周易十翼原文
- 孔子为什么写十翼
- 《十翼》即《易传》,是对《易经》（《周易》）的注释,共有十篇,因此又称《十翼》. 《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话）,二，彖下传,三，象上传（又称“大象”）,四。象下传（又称“小象”）,五，系辞上传,六，系辞下传,七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）,八，序卦传,九，说卦传,十！杂卦传. 《十翼3732》乃孔子之言,今已论定.在欧阳修（1007－1072）之前,一直认定是孔子之作.欧阳修《易童子问》认为《易》之“十翼”各有瑕疵,以大量的例证,说明《系辞》,《文言》等篇之文“繁衍丛脞”。“自相乖戾”,皆非圣人之作.熙宁二年（1069）,司马光（1019—1086）作〈论风俗札子〉：“新进后生,未知臧否,口传耳剽,翕然成风.至有读《易》未识卦爻,已谓《十翼》非孔子之言！读《礼》未知篇数,已谓《周官》为为战国之书、读《诗》未尽《周南》！《召南南》,已谓毛、郑为章句之学。读《春秋》未知十二分,已谓《三传》可束之高阁.循守注疏者,谓之腐儒，穿凿臆说者,谓之精义.”，
- 十翼的基本解释
- 【转载】《十翼》即《易传》。是解释《周易》的著作！包括《彖7145》上下！《象》上下！《文言》、《系辞》上下、《说卦》，《序卦》。《杂卦》共有十篇！故称称《十翼》、《易经》是中华民族最古老的书籍、在《周易》之前还有《连山易》、《归藏易》。"文5138王拘而演《周易》"！即为后世所注解的《易经》，《易经》是中华祖先从上古传承下来的文明智慧、包括象(符号学相关)，数(数学科学相关)！理(哲学相关)！占(甲甲筮占卜相关)，1491许多人言传《易经》只是算卦占筮之学。是有很大大偏颇的,。
- 十翼的易经·说卦传
- 乾为天、为圜，为君！为父。为玉、为金！为寒。为冰。为大赤。为良马。为瘠马！为 驳马。为木果，坤为地！为母，为布。为釜！为吝啬。为均，为子母牛，为大舆。为文，为众。为柄、其於地8506也为黑，震为雷，为龙。为玄黄，为敷。为大涂。为长子、为决躁。为苍筤竹、为萑苇！其於马也、为善鸣，为馵（Zhù)足、为的颡、其於稼也。为反生、其究为健，为蕃鲜、巽为木。为风。为长女、为绳直，为工、为白、为长、为高！为进退。为不果、为臭。其於人也。为寡发，为广颡。为多白眼。为近利市三倍、其究为躁卦。坎为水、为沟渎，为隐伏！为矫輮，为弓轮！其於人也！为加忧！为心病！为耳痛。为血卦。为赤。其於马也！为美脊、为亟心！为下首，为薄蹄，为曳。其於舆也。为丁躜、为通，为月，为盗。其於木也。为坚多心、离为火！为日、为电！为中女，为甲胄，为戈兵。其於人也。为大腹！为乾卦、为鳖。为蟹！为蠃。为蚌。为龟！其於木也。为科上槁、艮为山。为径路、为小石、为门阙！为果苽（蓏）。为阍寺！为指！为狗！为鼠。为黔喙之属、其於木也！为坚多节。兑为泽，为少女，为巫！为口舌！为毁折、为附决！其於地也！刚卤、为妾，为羊。。
- 订鬼的原文及翻译
- 订鬼第一段原文及翻译 凡天地之间。有鬼。非人死精神为之也！皆人思念存想之所致也，致之何由。由于疾病，人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽。畏惧鬼至。畏惧则存想。存想则目虚见， 翻译:大凡天地之间。出现鬼。并不是人死后的精神变成的，都是人们思6685念想象所造成的,是8462什么原因造成这种现象的呢！是由于疾病（（的折磨）,人生了病就会忧愁害怕。忧愁害怕就好象看见鬼出现了、凡是人无病时就不会怕这怕那，所以得得了病躺在床上!就就害怕有鬼到来、一害怕就会老老是想!想久9713了就会使得视觉错乱。恍恍惚惚地看见鬼了、 订6749鬼第一段原文及翻译 何以效之。传曰：“伯乐学相马。顾玩所见、无非马者！宋之庖丁学解牛，三年不见生牛！所见皆死牛也，”二者用精至矣，思念存想、自见异物也，人病见鬼。犹伯乐之见马，庖丁之见牛也、伯乐、庖丁所见非马与牛！则亦知夫病者所见非鬼也， 翻译:用什么来验证呢,古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度！看到的东西！没有不是马的！宋国庖丁练习解剖牛的本领、三年以后，在他的眼里！没没有见过活牛？所所看到的全是分解了的）死牛！”这两个人都是专专心到了极点。由于老是想着某一个问题。自然而然产生了错觉、看见异乎原物的东西了，人病了看见鬼！如同伯乐看见马。庖丁看见牛一样！伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛、由此可见病人所看见的也不是什么鬼了， 订鬼第二4250段原文及翻译 病者困剧，身体痛。则谓鬼持*杖殴击之、若见鬼把椎锁绳纆、立守其旁、病痛恐惧！妄见之也。初疾畏惊、见鬼之来！疾困恐死、见鬼之怒。身自疾痛。见鬼之击！皆存想虚致！未必有其实也。 翻译:病人身体困倦极了！身体疼痛！就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他！好象看见鬼拿着锤子！锁链！绳索！站着守在他的身旁、（这是是因为）病人身体疼痛、心里害怕！才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了、病重一些就怕死！好象看见见鬼在发怒、身上因5800病感到疼痛？（就就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多、产生虚幻的感觉造成的，并并不是真有那样的事实？ 订鬼第三段原文及及翻译 夫精念存想！或泄于目，或泄于口，或泄于耳、泄于目！目见其形！泄于耳，耳闻其声，泄于口！口言其事、昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中、若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣！觉见卧闻、俱用精神！畏惧存想。同一实也， 翻译:专心想念事物物（的结果）!有的表现在视觉上！有的表现在说话上。有的表现在听见的的声音上！表现4022在视觉上的！（好象）看见鬼的形状，表现1642在听觉上、（好象）听到了鬼的的声音，表现在嘴上、（就会）说出鬼的事情！（因此）白天会看到鬼的出现。夜里就会在梦中听到鬼的声音，独自睡在空房之中、如果感到有些害怕！就会梦见好象象有人按住他的身体哭泣呢。睡醒见到鬼形。躺下听到鬼声、都是由于精2023神作用引起的？害怕和想象。都出于同样的情况，、
- 大畜卦的原文及注释
