周易给我的
- 请按周易给我算？
- 请按9466周易给我算。 我是阳历84年1月18日上午8点40出生,阴历癸亥年 腊月 十六 辰时,干支历: 癸亥 癸丑 辛亥 壬辰,其年落乾宫,月落艮宫,日落乾宫,时落巽宫.数字是6864,人聪明,爱面子,口才好,父辈人讲义气.、
- 给我发个周易六爻中的世应和六亲的电子书好么
- 装卦方法 提取到卦后、接下来就是往卦上装配干支！世应。六亲和六神等、在六爻预测法中称之为为装卦,装卦之前、首先2791要对八卦有一个基本的认识。八卦根据阴阳原理可以分为阳卦和阴卦两种类型，乾、震、坎！艮为阳卦！坤！巽，离！兑为阴卦。一个重卦分上卦和下卦、由六十四卦组成的八个宫都有有自己的五行属性,每宫的第一卦称之为本宫或首卦。纯卦。其统领着的另外七个卦称之为飞宫、飞宫的五行属性都与自己的本宫相同。每个宫的第第七卦称为游魂卦,第八卦称之为归魂卦。 一，干支的装法 给摇得的每个卦的六个爻爻位配上天干地支称之为纳甲，在实际6300预测时。天干是不参与吉凶判断的！一般只用来提取判断断的数字。因此！装卦时常省略去天干只纳地支、 纳甲歌 乾金甲子外壬午！坎水戊寅外戊申、 震木庚子外庚午、艮土土丙辰外丙戌、 坤土乙未外癸丑、巽巽木辛丑外辛未、 离火己卯外己酉。兑金丁巳外丁亥、 这首纳甲歌就是给每个爻位装配干支的依据和方法。每卦都从初爻纳干支，根据八卦阴阳顺逆原理。阳卦顺时针方向(十二8609支顺序。即子，寅，辰！午，申。戌)纳阳干支，阴卦逆时针方方向(逆十二支顺序。即亥、酉！未！巳。卯。丑)纳阴干支！ 举例说明，假如摇得的是水风井卦、下卦为巽！巽在内卦纳辛丑。巽为阴卦、逆行纳阴干支为辛丑，辛亥，辛酉！隔阳支而不用。上卦为坎，坎坎在外卦纳戊申!坎为阳卦顺行！即为戊申！戊戌！戊子，只纳阳干支。不用阴支！余卦卦的纳甲法仿此、 六爻 戊子″ 五爻 戊戌′ 四爻 戊申″ 三爻 辛酉′ 二爻 辛亥′ 初爻 辛丑″ 二、安世应的方法 世应是六爻预测中必不可少的东西！也是预测把握事物吉凶的依据之一、世应是卦的灵魂所在！一个卦如果果没有世应？就好比一支军队没有参谋长和指挥官一样。失去了卦的核心。每个卦的世应位置是固定不变的。不能安错！安错了世应、就很难把握住事物的主次。古时安世应、是在死记住每宫八卦顺序后的前提下来进行的，使许多初学的人在这这个阶段花费了不少时间、我现在9036教给大家一个不用记六十四卦名称也可以安世应！同时还还可以求卦宫的方法!我称之为爻变法安世应寻宫诀！ 爻变法安世应寻寻宫诀 寻世从初往上轮,阴爻变阳阳变阴、 变至内外相同卦，该爻2869即为世所临。 若到五爻卦仍异！转从四爻向下行。 若到初爻方为止！归魂世在三爻临， 内外相同勿须变。六爻安安世为八纯。 既得内内外相同卦、原卦即以此为宫， 若问应爻安何处。世隔两爻即为应！ 这是一种安世应兼寻宫的方法！当得到卦后。要找出这个卦的世爻在哪一爻，可从初爻往上变。遇阳爻变成阴爻。遇到阴爻变成成阳爻、直变到内卦和外卦卦相同、那么这个最后变得使内外卦相同的的爻就是世爻所临的爻位， 例水泽节卦、内外卦不相同，外为坎，内为兑、那我们就从初爻往上变，初爻为阳爻、把它变成阴爻。当变了初爻后内卦和外外卦一样就成了坎。那么这个卦的世世爻一定在初爻？并且可以肯定水泽节属坎宫、 再例山水蒙卦。内外卦不相同！外卦为艮，内卦为坎，我3534们从初爻往上变，初爻为阴爻变成阳爻。二爻为阳爻，变成阴爻！三爻为阴爻。变成阳爻。四爻为阴爻、变成阳爻，当当变到第四爻时？内卦和外卦皆变成了离卦、那么这个卦的世爻就为第四爻！而且可以肯定山水蒙为离宫里的卦！ 如果变到第五爻，内外两卦仍然不一样，就转从从第四爻往回变？第六爻为宗庙！永远不可变、当变了第四爻后，内外两两卦出现相同,那么、世爻就在第第四爻。并可以肯定这个卦为游魂卦！ 9324例风泽中孚卦！上下两卦不一样，上为巽。下为兑！我们从初爻往上变。初爻为阳爻、变成阴爻、二爻为阳爻，变成阴爻、三爻为阴爻，变成阳爻，四爻为阴爻！变成阳爻！五爻为阳爻、变成阴爻、变到第五爻后上......余下全文>>，
- 《周易》中八卦的排列顺序谁能给我一个详细的说明？
- :乾一，兑二、离三、震四、巽五、坎六。艮七，坤八，，
- 周易大师的周易意义
- 《周易》在春秋战国时代得到进一步完善、是我国先人的集体创作、中华民民族智慧的结晶,《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此、孔子就说过人们“日用而不知”，今天！我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了。或者扭转乾坤。否极泰来之类类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些些词汇都是直接从《易经》里来的、《周易》在西汉时期就被列为六经（易！诗！书，礼。乐、春秋）之首！在我国文化史上享有最崇高的地位。秦秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，《周易经》研究被称为《易经》或“易学”！早就成为一门高深的学问，《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝、而为之传，”上下五千年，《易易经》代代相传，释家林立、许多学者皓首穷经、考证训诂。留下了三千多部著作、蔚为大观！《周易》研究流派纷呈，他们互相相争鸣！