易经如何占卜
- 关于易经占卜
- 中国的占卜术主要分成两个流派、一个是以天干地支为基本符号的“术数”、起起源于中国古代天文学。另一个就是以八卦为基本符号的“易经”。起源于上古时代的龟甲兽骨占卜。 易经经是一个千古之谜？没有人可以说完完全的理解它、《周易》虽然被人用作占卜，但严格来说，《周易》并不能算是占卜的工具！它里面没有系统的占卜理论和方法。也没有单4946单用作占卜的卜辞、它的八卦符号虽然被用作占卜、但八卦本9328身却是一种测天记时的刻度符号，这种符号并并不具备占卜的本质？也就是说、《周7713易》和占卜并不是依托存在的!而是能够独立的个体！易经占卜只是一种结合两者的方法！ 虽然周易并不能算作占卜之书、但我认为。就中国的占卜术来说！没没有能强过易经占卜的。 占卜这种行为、就是想从随机的事件中去寻求一种必然的结论、我觉得、人生生天地之间、逃不过自然规律的限制！也逃不过社会文明的约束，所以说，4143大到天地之机，小到人们的行为！都4831是有一定的规律可循的，有时是可以被推测的——我认为这也就是占卜的科学性所在！易经！它作为国学！一直被尊为“群经之首。诸子百百家之源”、上论天文。下讲地理！中谈人事！包罗万象、对中国国历代的政治！经济，文化都都有很大的影响。就算说它影响到中国8613人的民族性和民族精神也不过分、把《周易》用作为占卜的工具，它本身就有了很大的包容性，能容纳无数变数。在契合天地法则的同时也符合了中国的民族文化、所以我说易经占卜是中国最好的占卜术，周易还是《周礼》三礼中仅存的一礼！由伏羲创造！经过周文王，周公。孔子三人的先后完善后成为了后世阴阳五行哲学学的依据、就时0282间上来说,占卜术起源比《周易》更早，但中国占卜术这门门学问？追根溯源却是离不了《周易》！这就是所谓的万变不离其宗、这些联系也使得易经占卜更为国人所接受。易经占占卜不过是人们对《周易》的一个小小的用途,就是因为它和《周易》存在关联！所以使得易经占卜也可以被称为一门艰深的学问，外面打着易经算卦算命的招牌的人很多。但是真正可以略窥易经门径的人都不多、更别说大师了， 对于占卜，个人觉得还是持半信半疑的态度比较好。事情都是存存在变数的！易学的易三论即是：简易。变易。不易！《周易》本身就是一个模糊的概念。它什么都是！也可以什么都不是。所以我们也不需要执着。在我的想象中。真正的占卜大师，应该是达到金庸先先生在武侠小说所描述的“无招胜有招”的境界!草木竹石都可成卜！不拘形式、！
- 易经占卜，是迷信还是科学
- 是科学、因为科学只是人类探索世界的活活动而已。其含义与定义！不同人人有不同的说法，迷信是人的一种思维状态，能求而不求！4129没有辩证思维,盲目相信别人！有高水平的思维并不必然导致正确的知识！就是所谓的愚人千虑、必有一得，智者千虑。必有一失。我们不在这方面绕圈子了、实践是检验真理的的唯一标准？说说他不是迷信!就是因为周易确实可以在实践中得到印证！真懂者确实可以说出很多人的信息！诸如结婚！生子等很多方面的具体时间、绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释！当然江湖术士、百伪一真、就象360行中、状元！4170高手终是少数,还有一些志在敛财心术不正之辈！就更难说了，就像你要到建筑工地去寻找什么科学道理、找到的也只能是迷信、因为为科学也是分圈子的，水平不够的人同样是也是单个看合情合理。合起来看牛头不对马嘴！关键就是你要找对地方。。
- 易经占卜的方法，详细~
- 占卜方法颇多。多以易自居！然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法！现在使用并不广泛， 第一步：取蓍草五十根。 第二步：从五十根蓍草中取出一根、占筮过程中始终不用，以象征天地未开之前的太极、然后。将四十九根蓍草任意分成两份。左手持的这份象征天。右手持的这份象征地。 第三步：先从右手的蓍草草中抽出一根，夹在左手小指与4738无名指之间、象征人，然后以四根为一组。先数左手的那一份。再数右手0924的那一份!以象征四季。 第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数。合起来要么是五，要么是九！以上是第第一变! 第五步：将第一次余下的九或五根除开。再用四十或四十四根蓍草合在一起、同同样随意分成两份！同样分握其左右手！同样由右手取6874出一根夹在左手的小指与无名指之间？然后同样先左后右四根四根地数，左右手余下的加上小指的一根。合起来必必定是八或四，这是第二变、 第六步：5630三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起？如法炮制，同样的方法同样的操作，最后的合数、必定9668是八或四。去去掉三变的余数？剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根、或者为三十二根。或者为二十八根、或者为二十四根，再以四除之，一爻遂定。 8474 36÷4＝9（为老阳。画作X） 32÷4＝8（为少阴！画作。。） 28÷4＝7（为少阳、画作！） 24÷4＝6（为老阴，画作O） 老阴，1685老阳可能变化、称之为“动爻”、少阴！少阳不变化，称之为“静爻”， 第七步：三变得到第一爻!同样的方法同样操作五次。即可得出出另外五爻,经过十八变、就得一卦！ 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析。