- 大畜卦经文：大畜：利贞、不家食，吉，利涉大川、注释：大畜：卦名！畜有畜养。积聚之义、大畜即大的蓄积。不家食：不在家吃饭、而是食禄于朝！故《《彖传》曰：“‘不家食吉’，养贤也”。朱熹《周易本义》曰：“大”！阳也。以艮畜乾！又畜大者也！又以内乾刚健。外艮笃实辉光。是以能“日新其德”，而为为畜之大也。以卦变言。此卦自需来！九自五而上！以卦体言，六五8642尊而尚之，以卦德言！又能止健！皆非大正不能！故其占为“5494利贞”，而“不家食吉”也、又六五下应于乾。为应乎天！故其占又为“利涉大川”也。“不家食”，谓食禄于朝、不食于家也！初九：有厉。利已、注释：有厉！利已：有危厉，宜停止、厉、危厉！已！停止、朱熹《周易本义》曰：乾之三阳，为艮所止。故内外之卦各取其义、初九为六四所止！故故其占往则有危！而利于止也，九二：：舆说輹？注释：舆说輹：车子与车轴分离。说，即脱、朱熹《周易本义》曰：九二亦为六五所畜！以其处中、故能自止而不进，有此象也，九三：良马逐、利艰贞。日闲舆卫！利有攸往、注释：良马逐、利艰贞：良马驰逐、宜艰难中守正、逐，追！贞。正。日闲舆卫：每每日练习用车马防卫。日，《周易正义》及帛《易》作“曰”。闲！练习，朱熹《周易本义》曰：三以阳居健极。上以3083阳居畜极,极而通之之时也!又皆阳爻，5963故不相畜而俱进!有“良马逐”之象焉，然过刚锐进。故其占必戒以“坚贞”，“闲”习。乃利于有往也！六四：童牛之牿。元吉！注释： 童牛之牿：童牛角上著以横木（使它无法顶人）、童牛，小牛！牿（gù）、牛角上横木，古人人驯牛在牛角上系的横木，使其无法顶人！帛《易》作“鞫”！九家易易作“告”、鞫。告！牿！梏皆以同同音通假!朱熹《周易易本义》曰：“童”者？未角之称。“牿”。施横木与牛角。以防其触、《诗诗》所谓“福衡”者也,止之于未角角之时，为力则易，大善之吉也、故其象占如此，六五：豶7420豕之牙？吉！注释：豶豕之牙：以木桩将小猪拴起来以防跑掉、豶（fén）、即$，小猪仔、“牙”为拴猪仔的本桩。另一稻““豶”为阉割小猪。此句之意为阉割小牡猪的生殖器，则牙齿虽存存而不再伤人!但由经文六四爻8298“童牛之牿”考之，似以前说为妥，朱熹《周易本义》曰：阳以进而止之、不若若初之易矣。然以柔居中、而当尊位！是以得起机会而可制，故其象如此！上九：何天之衢、亨、注释：何天之衢：意谓肩负天之通途。衢、四通八达之路，何，荷！朱朱熹《周易本义》曰：何天之衢、言何其通达之甚也，畜极而通，阔达无。
- 我有民国版《地理五绝》《地理四秘通书十二种大全》《阳宅十书》《断易天机大全》《十二葬法》《周易集...
- 形气的明星模式的利弊，发现现木质防火线龙？土金水结点。打破卢文联虽然激烈！辟邪、比愤怒。邪恶的精神栖息地。愤怒的公寓。行龙际际斯雄星佳，愤怒，贪婪的的巨型乌赋!比。除了挥发！它的出现是美丽的、多结点！剥离通过试验线龙在在空中的变化。大的小的！老脱皮招标确定地气行程结束后。为了1387找到洞口领域!高有低、从邪灵和和愤怒的理论。如出口积沙成的动物、如狮子、老虎，大象和其他特殊的恶形九星激烈的格局、 土金水是指水城，非指的结点水镇的的主星,九星由由于结点的格局，决定实施的， 的身体明星。纯粹是为了在在课程结束后是姚明，五星电器董事长的身体！或所谓的九星圆山卦气幻出奇峰、 ： 子午卯酉：遥远的起源！指水7045龙4号行龙节,杂项似玉过罚罚款是指水势弱转让。如狩猎大象汽车是指是指在季节的水龙水龙的歌曲。错过销售旺季的迹象：Zaiwumaoyou四局浴！祖父母！外祖父母卦气力、激烈的。激烈的、尤其是对于姬优奇激烈的步行可怕的， 【Zaiwumaoyou龙冈祖人财旺，水长百百里左国王！水资源短缺、他们受到到了伤害! 】江注：请Zaiwumaoyou！其气体和忙碌的父母！报表进行了4，四维的例子推人;缺水受到伤害，其卦因此， 辰戌丑未局窄，陈女血亲一个巽他人结婚。陈巽总裁。和她的女女儿同行！陈乙主席杨殷错（的娜加卦为坎和坤）“绝学”318：接地元图袁纯清景观两条龙是普遍的和唯一的山龙总裁。陈戊丑不接地元龙天地勃艮巽夫妇的情况下。贾庚壬丙酸甲酯作为前锋，静脉采取??“贪狼护理蒸笼”， ]对于四局的孔！见聚水主要都给了富人！在天星小轮（板五行）四金！土地、主肃杀之气！产生的损失，四家分支机构补充辰戌6750丑并不孤单,“楚笔”49：陈，没有水、戌，丑沙主盗贼、刚抢了挂邪恶休有罪书！四墓多消除熔体。 寅申海四局长寿。主丁主任昂贵的、“女先死”，交配主要上吊自杀了吗！金技玉叶孟印藏玉、金框安装。 天地勃艮巽他：干勃艮第第有天位是男性、男！巽位干水把从朝鲜到第一个路口！干龙坎穴。勃艮宫坤宫水的龙脉、他的助手巽水，彩丁旺盛的，昆山坤坤！财富流、从来没有有打破！包括昆第二代4115夫妇卦，的干巽卦的主要丰富！四维被惊醒四局的！卦巽坤先天和后天的所有妇女！所以以时间是错误的女人伤心倍,若干年后、当另一8783个主要的文人吗!玄武六神丸水水的情况下!把水直聘吴昂贵吗、曲线和直线！以确定电源的简单单战术的形状局! 乙鑫鼎桂：“支持持”丁天元宫，子癸下午的MAO B的方式与西辛！单脉冲卦气纯武力头发的速度和短。小卦气和厚，大！后期和长期贪狼最初发布晚了。坐在未知洞穴人建立了家庭安全在两个学科的坟墓。方胜归孩子的好男人。在白宫的宿命论是指速度！ 庚壬C：陈戊家长的法律、如果母亲和女??儿的家庭！不丑元龙，天地勃艮巽他夫妇情情况下！甲基庚壬C阳性静9674脉取贪狼护理正隆陈A。C字甲基庚壬丰富更昂贵的不说、其原因是这样的不说！鉴于县因陀罗、因陀罗罗神论的神，最受受人尊敬的，因此、讲的县名、C首席下午。 圆山卦相杂项项：在这个位置上的住房分配！但也因为重要的全球性气体，龙水局、这一理论应龙或水异质性。零祖先的财政！是祖传的丁！小。零神海水入侵积极神宫、正殿聚水、两个手指的出口在两个卦卦缝的财富而不创造财富！庚丁坤黄泉！乙丙5043提防巽水、癸癸看到勃艮第!辛壬7956水路怕当干、 “水根阴右。下，左昕徐下午5支持、教会会应该坐下下午！若坐支持房委会。房委会必须位于阴，跌幅在徐不合格”8126的生旺在囚犯解“三重水法的原则！坐尹申请人、对水的左侧向下、来和和徐昕宇平武？水相交于丁未”。电子支付和支付在巽他拥有逾康“爱”、网站中的出出口在C主席及行政C的天盘位，网站的日盘卦缝不适合出口、在忍受星，一直致力于卦行政?主席。庚壬?不合格单一的一线的阻力！是上帝、要求上帝帝的山,耶和华华你的小零神。根据祖丰富的！ “干出口的入侵坎”2说明：的干值为零神的坎值是神！左水下来正确的情况下和多康缝出口的价值！。干亥壬子收到干零零祖丰富磡的激烈;下来的左!标准化的坎干！没有合适的水流量和支付。