互相否定，也互相吸收、取长补短，春秋时期、筮法上出现过变卦说、取象说，取义说、吉凶由人、天道无常说！战国时期出现过阴阳变易说、汉8381代有象数之学（卦气说!五行说！纳甲说）、魏魏晋唐时期称玄学，宋明时期。又出现五大学派：理学派，数学派，气学派。心学6715派和功利学派，又有人笼统地分为两派：一派是儒家！一派是道家，儒家重乾卦，重阳刚！讲“天行健，君子自强不息，”强调修身以以有用于社会！道家家则重坤卦，重阴柔，讲“大大道若水，弱能胜强、”强调精神自由、以无为为顺应自然，追求天人合一境界，儒儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青青藏高原!《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学，尽管如此，《易经》里仍然有许多不解之谜！连孔子2172和朱熹都竟告阙如！论语述而篇，孔子云：「「加我数年，五！十以学易、可以无大过矣。」孔子学易至于韦编三绝，积功力久，发此感慨。再给我五年或十年、在易上更加深入！可以减少犯大的过失，学《周易》贵在能「知几」，机者念头起动几微之间。心念念一动即加以察觉!学《周6854易》可以趋吉避凶、在念头头起处即是非分辨得明！使使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为，让灭祸消弭于无形！自然能趋吉避凶。远离大灾大祸。上等智力的人学周易。可以进一一步学形而上之道？「无大过2212」的大过指的是什么，就普通人而言，不是有心犯罪、而是误犯。例如过失！损人等。若就修道的人而言。凡是心不在道！就是大过或无意中中说了不合道理的话,或无意中做出令人恼恨的事。就是大过，孔子曾说：「我非生而知之者、好好古敏以求之者也，」生而知之者是天生圣人，圣人方能无过，孔子自认是经过好学而知道圣人之道，既是修修养学习来的!偶而难免也会犯无心之过。学周易穷理研几。在心念几微处用功。一生不好的念头，便立即制止，不让这一个恶念迁连不断！现于行为。故无大过。在易系系辞下传！子曰「知几其神乎。」「几者动之微！吉之先见者也。君子见几而作不俟终日、」研易就在精微处用心。最精微的地方莫过6944于念头!在念头头处观察。孔子子门生中唯有颜渊接近研几的功夫！系辞下传，子曰：「颜氏之子。其殆庶几乎！有不善善未尝不知，知之未尝复行也、」所以孔子曾对鲁哀公。季康2467子提起在所有学生中！就属颜渊最好学！他他有知几的功夫，能察觉到念头的起动、一有过即时制止。所以能「不迁怒、不二过，0674」学道之人先学无大过，进5375一步连小过也要除去、常人一举一动多有犯过，若学着观察念头。恶恶念一生即予制止、久而久之、可以少少犯大过。儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事，食、衣，住，行。各种生活细节都订有规矩，若一举一动不违背「曲曲礼」,也可以少犯一些过失！《易经》是中国哲学的根源！是伏伏羲氏仰观天文、俯察地理，近取诸身、远取诸物，长期观观察的结果。他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则！他发现在无穷变化中有一不变的太极！由7860此而生两仪。两仪再变生四象、四象演化为八卦、再经周文王。周公！孔子等圣人的发发扬诠释？使得蕴藏无限究竟智能的易经、后人可以一一登堂奥、一窥天地之妙。我们只要依经文玩占观象，从中温故故知新,也能领略天地人事间的的道理，掌握心念行为、一一复归于礼。7849自可趋吉避凶？克念作圣，《周易。易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一，文中说道0971：中国古代应该有五大发明。过去大家只知道造纸术！指南针！火药。活字印刷刷术四大发明!却偏偏忽略了一个重要的智慧发明、就是《周易、易经》智慧的重要发明！华夏文化精深，源远流长！璀璨多彩！四域生辉。在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心、绽放着一朵奇葩！散发着奇光异彩。以至被誉为华夏文明之源。9154它就是《周易！易经》。，
- 周易黄道吉日
- 我1983年3月，女友友1982年11月。 2010年05月份恭候您二位结婚的黄道吉日是： (避开您二位生肖的冲日后可任选) 2010年05月04日 星期二 农历三月 21日 戊申（冲猴） 2010年05月05日 星期三 农历三月 22日 已酉（冲鸡） 2010年05月08日 星期六 农历三月 25日 壬子（冲鼠） 2010年05月10日 星期一 农历三月 27日 甲寅（冲虎） 2010年05月11日 星期二 农历三月 28日 乙卯（冲兔） 2010年05月12日 星期三 农历三月 29日 丙辰（冲龙） 2010年05月14日 星期五 农历四月 01日 戊午（冲马） 2010年05月16日 星期日 农历四月 03日 庚申（冲猴） 2010年05月18日 星期二 农历四月 05日 壬戍（冲狗） 2010年05月20日 星期四 农历四月 07日 甲子（冲鼠） 2010年05月23日 星期日 农历四月 10日 丁卯（冲兔） 2010年05月26日 星期三 农历四月 13日 庚午（冲马） 2010年05月29日 星期六 农历四月 16日 癸酉（冲鸡） 2010年05月30日 星期日 农历四月 17日 甲戍（冲狗） 祝愿你们美满幸福！、
