五行阴阳学说创始人
- 简要解说一下中医关于阴阳和五行学说
- 阴阳者！天地之道也。万物之纲纪！变化之父母，生杀之本始。神明之府也、阴阳是事事物上的茅盾论,如天为阳，地为阴。日为阳，月为阴等等，五行地之阴阳也！六淫天天之阴阳也!水曰润下，火曰炎上！木曰曲直，金曰从革，土爱稼墙。复杂呀！讲二年也说不完、自己找点书睇下吧。、
- 五行学说是什么？阴阳学说？
- 阴阳五行学说、是一种朴素的辩证法！阴阳主要用来说明人体的对立统一规律。五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律等等。伟大领袖毛主席6923教导说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质、根据当时的社会历史条件！还不可能有完完备的理论,因而不8743能完全的解释宇宙”？因此！不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆，尤其是五行学说他虽然认识到人体内外外环境是相互联系的,但他还没有能够真正的揭示出这种关系的实质！至于它以五行推演归类、对复杂的事物进行机械的推理。甚至主观臆测等方面。就很难避免陷入唯心论和形而上学了， 我们学习阴阳阳五行学说？应该“用马克思主义的方法给以批判的的总结”、“剔除其封建性的糟粕！吸收其民主性的精华”。绝绝不能无批判的兼收并蓄！（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍，、
- 谁懂得阴阳八卦？创始人是谁？
- 八卦图衍生自中华古代的《河图》与《洛书》！传传为伏羲所作,
- 五行学说有科学道理吗?
- 五行、即是木！火！土、金，水五种种物质的运动。我国古代人民在长期的生活和生产实践中！认识到木。火！土、金。水是不可缺少的的最基本物质！故五行最初称作五材”。如《左传》 说：“天生五材！民并用之，废一不可”，《尚书》中说得更清楚：“水火者。百姓之所饮食也、金木者、百姓之所兴作也。土者，万物0131之所资生？是为人用”， 五行学说！是在在“五材”说的基础上,进一步引申为世界上的一切事物。都是由木，火！土。金，水五种基本物质之间的运动变化而3971生成的！如《国语·郑郑语》说：“故先王以土与金,木、水、火杂，以成百物”，同时，还以五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系！认为任何事物都4110不是孤立时！静止的！而是在不1531断的相生，相克的运动之中维持着协调平衡的！这即是五行学说的基本涵义。也是属于我国古代唯物辩证观0524的主要依据？ 五行学说着重以“五”为基数来阐释事物之间生克制化的相互关系，五行学说用以解释宇宙、则认为整个宇宙是由木。火，土！金、水五种基本物质的生克制化所组成的整体、用以以解释人体，就以五行配属五脏。五官、五体！五志等来阐释其间相互生克制化的整体！用以解释人和自4359然的关系。则认为自然界的的五运？六气、五方、五季！五化等都内应脏腑、人体脏腑的生理活动与自然环境之间同样存在着生克制化的相相互关系,而是一个个整体!、
- 中医五行学说相生相克
- 金克木，木克土、土克水！水克火！火克金！水生木。木生火！火生土！土生金、金生水，
- 五行性格分工学创始人李晨老师的《性格分工大学堂》课程简介
- 水水能生木，木多水缩，强水得木！方泄其势， 水能克火，火多水干。火弱遇水！必不熄灭！ 水赖金生，金多水浊，金能生水！水多金沉，！
- 阴阳家的创始人是谁
- 应该是伏羲---伏羲八卦 "阴阳"的概念！最早见于《易经》、"五行"的概念最早见于《尚书》。但两种种观念的产生、可以追溯到更久远的年代， 到战国时代、阴阳和五行渐渐合流。形成一种新的观念模式。便是以"阴阳消长！五行转移"为理论基础的宇宙观，阴阳家是战国时期重要学派之一。因提倡阴6076阳五行学说!并用它解释社会人事而得名。这一学派！当源于上古执掌天文历数的统治阶层、也也称"阴阳五行学派"或"阴阳五行家"， 邹衍、邹爽 是齐人代表人物、
- 用五行学说指导情志疗法，为什么思胜忧是错误的？
