有没有翻译的易经
- 翻译《易经》句子
- 《易经》贲卦的象辞上讲：“刚柔交错、天文也，文明以止！人文也！观乎天文以察察时变！观乎6864人文以化成天下、”其意是说！天生有5495男有女，男刚女柔、刚柔交错！这是天文、即自然。人类据此而结成一对对夫妇！又从夫妇妇而化成家庭？而国家，而天下，这是人文！是文化、 人文5446与天文相对、天文是指天道道自然。人文是指8855社会人伦。治国家者必须观察天道自然的运行规律、以明耕作渔猎之时序！又必须把4675握现实社会中的人伦秩序、以明君臣！父子！夫妇、兄弟。朋友6602等等级关系！使人们的行为合乎文明礼仪。并由此而推及天下！以成“大化”。 人文区7505别于自然！有人伦之意，区别于神理！有有精神教化之义、区别于质朴！野蛮，有文明，文雅之义，区别于成功！武略。有文治教化之义、可见、所谓人文。标志着人类文文明时代与野蛮时代的区别。标志着人之所所以为人的人性。 ，
- 关于易经的英文短句翻译
- nuclear trigram 我觉得它的意思是：卦象 ， 可能理解有误：Nuclear trigrams influence the meaning of the individual lines. analytical stance我觉得可能是易经的一些分析推理的一些学问。比如预测学等， moving line 个人理解为动爻 ，就是在算算卦时，会有一个不不确定性的爻！ 我不知道楼主在在看什么？如果是看易经的话！应该不用看英语的吧，易经本来就是中国人写的东西。翻译成英语反而而味道就改变了!而且没有上下文环境、这个是找不到一个标准的解释的，，
- 易经全文翻译有下载版吗
- 第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元，亨。利，贞。 1。天之阳气是始生万物的本原！称为"元"。 2、天能使万物流布成形，无不亨通。称为"亨"！ 3！天天能使万物和谐!各得其利！称为"利" 4！天能使万物。正固持久地存在、称为"贞"！ 总之！天之阳气是万物资生之本、又制约。主主宰着整个世界，天有开创万物并使之亨通，正固的"功德"！元，亨！利！贞被称为乾之"四四德", 《彖》曰：天行健。3530君子以自强不息、 意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息地发愤图强。 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用， 意译：龙潜在水中，暂时不能4237发挥作用, 《彖》曰：潜龙勿用！阳在下也！ 意译：初期阶段，应暂行潜藏。 乾卦的卦辞以天为象征？六爻的的爻辞以龙为象征、龙是善变之物、能够潜水！行地、飞天、海陆空三栖。取龙为象，可以达到假象喻意，以明变化的目的！ 九二！见龙在田。利见大人、 意译：龙出出现在田间，有利于大德9280大才之人出现! 九三、君子终日乾乾！夕惕若，厉无咎、 乾乾：健行不息、若：语助词！厉：危险。 8014意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕，虽然面临危3120险也无祸害。 九四，或跃在渊、无咎。 意译：相机而动、跃起上进，无咎害！ 九五。飞龙在天，利见大人！ 意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现。 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"。皇帝通称"九五之尊"。就就是这么来的。乾卦九五，刚健中正，纯粹而精。最为可贵、 上九。亢龙有悔！ 意译：龙高飞到了极点！必有过悔。 用九。见群龙无首，吉， 3474 意译：出现一群龙、都不以首领自居！吉祥、 常用占断用语： 1。亨：通达。顺利。 2！利：有利。适宜， 3，吝：遗憾、麻烦，艰难。 4、厉：危险、 5、悔：忧虑。困厄。 6！咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨、利牝马之贞，君子有攸往！先迷，后得主。利！西南得朋，东北丧朋，安贞吉， 意译：元、
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- 也许你看了很多的解释、但是我要从人生的角度来帮你你分析一下这是什么含义。绝对让你震撼。再说一句，易经的道道理很多时候不能分开来看,也是分不开的、只能合起来看。所以下面我会解释真个的乾卦，只有这样你才才能真正的理解？下下面是解释： 《易经》的六十四卦、代表了宇宙人生的六十四种情境。也告诉我们！在人生的不同阶段，我们应该如何调整！如何应对！所以，要解开《易经》的奥秘。从其中具有代表性的卦象入手、逐一玩味！应该是不二法门， 《易经》的第一一个卦。就是乾卦。乾卦的的爻辞是：初九!潜龙勿用，九二。见龙在田。利见大人、九三，君子终日乾乾。夕惕若厉，无咎！九四，或跃在渊！无咎、九五。飞龙在天，利见大人，上九。亢龙有悔。用九。见群龙无首、吉！这些些话都代表着什么意思。我们又应该如何通过学习乾卦。来调整自自己的人生呢？ 9245宇宙人生有很多密码,《易经》将其归纳成六十四个、那么第一个密码是什么。