- 关于周易的论文
- 一！谈谈《周易》理念的思维主线索 笔者认为，老9524祖宗们留下来的古老《周易》！本是一门博大精深的"变化过程学"、但是。由3268于种种原因。如其占筮性的外壳、独特的卦象表现形式！简而零散的卦辞说明等等！就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了！为给想继续对《周易》要进一步了解解的朋友入门有所帮助！在此，在介绍《周易》核心内容《易经》之前！还得对《周易》学说的思维方式！认知思路作最直接的说明，这是因为，在表现现学问的方法上？探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方法完全不同， 首先，《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"、也就是说、惟有"变化"才是事物的永恒性质！因此。承认这种特征！这1369种基本性质并用变化的目光!变化1363的观念认识事物,是《周易》作者们做学问的起始出发点、所以！《周易》理念的第一步就是：变化。 第二！从整体，宏观的审视方式出发，观察。总结。研判世界上万事万物的共性特征、 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化！都有变化方向异同的共性特征。《周易》就是沿着这个基本性认知结论、导出了《周易易》专用的第一个概念：阴阳， 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍！《周易》运用理性性思维的方式！是始终对客观实在中事物变化现象、用深入挖掘内在本质原因和形象表现外在变化方向上的特征来说明事理，这就是所谓?quot;形而上"，"形而下"的区分和区别, 所以。《周易》中的第一个有明确内涵的"阴阳"概念、有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征！用阴阳1625反映事物变化内在的！决定外在的变化方向的本质原因， 需要说明明的是,本文所说4189的"方向",也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质。并不是仅类似于几何学或现代各学科关于"空间"性质的含义。而是万事万物在变化时、可可以通过观察！识别和区分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分，如！人类和生物界中的男女！公母！雄雌之分。物体温度变化中的升高或降低之分！化学变化中的分解与聚合（化合合）的对照。人的情绪变化中的哭与笑，悲与喜、男女之间是结合还是分手等等，也就是说。所?quot;方向"！并没有特定的具体内涵、 第三、对产生变化，以及5458变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨。这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理！就是在说！任何4225事物的基本性质中。都有内在的阴阳属性始终在"相3876摩相荡",这种矛盾和矛盾斗斗争的存在和结果？决定了事物的"阴?quot;性质。外在表现特征以及变化的方向、根据观察得到的现象。可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征、事事物呈阴性特征，事物的"阴阳"属性呈中性、在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因， 另外，对于变化方向上的类别和形态态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化， 事物向向阴性方向变化,事物呈对立事态发展。 事物呈阴3261阳融合趋势发展！这种分类就是所谓的变化形态的"四象， 二、从"乾""坤"两卦8122看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法。是多种多样的！比如用语语言文字表述、数学工具揭示和展现。图形图表描绘等等！同样、《周易》在这方面也表现出高超的技能和才华。他们是采用另2169一种极独特的方式。用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的、 6218 应该简要告诉大家的是！《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示和表现事物变化的原因的，用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示。反映为什么会发生变化和相应的变化过程形态！而卦辞则由两部分内容组成：一是用生动，形象的事例，表现特定类型的变化过程外在表现特征！包括变化过程的整体特征和过程中各个阶段性特征。而这里所说的所?quot;特征"。就是指事物在各种复杂性类型的变化中、变化方4650向上的不同特殊表现和特点!这就是被称之为是卦辞中的象辞部分、具体内容包括了卦名！卦。爻辞中的象辞辞组成！二是兆辞辞部分、本人习惯惯于"占断之辞"的说法！其含义将在下文中再议， 首先。