappedBy属性！指向targetEntity的集合属性名称！ 以下为使用注解的实例： 我们以产品类型ProductType类和产品Product类为例！一个个产品类型对应多！
- 人人如龙出自哪里？据说是易经，原文呢？
- 目前就梦入神机用过、所以人人如龙最有可能是他原创的、易经没有。 如：大梦几千秋。今夕是何年，也是他写的！很不错！。
- 求司马迁原话（古文原文）请给全：从前周文王被关在羑里，写了一部《周易》；孔子周游列国的路上被困
- 盖西伯拘而演《周易》、仲尼厄而而作《春秋》。屈原放逐，乃赋《离骚》！左丘失明！厥有《国语》！孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦！《说难》。《孤愤》。《诗》》三百篇,大底圣贤发愤之所6176为作也! 司马迁《报任安书》在网上一找便知！。
- “心的翅膀”原文?
- 心的翅膀 “狐狸总是在夜里干坏事！它盼望着黑夜长长的、可是每当公鸡鸣叫时，白天就来到了！狐狸以为是公鸡把白天叫来的！就在一个漆黑的夜晚。把公鸡咬死了！可可公鸡死了以后，白天依然到来！于是狐狸…… 这是我在一本书上看到了的一个故事的开头、故事会怎样发展下去呢。全凭你自自己去想、我坐在书桌前发发了一会儿愣!觉得这是一件很有趣趣的事！这个故事要发展下去是要借助想想像的。看到我的先生在看报、我就神兮兮地凑上去问他，这位焊接工程师听了以后、挠了挠脑袋！很认真地说：“我怎么会知道呢。”我启发他说：“你好好想一想，狐狸会怎么做。”他想了好好半天才说：“我想不出来、”呜呼、不知他想像的翅膀折在了哪里、他可是受过高等教育的呀， 把这个故事的开头说给我我的同事听,他是一位小学数学教师，他想了想说：“狐狸只好抓紧夜里有限的时间，提高单位时间的效率、多干9424掉几只鸡！”我哑然失笑。这多少有些像是在给学生分析应用题！能算是一个好故事吗， 我到了课堂上、我把这个故事的开头讲给了我的学生听！结果使我9618大喜过望、四年级的孩子！最大的也不过十岁、他们却让这个故事生动了起来。 一个胖胖的男孩儿说：“狐狸认为是太阳叫来了白天。”大家一致同意！胖男孩儿接着说：“狐狸决定去去吃掉太阳，它绞尽脑汁想计策、”于是大家纷纷议论起来、一个小女孩儿说：“狐狸看到太阳每天从东方升起、便下定决心，去追赶太阳。一天早晨，它一路向1818东狂奔,跨过小溪，穿过草地，冲冲进了一个大森林!转来转去。迷失了方向、几天以后！狐狸由于疲劳过度而死去！“我为她竖起了大拇指， 一个“小眼镜”站起来说：“狐狸看到太阳每天从山上落下去。它就跑到了山上，在山顶上！它心急如焚！先东东奔后西走!最后它愤然跃起。蹿下了山崖。” 又一个女孩儿很生动进讲了起来：“一天傍晚，狐狸在一个5661湖边散步？突然发现太阳在湖里洗澡！它左转右弯地在湖边跳了一会儿！然后弹弹身上的灰尘。舔湿手掌、心里的高兴劲儿儿就别提了！它仔仔细地打量着水中的太阳？然后对准太阳猛然冲去、结果、它只在水里扑腾了几下便被淹死了、” 我说：“你太棒了，”她只是腼腆地地一笑、 孩子的心是长了翅膀的、尽管稚嫩、但飞得很高。飞得很美， 杨丽红红 北京人。少儿刊物专栏作者、资深小小学校长？喜欢徜徉于孩子的心灵之中。矢志以孩子作为永远的“偶像”、 主要成果： 著有教育散文集《爱上小不点儿》！故事集《老师也色拉》！《《我们班的小臭事》！《爸妈调色板》！编写了《中国小学生诗歌阅读指导大全》、 在六年级冀教版的上册的语文书中？发表了她的文章《心的翅膀》(第十一课)、！