就是乾卦。把乾卦六爻逐一解开来看。乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜。现！惕，跃，飞、亢。记住，《易经》》的卦爻要从底下往上看, 乾卦六爻都是龙。可是处境却不一样。所以又特别提醒我们：群龙无首，即使这六条龙是同样的龙！但是在不同的阶段，也要有不同的表现！不可以只有一种方法。“无首”就是指不固定的方法。 3450“群龙无首”这句话写在什么地方,写在一一个非常特别的地方,叫做“用九”、看过《易经》就应应该知道。整本《易经》六十四卦中、除了了乾卦有“用九”,坤卦有“用六”之外！其他卦都没有“用九”或“用六”、所所以要讲乾卦,应该先把“用九”搞清楚！ 乾卦的“用九”是：“见群龙无首！吉！””这句话的意思是说，当你表现得群龙无首的时候、你就大吉大利了。这不是很奇怪吗。我们平常想到到或者听到群龙无首的时候,都是指3918负面的！贬义的，表示一个团体没有人领导！乱七八糟、可见是几千年来、我们传来传去传错了。因为群龙无首如果解释成一个团体没有好的领导！大家乱成一团、那就不可能能是吉、 群龙无首的意思是。就算你是龙。你很了不起！但是是处在不同的阶段!你也要有不同的调整。不能因为自己是龙，就一路路走到底。否则会死得很惨，用现代话来讲、“见群龙无首”、最好解释成人生在不同的阶段！2697要做出不同的调整。所以我常常写一句句话送人家：人生就是阶段性的调整! 人生就是阶段性的调整！ 《易经》的智慧人生做好阶段性的调整就是“见群龙，
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- 第一卦：《乾卦》 乾乾：元，亨！利，贞， （译）《乾卦》象征天：元始！亨通！和谐、贞正、 《象》曰：天行健、君子以自强不息， （译）《象辞》说：天道运行周而复始、永无止息！谁谁也不能阻挡、君君子应效法天道!自立自强，不停地奋斗下去。 初九，潜龙勿用！ （译）初九。龙尚1197潜伏在水中？养精蓄锐。暂时还不能能发挥作用？ 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也、 （译）《象辞》说：龙象征阳、'龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用'。是因为此爻位位置最低、阳气不能散发出来的缘故。 九二！见龙在田！利见大人， （（译）九二？龙龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：'见龙在田'，德施普也。 （译）《象辞》说：'龙已出现在地上',犹如阳光普照，天下人普遍遍得到恩惠！ 九三，君子7444终日乾乾？夕惕若。厉无咎。 （（译）九三、君子整天自自强不息,晚上上也不敢有丝毫的懈怠、这样即使遇遇到危险也会逢凶化吉, 《象》5166曰：'终日乾乾'!反复道也！ （译）《象辞》说：'整天天自强不息'。是因为要避免出现反复！不敢敢有丝毫大意， 九四，或跃在渊！无咎！ （7401译）九四？1594龙或腾跃而起？或退居于渊。均不0949会有危害， 《象》曰：'或跃在渊'、进无咎也！ （译）《象辞》说：'龙或腾腾跃而起！或退居于渊、均不会2738有危害',因为能审时度势，故进退自如，不会有危害、 九五，飞龙在天！利见大人！ （译）九五，龙飞上了高空，利于出现现德高势隆的大人物， 《《象》曰：'飞龙在天'？大人造也。 （译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九，亢龙有悔， （译）上九，龙飞到了过高的地方、必将会后悔， 《象》曰：'亢龙有悔'。盈不可久也！ （译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方、必将会后悔'。因为物物极必反。事物发发展到了尽头,必将走向1229自己的反面， 用九。见群龙无首，吉！ （译）用九！出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的！ 《象》曰：'用九'！天9450德不可为首也。 （译）《象辞》说：'用九'的爻象说明、天虽生万物。但却不居首。不居功、 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨、利牝马之贞、君子有攸往。先迷、后得主，利。西南得朋、东北丧朋、安贞吉， （译）《坤卦》象征地：元始、亨通、如果像雌马那样柔顺！则是吉利的。君君子从事某项事业,虽然开始时不知所从，但结果会是有利的、如往西南方。则会得到朋友的帮助！如往东南方。则会失去朋友的帮助、如果7405保持现状,也是吉利的。 《象》曰：8516地势坤。君子以厚德载物， （译）＜＜象辞＞＞说：坤2389象征大地！君子应效法大地，胸怀宽广！包容万物。 初六,履霜、坚冰至、 （译）初六。 脚踏上了霜、气候变冷，冰雪雪即将到来! 《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也。驯致其道、至坚冰也。 （译）《象辞》说2895：'脚踏上了霜！气候变冷，冰雪即将到来'！说明阴气开始凝聚！按照这种情况况发展下去、必然迎来7051冰雪的季节？ 