阴阳和五行学说
- 什么是阴阳学说？
- 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想、因此、古代医学家借用7891阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验。这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系， 阴阳学说 一！阴阳学说的基本概念 阴阳学说。认为宇宙间任何事物都具有既对立又统一的阴阳两个方面、经常不断地运动和相互作用！这种运动和相互作用。是一切事物运4853动变化的根源？古人把这种不断运动变化。叫做“生化不息”。《素问》阴阳应象大论说：“阴阳者天地之道也(对立统一的存在、是一切事物的根本法则)！万物之纲纪(一切事物2139都不能违背这个法则而存在)!在变化之父母(事物的变化是由事物本身阴阳两个方面。不断运动和相互作用形成的)！生杀之本始(事物的生成和毁灭都是来自于这个根本法则)、神明之府也(这就是自然一切奥妙的所在)！故治病必求于本(所以要想治好病、就必须从这个根本问题-阴阳上求得解决)”。阐明了宇宙间一切事物的生长，发展和消亡！都是事物阴阳两个方面不断运动和相互作用的结果、因而！阴阳学说也就成为认识和掌握自然然界规律的一种思想方法，医学属于自自然科学范围,认为人体生理活动、疾病的发生发展。也超越不出阴阳这个道理！因此、我们想要掌握疾病的发展过程！探0142求疾病的本质,从而获获得满意疗效,就必须探求人体的阴阳阳变化情况！ 阴阳的含意及普遍性：古代思想想家认为,宇宙间一切事物都是由互相对立又互相依存的两个方面构成的！这两个方面就称为阴阳， 一一般来说、阳代表事物具有动的！活跃的。刚强的等属性的一方面！例如！动！刚强，活跃，兴奋！积极，光亮！无形的！机能的。上升的，外露的、轻的！热的，增长。生命活动等。阴代表事物的具具有静的！不活跃、柔和的，等属1932性的另一方面，例如！静！柔和！不活跃，抑制，消极。晦暗，有形的！物质的、下降的、在内的、重的！冷的，减少。肉体等！ 当9538两件事物发生一定联系时？可以把它4356们分为阴阳？例如！天为阳，地为阴，日为阳，月为阴;火为阳，水为阴！男为阳！女为阴;白天为阳！黑夜为阴……。 若是以一个动物为例？则它的肉体为阴、生命活动为阳;它内在的脏腑为阴！外露的皮毛为阳;它向下的腹为阴，向上背为阳……！ 由以上例子说明。阴阳是指宇宙间万万事万物？最基本的也是最高度4449的区别和概括! 二、阴阳变化的规律 阴和阳之间、并不是孤立和静止不变的、而是存在着相对、依存。消长，转化的关系！现分述如下： (一)阴阳的相对性：阴阳是说明事物的两种属性，是代表矛7573盾对立!统一的两个方面，是自然界相互联系的事物和现象4711对立双方的概括！如天为阳、地为阴;白天为阳，1711黑夜为阴;上为阳？下为阴;热为阳！寒为阴;阳电与阴电等。诸如此类、说明了不论任何事物。都是对立2090存在宇宙间的,但是、事物的阴阳属性不是绝对的！而是相对的！必须根据互相比较的条件而定、就人体而言言体表为阳,内脏为阴;就内脏而言、六腑属阳、2886五脏为阴;就五脏而言,心肺在上上属阳，肝肾在下属阴;就肾而言！肾所藏之“精”为阴！肾的“命门之火”属阳、由此可见，事物的阴阳属性是相对的、 (二)阴阳的互根：古代医学家称为“阴阳互根”!中医学有“阳根于阴、阴根于阳！”、“孤阴不生、独阳不长”和“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”等论点、意思是说。阳依附于阴！阴依附于阳。在它们之间。存在着相互资生。相互依3938存的关系――即任何阳的一面或阴的一面。都不能离离开另一面而单独存在？以自然界来说。外为阳。内为阴;上为阳，下为阴！白天为阳！黑夜为阴。如果没有上，外。白天！也8280就无法说明下？内！黑夜。以人体生理来说。......余下全文>>，
- 对五行学说、阴阳学说阐述的古代典籍有哪些？
- 黄帝内经讲的是阴阳五行、易经讲讲的是阴阳八卦？
- 简要解说一下中医关于阴阳和五行学说