水神上山靠近龙高手丁神上坡水管差！所谓的“入侵”或“每 BR />干坎：坎有六个、有点干不小的财富，干宫的每一个坎、儿童和孙子水母蛰伤廉价的可怜的丈夫！元宵节坎昆震巽他主要的小的干勃艮第（Burgundy）对从主丰富！下元坎昆主震巽巽丰富！干勃艮第，对主要的d前的灯笼磡值是是上帝！对水2176下来的左边？虽然丰富和犯有有卖淫？干！干坎流流归一化互不干燥的出口入侵磡父母,坎主淫、零神、后者下元古界磡值磡出口的入侵干的、应该是是女主人？这先天关闭、 坎代巷道坎水在电力根值神、零度以下的是一个提醒照之眼睛有左磡出口的入侵勃勃艮第、有罪的工资没有性权利淡化，如果彩灯创8497水汪汪右水倒左？勃艮第（Burgundy）出口入侵磡，过康的罪恶感、虽然所以天生的坎昆坤女性，女小鳏夫太丰富了。损失的是榫接的是昂贵的一神论的提醒！ ：从巽他从巽他的情况下！左水倒的权、归巽位巽卦缝流！所谓的跨不和，元宵节0569巽他是上帝远离价值的零神，水神上坡、激烈的应该是神巽卦、女性2483卖淫关闭,关闭从每巽他更昂贵的穷人，下元是神、巽为零神、右水倒左，左流归巽他。但支付不掌握你的干宫巽宫水比穷人少、巽他先天和后天阴卦主女零祖先先的财政和主婚姻。下午水元素的一声令下！主卖淫风， 对昆：昆元宵值是神。对价值为零神离开水降权！并支付无山！水神、你的震击宫倒闭。穷人对没有收到水、下元对价值值的神？右边的水下来的左、跨越不和。 阴阳错误主要有：零！不应该该是异类、癸行政难看。癸卦气震的，丑陋的卦气从上元山下元山运运阴阳错勃艮第（Burgundy）故宫博物院零神水入侵磡，激烈烈的癸壬卦震卦。男、勃艮第大区海卦气坎零神水入侵干、激烈的海远离阴， 、4367阴卦卦气地震气体是巽、养阴的错误，震荡零神水入侵勃艮第会十分激烈，巽他的零神水入侵从激烈的女虎之助，卦气砍的丙酸卦气的巽他对C的对妇女 沉地震，卦气卦气?巽、坤零神水水侵华。甚至是破产、婚姻不顺，气卦巽、坎、丁估吖坤气体4883从零神水入侵!应该是激烈的小巽他女。主要卖淫风。鑫和许估阿的气体对相同的身体，海卦气，防干烧零神水入侵磡壬勃艮第。激烈壬代男性坤零神水侵华凶庚的有巽女性 公共空间住房分配：少左长右的前部和后部的男子，略具邪恶的手段打破了凶凶星气、让人板的五行克的砂状尖、后后一句指的是水城，直火木角落！水明邪恶的黑暗邪恶的！强大的！如谢飞！??拱形防水过水！暗口是指力的主流， 供水水：神宫径流气体零侧的神径流量与有害气体为零。以促进积极的一面神气。在代谢的的理念!积极的一面去水神水神方电阻旺气教会;前因水龙水龙猛到吉尔吉斯斯坦中指部分的数量、是指到第一个零片后，积极粒的第一把8671吉他后一个激烈的,激烈的子孙，进入第一个管早年的财富、是阴神零神阳太阳神、固定收益、零片水， 龙水：零神宫是固体吉尔吉斯斯坦队伍应具有相同的积极片试验是否一个北斗在线订单价值宫主神。龙第九届全国运运动会的离宫值的神旺位的、山龙！龙弱坎昆潜在的强大的龙水状的气体不值得！非美会。上。较低的元龙水的治疗效果更好！是不确定的鬼 的卦运输长度：坎地震及行政巽他对董事的干厚卦气长运。坎离可以包6个卦是指其余的后天八卦宫，坎巽他14运提醒、坤兰。提醒哼了指挥干卦六与七代8 9下元积极的提醒！作为一个提醒23运坎坤冲击巽灯笼后一句圆山：图天元点引导导到900人!单线指的是龙或水的地方、窗台台或从双脉冲龙水坎离比赛！十二什么、 BR /> 八宫天元八卦的八宫父母卦，人的因素和元素子息！主的影响后形成成的牛 - 分为阴阳头主再袭奇偶校验是指阴阳之时，瓦斯抽采姚庚壬?阳鑫鼎经络冒油乙癸阴！天堂和地球勃艮巽沉阳贤路。海男系的、丑陋的徐晨并不孤单，像天心的变化、导致在一个圆形的阴阳变化的 寅申八海海人的B锌锭癸水来催？更贪婪的狼五成吉。尹坤申搁嗯帝国门开了、四维元素行政天元，陈戊不丑龙、天堂和地球勃艮巽巽夫妇的情况下！7417正龙贪狼护理的土地!这四维行政天元所谓的时钟、在山龙，在水龙、CD Zaiwumaoyou父母可以同时再袭不应该再袭的首席父母！次星到5吉尔吉斯斯坦、 太平洋立法孔三叉插座形式的家长局的。坐管理寺庙9747和山龙。要注意动作缓慢急??性欢迎和令人惊讶的是指西江吸入无尽的水潜力大，应减速慢水，阴阳不交。出现所谓的鬼过水太偏横水潜在的弱点偏见的一面！但教会或离洞口远，水势产量较弱！出口卦卦气纯可以直流入董事会难以借出的吉他。 太平洋结果地面、是水。也就是点接近沃特敦星“、无论是在弯弯道或中间。仅在厚度度的地形。栾势头形仍是山龙试验孔星奇董事会的所谓可见的形、神可以感受到细腻而有7312尊严的！ 串的色调洞穴星厚度。肤浅的一面岸上薄的。广泛泛的和广泛的形状堆山下洞？“粘”深层脂肪迟到“和”粘在浅层脂肪是由比较的山、水，二汽发挥挥作用！山龙山气闭前相比！水蒸汽。水蒸汽在第一关闭之前。他们已经在山上的空空气景观相称的水龙！前坪！这是太平洋、平安杨气体色调的陆地和大气的条款的性交、可参考水势比试水太平洋试验的山间空气“的可能性极小。大的水势，气体深的数据应该是一个深的水。并坚持在稍远的地方。它晚了、 干式低累加器不仅是阴形的教会气体出生到太平洋结孔。突然、阴阳性交不使阴阳、地气小于地势较低坐点点的地方？水合元运厅气体是有这么旺财、地气。为什么王王产生的奢侈! “稍下运行的真龙9902之息”？不能运行。你不不能接近的水分，杨健康的血液??，体液，阳亢肿胀！ 法律受到“星之海洋：九星卦的第一行明星下山，根1581据天元阳顺阴逆!至一卦纯清为主体、人缘龙、摄入量能理论首席卦在一起元、合计总天元一卦纯清如子龙，下午和行政丁插座下午丁，坐的收盘景观、行行政左行政权的是,该试验局和阴。五行阳，阳龙丽阳！进水口、合2153水局的坐山？坐申子辰地支宫位首席围绕基础！忍到到元隆吉他。当然是水元隆之星七星使用方法抢劫。如果传输峡，子茂秀峰，水丑了海。立法午山子！水的人，天元。地元。下午酉丑海是离卦气，分毛坎卦气江西的1192先天局，运输子桂龙，巽坤秀峰。水，勃艮第的下午、李干山巽巽向南北卦，天元一卦纯清气的！六六运陈孙怛龙。酉辛气口，旁边的皮肤。在沙土露天酒吧酉辛位，祖山昆百万吨行行为人代贤峰？李鲲沉沉GEN阴坐、一起天元卦纯清、即出口和进气口 分9752支叉港,河。延庐阳宫宫禤空卦气气坤巽他离开后对干休克磡勃艮第！至阳7391顺阴逆理论的阴阳请注意？一句话：“狭隘的和和癸位女子的部分壬位的人当”的证据! 衰减王在水仔细操作。早年的法令。在九星：阴阳山和水都管！管的水神的迹象。多变的、如财运，事业！实现速度和水！所以早年的财富水中运动动权威、进水口遭受与坐山星旺衰“的正义秘??密忍受八宫关闭忍受的收入遭受的明星希尔的第一个挨星其余的八宫水收集。