- 哪个时辰、。
- 五行思想与五运六气学说有什么样的关系
- 董仲舒的《春秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行思想、建构9737了一个庞大的宇宙图式。用以说明他所认识的自然界和人类社会的秩序及其变化规律！在董仲舒的哲学体系中,天是最高范畴！天既是整个宇宙，又是宇宙中一切事物的主宰者。因此，他的宇宙图式是以天为主，以地，人！阴阳五行为构件构建起8295来的大厦、具体说来！宇宙是一个有机的的结构？天和地是这个结构的轮廓;五行是是这个结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的两种势力。6123从空间方面看？木居东方！火居南方、金居西方，水居北方，土居中央！这五种势力、好像是是天柱地维，支持着整个宇宙。从从时间方面看！五行中的四行、各主一年四时中的一时之气:木主春气。火主夏气！秋主金气。水主冬气！这里也出现了行有五而时仅四的问题！董董仲舒解释说土者，天之股肱也、其德茂美！不可名以一时时之事!故五行而四时者、土土兼之也：这是说，土就是地。本来是配配天的!所以它不限于某一行！而兼主四时。这样！四时、四方与阴阳五行扭结为一体。表现出宇宙系统的秩序性和稳定性。《春秋繁露》进一步用用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序!在董仲舒看来！事事物的发展取决于阴阳的消长,而阴阳消长的原因又在于五行的运转，他说行者、行也。其行不同！故为之五行。五行者，五官也，比相生而间间相胜也，这里，官指官能。即功能！五行的运行就是五种功能！其方式是广比相生而间相胜、为什么这么说?因为五行按其次序为:木。火、土。金。水、它它们递次相生，因此比相生。而五行相克的情况为:金克木。中间隔水;水克火。中间间隔木;木克土!中间隔火;火克金！中间隔土，土克水！中间隔金。所以就是间相胜了。显然、五行8968既是运行方式,又具有生杀功能。正因为五行的相生和相克。自然界才有四时的的代谢,然而。董仲舒并没有到此停步！他认为五行关系就是社会伦理的关系、为了为封建的君父尊位以及整个封建等级制度寻到理论依据！董仲舒进一步提出了阳尊尊阴卑说、他说阳始出！物亦始出，阳方盛。物亦方盛;阳初衰、物亦初衰。物随阳而出入、数随阳而终始！由此3045就突出丫阳的主导地位，所谓天数右6560阳不右阴，贵阳而贱阴！于是、阳者。君父是也;故人主南面，以阳为位也丈夫虽贱。皆为阳，妇人虽贵、皆为阴！如此，封建的三纲，即君为臣纲。父为子纲。夫为妻纲！就是天经地义的了。显然、董董仲舒大量地汲取了阴阳五行家的学说,以构建儒家正统思想的大框架、可以说，阴阳五1794行家给董仲舒提供了素材，而董仲舒反过来改造和完善了阴阳五行说。当汉武帝接接受董仲舒的建议!采取罢黜再家！独尊儒术4188的国策时！儒家学说终于争到了它在思想界的统统治地位,这标志肴统一的中华民族思想文化的的形成，而融合了阴阳五行说的新儒家思想体系,从此彩响了中国人民的思想达两千年之久、如果说葷仲舒《春秋繁露》中的宇宙图式，主要是把阴阳五行说同儒家的王道政治统一起来，那么，差不多在同一时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表。秦汉时期是我国中医理论的的建立时期。《黄帝内经》是其代表著作、《内经》以阴阳(三阴三阳)为宇宙的框架、以人体体为主要对象！在5854《内经》中、宇宙是一个和谐的整体！万物依阴阳消长和五行转换而兴亡更替;人体也是一个和谐的整体！各种机能按阴阳五行的配置和特性而分分别显现!因此，《内经》用取象比类的方法。把人体各各个组织器官!心理和生理现象跟同人类密切的自然事物联系起来、纳人五行的分类系统中：由于自然和人都由阴阳五行相互贯通，《内经》将天地万物与人合为一体、利用天，人之间的某种自然感应。来论证五行系统！经络系统、藏象系统自身的内部联系、以及各个系统彼此之间的联系。并且从事物相互间的动态平衡、去把5675握天人之间的内在联......余下全文>>,
- 以五行学说，金之所不胜是什么？
- 火为金之所不胜、火克金、。
