易经爻辞白话
- 易经卦爻辞
- 这六个阶段用六个字来代表、从底下算起： 第一个阶段叫潜。就是潜藏起来，暂时不要表现。 第二个阶段叫现！中国人通常不会马上表现出来、都是是先藏一藏！等到合适的机会才表现出来。 第三个阶段叫惕，警惕的意思！如果你7576不表现？偶尔不警惕倒还无所谓，一旦表现了！再不警惕！那么你所所有的缺点都会慢慢暴露出来，记住一句话！你只要一表现、四面八方的打击就可能都来了、所以以一定要提高警惕。防范打击！ 第四个阶段叫跃、就是你要想办法！找机会去跃登龙门、一生一世就等这个机会，看看跃不跃跃得过去！一登龙门！就身价百倍！ 要1256是跃不过去掉了下来!也就算了、就准备离休休好了？ 第五个阶阶段叫飞、这是8566人生的一个转折点。跃上去。飞龙在天！不得了！所以叫做飞、 第六个阶段叫亢！警惕意味很重，飞龙在天、很荣光！可是《《易经》劝我们、当发展到第五个阶段的时候、大概要适可而止了！不能再过分了，再过分分就是高亢？所以第六个阶段叫做亢！“亢龙龙有悔”？如果你的事业已经经营得很平稳，那就不要再盲目地强求做强做大，再下去可能会因为过度扩张而倒闭。最后一定是“亢龙有悔”。、
- 易经与白话三分钟演讲
- 周易算7277命将会很火爆，
- 白话易经的介绍
- 《白话易经》是1981年由星光出版社出版的一本把易经中的古文用现代白话文加以注解！著者孙振声，！
- 八卦的爻辞是怎么来的？谁添加的？
- 周文王在在狱中琢磨出来,后来他的儿子整理添加上的，。
- 白话易经的周易入门主要参考书目
- 《占易秘解》：清.张丙哲《易隐》：清.曹九锡《紫微斗数》：宋.陈抟《邵子神数》：宋.邵雍 邵康节《子平真诠：清.沈孝瞻9831《河洛理数》：宋.陈抟 邵康节《滴天髓》：明.刘伯温《卜筮正宗》：清.王洪绪《神峰通考》：明.张楠《周易尚氏学》：清.尚秉和《周易与中医学》：杨力《白话易经》：孙振声《周易概论》：刘大钧《周易古经白话解》：刘大钧 林忠军《周易传文白话解》：刘大钧 林忠军《实用易经预测方法》：冯精志《易经杂说》：南怀瑾《周易研究》杂志：中国周易学会!山东大学主办《破释周易》：韩永贤《周易与预测学指南》：廖墨香《周易与现代经济预测》：廖墨香《周易与预测学》：邵伟华《大易集要》：刘大钧主编 齐鲁书社出版《纳甲筮法》：刘大钧、
- 易经的爻辞及卜辞最初是按照什么原则来确定的
- 系辞！亦即竹简1466之起源! 记事1538于竹木简片！一结一辞（一记事）！一给即一束！多束为一串绳结！称一系册！即一编。结即记， 《周易》爻辞！即谣辞、皆是隐语、 沈括《梦溪笔谈》记：“古之卜者皆有谣辞、《周礼》：‘三兆，其颂1804千有二百？’如：‘凤凰于飞、和鸣锵锵。间于两社。为公室辅。’‘一熏一获。十年尚有臭！’‘鱼窥尾、横流而方洋。裔焉。大国灭之。将亡！’‘6036大横庚庚！予为天王！夏启以光’之类是也。今此书亡矣！”（象数一） 易之爻辞？即谶辞也（摇签）。纬者。寓也。贞者、谶也！占也、二者皆为隐语、谜语。甲骨为史、周易为谶！纬书即寓言，谶书。预言、 筮起源于记事、古人认识到天道周期、认为人事当顺应天道之周期。记事成败系于日历。有事则考日历。而验其吉凶、日积月累，抽象之即“日书”及“6891月历”、在《礼记》则名曰“月令”、郑玄：“名曰月令者！以其记十二月政（贞/正）之所行也、”（《礼记•月令》注） 卦辞，爻辞是周史官长期期占辞的积薪式的记录,一卦或一爻中辞义每不不连属、叙述毫无通例、历时甚久。颇有断烂。故文字不免讹夺错误。 古代有卜筮资料存档制度。《周礼•春官》：““凡卜筮。既事7021则系币以比其命!岁终则计其占占之中否!”《系辞》说《易》有“藏往知来”、“彰往察来”的功用！可见古人十分珍视筮辞——鬼神给人们的指示，2472每次占筮所得的筮辞！都由卜官谨慎地存档、每每年年终还要把全年积累的筮辞整理一次、统计其应验情况。作为“察来”的参考、这种制度与商人对待卜甲卜骨的态度是一致的，时间越久！筮辞档案积累越多！人们为了参考方便，把它加以挑选编排！便形成《周易》的筮辞。这就是《周易》爻辞的形成途径，传说古有“三易”。《周易》之1132外还有《归藏》。《连山》。也都可能是是这样形成的。《归藏》之称明显地表示其内容为所藏龟甲卜辞、 古代贵族进行卜筮，一般都留下记录以备考察，龟卜和骨卜的记录可以直接写刻在占卜用的龟甲和6652兽骨上（商周时代的“甲骨文”、绝大部分就是占卜记录）、也可以另写写在竹帛上,筮所用的的工具应当是竹策？