弹簧避震巽宫、坎昆，接收收到的干对勃艮第从集合中的水。“水逢吉位”元宵贪婪的巨型陆三阳星、阴星、三三阳之星等待！直直到邪恶的水宫激烈缓解？星宫的生生克的的“克制健康宫是不是精神”元宵干山巽他的坎昆恶水、承受5332巨大的坎，吉星克激烈的的宫殿、以吉论！蒋介石用这个战术在气体标准。 是零宫水平地形：正提醒。当气体神宫英气！零的零神宫停气气气气指的教会！非指气体、大厅气体之间的关系的好坏太平洋比在岗的土地就显得尤为关键。所以根据水！是神方昌崇拜！上面的水板位置教会。这旺衰，只因为水的太平洋太平洋的水因山的单位。如镰状，引导水城趋势的作用。从理论上讲消费者的沙土地用于沙峰拱形平岗高岗、 和平的土地、温柔如水的潜力！非第一线、淋淋浴头是激烈的自由。不若山龙沟水是是邪恶的!水城的镰刀龙与虎形如从孔太靠近沙守卫的气体冲击分散的大厅！切脚，反弓，两边的排气孔厅中气不足。否则龙来路，以避免破坏水、“龙身百步完全是”两9773匹马在相同的信道：“两江环绕、瓶装水：水归塘周围后坐在一边是低田聚水池。 沙自沙山在太平洋地地区的土地,如平对镰状水城从引导潮流的作用！这个理论不仅消除了沙子的沙峰的方式，在使用圆拱，平岗高岗， 孔水是指破水和聚乙烯或四面环水的金城、良好的自吉尔吉斯斯坦未经审判砂砂。有穿越零神宫聚水覆盖的沙洞前。王方气与积极恢复神宫高砂回邪灵不好的一面、不利于气体、特别是径流党的天门打开封闭在水一方土地家庭、 形状!因为为吉他的吉他！激烈激烈的自我管理，两者相相辅相成,相互的！但也避免了“冰山真正繁荣的宫殿、下降宫的风景也伶仃、 />太平洋龙脉伏！速度慢，不寻龙，泡沫山龙码头看到码码头灯泡形吐尽！星形连接点或砂的寺院！出口吉他理论忌神！巧星应该生活在零的神宫回报的繁荣宫气体。桥梁激动的作用应采取积极神宫气体交叉在正神方，电阻旺气。如果交叉从零沉方巧明星角色、0360直气作为一个激烈的。道路、桥梁的零神方的引入！直接到寺庙，跨部门门的的气“精腾小静脉,应过筛土恶死”箭“名”、道气。忌直冲浸朝来万一有5918水的歌曲。 大坝：使用的储水看到在吉尔吉斯斯坦，积极的一面神忌大大坝的 以及零片：“虽然小气的天空水坑”是指气体,它的正神方是合适的、建房子忌就做好了、损失达的破坏、 牛池粪窖：受污染的土地！无论收益及亏损。激烈关闭视场角为沉睡的身体、沙。沙峰沙立体声、要一起一起运来吐尽塑造旺神党的吉他。不眠的身体木火锋利的拍摄，2692凌乱的码头泡沫！破军之间的水平差异、角落的房间！塔塔的立体火灾。打破了军事，禄存凶恶沙也吞下柏忌、 “水车环的辫状河子的风险-辫状河支流去。“D”形的引水分流童童气散、还是其卦内卦气试验 阴阳。而不是性交！反弓！水。空气更不是罕见的小商家逃跑。被唤醒了， 太平洋之星：一个箭头状的长直火木风口浪尖拍摄摄明堂、木星宋成土方！成为火星截头金色的身体、切割、以避免木火 山龙火写作。火。土，所有的方式出生的吉祥。！
- 周易中的：十清化一浊是什么意思?
- 在面相学中有两句经常听到的两个话－『十清一浊』和『十浊一清』、算命先生常说十清一浊是不好的类型。而十浊一清则是相反、是好的类型， 『十清一浊』在在面相中,基本上是指一个人大部位置都长得很平滑饱满。只是其中有一个部位长得得异常的差、又或整体但配置不好、破坏坏了整体的相格平衡、这样便破0911坏了的整个面相,这样会引起几个问题，第一。有这样的面相的人！一生中大部份的时间的运都会走得很好、特别是耳相和额相生得好的人。少年运会很好，但到走位置较差部位时！举个例例说断眉的部位时（年龄是31-34岁）！突然间会出现一一个噩运时！很容易会一蹶不振的情况而不能江山再起。又或是半天折翼！在事事顺利当中突然出现飞来横祸而夭折、留下慨叹在人间！ 但『十浊一清』则相反。在面相中！基本上是指一个人五官及大部位置都长得样样样不佳、只有一！两样长得平平滑饱满。又又或只是配置恰当！这样的面相的人！一生中、尤其是少年时很容易走噩运。但这些人准能找住自己的唯一优势而善加利用。而且这些因出生以来就没怎样走过好运、所以就能如风中劲草般。在恶劣环境中仍能茁壮成长、这些人还有一一个好处!就是他们们太有自知之明，所以做事会很专注在自己己擅长的范围里？不容易分心跑去赶不擅长或投机之事。所以不容易将辛苦经营的的江山败掉!、
- 命运如娼妓的英文原文
- 是：命运如娼妓,贫贱遭遗弃 你能告诉我是李尔王那一章吗 我拿着英文原版很难找一句话 我终于找到了是：SCENE IV. Before GLOUCESTER's castle. KENT in the stocks里的 原话是这样的，绝非翻译：Fortune, that arrant whore, Ne'er turns the key to the poor 累啊,
- 翼的五行属性是什么
- 土、如果你相信，
- 求易经原文及翻译
- 第一卦：《乾卦》 乾：元！亨、利，贞， （译）《乾卦》象征天：元始、亨通。和谐，贞正！ 《象》曰：天行健，君子以自强不息、 （译）《象辞》说1649：天道运行周而复始、永无止息。谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强！不停停地奋斗下去？ 初九、潜龙勿用！ （译）初九、龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时还不能发挥作用！ 《象》曰：潜龙勿用？阳在下也， （译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在水中。养精蓄锐。暂时还1651不能发挥作用'？是因为此爻爻位置最低!阳气不能散发出来的缘故， 九二。见龙在田！利见大人、 （译）九二、龙已已出现在地上,利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：'见龙在田'！德施普也、 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上'、犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠， 九三。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 （译）九三！君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：'终日乾乾'！反复道也。 （译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意。 九四！或跃在渊！