周易看坟墓风水怎么看

　　从周易风水学中看坟墓，也是代表着各种不同的墓地找5474寻方法、对此周易看坟墓风水1458怎么看到底如何？下面一起来看看吧，

周易看坟墓风水怎么看

　　坟墓风水学点穴周易风水学

　　虽然明白寻找吉地的办法、却无裁剪墓穴的能力。倘若作用有了参差。就难给给其人带来和平福泽。因为其中的毫厘之谬。就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同。就有千里的变异，这里所说的裁剪剪和作用、指的都是穴法。

　　作穴时发生阴阳吸嘘!带来的祸患有舒惨的不同、阳作时必须借助阴气的一吸！阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是是阴来阳作。阳来阴作的意思！若阳来阳受、则祸3290患来得舒徐。阴来阴受！则祸患来得惨急，

　　如果墓穴显得阳弱阴强。当作穴时要用正回法，所谓的夫弱、就是阳弱。这时作穴宜用正球法、所谓妇强。就是阴强，这时作穴宜用架折法！这里指的是墓穴的正面和侧面而言。

　　墓穴的形状象覆掌或仰掌！其中就有阴阳的区别。作穴^用用明球或暗球法、其中有强弱的区别，墓穴形3820如覆掌,表示阴！形如仰掌。则为阳！阴形而用明球法。显然为强、阳形如用暗球法！隐然为弱！所说的覆掌仰掌、指的是墓穴的形状，所说的正球架折、指的是作穴的方法，都是是承接上文而言？至于所谓^舒舒惨吸嘘,并不是星相家所说的阴龙阳向、阳龙阴向5204的意思，

　　相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次！再用竖竿法定其坐向，相穴时时要先看脉气的阴阳强弱,用2827倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方。竖竿牵绳！分出坐向！

　　凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色。就表示那里的气脉冲和，在石山上若找不到土穴就不要扦。如所见穴土的颜色为红黄色！这就表示穴中的气脉冲和！  

　　在土山上却宜寻找石穴！如石色为紫白色、表示其质地温润、若在土山上找到石穴，则石穴一定要^显显紫白色!而8167且质地温润的才主吉!如坚硬得如顽石一一样则主山、

　　如果在石山上只有石穴、则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润，

　　如果在土山上只找到土穴、则必须土质精强才是好的、这时土质不宜太润净，

　　如找到土穴,则要求土质纹理紧密。似土而非土！即上文所说土穴精强的意思、

　　如找到石穴。则要求石质质颜色鲜明。似石而非石、即上文所说的石穴柔脆的意思、

　　在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思、在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思、

　　在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹、所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异6633纹为贵。

　　在^垄垄穴里的穴口！锄下去要³⁴³¹不起烟尘,所谓垄穴！指指的是石山上的土穴，那里的土质必须细嫩可锄。如间杂有顽粗的石块、以至锄下去飞烟烟迸火的？则主凶、所谓平尖。即是葬口。

　　墓穴的土质顽硬的，则不能收1900蓄生气？土质松散的。则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵！既不要顽硬，又不要松散！所谓真阳！也就是生气、

　　在龙舌尖的部位开穴可以稍下。但不要伤着龙唇。^伤伤着龙唇部位!则墓穴太卑下反而失穴、

　　在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近5844骨则位置太高！反会伤龙、

　　遇着阴脊象鸡胸切玉一样时！需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩。即是阴阳！所谓交襟，即是界水、阴脊的来势要象鸡胸一样、不能阴来阴作！

　　平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔^和和界限，所谓刚柔、也就是阴阳。所谓界限！也就是交襟，墓穴所在的平阳地要形形如鸠尾！^不不可阳来阳作、在在处理这些情形时。说理9943既要清楚,也要有眼力。不然的话。明明是阳却说成是阴。明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也^没没有什么益处!    推荐阅读：火葬的人选择阴宅要注意这些   

　　周易风水学根据什么来看坟墓风水

　　选风水坟墓要注意如下几点;

　　1; 龙真、穴才真。2; 藏风纳水，山水有情、山水2068才为我所用！3; 山龙水龙必须交会，3896这样明堂才正？明明堂正穴才正,4; 龙水向必须合配！这样才能合局，合局天地人才一体，只有通过这几点综合考虑。才能找到真正的风水宝地，不^过过要真懂这几点。可真不容易，藏风纳水、山水有情8849就是上等好地方的描述，山4101水为我所用!就是这些好山水都属于我。以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向、不⁸¹⁷⁸是夸夸奇谈,是本人⁵⁹⁸⁶实践心得、外行无法体会！寻龙、硝砂！纳水只为穴、好龙，好砂。好水、要得好穴穴才真！所以要寻穴、穴就在龙砂水的综合考虑中寻求

