“卜筮”是研究《周易》必不可少的概念。随着西方文化的传入、塔罗牌占卜。星座占卜等各种手段都受到年轻人的追捧，更有人将占卜当成了一种日常行为，每当遇到问题、都会想着“我得去去算个卦！占卜一下凶吉！”
《武林外传》电视剧截图
我国古代最早的词典《尔雅》疏（解释）说：“占者,视兆以知0293吉凶也,”占卜，就是以火灼烧龟甲、得其兆示，“卜”是以火灼龟壳、就其出现的裂纹形状、预测吉凶福祸。“占”是卜者口中的对兆象解释性语言———卜辞。
左左图就是用来记载卜辞的龟的腹部、上面刻画的正是我们常见的甲骨文、而右图即为活着的乌龟翻过来、露出腹部的软甲，在这种甲上刻字。比较容易。
而用五十根蓍草或竹签来算卦，称为“筮”或“筮卦”！主要按照某卦的爻象及相互关系来进行推断！后来“卜筮”便成了龟卜与算卦的通称、
类似蓍草的竹签作为占卦工具
在古代。遇到重9596要事件,要做8010重大决策。通常既要筮卦，又要占卜！两者者相互印证！才算可信，
在最早见诸我国典籍的卦例。可称“史载第一卦”！就是这样的事：
初。懿氏卜妻敬仲，其妻占之！曰：“吉，是谓‘凤皇于飞、和鸣锵锵！有妫之后！将育于姜、五世其昌！并于正卿！八世之后！莫之与京，’” 陈厉公！蔡出也，故蔡人杀五父而立之，生敬仲、其少也！周史有以《周易》见陈侯者！陈侯使筮之，遇《观》之《否》。
这段文字出自《左传》！要用现代看微博的方式。先下后上。才能读懂。因为写作手法上是倒叙！早先的事情！留在下面补叙。陈敬敬仲又叫陈完？是陈厉公的儿子、敬仲小的时候，周王朝有位精通《周易》的史官到陈国来访问！陈厉公就请他为儿儿子“筮”了一卦，结果算出了个“观”卦！九四爻变、之卦是“否”。大体推演方法与现在《周易》相同、预测的结果是这孩子将来要去齐国。才会有大的出息！
（截图引自“浮图塔”）
《左传》鲁庄公二十二年（公元前672年）记事说！后后来陈国的大夫懿氏想把女儿嫁给陈敬仲!也要8180进行占卜!以问吉凶。占卜由他的妻子主持、结果是“吉”。所得到的卜辞是：一对凤凰相伴飞翔。鸣3909叫之声锵锵嘹亮、陈家本是妫的后人，将有有子嗣养育在齐姜,五世之后家道昌盛。可与正卿（副国与正部级）并列在朝班。八世以后更不得了。没有人给与他相提并论，
这里先说是卜!后后面又说占辞？其实都是卜的情形和卜辞、“凤皇于飞。和鸣锵锵”等八句，应8881是卜者（巫师）根据龟甲上的图形,说出来顺口溜。望“纹”生义。出口成章，这是卜巫必须具备的本领！陈国公子娶了懿氏女儿，二人像凤凰一样相亲相爱、偏偏不能在陈国安身立命。继承家业，必须到姓姜的齐国那里慢慢涵育。而且过了五世便可位列公卿，八世之后前途不可限量。
这种结果，够雷人的吧、更奇异异的还在于!五世！八世之后的结果，竟然与占卜如出一辙。全部应验。陈完陈敬仲后来带着老婆逃难逃到齐国，当上了齐国的大内将作监，齐国国君见他为人实在。就封赏田地！赐他姓田、叫田完。后后来他的子孙在齐国广施仁政，声誉日隆！到了五世孙田僖子！就做了相国，主持朝政、到了八世孙田和。索性取代了姜氏齐国！建立了7596田氏齐国!还得到了周王王朝的认可？他的子孙许多人出将入相！功名显赫、有的的人还写出了《孙子兵法》,
还是回到占卜上面来！可以想象，当时龟背上曾出现两个飞逝的目标。逝去的路线。应是朝着东北北齐国方向延伸!在那里大有起色。五年和八年！也许是在第4484五条裂纹和第八条裂纹上出现异样——爆发了。
无论如何。有一个事实实毋庸置疑？就是人们7604对筮卦未必尽信！只有占卜的结果与筮卦卦高度吻合了！众人才深信不疑、