无咎、 （译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害。 《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。 （译）《象辞》说：'龙或腾跃而起！或退居于渊、均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如。不会有危害！ 九五！飞龙在天！利见大人！ 2564 （译）九五。龙飞上了高空！利于出现德德高势隆的大人物、 《象》曰：'飞龙在天'！大人造也！ （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'、象征德高势隆的4872大人物一定会有所作为？ 上九。亢龙有悔！ （译）上九,龙飞飞到了过高的地方？必将会后悔， 《《象》曰：'亢龙有悔',盈不可久也。 （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方！必将会后悔'。因为物极必反！事物物发展到了尽头,必将走向自己的反面、 用九，见群龙无首。吉。 （译）用九。出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的。 《象》曰：'用九'！天德德不可为首也、 （译）《象辞7412》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物。但却不居首，不居功、 第二卦：《坤卦》 坤：元，亨！利牝马之贞。君子有攸往！先迷，后得主！利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉！ （译）《坤卦》象征地：元始、亨通、如果像雌2261马那样柔顺！则是吉利的！君子从事某项事业，虽然开始时不知所从！但结果会是有有利的,如往西南方！则会得到朋友的的帮助，如往东南方！则会失去朋友的帮助，如果保保持现状？也是吉利的， 《象》曰：地势坤。君子以厚德载物， （译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地！胸怀宽广、包容万物。 初六,履霜、坚冰至、 （译）初六！ 脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来、 《象》曰：'履霜坚冰'！阴始凝也。驯致其道、至坚冰也。 （译）《象辞》说：'脚踏上了霜、气候变冷，冰雪即将9365到来',说明阴阴气开始凝聚！按照这7639种情况发展下去、必然迎来来冰雪的季节、 六二，直方大。不习无不利、 （译）六二。正直，端正、广大！具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利！ 《象》曰：六二之动，直以方也。'不习无不利'、地道光也。 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话、总是表现出正直、端正的性质、'即使不学习也不会有什么不不利'？是因为地德广大！包容万物1751的缘故、 六三！含章可贞，或从王事！无成有终、 （译）六三、胸怀才华而不显露，如果果辅佐君主、能克尽职守。功成不居， 《象》曰：'含章可贞'，以时发也！'或从王事'。知光大也， （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'、是要把握时机才发挥、'如果辅佐君主'。必能大显身手。一展抱负、 六四。括囊！无咎无誉、 （译）六四、扎紧袋口，不说也不动！这样虽得不到称赞，但也免遭祸患、 《象》曰：'括囊无咎'！慎不害也、 2548 （译）《象辞》说：'扎紧袋口!不说也不动！可以免遭祸患'。说明小心谨慎从事，是不会有有害的! 六五！黄裳，元吉、 （译）六五，黄色的衣服！最为吉祥、 《象》曰：'黄裳元吉'、文在中也！ （译）《象辞》说：'黄色的衣服！最为吉祥'，是因为黄色代表中。行事以中道为准则、当然是吉祥的， 上六，龙战于野！其血玄黄。 （译）上六！阴气盛极！与阳气相战郊外，天地混杂、乾坤莫辨！后后果是不堪设想的， 《象》曰：'龙战于野'，其道穷也、 （译）《象辞》说：'阴气盛极！与阳气相战于郊外'！说明阴气已经发展到尽头了！ 用六，利永贞。 （译）'用六'这这一爻？利于于永远保持中正， 《象》曰：用六'永贞'！以大终也、 （译）《象辞》说：用用六的爻辞说'利于永远保持中正'？即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨！利、贞，勿用有攸往。利建侯！ （译）《屯卦》象征初生：元始，亨通！和谐！贞正！不要急于发展。首先要立君建国、 《象》曰：云雷屯、君子以经纶， （译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上、为雷上有水之表象、水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作。是 即将下雨的征兆、故故《屯卦》象征初生,这里表示天地初创、国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九。磐桓，利居贞。利建侯！ 5852 （译）初九!万事开头难。在初创时期困难特别大、难免徘徊不前、但只1890要能守正不阿，仍然可7684建功立业、 《象》曰：虽磐桓。志行正也，以贵下贱。大得民也、 白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前！但志向和行为纯正，只要能下定决心，深入基层，仍然会大得7392民心的， 六二、屯如邅如，乘马班如、匪寇婚媾！女子贞不字、十年后才生育、 《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'、反常也， （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一一方所造成的,'婚后十十年才生育'？是很反常的的现象！ 六三，即主鹿无虞。惟入于林中！君子几！不如舍，往吝， （译）六三,追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导。致使鹿逃入树林中去，君子此时如仍不愿舍弃、轻率地继续续追踪。6493则必然会发生祸事。 《象》》曰：'即鹿无虞'、以从禽也、君子舍之、往吝穷也， （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'！