- 古代文人读四书五经中的易经有什么用呢？难道都要懂占卜吗
- 易经经是儒家,道家思想的共同源头！儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别、儒家主6041张济世,道家主张无为，而易经作为行动指南正是二者的统一！天道循环是自然然常理,君子效1649法天道。就应当崇尚此理。不能违天天逆常,要顺时适变。在阳刚生息之时要顺应。在阴柔生息之时也也要顺应!这是为什么要"顺顺"的道理，但阴柔的生息确实又不利于君子、因此又不能消极顺应。还要加以制止，只不过制止的方式不是对抗性的、而是因势利导！这种顺应与道家的思想不同！道家是7589一切顺其自然，不要人为。而《易》的思想是既顺其自然、又作人为的努力！加以控制、阳刚刚生息时要推波助澜。阴柔生息时要"顺而止之"，不是完全听其自然、也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来、不认识客观必然性！不顺强止！就是不明明"天行",没有主观能动性，"顺而不止"，就流于于道家的"无为",完全成为"天行"的奴隶，《周易》的这种思想想十分可贵、在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面！在改造世界方面！《易》与老庄思想不尽相同！ 根据《周礼》的记载！占9415卜有“三易之法”,《易经》只是是其中之一！另两部《连山》！《归藏7414》均已失传？ 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象、按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象、卦中六画的排列从下到上！用初，二！三！四！五、上表示位序。阳爻称九、阴爻称六。爻象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞、7164系于卦象之下？解说爻象的辞句称为爻辞，卦辞共六十四条，爻辞三百八十四条、加上乾卦“用九”，坤坤卦“用六”，总称为筮辞！共四百五十条。 六十四个卦象的排列顺序，现传有两两种本子：一是通行的《周易》本,分上下经、上经始于于乾卦!次为坤卦、下经终于未济卦！二是长沙马王堆汉3025墓出土的帛书本。首卦为乾，次卦为否。终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自然现象的变化！用来比拟人事，二是是讲人事的得失!三是判断吉吉凶的辞句？据研究、卦，爻辞反映了奴隶制的社会生活， 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被被儒家尊为群经之首？从其编排体例例及文字内容看，是占卜用书，本条目讨论宽泛的易经！即即包括《易经》和《易传》在内,在古籍里仅仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时，李李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今6531人则有不同观点。由于成书很早、文字含义随时时代演变？《易经经》的内容在春秋战国时便已不易读懂,为此古人专门撰写了《易传》以以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽芽从原始宗教中生发出来!《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克、对立统一5905的基础理论！便是根植于《易经》！后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响、今人更是从《易易经》中解读出哲学。政治，历史！军事、民俗等诸多方面的研究价值。 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一！另两部《连山》，《归藏》均已失传。 《易》被其后的诸多多研究者所推崇,许多易学研究者都都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义义理派和象数派，义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼、北宋程颐、后者如西汉京房、北宋邵雍、像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等。