后来简化为蓍草等！但蓍草不适于书写。筮占的记录应该都是另写在竹帛上的！ 《周礼•春官•占人》：“凡卜筮。既事，则系币以比其命！岁终。则计其占之中否、”汉儒杜子春认为“系币”是用帛记上古卜结果“系之于龟”，郑玄则认为“币”指礼神之币！“命龟之事”和兆的吉凶是另记在简册上而和币合藏的。《尚书•金滕》记周公为武王疾病祷告先王。愿以以身代武王、并为此进行了占卜。占卜后。“公归，乃纳册于滕之匮匮中”、郑郑氏认为周公所纳的册就是“命龟书”（龟书即《易经》），《易经新解》 第二部分 湖北望山1号墓简文所记的占卜工具如“宝蓍”。“小1457筹”等来看。似乎当时主要是用筮或与筮相类似的方法来占卜的，龟卜大概使用得不很多！只是有时在筮过以后再用“黄灵”重复占卜一次。郑玄注《周礼》只提到龟卜有册。贾公彦《周礼》疏补补充说：“即筮。亦有命筮之辞及卦！不言可知。”这是正确的。望山1号墓竹简主要就是是记录命筮之辞和卦的吉凶的、 这批竹简包含多次占卜的记录、可惜由于竹简残碎！没有有一次占卜的记录是完整的!但通过残简的缀合以5133及对相关简文的参互比较！占卜之辞的格式大致还可以看出来！通常最先记录筮问问的日期、如“客问王于栽郢之岁！刑尸之月，癸未之日”，不过并不是每每次筮问都记年!例如简首完整的2号，9号简就不记岁名而只记月日、日期之后照例记某人以某种占卜工具““为××贞”，““贞”字以下是记所问事项之辞！即所谓命辞。以关于疾病的命辞为例。通常先举出病情。然后用“尚毋死”，“尚毋以其故有大咎”一类话结束、命辞之后是根据筮的结果判断吉凶之辞，可9921以称为占辞？占辞通常先说“占之吉”或“占之恒贞吉”、接着就讲“吉”的具体内容！如“不死”，“无大咎”等，绝大多数占辞还还指出墓主仍然有祸祟？应该采取哪些措施加以禳除， 简文中有不少关于祭祀鬼神之辞。多数显然属于占辞，意思是说为了解除祸祟该用什么方法3541来祭祀哪些鬼神。或是说如果祸祟得以解除，应该如何答谢鬼神！但是其其中也许有一些是祭祀鬼神的记录。 跟命辞紧接的以“占之吉”或“占之恒贞吉”开头的占辞。都都不记占人之名？大概做出这种占辞的人就是问卦的人自己，有些9043占辞之后，又出现“某某占之曰吉”的话！这种占辞大概是由另一个人做出的、也有可能“某某占之曰吉”是“某某习之黄灵（或其他占卜工具）占之曰吉”的省文。 从现存竹筒中的筮占日期看、这批批简文似乎记录于分属两年的三个月份之中!即客问王之岁的刑尸之月（夏历正月）和爨月（夏历八月）以及齐客问王之岁的献马之月（夏历九月）！这两年估计是相次的、 根据贞问之事的内容，这批卜筮记录的内容大6476体上可以分为三类, 一类问走趋事王，大夫能否5586“得事”!另一类问“出入侍王”之事，还有一类问疾病的吉凶、这一类简文6061数量最多、，
- 坎卦的爻辞解释
- 初六：习坎,入于坎窞！凶！干宝曰：窞、坎之深者也！江河难济、百川之流行乎地中。水之正也、及其为灾。则泛溢平地！而入于坎窞，是水失其道也，刑狱之用，必当于理、刑之正也！及其不平！则枉滥无辜！是法失其道也，故曰“入于坎窞。凶”矣！《象》曰：习坎入坎！失道凶也。虞翻曰：习，积也、位下、故习坎为人。坎中小小穴称窞。上无其应、初二失正！故曰“失道凶”矣。“窞7925”是陷中的陷。“六”柔弱、在坎卦重重险难的最下方，是是陷入陷中的陷、亦即陷的最底层、无法脱身、所以凶险！“象传”说：到这种地步、已经失去脱险2925的方法！凶险到了极点。这一爻、告诫不不可深陷于险中，以致不能自拔。九二二：坎有险!求小得。虞翻曰：阳陷阴中、故“有险”。据阴有实、故“求小得”也！坎卦《象》曰：求小得，未出中也、荀爽曰：处中而比初三、未足为援、虽求小得，未出于险中。“九二”也在艰难中前方又有险阻，不过、“九二6915”阳刚得中。虽然不能完全克克服险难。但2050所求不大时!仍然可以达到目的，“象传”说：这是由于还在危险中！没有脱离的缘故。这一爻。告1410诫在险难中。不可操之过急！应逐步设2896法脱险!六三：来4386之坎坎。险且枕。入于坎窞！勿用。虞翻曰：：坎在内!称来！在坎终！故“来之坎坎”。枕。止也，艮为止、三失位乘二！则险。承五隔四，故“险且枕”，入于坎窞，体师三舆！故“勿用”。《象》曰：来之坎坎、终无功也、干宝曰：坎！十一月卦也。又失其位！9671喻殷之执法者、失中之象也、来之坎者、斥周人观衅于周也。枕、安也！险且枕者。言安忍以暴政加民！