是因为获鹿之心过于急切，君子应及时时放弃，否则必有有祸事或导致穷困! 六四、乘马班如、求婚媾。往吉、无不利， （译）六四！四马前进、步调不一。但如坚定不移移地去求婚！则结果必然2648是吉祥顺利的、 《象》曰：求而往、明也。 （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求!是明智之举！ 九五，屯其膏，小贞吉！大贞凶， （（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做。办小事虽有成功的可能。但办大大事则必然会出现凶险！ 《象》曰：'屯其膏'！施未光也！ （译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'！这样的人即使想有所作为！其前景景也不大光明？ 上六。乘马班如。泣血涟如， （译）上六、四马前进、步调不一、进退两难！悲伤哭泣，泣血不止！ 《象象》曰：'泣血涟如'！何可长也。 （译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'。这种状况怎能维持长久呢。 第四卦：《蒙卦》 7865 蒙：亨、匪我求童蒙。童蒙求我！初筮告。再三渎。渎则不告、利贞， （译）《蒙卦》象征启启蒙：亨通，不是我有有求于幼童！而是幼童有求于我，第一一次向我请教，我有问必答、如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问！则不予回答，利于守正道， 《象》曰：山下出泉、蒙、君子以果行育德！ （译）《象辞》说：'《蒙卦》的的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山山下有泉水之表象！但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须行动果断。才能培养出良良好的品德! 初六。发蒙！利用刑人！用说桎梏。以往吝， （译）初六、要进行启蒙蒙教育。贵在0290树立典型,以便防止罪恶发生。如不8136专心求学！而是急功冒进。将4441来必然会后悔？ 《象》曰：利用刑人，以正法也！ （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育、是为3883了确立正确的法度！以便遵循！ 九二。包蒙、吉。纳妇、吉，子克家。 （译）九二。周围都是上进心很强的蒙童，希望望获得知识。这是很吉利的，如2258果迎娶新媳妇!也是吉祥的。由于渴望接接受教育,上进心很强，所以连孩子们已经能够治治家了？ 《象》曰：'子克家'，刚柔接也。 （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育。上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了'！这是因为刚刚柔相济！孩子们受到到了很好的启蒙教育的结果。 六三！勿用取女、见金夫，不有躬、无攸利、 （译）六三！不能娶这样样的女子、她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪。也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没2554有什么好处的！ 5405 《象》曰：'勿用取女'。行不顺也！ 6438（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'!主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启蒙教育， 六四！困蒙！吝， （译））六四,人处于困难的境地。不利于于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻、结果是不不大好的, 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也， （译）《象辞》说：'人处于困困难的境地！不利于接4490受启蒙教育'!是因为疏远有真才实学的老师， 六五！童蒙。吉！ （译）六五，蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的、 《象》曰曰：'童蒙之吉''。顺以巽也， （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教！这是很很吉祥的',这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊。则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的！当然也是是吉祥的， 上九、击蒙，不利为寇。利御寇。 （译）上九。启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点、先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，0538事先进行启蒙教育， 《象象》曰：'利用御寇',上下顺也！ （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行。要针对蒙童的缺点、先发治人'。因为只有这样、才才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的！ 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨！贞吉。利涉大川， （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利。占问的结果是吉祥的，出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利， 《象象》曰：云上于天、需、君子以饮食宴乐， （译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层！密云満天，但还没有有下 雨。需要等待，君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量。 初九！需于郊！利用恒、无咎、 （译）初九！在郊外等待！必须有恒心，长长久耐心地静候时机!不会有什么祸患、 《象》曰：'需于郊'。