都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的、 中国儒家典籍 ，六经之一 、原名《易》，《周易》。汉代人通称为《易经》！“易”字、一说为“简易”之义，另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变！借以释疑。“易”前“周”字、一说指周代人的筮法、一说指周遍之易、即探求普遍的变易法则！汉代人所说的《周易》、包括经、传两部分 ！传是对经的解释、《易经》则指六十四卦的卦象！卦辞！爻辞而言、 《6077易经》成书于何时!作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说、认为伏羲氏画八卦、周文王演为六十四卦。8026作卦辞和爻辞。孔子作传以解经，“五四”运动以后。史学界对传统说法提出怀疑！认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物。足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一， 《易经》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象！按每卦六画排列组合而成、共六十四种卦象。卦中中六画的排列从下到上！用初。二。三，四、五、上表示位序、阳爻称九。阴爻称六！爻象共三百八十四、解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦象之下，解说爻象的辞句称为爻辞、卦辞共六十四条！7463爻辞三百八十四条,加上乾卦“用九”，坤卦卦“用六”。总称为筮辞！共四百百五十条， 六十四个卦象的排列顺序、现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经！上经始于乾卦、次为坤卦！下经终于未济卦、二是是长沙马王堆汉墓出土的帛书本,首卦为乾、次卦为否。终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有有三类,一是讲自然现象的变化。用来比拟人事、二是讲人事的得失！三是判断吉凶凶的辞句,据研究、卦！爻辞反映了奴隶制的的社会生活？ 《易经》虽属占卦书 、但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如。它承7492认事物存在着对立面、六十四卦由三十二个对立卦组成。其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”，吉和凶！得和失！益和损！泰和否！既济和未济等一系列对立统一的现象，它还承认对立事物的互相转化、从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽、因而在中国哲学史上占占有重要地位？ 战国国后期。对1585《易经》的研究逐渐成为一种专门学问!一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 。汇成《五传》！至汉代、经学兴起，其中关于《周易》经传的解释、称为易学。易学源远流长！历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派。义理学派等！许多著名哲学家。依据《周易》经传提供的思想资料。建立起自己的哲学体系， 《易经》的版本、流传下来影响大的是三国魏王弼注本。唐孔颖达疏、亦称《周易正义》。收入《《十三经注疏》中，宋朱朱熹撰《周易正义》，为为宋代以后通行本？1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》。抄写于汉文帝初年！与传世各家《易》本均不同。是现存《周易》中最早的别本，古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》。唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》，现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论，就《易经》与《易传》分别而论。《易经》的8452成书年代古老，从其其文字的生僻程度看!至8594少比春秋要早！具体年年代已不易考证、有说西周初的，有说西周末的！《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割、文字风3069格前后一致！当属一一气呵成！而非几个时代的断断续之作、只是其中的卦画（即八卦和六十四卦的画法、不含文字）。有可能是更早时流传下来的。 与《易经》相比。《易传》的文字则明显好懂得多，有古文文基础的现代人就可通读。