应明白《周易》中的主要！核心内容《易经》所显示的八八六十四卦！其实是在在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别？比如说。一个男将！一个女将！本来是姓张姓李或叫维克多，施密特什么的在各过各！现在！由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了！那么。在高高兴兴地喜接连理之际。这小两口今后的婚婚姻生涯究竟会怎么样呢，是从从如胶似漆开始直至白头到老!双宿双飞！真的是恩恩爱爱一辈子、还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样！都把对方恨得8765个咬牙切齿、水火不能相相容的地步了呢。也就是说、结婚婚到底是好事还是不幸、谁都1087不敢在开始时打包票!下定论！请注意、这里的是好是坏，就是所谓的"阴阳"方向。因为夫妻之间的人生旅途就是复杂类型的过程、因此。看了《易经》后、大家就应该明白。这小两口今后的生活过程的的可能选择至少有六十四种！ 第二、《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操。上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观、整体的审视目光、对整个个人类的婚姻过程的全部内容而言的？如果就任何具体?quot;个案"而言！其具体。实在的过程在多种可能性和可选择性中！又是唯一性的、这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了！ 谈《周易》、论过程类0677别是离不开讲卦象的？简言之！卦象的不同具体结构内容决定了与之必4653然相联系的过程特征,还是拿婚姻这种事例来说吧，是好是坏的关键在于当事人双方9306真正找对了人没有。一个要正而八经地地去做女强人，一个又真心实意地甘愿去做上马石，后勤总长、那还有什么可说的呢，若一个老想着去发财。一个却实实在在地要做真正的雷锋、那还不双方丧感情麽，一个喜欢甜的。一个见了辣的就不要命、岂不老是是要扯皮麽。卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的。有决定性作用的内容和内涵， 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和发展中发生变化的！详见漫谈7859之四）、那么！将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是怎样结合的小两口、就有大致差不离的婚姻经历。这种含较笼统。细节也模糊的过程特征、用用象辞中的形象性事例表现出来！《周易》的的作者们!就是用这种表示！表现方法。来体现认知结果和已取得的学识见解、 为了更好地理解！就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例！细细再侃一通吧。 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也。天3357之性和特征是：运动、变化生生不息也，因此！本卦就意味着、这种过程至始至终都8879是流畅。顺达！在阳性方向上蒸蒸日上， 卦辞：元亨！利贞！ 1！《易经》原文并无断句、本1520文所述其辞的断句,系本人的观点。 2！卦辞乃一一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的评介和结论性看法？本卦无象辞、这是是因为卦名已显示了天之道：天行健也、永不知疲，故直接下定论！再再用象辞注释均为废话， 说明：元：齐。大！全也！至始至终之意！亨：流畅，通达之意、利贞、利、有利于！贞！有多种含义，本本卦主要是：问， 评价价：无象辞！说明明本卦较明朗，过程在阳性方向上发生。发展趋势明显！无须多废废口舌! 爻辞： 初九：潜龙、勿用！ 1！爻辞主要是用某种！某件已有！已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现！ 2！本卦过程以中国人过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过过程的特征! 说明：潜龙是象辞！潜龙！潜在之龙，未来之龙也。实指幼龙出世也。 评价：管他是龙是凤也好、或猛虎恶狼狼也罢、刚问世时。都跟小小兔崽子一样!要妈妈。旁人的呵护、 九二：：见龙在田！利见大人， 第一个见，念现，显现！展示之意。 说明：见龙在田是象辞，表现龙在过程中已成长为少龙了！头角已已开始展露,外人已知他是将来可上天入地的坯子了， 评价：虽已小荷8408才露尖尖角，但此时遇高强的启蒙老师！师傅却极为重要， 九三：君2637子终日乾乾？夕惕若！厉，无咎、 说明：前两句为象辞！表明龙的成长已进入青青春期？心花意乱。是整个过程中最危险的一个时期和和阶段!父母、师傅。师长们操心的引导和管教。至关重要、否则、就可能使此龙夭折了！ 评价：君子终日乾乾、夕惕若，不是是指龙本身!而是指经验、阅历历丰富的师傅！师长们！此时、龙就是龙，已决不是小兔崽子们可比的了。但此时之龙。既不知高低低深浅。又表现出心猿意马。就只能是让他们多操心费力去了， 0738九四：或跃或渊,无咎、 说明：龙已安全度过青春危险期了！此时，是该去去做事情的时候了，或作出成绩！或遭受挫折、是将来大成功的必然，必要。必备条件， 6423 评价：或跃或渊，表面上看！是龙在展现上上天入地入海的情景。实则是取得成果或遭挫折的写照，波动反复之过程形态表现也、 九五：飞龙在天。利见大人！ 说明：龙是上天、下地、入海的三栖之物！能冲上天去！真有大本事了也、 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间、过程的阳势发展特特征极为明朗。明显， 上九：亢龙有悔、 说明：亢，过度兴奋也！能能想飞多高就飞多高，那那还不"得意忘形"了麽,然而！一忘形。麻烦0135就有可能马上就要来了，，