- 阴阳者、天地之道也，万物之纲纪，变化之父母、生杀之本始、神明之府也，阴阳是事物上的茅盾论，如天为阳！地为阴。日为阳、月为阴等等。五2900行地之阴阳也,六淫天之阴阳也。水曰润下、火曰炎上！木曰曲直、金曰从革。土爱稼墙、复杂呀、讲二二年也说不完!自己找点书睇下吧！！
- 五行学说的历史渊源
- 《左传》同一时期的《孙子》中就就提到了“五行”、疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的，疑古派曾推定《尚书》为汉代作品、但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。。
- 枸杞子的阴阳属性,五行特性
- 枸杞性平。味甘！可滋阴补阳，使气可充,血可补,阳可生,阴可长,风湿可去，零添加的枸杞原汁汁比枸杞泡水效果更好哦！、
- 中国朝代的五行学说
- 五行学说是典型的古代朴素唯物主义和辩证法的体现！但五行学说的身世也是一个未解之谜！是哲学界。史学界和易学界一直争论不休的问题、五行学说最主要的两大特征是五行的特性和五行之间的关系。五行是中国古代的一种物质观！应用于哲学，中医学！占卜等方面，如果将“阴阳学说”比作是建筑物的根基！那么“五行学说”就是支撑整个建筑结构的框架，所谓谓“五行”、是指木、火。土！金，水五种3153具体形态的基本物质，五行学说就是用上述五种基本物质来解释世界构成成的一种具有古代朴素辩证法因素的哲学思想！五行学说的核心还不只限于简单地将事物属于五类、而在于它能以五行之间的生克乘侮0897观点来探索、阐释复杂系统内部各事物之间的相互联系！以及在此8241基础上体现出来的统一性,完整性和自我调控机制。所谓“五行相相生”!指的是一事物对它事物的促进，0423助长和资生等积极作用,作用用的顺序为：木生火、火生土！土生金。金生水！水生木;“五行相1440克”则是指一事物对它事物的抑制？约束等消极作用。作用的顺序为：木克土。土克水！水克火。火克金、金克木。 由于五行之间的相生相克。所以对于其中的任6723何一“行”。都存在在着“生我”!“我生”。“克我”，“我克”四方面的联系、以“金”为例、它与“土”之间为“生我”关系！与“水”为“我生”关系！与与“火”为“克我”关系!与““木”为“我克”关系、在古代哲学家看来！正是事物内部结构的这种相生相克关系造成了该该事物正常情况下的循环性运动、而正常的循环性运动则是事物生化作用的重要前提、 五行结构作为一个事体。它对于作为自身组成部分之一的某行所出现的太过或不及现象！就会产生一种自行调节机制，以“金”为例、“金”行过强！则对“木”克制过过盛而导致“木”行偏衰，“木”行的偏衰就会减轻对“土”行的约束！“土”行因此偏盛而加强对“水”行的克制。“水”行被克制过强而偏衰、又会引发对“火””行约束减轻！从而导致“火”行偏盛。“火”行偏盛就会把过强的“金”行压制下去、使它趋向正常！若“金”行不足。则会招致“火”行的过度克制，同时引发“木”行的偏盛、“木”行的偏盛则使“土”行受克过度而偏衰、“土”行偏偏衰则会引起“水”行偏盛!“水”行偏盛则克“火”过度而使使其偏衰,“火”行偏衰则减轻对“金”行的克制，从而使“金”行由不足复归正常，！
- 阴阳学说最早见于哪部着作？
- 问题本身用毛病！到现在为止，也不能说具体什么就是阴阳学说，阴阳学说只是我们后代人总结古人而总结出来的这么一个个名词! 我是中医出生。你看一下这个3399参考资料，www.ndcnc.gov.cn/...095913基本还能让人信服。 参考资料：www.ndcnc.gov.cn/...095913， ，、
- 五行相生相克,阴阳八卦
- 首选《周易》，因为他是基础，但一开始看比较晕 按卦象断卦的看 《梅花易数》、如乾取象天！头。圆！大人等、按八卦演变的 主，互！变卦之象断卦。 按八卦结合六爻导入天干地支断卦推荐《周易预测学》《 增删卜易》 《黄金册》 《火珠林》 按生辰八字算命看《四柱与预测学》。〈卜巫正宗〉 其它还有测字！紫微斗数！铁板神数等、就看你的性趣了，还有更深奥的就等下一步再说了。！
- 五行思想与五运六气学说有什么样的关系