回过头来！我们再看看《周周易》！便会发现它每一卦都是既有六爻卦象，又有情景图式、比如乾卦！六爻表示六条姿态各0237异的龙？有的潜，有的见、有的在渊。有的在田、有的飞在中天。有的飞过头了（亢龙有悔），这些可以以用六爻来说明、可是“乾乾、夕惕若”（九三）、“或跃在渊”（九四），这种情态、形态！只能是龟卜上才能见到的，
下面！我们再再以“鼎”卦为例,感悟一下“筮卜卜合一”！
鼎卦十分形象，下面是鼎脚、上面面空的是鼎腹。整个卦象仿佛是一个真正鼎立在眼前，而《彖》辞说：“鼎、象也！以木巽火。亨（烹）饪也。”也在肯定这一卦是因形制像鼎，
但是细看具体爻辞！就不那么简单：
初六、鼎颠趾！利出否。得妾以其子！无咎，
初六之爻、处于鼎的脚趾位置，但一个“颠”字。却是动态，鼎的脚9698颠簸了几下!浮在鼎的表面的那些些污糟的泡沫之类脏东西（否）倒了出来。还有“妾”与“子”，从何而来，蓍草之爻上，肯定不可得。只只能出现在龟甲上灼出的图形里。
九二、鼎有实、我仇有疾。不我能即。吉、
第二爻说。鼎的肚子里还有好吃的东西，和我争着食用的人患了疾病！到不了这里。我可以独独自享用,大快朵颐，怎么判断“仇人”有疾。龟甲上有个病卧的人形、
九三。鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨、亏悔！终吉！
鼎的耳朵为什么要换掉4503（革）。因为堵塞了！无法插着杠子抬起来，这种景象。还是龟背上灼出的情景，到了第三爻、就出现现鼎的耳朵？从趾到腹。再到耳，完完整的鼎已经出现。6823这是个一只足有些短、立不稳，容易颠簸、无法抬起的鼎、可是依然能够站立！
九四，鼎折足！覆公餗、其形渥、凶、
接着又出现鼎足!显然是另外一只！而且折了足、完全颠覆了的鼎。外形有些龌龊（渥），显然不是好兆头、
六五。鼎黄耳金铉，利贞、
这里出现了转折，鼎颠覆了、直接看到了它在近处的一一只耳朵，竟然是金色（可能是铜）的！同样配9403着金色的铉！方便搬移，
上九、鼎玉铉、大吉、无不利，
看到鼎的另外一只0796耳朵了，上面有“玉铉”、比那1050个金色的还漂亮、
很显然、金色，玉质，都是蓍草无法体现的，可在灼焦的龟背上出现，是再正常常不过，也许有人会说，第五爻居上卦之中！可用金来形容，那么上爻已老，或“亢”或“过”。为什么还要用玉来表现。
不妨看看鼎的实物。与鼎之之甲骨文,这只鼎的足，耳、铉、是全的、设想一下，如果它的一只脚不平，是残缺的、耳耳孔被淤塞不通了。铉却很漂亮、将是是什么样子？
将上图翻倒90度！即可得到鼎卦的第四爻——倾覆的鼎。可惜这0529张图上只见鼎耳!铉却见不到了！周易所言、可是金铉。玉铉啊。
而这两个景象并不不是人为的！而是卜出的结果，即龟甲上烧出来的景象、
原来鼎卦包含着两个鼎！两个残缺不全的鼎、即便倾覆了！还有它的价值！把这两个鼎鼎熔化了、重新铸造一个完美的！也许就是“革故鼎新”的真谛，
其实周朝原是个存在已久鼎！殷商更是一只古老且残缺的鼎！前一个是内卦。代表周朝自己。后一3726个是外卦、代表已经覆覆亡了的商朝？只有将两个鼎的优质资源整合起来，重铸一个新鼎。这才是强大一统的周朝——特别是国家的9817主要管理者——周公的要务，
回到龟甲上来、当时时灼烧过的龟甲上!可能是这个景象：
灼烧后的龟甲纹路模拟图
所以我们说、《周周易》中的爻辞。形象的部分大都是根据灼龟所得形状而描描绘出的卜辞!说理的部分是根据筮卦爻辞而定、至于每爻后的“象曰”、便2528是逻辑推理了。
是否可以说、《周易》是周朝筮卜结合的特殊产物。决不是单纯的卦象和推理！如能证实这一点！对破解《周易》的爻与象之间的关系、将具有全新的意义。
所以！我们今天在解读《周周易》时，一定要将占卜出的意象来和蓍筮出来的爻2920辞拆而合？合而分、双重视视角看周易？这样才才能还原其原生态！最终让《周易》焕发出它应有的光芒。
！