六二。直方大、不习无不利。 （译）六二。正直、端正，广大，具备这样6398的品质。即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰：六六二之动？直以方也，'不习无不利'、地道光也、 （译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直！端正的性质。'即即使不学习也不会有什么不利'、是因为地德广大。包容万物的缘故、 六三！含章可贞。或从王事。无成有终、 （译）六三。胸怀才华而不显露！如果辅佐君主。能克尽职守！功成不居！ 9789 《象》曰：'含章可贞'！以时发也，'或从王事'。知光大也， （译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥、'如果辅佐君主'、必能大显身手、一展抱负， 六四。括囊！无咎无誉！ （译）六四。扎紧袋口，不说也不动。这样虽得不到称赞。但但也免遭祸患， 《象》曰：'括囊无咎'！慎不害也、 （译）《象辞》说：'扎紧袋口。不说也不动！可以免遭遭祸患'。说明小心谨慎从事！是不会有害的， 六五、黄裳，元吉， （译译）六五!黄色的衣服！最为吉祥！ 《《象》曰：'黄裳元吉'!文在中也！ （译）《象辞》说说：'黄色的衣服!最为吉祥'！是因为为黄色代表中,行事以中道为为准则。当然是吉祥的。 上六、龙战于野，其血玄黄！ （（译）上六？阴气盛极，与阳气相战郊外、天地混杂、乾坤莫辨、后果是不堪设想的， 《象》曰7356：'龙战于野'、其道穷也！ （译）《象辞》说：'阴气盛极！8816与阳气相战于郊外'！说明阴气已经发展到尽头了。 用六，利永贞！ （译）'用用六'这一爻，利于永远保持中正、 《象》曰：用六'永贞'、以大终也！ （译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'。即是指阴盛到了极点就8030会向阳转化、 第三卦：《屯卦》 屯：元。亨，利！贞。勿用有攸往，利建侯， （译）《屯屯卦》象征初生：元始！亨通，和谐，贞正、不要急于发展，首先要2434立君建国、 《象》曰：云雷屯、君子以经纶、 （译）《《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落。故释为云！云雷大作、是 即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生！这里表示天4378地初创。国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去！ 初九、磐桓！利居贞！利建侯！ （译））初九？万事开头难！在初初创时期困难特别大!难免徘徊不前。但只要能守正不阿。仍然可建功立业、 《象》曰：虽磐桓！志行正也！以贵下贱。大得民也。 白话：《象辞》说说：'虽然徘徊不前。但但志向和行为纯正、只要能下定决心、深入基层！仍然会大8084得民心的! 六二、屯如邅如、乘马班如！匪寇婚媾，女子贞不字！十5516年后才生育。 3301《象》曰：六二之难,乘刚也。'十年乃字'、反常也。 （译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是由于阳刚一方所造成的，'婚后十年才生育'、是2730很反常的现象、 六三、即主鹿无虞，惟入于林中！君子几，不如舍。往吝， （译）六三！追逐鹿时，由于缺少0197管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去、君子此时如仍不愿舍弃，轻率地地继续追踪，则必然会发生祸事。 《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也！君子舍之。往吝穷也， （译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'。是因为获鹿之心过于急切，君子应及时放弃，否则必有祸5317事或导致穷困, 六四！乘马班如。求婚媾、往吉！无不利、 8994（译）六四！四马前进。步调不一！5921但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往。明也， （译）《象辞》说：'坚定不移地去追求。是明智之举！ 九五！屯其膏，小贞吉！大贞凶。 （译）九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的。那样做！办小事虽有成功功的可能？但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰：'屯其膏'、施未光也！ （译）《象辞》说：'只顾自己己囤积财富而不注意帮助别人'!这样的人即使想有所作为。其前景也不大光明， 上六。乘马班如。泣血涟如， （译）上六！四马前进，步调不一、进退两难！悲伤哭泣！泣血不止、 《《象》曰：'泣血涟如'。何可长也、 （译）《象辞》说：'悲伤哭泣、泣血不止'！这种状况怎能维持长久呢、 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙。童蒙求我、初筮告，再三渎！渎则不告！利贞， （译）《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童、而是幼童有求于我！第一次向1108我请教,我有问必答！如果一而再。再而三地没没有礼貌地乱问、则不予回答、利于守正道。 《象》》曰：山下出泉,蒙，君子以果行育德， （译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上、为山下有泉水之表象、但要想发现现甘泉!必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启2852蒙教育!君子必须行动果断。才能培养出良好的品德、 初六、发蒙、利用刑人、用说桎梏。以往吝、 （译）初六,要进行启蒙教育！贵在树立典型，以便防止罪恶发生，如不专心求学！而是急功冒进，将来来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人！以正法也！ （译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育！是为了了确立正确的法度？以便遵循， 九二，包蒙，吉！纳妇！吉。子克家。 （译）九二！周围都是上进心很强的蒙童。希望获得知识、这是是很吉利的？如果迎娶新媳妇、也是吉祥的、由于渴望接受教育！上进心很强！所以7044连孩子们已经能够治家了! 《象》曰：'子克家'！刚柔接也， （译）《象辞》说：'由于渴望接受教育！上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了'、这是6404因为刚柔相济,孩子们受到了很好的启启蒙教育的结果， 六三！勿用取女！见金夫，不有躬！无攸利！ （译）六三、不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪、也难难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的， 《象》曰：'勿用取女'！行不顺也， （译）《象辞》说：'不能娶这个女子'！主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 六四！困蒙、吝。 （译）六四，人处于于困难的境地！不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻！结1571果是不大好的， 《象》曰：'困蒙之吝',独远实也、 （译）《象辞》说：'人处于困难的境地！不利于接受启蒙教育'、是因为疏远有真才实学的老师， 六五，童蒙，吉。 （译）六五。蒙童虚心地1182向老师求教,这是很很吉祥的！ 《象》曰：'童蒙之吉''、顺以巽也， （译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老5825师求教、这是很很吉祥的',这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊，则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的、当然也是吉祥的。 上九。击蒙！不利为寇，利御寇、 （译）上九、启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患患于未然，事先进行启蒙教育、 《象》曰：：'利用御寇'!上下顺也， （译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点。先发治人'，因为8210只有这样!才能使老师和蒙童互相配合。才能7342达到治病救人！上下一心的目的， 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨、贞吉，利涉大川、 （译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大，做事才会亨0154通顺利。占问问的结果是吉祥的，出外远行！渡过宽4131阔的河流会很顺利？ 《象》曰曰：云上于天、需。君子以饮食宴乐， （译）《象辞》6252说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象，水汽聚集天上成为云层。密云満天、但还没有下 雨!需要等待。君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量！ 初九。需于郊。利用恒！无咎、 （译7368）初九？在郊外等待，必须有恒心、长久耐心地静候时机。3965不会有什么祸患， 《《象》曰：'需于郊'、不犯难行也、''利用恒，无咎'！未失常也！ （译）《象辞》说：'在郊外等等待',表明不能冒险轻率前行。'长久耐耐心地等候时机？不会有什么祸患'、表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理、 九二。需于沙！小有言、终吉， （译）九二！在沙滩上等待、虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰：'需于沙'、衍在中也，虽有小言，以终吉也。 （译）《象辞》说：'在沙滩上等待'、表明宽宏大量不急躁、虽然然受到一些非难和指责,但终3768久能获得吉祥？ 九三。需于泥！致寇至、 （译）九三！在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至， 《象》曰：'需于泥'，灾在外也，自我致寇。敬慎不败也。 （译）《象辞》说：'在泥泞中等待'！说说明灾祸还在外面,尚未殃殃及本身。自己招引来强盗。说明要处处谨慎小心才能避开危险！ 六四！需于血！出自穴， （译））六四!在血泊中等待，不小心心陷进深穴！用尽全力才逃脱出来。 《象》曰：'需于血'！顺以听也。 （译）《象辞》说说：'在血泊中等待',表明此时必须须沉着冷静、顺应时势！听天由命。以等待转机。 九五。需于酒食，贞吉， （译）九五！准备好酒食招招待客人!占问的结果是5516吉祥的。 《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也、 （译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位！完美无缺。 上六，入于穴、有不速之客三人来！敬之。终吉， （译）上六、落入了洞穴之中。忽然有不请自来的三位客人到来！对他们恭恭敬敬、以礼相待。终久会得到吉祥的的结果！ 《象》曰：'不速之客来。敬之终吉'。虽不当位！未大失也、 （译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'！表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的的损失、 第六六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉！终凶、利见大人，不利涉大川！ （译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞。心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物出现则4566会有利，但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利！ 《象》曰：天与水违行、讼，君子以作事谋始！ （译）《象辞辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水0243上之表象!天从东向西转动！1179江河百川之水从西向东流！天与水是逆向相相背而行的？象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要要深谋远虑,从开始就要消除可能引起争争端的因素？ 初六、不永所事、小有言！终吉。 0109 （译）初六！不久将陷于争端之中！虽然会会受到一些非难和指责!但终久将将获得吉祥、 《象》曰：'不永所事'，讼不可长也、虽'小有言'。其辩明也！ （译）《象辞》说：'不久久陷于争端之中',说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下，虽然'受到一些非难指责'，但通过过摆事实讲道理。可以明辨事非、 九二！不克讼！归而逋、其邑人三百户，无眚， （译译）九二，打官司失利！走为上策，赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸、 《象》曰：'不克讼！归逋窜也'！自下讼上！患至掇也。 （译）《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'。因为自己处于下位。与上面有权有势的人打打官司！必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开、灾祸就没有了！ 六三，食旧德。贞厉！终吉。或从王事。无成、 （译）六三。安享着原有的家业。吃喝不愁。坚守正道！处处小心防备危险。终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业。成功后不归功于自己。 《象》曰'食旧德'！从上吉也、 （译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业',说明只要顺从上级，则则可以获得吉祥的结果， 九四！不克讼，复即命、渝，安贞吉。 （译）九四，打官司失利！经过反思改变了主意！决定不打官司了！安分守己。必然会得到吉利的结果， 《象》曰：'复即命、渝'，安贞不失也、 （译）《象辞》说：'打官司失利后、回回过头仔细反思。觉得'和为贵'。还是息事宁人为好、于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了、说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了， 九五、讼。元吉！ （译）九五！官司得到了公正的判决。开始5813获得吉祥， 《象》曰：'讼。元吉'！以中正也， （译）《象辞》说：'官司得到公正的判决。