- 对周易的理解？
- “周易”一0894词的出处及原理 在《简易道德经》里!周是周到圆满、2193易是运动变化无不果的意思？太昊伏羲创作简易易图时、把简简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要要组成部分！周易的周字并非周朝的沿用。而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个个完美的“周”字。无疑周易的周字。替替代了简易的简字,大自万物的变化。是易的根本现象、恒之无休而无不果、说明了易、就是物3962的变化而成事！物每一点变化都有一定的结果。这就是易象！“简之周”和“周之易”说明了周是简的。易是周的，以父子子的排列方式,就是成了：“简简周易”？“求千千太万后之果,4782明千思万绪之象”。说明了“简易图”是判断推理的一种测探工具！ >简简单概述 据传!《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市、羑里城位位于安阳市区南10公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念！而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不不理会阴阳的状态!只论及其性质、则可5663以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳？将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了八卦，即“乾、坤！震、巽、坎、离。艮。兑”八个基本卦、称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位0393次的易卦，共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有3358特定的名称？如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴！老阳，少阴、少阳”四种情形，可以用“Ｘ。Ｏ！--！－、”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态、于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦，如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统。可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）！其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系系一爻动的卦的占断,秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许许到了殷商末年、周文王王写下了六十四卦系的卦辞!后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现、著了了《易传》!秦始皇焚书坑儒4813的时候,李斯将其列为医术占卜书书而幸免于难？ 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具具有唯物主义世界观的真实写照!他们在实践和好地认识社会、改造社会，推动社会不断的向前发展！所以，易卦及《周易》、是个储存量很大的信息库！ 《周易易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根！易道讲究阴阳互应、刚柔相济。提倡自强不息，厚德载物。在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。不不断地发展壮大？根源一脉脉传至今？是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事、不是求助5772于偶像。而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法。预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一一切做到心中有数？有备无患，从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝。古人用它来预测未来！决策国家大事！反映当前现象、上测天！下测地！