同时《0948易传》的不同篇目？甚至同一篇目中不同章节运用用文字的风格及内容观点也明显多变、可可能不是一时一人所写,关于《易传》的作者，《《史记》载为孔子,0991今人有认为其成书于战国时期或秦汉的!也有认为为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的！各种观点不一而足。不过无可否认的是。《易传》中多有儒家观点出现！并且努力寻找《易经》的道德伦理价值！有时读起来会感觉《易传》6176并不是那么“忠实于原著”的,不过总的来说还是要感谢《易传》的，假如没有它的解释，《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了。 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画。卦词，爻题、爻辞！形象地说、六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号。爻辞如同每节的内容、六十四卦共384爻。但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。 《易传》：有有十篇。又称“十翼”、是对《易经》的注释，《十翼》包括：一。彖上传传（《周易》每卦有“象辞”,《彖传》就是解释“彖辞”的话），二！彖下传，三！象上传（又称“大象”）。四，象下传（又称“小象”）！五、系辞上传、六、系辞下传、七。文言传（文言是解释二卦经经文的言语）？八。序卦传！九、说卦传，十，杂卦传、 在唐朝之前!《十翼》一般般都认为是孔子作的！到了宋朝，欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信不疑、现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分？离开《易传》研究《《周易》？像汉人那样另搞一套！是一条绝路，没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦！八卦分分别象征天，地，水。火，风。雷，山，泽。以及这八种事物内涵涵的特质！并借由以上特质1292可以取类比像万事万物。 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列、而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意。首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着阴阳相荡！化生万物，接下来来的一卦便是“屯”。描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！其卦画是是阴爻与阳爻均匀分布。并5242且阳爻居于奇数位（阳位）!阴爻居于偶数位（阴位）、意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态，似乎世界归于静止了！但《易经》令人叹服的是以“未济”4500作为第六十四卦来结尾,在看似平衡的静止止之后!体现出世界本质上是运动不息的、 7283如同六十四卦的顺序一样。每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律、这种规律因该爻所处的卦的主旨，该爻的具体位置（从下至上六个个位置中的哪一个）！以及该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定， 易经六六十四卦, 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为乾坤屯屯蒙需讼师!比小畜兮履泰否、同人大6732有谦豫随！蛊蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐、大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽。蹇解损益夬夬姤萃,升困井革鼎震继！艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中中孚至？小过既济兼未济，是为下经三十四，，
- 赞美易经，还有什么比占卜更大的吗
- 8054群经之首！知易者不占 善易者不卜。
- 孔子故里园中易经占卜值得相信吗
- 心诚则灵,孔子故里占卜！会更让你相信、这才是关键。易经经十翼是孔子写的、感恩感恩、
- 易经所用的占卜之物―蓍草（今筹策）哪有卖的？
- 蓍草，多年生草本植物！属菊科，俗称蛐蜒草！锯齿草、今人几乎乎无人用、现用用竹签代替即可！因“四营成一变！三变成一爻、十八变成一卦4484”操作繁琐？费时！所以唐代以后大都以摇钱起卦法代之！这就是六爻预测法。自己做也可可以用围棋子？鹅卵石！或是扑克牌代替也成、最好是用5角的梅花图案流通币、既简简便又有说服力？｛个人看法。仅供参考、｝小妹我想研究一下>，希望能找到！在下先谢过。 晕、周易重在在易理、对形式没什么严格要求的，不用那种草也行。古代行军的时候因为用草方便 查看原帖>>。