　　根据气脉的顺逆取砂

　　所谓顺逆！只是阴阳二字^的的别名？以二阳脉从地而起为逆、以三阴脉脉从天而降为顾。以阳脉为逆、阴脉为顺，这就与其他地方所说的顺逆又有不同、如气脉逆转、则要逆中取顺！如气脉顺流而出、则要顺中取逆！

　　在顺中求逆、就叫做饶龙。在逆中取顾！就叫做减虎！即即砂水从右来？则穴在左畔、就叫做取逆、如砂水从左来。则穴在右畔！就叫做取顺！

　　如砂水从左边来向右边下来了！就要在右边立穴以拦龙！如砂水从有边来向左扦。就要借助在左边立穴来关虎。所谓的“关”和“拦”！都是“下”的意思，所谓“砂左来右下”，即“穴居右畔”的意思。所谓“右到左扦”、即“坟在左边”的的意思!

　　根据穴前？穴后风水定六

　　如穴前朱雀部位的案山未正。则可通过局的停匀来调节，所谓朱雀！指的是穴前案山。如案山未取正！可以通过龙虎左右右局来取用!

　　如穴后玄武部位的山太长！就要找到龙脉止会的地方！即以气止水交！龙脉的止会处为墓穴。是以左来者。穴居右畔，右来者。坟在左边。

　　根据砂水定穴

　　砂水从左方来的，墓穴选在右边、砂水从右方方来的、墓穴应选在左边，所谓来者。指砂水向着着我流动而来，如砂水情意向我的左方而来，就要立^穴穴在右畔以迎之、叫做穴居右畔。因为砂水从左方而来、必定有它们的拱护在这里！所以，要把墓穴定在在右边!右来的情况也同样！

　　如果砂水从正面而来,则将墓穴选在中心的正下方。如砂水的情意旺不从左来。也不从右来、而显出案山端拱，龙势迢迢的情形。就叫^正正到长来!可将墓穴选在中心的正下方！(风水)

　　周易风水学入门图解重点名词

　　藏风

　　堪舆家称穴场四周形局紧密！能卫护穴庭，使不受外风侵袭而耗散“生气”、郭璞《葬书》：““风水之法!得水为上！藏风次之。”

　　聚水

　　指穴山前水聚成沼，堪舆家谓主生气厚蓄、为吉贵之象、徐善继《人子须知水法》：“穴前水最宜深聚，盖水本动！妙在静中、聚则静矣。此其所以为贵、”缪希雍《葬经翼难解二十四篇》：“《经》》云‘朱雀....泽于将衰’者、言将出必先汇泽。则有蓄聚也！”

　　龙

　　风水学中“龙”者、山也，因山逶迤起伏如龙形！故称、廖瑀《泄天机寻龙入式歌》：“爰从重浊凝凝于于地，便有高低势！势来起伏是行、前9556贤呼作‘龙’、”蔡元定《发微论》：“夫山以静为常。是唯无动，动则成动矣、成龙之山、必踊跃翔舞，若其偃偃硬勒，则不融结者也。”

　　砂

　　又名“砂头”！堪舆家对龙穴前后左右诸山的总称，古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法、故称。徐徐善继《人子须知;砂法》：“夫砂者？穴之前后左右山也！....前朝。后乐。左龙。右虎，罗城，侍卫！水口诸山！与夫官、鬼，禽！曜，皆谓之砂，”廖瑀瑀《泄天机;消砂入式歌》：“真龙落处四山聚，亦自有名义、昔贤^何何以唤为‘砂’。于理自呼差、杨、曾教人原有格、五、九只^从从砂上拨!因兹名作《拨砂经》。”

　　砂随位置！形状而有各1990种称呼、宋．张子微着的《玉髓真经》！明．徐善继。徐善^述述着的《人子须知》？徐试试可着的《天机会元》（顾陵冈原着）等书内有很多图形可以参考!在穴前，近者为“案”！远者为“朝”、在穴后！为“鬼星”，“乐山”！在穴左，为“龙”，⁷⁷¹³在穴右为“虎”!龙，虎上又生砂，明见者为“官7211星”（多在穴前）！不见者为“曜星”：在穴后行龙身上者为“护”。“从”。在水口旁边及内外者为“捍门”！“华表”、“罗城”。“北辰星”、“罗星”（禽星。落河火星）、在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”（太乙！天乙）。