中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学、虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性、但就不能因为说它6492是科学的！只只能当它是一种文化。 目前。我国0974的易学研究在原理探索上仍无重大进展!理论研究停步不前！思想混乱、实际应用容易趋向神秘主义、上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的的步伐？蒙蔽了易学的真正价值、 《周易》是最能能体现中国文化的经典!它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道、”世界上上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果？《周易》研究的对象是天，地。人三才，而以以人为根本！三才又0025各具阴阳、所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳、3915立地之道曰柔与刚、立人之4729道曰仁与义、兼三才而两之、故《易》六画而而成卦？分阴分阳，迭用刚柔。故《易》六位而成章，”乾为0269纯阳之卦？坤为纯阴之卦！乾坤是阴阳的总代表、也也是阴阳的根本、孔子在《系辞》中说““乾坤其易之门邪”,“乾坤其易之8767蕴邪”，《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者。阴阳之根本！万物物之祖宗也,” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础。而以乾！坤两卦为首。《系辞》开篇即云7405：“天尊地卑，乾坤定矣、卑高以陈、贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文。并将乾坤之德性引申发8549挥至人文道德范畴！说明乾！坤是《周易》中最重要的两卦、也是《周易》阴阳哲学的基础！ 《周易》的由来 对于《周易5942》的成书。《汉书艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣。世历三古”、此说最为汉儒接受！《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文。成名名者孔也”!“三圣”、“三古”之说简而言之、即：上古时代！通天之黄河现神兽“龙马”！背上布满神奇的图案。圣人伏羲将其临摹下来。并仰观天文！俯查地理、而做“八卦”、中古时代，姬昌被纣囚禁于羑里！遂体察天道人伦阴阳消息之理！重八卦为六十四卦、并作卦爻辞、即“文王拘而演《周易》”，下古时代，孔子喜“易”，7356感叹礼崩乐坏？故撰写《易传》十篇！而在宋朝之前。对于重卦者多有疑义。一者王弼认为伏羲画八卦之之后自重为六十四卦？二者郑玄玄认为神农氏重卦！三者孙孙盛认为夏禹重卦、 直至北宋欧阳修撰《易童子问》，认为《易传》七种之间有互相抵牾之处，并非孔子一人所作：“其说虽多。要其旨归、止於繋辞明吉凶尔。2242可一言而足也!凡此数说者！其略也。其馀馀辞虽小异而大旨则同者。不可以胜胜举也？谓其说出於诸家。而昔之人杂取以释经，故择之不精，则不足怪也，谓谓其说出於一人!则是繁衍丛脞之言也，其遂以为为圣人之作，则又大缪矣，”（犹见《易童子子问卷三》）。至于后世、疑古之风渐起，清清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手？上世纪二三十年代。钱玄同先生。冯友兰先生，顾颉刚先生！高亨先生、郭沫若先生等著名学者皆认认为《易传》非孔子所作、顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉汉早期！唯有金景芳先生坚持认认为《易传》乃孔子所作？ 时至今日。长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中。已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子、有待进一步考证，不过也当为盲目疑古者戒！ 另一个方面。《周易》一书名字的由来也颇0988多争议， “周”字的含义，历来0890有两种说法,一为“周代”、二为““周普”,前者的寓意在于认为《周易》为西周9370时代的书？理由便是《周礼》2568有云：“太卜掌三易之法,一曰《连山》、一曰《归藏》，一曰《周易》”、而此说认为《连山》为神农时代的筮书！神农也称称“连山氏”！《归藏7039》为黄帝时代的筮书，黄帝也称“归藏氏”！后夏用用《连山》。商用《归藏》！西周所用之书则冠以“周”字，名名为《周易》!后者则取郑玄玄《易赞》。“‘连山’者、象山之出云！连连不绝！‘归藏’者。万物莫5560不归藏于其中？‘周易’者。言易道周普，无所不备！”故而《周易》的“周”字，义8799为“周普”！ “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一！“易”字的篆文为“（见右图片一） 小篆:易 ”!《说文文》训为“易，蜥易！蝘蜓、守宫也、象形。”即“易”为蜥蜴之类！主取“变”之义。 二、《说文》又引秘书说“日月为易”！象征阴阳， 三。