开始获获得吉祥'？表明此时居于正中地位。得到了1577大人物的公正的判处, 上九！或锡之鞶带，终朝三褫之！ 1665（译）上九,因打打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服！但在一天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也， （译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐。没有什么可以值得尊敬的！ 第七卦：《师卦》 师：贞、丈人吉。无咎！ （译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道。德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有什么么灾祸! 《象》曰：地中有水！师！君子以以容民畜众, （译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水。取之不尽，用之不竭、象象征兵源充足、君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人、这样就会有众多的士兵可用！ 初六，师出以律、否臧凶， （译）初六。出师征战必须要要有严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶险！ 《象》曰：“师出以律”。失律凶也！ （译）《象辞》说："出师征战必须须要有严明的纪律",要号令整齐、行动一致，赏罚分明！如如果军纪不良、指挥不灵！必然要发生凶险、 九二。在师，中吉，无咎、王三锡命， 9883（译）九二。在军中任统帅、持中不偏可得吉祥，不会有有什么灾祸,君王多次进行奖励、并被委以重任， 《象》9683曰：“在师中吉”、承天宠也、“王三锡命”！怀万邦也。 （译）《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥。不会有什么灾祸”！表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”！说说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向！ 六三。师或舆尸！凶。 （译）六三！不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来！凶险。 《象》曰：“师或舆尸”，大无功也、 （译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能知己己知彼，在敌强我弱的情况下。7832不自量力发动进攻，结果战败。没有任何何功绩可言了。 六四！师左次、无咎。 （译）六四！率率军暂时撤退,免得遭受损失。 《象》曰："左次无咎"，示失常也、 （译）《象辞》说"观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失"。说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理。 六五，田有禽！利执言。无咎。长子帅师！弟子舆尸！贞凶！ （译）六五！田田野中有野兽出没，率军围猎捕获、不会有损失、委任德高望重的长者者为军中主帅、必将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的、 《象》曰："长子帅师"！以中行也！"弟子舆尸"，使不当也、 （译7710）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"？表明居中恃正、行为有法度。必然获胜。"委任无德小人将运送着战死者的 尸体！大败而归"、说明用人不当，必招致大败！将自食恶果。 上六，大君有命、开国承家、小人勿用、 （译）上六！凯旋而归，天子颁布了诏命！分封功臣。或封为诸侯，或封为上卿！或封为大夫！但小人决不可以重用、 《象》曰："大君有命"。以正功也，"小人勿用。必乱邦也， （译）《象辞》说："天子颁布了诏命、分封功臣"！是为了按功劳大小而公正封赏，"小2214人决不可以重用"。因为重用小人7542必然危害并扰乱邦国! 第八卦：《比卦》 比：吉，原筮。元永贞。无咎！不宁方来，后夫凶， （译）《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原。再一次卜筮占问。知道要辅佐有德行的长者！长久不变地坚守正道、不会有祸害！连不安分的2002诸侯现在也来朝贺。还有少数来6105得迟的诸侯将有凶险！ 《象象》曰：地上有水！比。先王以建万国，亲诸侯、 （译）《象辞》说2295：《比卦》的卦象为坤、（地地）下坎（水）上、象征地上有水，大地上百川争流。流水又浸润着着大地,表明地与水水亲密无间、互相依存、以前的历代代君主明白这个道理。所以分封土地。建立万国。安抚亲近近各地诸侯！ 初六，有孚比之，无咎，有孚盈缶、终来有它，吉， （译）初六。具有诚实守信的德行，亲密团结。辅佐君主！不会有灾祸。诚诚信的德行如同美酒注满了酒缸!这样远方的人纷纷前来归附！