　　穴

　　即“龙穴”、堪舆家所认为的土中气聚结处！或成洼状，或成突状！谓“穴”生气最旺，适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼;察形篇》：“穴者！山水相，交阴阳融凝！情之所钟钟处也。”同书《怪穴篇》：“穴以藏聚为主，盖藏聚则精气翕集、暖而无风！暖则无水、无风则无蚁，三害不侵！则穴得矣，”徐善继《人子须知》卷首：“穴者！盖犹人身身之穴位！取义至精、”

　　水

　　别称“外气”、与“龙”“砂”“穴”并为相地术的四大内容、堪舆家认为、水为气之母！气靠水运⁵²⁵⁴送而行,而水拦截而止。寻龙点穴。要根据水流的有无！大小！方向。形态等作出2420判断和印证，水势以深聚缓和为吉，以激湍冲割为凶、郭朴《葬书4802》：“风水之法！得水为上、藏风次之，”“《经》曰：‘外气所以以聚内气、过水所以止来龙、’”蔡元定《发微论》：“两水之中必有山、故水会即龙尽。水交则龙止！水飞走则生气尽。水融注则内气聚！”徐善继《人子须知知;水法》：“水深处民多富,水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散散处民多离!” “水送则则龙行？水界则龙止”！这个观念在没有明显高低落差的平原（平阳！平洋）地区！用于寻龙点穴是是很重要的！有经验的地师可以从水路的来源。转折。出口！停潴……等，迅速点出穴位。而且知道龙（陆块）从何处发。如何顿趺起伏及分枝。该立何向（使龙神卦气清纯不杂）。结什?样的地局（富贵，贫*！寿天，格局大小……）、

　　向

　　堪语术语。指宅或墓的坐向！与龙。砂。穴、水并为相地术五大要项、术家认为！坐向大要以背山面水。坐北朝南。避凶凶迎吉为佳!定向既要视察地形、也要罗盘占测！而以地形坐向为先条件， 反映在运盘上！山与向的运星不管是山到向、还是上山下水。其吉凶均须依实际地形裁夺、如到山到向虽吉，而坐山无山，向首无水，或坐山有水。向首有山！仍不宜选用、

　　由于自然山水往往不免差人意。术家每采取变通办法来解问题，如偏字之说！定山向以山为准、依水而变、用地盘测量！山龙若^从从子方来！午方有水。即用子山午向、是为最理想的风水宝地！但如水不在午方^而而在丙方？则改用壬山丙向以止气，余类推、

　　清朝钱泳《履履园丛话;营造》：“凡造屋必先看方向之利不利!择吉即定！1810然后运土平基，”清赵廷栋《地理五诀》卷一：“一曰龙、龙要真。二曰穴、穴要的、三曰砂，砂要秀！四曰水！水要抱。五曰向，向要吉，”旧题南唐何溥《灵城精义》卷下：“龙以为主，穴以向为尊！水以向而定。向以局而分！”《注》：“此以水与穴皆以向为重！凡论气气者不可不论向也，凡葬法内之乘气，一以为主。亦以正五行为主、别无他门、若坐穴立向，则虽内以首！水自寅艮来、由戌干去，若以双山五行属木，则冲破胎养、以正行属水，则冲破冠带，俱不合度、当立丙丁向。则水可消，盖以玄空五行论、则丙丁属火、其穴在戌，用可收艮之水而发福，此以玄空五行收向上^之之水也，水有息道漏道。从入而成，至山向而折之！乃漏道，则^生生成之局非人为也？故古人定向在于收局。当用双山定之、如卯龙巽庚，水朝金局也、出艮9813方则金气己成？当立庚向。盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云：无绝水有绝向，盖山水已结、未有不不可用者。或水有不合！当于向上3171转移而消之、自古立向消水有许多法度！非以滋后人之惑。只是今人有个法度、以合山川之性情、不至拂逆而有败地耳。”

　2570　祖山

　　风水家把发的山称为“祖”。有经验的人可从河流的起源来寻找。也可从地图的标高来判断（明朝爱国将领袁崇焕的祖坟！本人就是在一次看看地图时偶然发现？原⁴⁷⁸⁹来就在自己居住地附近）、杨筠松是用“^望望气法”来看！《撼龙经》说：：“寻龙望气先寻。云雾9840多生是龙脊。春夏4579之交与二分，夜向云霓生处觅。云霓先生绝高顶、^此此是龙楼宝殿定？大脊微微微云自生！雾气如多^反反难证、先寻雾气识正龙。4709望枝龙观远应。因2755就正龙行处。认取破禄禄中间行……”!丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”。古代的交通不便利，要寻找祖山、必须花费很久的时间、经历险境！现代则轻而易举，从卫星照片。空测图及各种地图！就就可迅速查得,通常说的祖山包括：