《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也、变易也，不易也”！即简易、变化！不变三7572层含义， 四，“易””字的殷墟甲骨文为“（见图片二）”!取日出之时阴阳交变之义！也主于“变易”， 甲骨文:易 《周易》在古代文献中常被简称为《易》，至西汉初年被列为“经”书之一，世4725人遂尊称为《易经》！可见《周易》当以“易”为大义！而诸说纷繁。也莫过变易消息之理！ 周易》的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞， 6184所谓的“六十四卦”!是由“八卦”两两相重而得、“八卦”则是由“阴”！“阳”二爻三叠而成、 《周易》的“阴”！“阳”、分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”！古人用阴阳范畴来表现寒暑！日月，男女。昼夜，奇偶偶等众多概念,正正所谓“一阴一阳之谓道”！ 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别别命名为不同的卦名并拟取相应的象征！称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾天健 坤地顺 震雷动 巽风入 坎水陷 离火丽 艮山止 兑泽悦 接着！圣人再将“八卦”两两相叠！构成六十四个不同的六划组合体！即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号、居下者称为“下卦卦”（也称“内卦”？《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”。《左传》》称“悔卦”）!“六十四卦”6568每卦共有六条线条！称为“爻”、《说文解字》云：“爻。交也”！王弼云：“夫爻者何也、言乎变者也”、“爻爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”！以“六六”表示!“—”称为为“阳爻”!以“九”表示、六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”！“二”，“三”！“四”！“五”，“上”，如《蒙卦》： 自下而上的六爻分别称为“初六”、“九二”，“六三”！“六四”！“六五”。“上九”。 所谓3040的卦爻辞。即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意，8698爻辞每爻一则，分指各爻旨趣、《周易》共有六十四卦。三百八十四爻。因而相相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞!故将其并入爻辞之中！即总计三百八十六则爻辞）、 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著。即《彖传》》上下,《象象传》上下。《文言》！《系辞传》上下！《说卦传》，《序卦传》、《杂卦传》、1579共计七种十篇。因其阐发经文大义！如本经之羽翼、故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。 《彖传》随上下经分为上下两篇。共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨，王弼曰：“夫彖者何也！统论一卦之体、明其所由之主者也！” 《象传》随上下经分为上下两篇、阐释各卦的卦象及各爻的爻象、释卦象象者称为《大象传》、释爻象者称为《小象传》， 《文言》》共两节。8153分别解说《乾》!《坤》两卦9457的意旨。故也称《乾文言》。《坤文言》、主要是2605在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。 《系辞传》分为上下两篇。主要申说经文要领！贯彻卦爻辞的基本义理，文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发！3707一者抒发《易》理之精微？二者展示读《易》之要例、 《说卦传》》是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据， 《序卦传》是《《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要！揭示各卦2512之间的相承相受，前半7664段经《乾》至《离》共三十卦。主说天道，后半段自《咸》至《未济》三十四卦。主说人伦， 《杂卦传》犹言“杂糅众卦。错综其义”、将六十四卦重新编为为三十二对“错综卦”？旨在阐发事物的发展在正反反相对因素中体现的变化规律、 满意请采纳，
- 周易的简介