不犯难行也、''利用恒。无咎'、未失常也、 （译）《象辞》说：'在郊外等待'、表明不能能冒险轻率前行！'长久耐心地等候时机、不会有什什么祸患'!表明没有偏离正道！没有偏1751离天地恒常之理？ 九二！需于沙。小有言，终吉！ （译）九二。在沙滩上上等待？虽然要受到别人的一些6662非难指责、耐心等待终究会获得吉祥！ 《象》曰：'需于沙'，衍在中也！虽有小言，以终吉也、 （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'！表明宽宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责、但终久能获得吉祥。 九三、需于泥！致寇至， （译）九三。在泥泥泞中等待？结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》》曰：'需于泥',灾在外也，自我致寇、敬慎不败也。 （译）《象辞》说：'在泥泞中等待'！说明灾祸还在外面，尚未未殃及本身,自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能能避开危险! 六四、需于血！出自穴、 （译）六四！在血泊中等待，不小心陷进深穴！用尽全力才逃逃脱出来？ 《象》曰：'需于血'，顺以听也！ （译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静！顺应时势，听天由命。以等待转机， 九五、需于酒食。贞吉、 （译）九五！准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的！ 《象》曰：'酒食贞吉'。以中正也， （译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人、占问问的结果是吉祥的'!说明此时处于中位、完美无缺！ 上六！入于穴、有不速之客三人来！敬之。终吉、 1490 （译）上六、落入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来。1039对他们恭恭敬敬？以礼相待，终久会会得到吉祥的结果！ 《象》曰曰：'不速之客来！敬之终吉'。虽不当位。未大失也。 （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大的损失、 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉！终凶。利见大人、不利涉大川、 （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞、心中5259畏惧有所戒备引起？坚守正道居中不偏会有吉祥！坚5924持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利、但出外远行。要渡过宽阔的大河则不会顺利！ 《象》曰：天天与水违行？讼。君子以作作事谋始! （译）《象辞》说《讼卦》》的卦象是坎（水）下乾（天）上,为天在水上之表象！天从东向向西转动,江河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合而打官司、所以君子在做事前要深谋远虑、从开始就要要消除可能引起争端的因素! 初六。不永所事。小有言！终吉！ （译）初六！不久将陷于争端之中。虽然会受到一些非难和指责！但终久久将获得吉祥! 《象》曰：'不永所事'。讼不可长也、虽'小有言'。其辩明也！ （译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'？说明与人争端决不可长久！决不可互不让步！相持不下，虽然'受到一些非难指责'，但通过摆事6669实讲道理。可以明辨事非、 九二！不克讼、归而逋，其邑人三百户。无眚、 （译）九二，打官司失利、走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸！ 《象》曰：'不克讼，归逋窜也'！自下讼上，患至掇也。 （译）《象辞》说：'打官司失利!迅速逃回来'，因为自己处于下位，与上面有权有势的人人打官司！必然要失败而且有灾灾祸降临，但逃走避开！灾灾祸就没有了! 六三。食旧德、贞厉。终吉！或从王事！无成， （译）六三！安享着原有的家业，吃喝不愁、坚守正道、处处小心防备危险、终久会获得吉祥、如果辅佐君王王建功立业,成功后不归功于自己。 《象》曰'食旧德'！从上吉也！ （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'。说明只要顺从上级。则可以获8181得吉祥的结果! 九四！不克讼、复即命、渝、安贞吉。 （译）九四、打官司失利。经过反思改变了主意、决定不打官司了。安分守己，必然会得到吉利的的结果、 《象》曰：'复复即命，渝'、安贞不失也， （译）《象辞》说：'打官司失利后！回过头仔细反思、觉得'和为贵'！还是息事宁人为好、于是改变变了主意!撤回诉状！退出争端端不打官司了,说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了、 九五，讼！元吉、 （译）九五、官司得到了公正的判决！开始获得吉祥！ 《象》曰：'讼！元吉'，以中正也！ （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决。开始获得吉祥'！表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处， 上九、或锡之鞶带，终朝三褫之， （译）上九、因打官司司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服,亦不足敬也、 （译）《象辞》说：因为打官司获胜胜而得到赏赐!没有什么可以值得尊敬的， 8852 第七卦：《师卦》 师：贞!丈人吉。无咎。 （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥、不会有什么灾祸、 《象》曰：地中有水、师、君子以容民畜众、 （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象、地中蕴藏聚集集了大量的水，取之不尽，用之不竭！象征兵4597源充足！君子要0906像地中藏水一样容纳天下百姓!养育众人！这样就会有众多的的士兵可用， 初六！师出以律。否臧凶， （译）初六！出师征战必须要有严明的纪律。