【紫云星座编辑推荐】清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”、两派！就是象数派和义理派！六宗。一为占卜宗（太卜遗法）、二为禨祥宗（京房、焦赣7670论机祥）。三为造化宗（陈抟！邵雍穷1637造化）、四四为老庄宗（王弼黜象数）！五为儒理宗（胡援。程颐阐儒理、实际应为程、宋)，六为史事宗（李光地！杨万里参史实）！
易学知识 易经宗派 四库全书提要
《四库全书总目提要·易类》说：“易之为书。推天道以明人人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法，汉儒言象数。去古未远也。一变而为京焦！入于禨祥、再变而为陈邵！务穷造化！易易遂不切于民用，王弼尽黜象数，说以老庄，一变变而胡瑗程子、始阐明儒理。再变面李光。杨万里，又参证史事。易遂日启其论端！此两派六宗已互相攻驳、又易道广大！无所不包。旁及天文，地理。乐律。兵法。韵学、算术。以逮方外外之炉火！皆可援易以以为说。而2051好异者又援以入易,故易说愈繁！”这段说大致说明了易学的流派，意思是说，《周易》的内容是推演天地自然之道不说明人的生活规律，也就是说以自然规律来说明社会会规律。从而指导人们的行动、《左传》里面记载的占筮筮例、大概还是古代太太史占筮的传统方法，到了汉朝，经学大师都用象数来说明、与古代的传统还0010比较接近、象数派传到京！焦赣，一变变成说明占验征兆的书，传到宋朝的陈搏！邵雍，再一次变成以河图！洛书探究天地奥秘秘的书、于是《周易》就不适合民用了。三国·魏的王弼把象数数全部扫荡无余、用老子，庄子的思想来解释《周易》，于于是出现义理一派，义理派传到宋朝的胡瑗！程颐！才开始用儒儒家的思想来阐明易理!再传到李光，杨万里！又用历历史事实去考证它的卦爻辞。于是就出现了争论，以上象数！义理两大派！分出象数！机祥，图书！义理，儒理、考史六个宗系！互相8801攻击驳斥,另外《周易》的大道广大无边，无所不包，可以旁及天文！地理乐律，兵法，音韵学！算术，以至于道家用炉火炼丹，都可引《周易》里来、所以《周易》的说法就更加繁杂了。
《四库全书总目提高》的说法比较客观！《周易》是中华民族族的古典哲学，带有母科学的性质，揭示自然与社会最基本的规律、任任何科学都不会与它毫不相关？所以它揭示的普遍性认识可以反映在各种学科里！但又不能把《周易》与某种学科混为一谈，比如魏伯阳的《周易参同契》。用《周易》讲讲炼丹？这不说明《周易》是炼丹的书、魏伯阳也不是在在讲《周易》!他是用易道来建立自己的学说！另有其价值。从开派的角度说、这类著作都是大手笔！但对《周周易》来讲只能是末流、0288任何一门学科？只要按天地自然之道。正确揭示了本学科的规律，都可能与《周易8720》的正确原理保持一致性、不仅是上面提到的的算术。音韵学等等，其他如中医！气功！美学，国画。书法都可援易以为说，这丝毫毫没有什么奇怪？不不仅是这些间接的学科、即使是直接受《周易》影响的谶纬，太乙！六壬。遁甲、星命、相术、堪舆，选择等等、也只能算《周易》的末流，《四库全书》》就把它们列入数术类。而与《周易》分开！
至于上面提到的两派六宗，与《周易》的关系就比较密切了、《周易》推推天道？明人事、自然离离不开义理，《周易》是观象系辞，以数推衍。也离不开开象数！只是机祥。图书类著作！大多是创造性地解释《周易》！它们往往在《周易》的基础上又创出了另外的4674一个相关体系,不能照搬解易！重要的在于从各派中吸取与《周易》一致的内容、博采众家之长、而不是去排斥某一流派！两派六六宗在说明《周易》上都有不同贡献？从总体上说。象数派的最大贡献是保留了积古的传述内容！而最大的错误在于为易传寻找象数依据、义理派的最大贡贡献是精微地阐明了易理？最大的错误在于扫荡象数。离开象数！5910《周易》就成为无源之水。无本之木、变成空洞的理论。而离开义理！《周易》就会成为无法理解不梦呓！
《四库全书总目提要》之后。一度出现了宋宋易衰微、汉易勃勃兴有倾向!宋易的图书学说与心理学越来越被排斥！义理派与象数派渐趋融合，易学研研究出现了空前繁荣的局面，到民国之后，《周易》研究又出现两种倾向，一是考古易学兴起！学者们用考古学或历史学的方法！对《《周易》的起源！性质等方面作了了探讨，新说层出，另一种倾向7554是科学易的兴起、人们把易学与现代自然科学结合起来加以研究！再度出现空前繁荣荣的局面,另一种不不能入流的派别就是猜谜派!他们把《周易》当成古人留下的谜语猜来猜去！往往师心作古地提出一种无稽的猜想，附会了很多无益的内容、
据近人统计!从古及今知道书名的易学著作大约有六千多种。传世的本子大约有三千多种。
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