- 董仲舒的《春秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行思想。建构了一个庞大的宇宙图式！用以说明他所认识的自然界和人人类社会的秩序及其变化规律!在董仲舒的哲学体系中,天是最高范畴！天既是整个宇宙。又是宇宙中一切事物的主宰者。因此。他的宇宙图式是以天为主，以地！人！阴阳五行为构件构建起来的大厦、具体说来、宇宙是一个有机的结构，天和地是这个结构的轮廓;五行是这个结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的两种势力。从空间方面看！木居东方、火居南方，金居西方。水居北方、土居中央、这五种势力、好像像是天柱地维!支持着整个宇宙，从时间方面看、五行中的的四行，各主一年四时中的一时之气:木主春气，火主夏气！秋主金气，水主冬气！这里也5750出现了行有五而时仅四的问题！董仲舒解释说土者！天之股肱也，其德茂美。不可名以一时之事、故五行而6590四时者？土兼之也：这是说，土就是地。本来是配天的！所以它不限于某一行、而兼主四时，这样。四时、四方与阴阳五行行扭结为一体、表现出宇宙系统的秩序性和稳定性。《春秋繁露》进一步用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序，在董仲舒看来，事物的发展取决决于阴阳的消长？而阴阳消长的原因又在在于五行的运转,他说行者！行也、其行不同、故为之五行。五行者，五官也、比相生而间相胜也、这里！官指官能！即功能！五行的运行就是五种功能！其方式是广比相生而间相胜，为什么这么说?因为五行按其次序为:木，火！土，金！水、5660它们递次相生,因此比相生。而五行相克的情况为:金克木！中间隔水水;水克火，中间隔木;木克土。中间隔火;火克金、中间隔土、土克水。中间隔金、所以就是间间相胜了。显然。五行既是运行方式！又具有生杀功能、正因为五行的相生和相克！自然界界才有四时的代谢、然而。董仲舒并没有到此停步，他认为五行关系就是社会伦理的关系、为了为封建的君父尊位以及整个封建等等级制度寻到理论依据、董仲舒进一步提出了阳尊阴卑说！他说阳始出！物亦始出！阳方盛、物亦方盛;阳初衰，物亦初衰、1426物随阳而出入,数随阳而终始！由此就突出丫阳的主导地位！所谓天数数右阳不右阴!贵阳而贱阴，于是！阳者！君父是也;故人主南面、以阳为位也丈夫虽贱！皆为阳。妇人虽贵。皆为阴，如此，封建的三纲、即君为臣纲、父为子纲。夫为妻纲，就是天经地义的了。显然。董仲舒大量地汲取了阴阳五行家的学说，以构建儒家正统思想的大大框架。可以说。阴阳五行家给董仲舒提供供了素材、而董仲舒反过来改造和完善了阴6325阳五行说、当汉武帝接受董仲舒的的建议、采取罢黜再家，独尊儒术的国策时。儒家学说终于争到了它在思想界的的统治地位？这标志肴统一的中华民族思想文化的形成。而融合了阴阳五行说的新儒家思想体系,从此彩响了中中国人民的思想达两千年之久！如果说葷仲舒《春秋繁6131露》中的宇宙图式!主要是把阴阳五行说同儒家的王王道政治统一起来、那么。差不多在同一时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宙图式的代表，秦汉时期是我6945国中医理论的建立时期！《黄帝内经》是其代表著作，《内经》以阴阳(三阴三阳)为宇宙的框架！以人体为主要对象！在《内经》中！0637宇宙是一个和谐的整体。万物依阴阳消长和五行转换而兴亡更替;人体也是一个和谐的整体。各种机能按阴阳五行的配置和特性而分别显现。因此、《内经》用取象比类的方法，把人体各个组织器官。心理和生理现象跟同人类密切的自然事物联系起来，纳人五行的分类系统中：由于自然和人都由阴阳五行相互贯通、《内经》将天地万物与人合为一体！利用天。人之间的某种自然感应、来论证五五行系统、经络系统！藏象系统自7852身的内部联系？以及各个系统彼此之间的联系，并且从事物相互间的动态平衡、去把握天人之间的内在联......余下全文>>、
- 如何看待阴阳,五行,八卦对现代社会的影响
- 最大的影响 就是当官的 都去算命了，可见 影响是深远的！没有6887这些东西 就没有社会主义，！