如果军2402纪混乱必然有凶险。 《象》曰：：“师出以律”,失律凶也、 （译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明，如果军纪不良！指挥不灵。必然要发生凶险， 九二、在师、中吉、无咎、王三锡命， （译）九二、在军中9865任统帅!持中不偏可得吉祥、不会有什么灾祸、君王多次进行奖励，并被委以重任、 《象》曰：“在师中吉”，承天宠也，“王三锡命”，怀万邦也！ （译）《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥！不会有什么灾灾祸”？表明承受““天命”、因此得到君君王的宠幸。“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服服的弘大志向！ 六三。师或舆尸，凶， （译）六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。凶险。 《象》曰：“师或舆尸”。大无功也， （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼！在敌强我弱的情况下。不自量力发动动进攻？结果战败、没有任何功绩绩可言了, 六四！师左次，无咎。 （译）六四，率军暂时撤退、免得遭受损失、 《象》曰："左次无咎"、示失常也、 （（译）《象辞》说"观察了战场形势后,暂时后退以避敌精锐。免0687遭更大损失"？说明深通兵法，7411懂得用兵有进有退的常理， 六五，田有禽！利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸、贞凶。 （译）六五！田野中有野兽出没。率军围猎捕获，不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅、必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的、 0858 《象》曰："长子帅师",以中行也！"弟子舆尸"，使不当也。 （译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"。表明居中恃正！行为有法度！必然获胜。"委任无德德小人将运送着战死者的 尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败！将自食恶果、 上六，大君有命、开国承家，小人勿用， （译）上六。凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣！或封为诸侯。或封为上卿！或封为大夫、但小人决不可以重用！ 《象》曰："大君有命"？以正功也，"小人勿用、必乱邦也。 （译）《象辞》说："天子颁布了诏命、分封功臣"、是为了按功劳大小而公正正封赏。"小人决不可以重用"、因为重用用小人必然危害并扰乱邦国。 第3214八卦：《比卦》 比：吉,原筮，元永贞！无咎。不宁方来、后夫凶。 （译）《比卦》象征亲密无间。团结互助助：吉祥，探本求原、再0519一次卜筮占问！知道道要辅佐有德行的长者。长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸诸侯现在也来朝贺,还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：地地上有水!比。先王以建万国，亲诸侯。 （译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，8079（地）下坎（水）上！象6122征地上有水？大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存，以前的历代君主明白这个道理。所以分封土地。建立万国、安抚亲近各地诸侯， 初六。有孚比之。无咎，有孚盈缶！终来有它！吉、 （译））初六。具有有诚实守信的德行！亲密团结。辅佐君主，不会有灾祸。诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的！ 《象》曰：《比》之初六！有它吉也， （译）《象辞》说：《比卦》》的第一爻位（初六）？表示一开始便具有诚诚信的德行？致使远方来人归附！2587自然可获吉祥, 六二。比之自内！贞吉。 （译）六二、在内部亲密团结！努努力辅佐君主？结结果是吉祥的！ 《象》曰："比之自内"。不自失也、 （译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致。辅佐君主"，说明没有偏离了正道。 六三！比之匪人。 （译）六三。和7548行为不端正的人交朋友？而且关系亲密， 《象》曰"比之匪人"。不亦伤乎， （译）《象辞辞》说："和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密"。难道不是一件很可悲的事吗， 六四。外比之！贞吉， （译）六四！在对外交往中互相信任！亲密团结！尽力辅佐贤明的君主、其结果果是吉祥的？ 《象》曰：外比于贤！以从上也！ （译）《象辞》说：在外面亲密团团结朋友,辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位位的君主？才会有好的结果。 九五、显比。王用三驱！失前禽、邑人不诫！吉、 （8304译）九五。光明无私。亲密团结，互相辅助、跟随君王去田野围猎、从三面驱赶！网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎。君王的部下也不戒备，吉祥， 《象》曰："显比"之吉！位正中也，舍逆取顺、失前禽也！邑人不诫，上使中也！ （译）《象辞》说："光明无私，亲密团结、互相辅助"，可获得吉祥！因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面！让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉，君王的部下听其自然！不加戒备、这是君王的贤德感化了部下的缘故。 上六。比之无首、凶。 （译）上六，和众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领领导地位,将有凶险、 《象象》曰："比之无首"!无所终也！ （译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地！、