- 怎么占卜
- 教你一种简单的方法! 准备3枚硬币先. 下面是个例子. 1.假设硬币的字面为正面,花面为反面(实质上2个面随便你假设). 2.摇出3枚硬币,结果是正,正,反..注:实质上有:正正正,正反正,正反反,反反反几种结果(顺序无所谓,只要摇出正,就是2,只要摇出反,就是3.然后把三种结果相加,得到的数肯定是6或7或8或9),本例结果为2+2+3=7 3.重复步骤2,总共6次得到一组数,从第一次得到的数开始(得到的数肯定是6或7或8或9,否则就是你算错了),遇到奇数(即7或9)就是阳爻,遇到偶数(即6或8)就是阴爻. 假设本例后五次分别摇出:3142正反正,反正正,反反反,正反反,正正反.那结果分别是2+3+2=7,3+2+2=7,3+3+3=9,2+3+3=8,2+2+3=7! 4.综上所得数排列为7,7,7,9,8,7.憨经卦由下往上数,奇为阳偶为阴,为阳阳阳阳阴阳,即是"大有卦".卦象见图片所示 5.占卜规则:不诚不占,也不能隔几天就占一次. 累死我了,希望能采纳.、
- 在学习易经命理占卜这方面，想找几本古书，不知道没有人家里有
- 《易经》是如何一一部书。如如今已是众说纷纭!且不管如今如是说，但是对一个想要学习《易经》的人，首先应该3389明确一点：《易经》是占卜之书！ 自孔子之后！南宋大学者朱子（熹）应该为易学研究集大成者，为此，文韬武略的康熙帝曾誉之为：“易之本义，朱子独得”。朱子曾为《易经》定义：“易乃卜筮之书”，为此清朝初期在统编《御纂周易折中》一书时、康熙也御笔亲批：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣。至有宋以来。周邵程程张阐发其奥、唯朱子兼象象数天理违众而定之!五百余年无复同异。宋元明至于我朝！因先儒已开之微旨、或或有议论已见,渐至启后人之疑”！上述简言之！康熙大帝之意为：本朝有关《易经》之论、均以朱子之意为准，由此可见《易经》为占卜之书！已是自4158古的定义!已是不争5395的事实， 然而！近些年来，一些研究《易经》的学者有意无意间在回避这一问题、似乎一一提《易经》占卜、总有大逆不道！4279怕染封建迷信之嫌,为此！当代易学大师刘大均也曾有言：“当今国内易学研究、言理者多！言象数者少、言占者更少”。 国学浩繁、号称“十三经”，但但不是每部经都具备占卜功能,唯有《易经》！除能以通天达地的意志内涵和精义入神的思维境界、以及修齐治平的人文思想！稳居群经之首外。又能以其特有的占卜功能！深受上至帝王、下至庶庶民的崇拜和喜爱。以至历经几千年苍桑仍经久不衰，其中最主要要的原因？不是因为它的文化特性！而在于它的趋吉避凶，度人教化的占卜功能，《易经》之所以避过秦始皇焚书之火！就因为他是一部3215占卜之书？故古籍《隋书》云：：“秦焚书!周易独以卜筮得存”！ 其实、就人类生存意义而言、所谓文化并不重要。远古之人，没有今人的文化。但他们的生存历历史远远比今人长久得多。他们尚道德！重吉凶。在意自身的一切。能否遵天守守地而不至灾害？于是《《易经》产生了，他们力求以占卜的方式与天地沟通。以达到自身的生存意义！由此，我我们可以想象到？那时人们的心灵是如何的纯净、那种原生态的生活是多么的的悠然自得！ 在这之后后的古人,他们自认为为比以往的古人进步了。有文化了！同时也变得有些贪婪了，灾难也随之增长！但他们也仍然视《易经》为法宝！将占卜行为运用到更广泛的行动中。他们从《易经》占卜中获得巨大智慧、成就了令后人引为骄傲的千秋大业、以此同时，他们也将《易经》研究推向更广泛的文化境地。 如今。随着科学时代的到来、《易经》的发展到9393了新的时代！易经社会学，易经哲学。易经天文学、易经地质学，易经系统学等等不断出现。科科学以其特有的优势,在证明着易经的博大和精深。但这一切切多是对《易经》本体的研究、并不会改变《易经》的占卜性和《易经》的占卜的运用！相反更能证明《易经》占卜是建立在《易经》本体的科学性之上！ 人类生活无论处在任何时期，都无法离开精神的需求，人类的一切生存行为中都必须面对吉吉凶的选择!灾难。死亡和罪恶。将始终是人类生活所要面对的现实。而现代化的生活！将加剧人类对这一问题的思考。 为此！我们重提《易经》的占卜性是一件非常具有现实意义的事情，《易经》的占卜性应为当今喜爱《易经》。学学习《易经》之人的第一要义、这是华夏远古神8676灵留给我们的生存法宝。是“圣人”的功德所在，是天地造物者对苦难人类的一种恩泽，试想、如果《易经》失去它的占卜卜功能！失去去趋吉避凶的意义,而只是一种似有非有的的文化！《易经》存世还有多大意义、 (本文为易经占卜自学堂教材)。
- 如何读“易经”，悟“易经”，用“易经”
- 从十天干十二地支。8321八卦六爻开始读。平时多用铜钱摇卦。再看如何解卦！