- 《周易》是5233一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍？其对于天地万物进行性状归类、天干地支五行论。甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测、 在商末！西伯侯姬昌被商纣王软禁期间！剔除《4509彖辞易》与《象辞意》之繁琐!创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞、原文仅有448句话!很简略，不包含‘五行，干支’等推演。八卦相传是伏羲氏画的、 汉代司马迁著《史记》等周文王的作品品为《周易》？现存《周易》皆附‘‘彖辞’与‘象辞’是否文王所为！尚待考证！ 东周孔子及其弟子将‘君尊臣卑、男尊女卑2074’等夏商周礼教规范写入《文言》，《系词》，编入《《周易》。汉末儒生将“周易”改称《易经》并8627冠以《孔夫子作品》，包含《文言》！《系辞》。《说卦传》等杂货的“易经”、并非正宗宗《周易》！应当称为《儒学易》！其详情！请看以下诠释。 名称‘周’的解释：东汉邓玄《易论》认为‘周’是‘周普’的意思、既无所不备，周而复始，而唐代孙3323颖达《周易正义》认同“周”是指岐阳地名？是周朝的代称！有人认为《易经》》流行于周朝故称《周易》！已有人依据《史记》记载“文王拘而演周易”认同《易经经》乃周文王所著、然而在在几种较早期的文献!例如《论语》、《庄子》，《左传》却只称《易经经》为‘易’。“周易”之名最早见于《周礼》。然而《周礼》的年代学者还有有争议!所以，就文献而言“周”应刻是后来加上去，若以《周周礼》的系统来看！《三易》的名称皆无朝代名、所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书、比较能够相应。然而夏代是否有《连山》！商代是否有《归藏》也都是问题，两书很可能也是”古史积累说“所言现象，所以比较肯定的是《易经》或《《周易》原来只称为《易》!易的解释：1！易由蜥蜴而得名！为一象形字，此说出自许慎《说文解字》！而蜥蜴能够变色！俗称“变色龙”、所以“易易”的变易义？为蜥蜴的引申义，2！必须指出，理解西周之‘易’。理当以西周礼乐制度度的变革为条件!礼指从容之节、易即雅乐，都是统治阶级驾权黎民百姓。维护护宗法制度的手段和工具。《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的柜架规制！5270钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的,3！日月为易、象征阴阳、4！日出为易！陈鼓应认为这个意思。也是‘干干’的本意，5、易是占卜之名。6。变易！变化的意思。指天下万物时长变的！故此《周易》是教导面对变易的书，7，交易！亦即阴消阳长！阳长阴消的相互变化，如一般的太极图所显示的一样、8。易即是““道”!恒常的真理，即使事物随着时空变幻恒常常的道不变，《系辞传》：“生生之谓易”。生生不息、义似“生命的意义在创造宇宙继起之生命”！体会生命之美！日新又新。 在《周礼》“太卜”的记载中、亦有《三易》的说法。《三易》是指《连山》、《归藏》和《周易》三个6733不同的占筮书！据说《连山》是夏朝的占筮书！《归藏》是殷商的1468占筮书！《周易》是周朝的占筮书。而现在说的《周易》》本身不是道教的书籍，道教是出自于农民起义军的组织五斗斗米道？为了秘密传播假托春秋战国时期的老子为鼻祖，以《周易》等等古书为经典，而《周易》和老子相差一千多年，东汉邓玄的著作《易论》认为‘易’一名含三义：简易一也！变易二也。不易三也！这句话总括了易的三种意思！“简易”、“变易4711”和“恒常不变”。即是说宇宙的事情存在状能是：1！顺乎自然的的表现出易和简的两种性质？2，时时在变易之中，3、又保持一种恒常、如《诗经经》所说“日就月将”或“如月之恒！如日东升”。日月的运行表现出一种非人为的自然。这5909是‘简易’？其位置！形状却又时时时变化？这是‘变易’、然而总是东方出。西方落这是‘不易’。 而《易经》的‘经’是指经典的著作。儒家奉《周易》、《尚书》、《诗经》，《礼记》，《春秋》为《五经》、如同前文所说。‘经’是后来为了尊称这些书而加上的称呼、原来《五经》只称为《易》、《诗》。《书》。《礼》。《春秋》，有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。已有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”。认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献。例如《论语》，《庄子》，《左传》却只称《易经》为《易》！《周易》之名最早早见于《周礼》。然而《周礼》的年年代学者还有争议。所以就文3538献而言“周”应该是后来加上去。若以《周8751礼》的系统来看,《三易》的名称皆无朝代名！所以《周易》的解释为为“周普”和其它两种占筮书!比较能够相应！然而夏代是否有《连山》！商商代是否有《归藏》也都还是问题,两书很可能也是“古史积累说”所言的现象，所以比较肯定定的是《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 这就是周4451易的简介,希望能通过你的认可、写完后累死我了，麻烦你采纳吧，谢谢了、。
- 周易 讲的是什么
- 哦也！你是真想知道！还是感兴趣随便问问， 周易讲的是““易”!上日下月！宇宙万有、无所不包。 解梦说来只9425算“易”之外围的外围,，
- 周易译注怎么样
- 这是我们选修课的教材、但是老师在讲解时指出了很多书中翻译不不完善的地方？我个人也觉得比较生硬。但限于本人水平有限。也不好多讲！ 建议大家家看的时候不要全信，可以不同版本的比较着看！自己分析并找到比较合适的译注。、