　　太祖山：龙之初发！是一个大区域（全世界．全国）的最高峰、如世界最高峰的喜马拉雅山！中国最高峰的昆仑山。日本的富士山。台湾的玉山……都是太祖山、其山高大。石骨鳞峋。7919为群山之特拔者。远望耸秀！可爱，近觑巉岩，可畏、据镇一方，乃群龙之之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑，山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀！偏斜低小、则一方所产之人！多愚蠢粗顽、

　　少祖山：是太祖山发之后、再冲起的高山、又称为“应应星”？其形状与太太祖山不同!或尖！或圆、或方。精神充满！形象秀丽、风水家以此山定龙的美恶。古语云：“辞楼下殿峰峦秀、预似前头异气钟、”“少”的意义是：接续7261“太”、如人伦的继志述事！克绍箕裘。有任重道远的负担，大祖为祖山！少祖为宗山。

　　列祖山：“列祖”是总举先人的称谓！少祖山发之后再起高峰。三三两两，五五六六、这些中间相间的山¹¹⁷⁹峰都叫做列祖山、此山多多属斜身旁落。开分龙的山峰！在九星中、多是破军星、禄存星的形体，从列祖山可分辨龙的行！

　　父5998母山

　　结穴的主山叫父母山？又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”！廖璃说：“若是山家家结穴龙？定起主星峰。”此山以星举开面．穿心者为上。旁出者次之，风水在在寻龙的历程中、是从太祖山分别龙的贵*。从少祖^山山分别龙的善恶!从列祖山山分别龙的去向？从父母山分别龙的作用！一般人最喜坐后靠着山峰！但杨筠松的《都天宝照经》说：“家家坟宅后高悬。太阳不照太阴偏！必主主其家多寂寞。男孤女寡实堪怜，”即指出山龙，平洋的不同。山龙以背靠端秀⁴⁰³¹山峰为正局。挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空！以坐空空为正局、

　　明堂

　　又名“内阳”！堪舆家称穴前平坦开阔！水聚交流的地方，按距离穴穴场的近远,又可分为小明堂！中明堂〈内明堂〉。大明堂堂〈外明堂〉!廖瑀《泄天机明堂入^式式歌》：明堂气聚始为奇？不聚即非宜，凡是穴前坦夷处！便是明堂位、....明堂光明照万方。宽阔始为良，”缪希希《葬经翼;明堂篇》：“明堂者。穴前水聚处也！”徐善继《人子须知;水法》：“明堂欲其平正开畅，团聚朝抱！”又同书〈穴法〉：“若明堂不正不聚，倾泻倒侧。则是真气不融，纵有美穴！亦须弃置，”

　　峦头

　　是风水两大流派之一，“江西派”所重之的学理“峦体”。峦体以龙砂1053穴水为四大网？主要应用于于占测墓葬。其其次是选择阳基？清朝丁芮朴《风水袪惑》5439：“风水之术,大抵不出形势，方位两家。言形势者。今谓之峦体，言方位者。今谓之理气、唐宋诗人，各有宗派授受！”《四库全书总目;葬书提要》引明朝王袆《青岩丛录》：“择地以葬，其术本于郭璞，....后世之为其术者分为二宗....曰江西之法！于人人杨筠松？曾文辿及赖大有！谢子逸辈！尤精其学，其为4939说主形势,原其所起！即其所止！以定位向！专指龙穴砂水之相配。其它拘泥在所不论！今大江以南无不尊之者。”

　　理气

　　是“闽派”所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派！开宗于福建。以秦汉“五姓图宅”五行生克论吉凶为权舆，至至南未盛行于世!其法专1312主阴阳配合生剜制化，以罗盘定空间方位阴阳。^并并取八卦五行、飞^星星翻布定生剜吉凶，亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素！占测最佳选择！理气之法依据《周易》的原理以八卦，十二支。天星。五行为四大网，比峦峦体专论山川形势更为抽象。 明清以后！术家倾向“峦头为体，理气为用”！两派渐渐合流，但在在实际应用，理气之法5955侧重于营宅方面、   推荐阅读：火葬后骨灰下葬有何风水讲究、