结果是吉祥的！ 《象》曰：《比》之初六、有它吉也！ （译）《象辞》说：：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始始便具有诚信的德行。致致使远方来人归附、自然可获吉祥。 六二、比之自内。贞吉！ （译）六二，在内部亲亲密团结。努力辅佐君主。结果是吉祥的。 《象》曰："比之自内"。不自失也， （译）《象辞》说："内部9300亲密无间团结一致？辅佐君主"、说明没有偏离了正道， 六三，比之匪人。 6184 （译）六三、和行为不端正的人交朋友！而且关系亲密！ 《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎、 （译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗、 六四！外比之！贞吉！ （译））六四！在对外交往中互相信任，亲密团结、尽力辅佐8239贤明的君主！其0109结果是吉祥的。 《《象》曰：外比于贤？以从上也。 （译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友！辅佐贤君、说明要顺从居于尊尊上地位的君主,才会有好的结果， 九五。显比！王用三驱、失前禽！邑人不诫、吉、 （（译）九五,光明无私。亲密团结。互相辅助、跟随君王去田野围猎！从三面驱赶！网开一面。看着禽兽从放开的一面逃走、毫不在乎！君王的部下也不戒备，吉祥、 《象》曰："显比"之吉。位正中也！舍逆取顺。失前禽也，邑人不诫、上使中也！ （译）《象辞》说："光明无私、亲密团结，互相辅助"！可获得吉祥。因为此时居于正中位置！抛弃逆天5594行事的举动而顺其自然？就好像围猎时网开一面、让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉、君王的部下听其自然！不加戒备、这是君王的贤德感化了部下的缘故。 上六！比之无首。凶。 （译）上六、和众4470人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险、 《象》曰："比之无首"，无所终也！ （译）《象辞》说："和众人亲密团结。互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险"、说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地！！
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- 《易经》全文及白话翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天、天的8283四种本质特征是：元,亨！利！贞。 1。天之阳气是始生万物的本原，称为"元"！ 2。天能使万物流布成形，无不亨通。称为"亨"、 3、天天能使万物和谐？各得其利、称为"利" 4！天能使万物。正固持久地存在！称为"贞"、 总之。天之阳气是万物资生之本、又制约，主宰着整整个世界，天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"，元、亨，利，贞被称为乾之"四德"。 《彖彖》曰：天行健！君子子以自强不息！ 意译：5090天的运行刚劲强健、君子因此不停息地发愤图强！ 乾卦六爻的爻辞： 初九，潜龙勿用， 意译：龙潜在水中。暂时不能发挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用。阳在下也， 意译：初期阶段，应暂行潜藏、 3459 乾卦的卦辞以天为象征！六爻的爻辞以龙为象征、龙是善变之物！能够潜水！行地。飞天，海陆空三栖，取龙为象！可以达到假象喻意！以明变化的目的。 6830 九二、见龙在田！利见大人！ 意译：龙出现现在田间,有利于大德大才之人出现、 九三！君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎！ 乾乾：健行不息。若：语助词、厉：危险、 意译：君子整天勤勤奋不息、甚至夜间时时警惕！虽然面临危险也无祸害， 九四、或跃在渊，无咎、 意译：相机而动！跃起上进！无咎害。 九五、飞龙在天！利见大人、 意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现、 九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"！皇帝通通称"九五之尊",就是这这么来的？乾卦九五！刚健中正，纯粹而精、最为可贵， 上九，亢龙有悔， 意译：龙高飞到了极点！必有过悔！ 用九。见群龙无首、吉、 意译：出现一群龙！都不以首首领自居,吉祥。 常用占断用语： 1！亨：通达。顺利、 2，利：有利！适宜。 3！吝：遗憾！麻烦。艰难！ 4、厉：危险、 5、悔：忧虑，困厄、 6。咎：过错。 6818 第二讲 坤卦 坤：元亨？利牝马之贞。君子有攸往、先迷、后得主！利、西南得朋，东北丧朋、安贞吉， 意译：元始。亨通。利于雌马以以柔顺坚持正道！君子有所往！如果争先前行会迷入歧途、如果随从人后。就！