而无哀矜之心、淫刑滥罚！百姓无所所措手足。故曰“来之坎坎，终无功也”、““坎坎”是前临是险！后倚有险，“六三”阴柔！不正不中。而且夹上下两个坎卦的中间，进退皆险，处境既险，且倚赖奸奸险之人,是入于险地、已经陷入危险的深处，任何行动。都不会有用。所以“象传”说：终6041久都不会成功？这一爻。告诫在重重险难中！不可妄动！应先先求自保以待变，六四：樽酒簋，贰用缶。虞翻曰：震主祭器，故有“樽簋”。坎为酒、簋，黍稷器，三至五。有颐口象、震献在中，故为“簋”、坎为木！震为足、坎酒在上，樽酒之象、贰、副也。坤为缶，礼有副樽，故“贰用4714缶”耳,内约自牖。终无咎，虞翻曰：坎为内也！四阴小，故“约”！艮为牖、坤为户，艮小光照户牖之象、贰用缶。故“内约自牖”。得位承五、故“无咎”。崔觐曰：于重险之时，居多惧之地，近三而得位。比五而承阳、修其絜诚，进其忠信，则虽祭祀省薄。，
- 解释《乾卦》的卦辞和爻辞
- 卦象 《系辞》有：“易者、象也”。“彖者，言乎象者也”，“6887立象以尽意。设卦以尽情伪”，“八卦成列！象在其中矣，1891”古有八卦为经卦,两卦相6045重为六十四卦？称为别卦。两卦相重1177而卦象成,卦象，物之象。象象有“群”义!它对物对事不只是含有重复或两种种意义。而且包含多种意义和多种事物！ 八卦的卦象、它不仅代表的物象之多、而且还有“八卦之象”，“六画之象”！“像形形之象”。“爻位之象”。“反对之象”，“方位之象”、“互体之象”！真可称为象之“群”象。 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾，健也、坤、顺也。震。动也、巽。入也！坎。陷也、离！丽也，艮，止也，兑。说也， 乾为马。坤为牛。震为龙！巽为鸡、坎为猪。离为雉。艮为狗！兑为羊。 乾为首！坤为腹，震为足、巽为股！坎为耳、离为目、艮为手。兑为口！ 乾。天也！故称乎父。坤、地也。故称乎母、 乾为天为园、为君！为父，为玉、为金！为寒。为冰！为大赤。为良马。为老马，为瘠马、为驳马，为木果！ 坤为地！为母、为布！为釜，为吝啬、为均，为子母牛！为大舆。为文、为众、为柄！其于地地也为黑! 震为雷！为龙，为玄黄、为施舍，为大道，为长子。为决断、为小青竹！其于马也。为善鸣，为左腿白色的马！为脚步快速的马。其于稼也、为反生、其究为健，为蕃鲜。 巽为木。为风，为长女！为绳直。为工，为白，为长！为高、为进退！为不果为臭！其于人也、为寡发、为多白眼，为近利市二倍、其究为躁卦、 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间！相当木心坚硬） 离为火、为日，为电，为中女、为甲胄。为戈兵、其于人也、为大腹！为鳖！为蟹、为蚌。为龟。其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。 艮为山。为路径、为小石、为瓜类果实、为看门人、为指！为狗、为鼠、为黔啄之属！其于木也，为坚多节、 兑为泽、为少女！为巫（多指占卜者或巫医），为口舌！为毁折。为附决（附在树4440枝上的果实）!其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地）！为妾、为羊！ 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天！天风姤、天山遁。天地否、风地观、山地剥。火地晋、火天大有， 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水，水泽节。水雷屯。水火既济！泽火革。雷火丰，地火明夷！地水师！ 艮宫八卦：(属土) 艮为山,山火贲。山天大畜，山泽损！火泽睽，天泽履。风泽中孚。风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫。雷水解、雷风恒、地风升！水风井。泽风大过。泽雷随、 巽宫八卦：(属木) 巽为风！风天小畜！风火家人，风雷益，天雷无妄。火雷噬嗑。山雷颐。山风蛊！ 离宫八卦：(属火) 离为火、火山旅。火风鼎。火水未济！山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人， 坤官八卦：(属属土) 坤为地！地雷复！地泽临。地天泰、雷天大壮，泽天夬！水天需！水地比、 兑宫八卦：(属金) 兑为泽、泽水困、泽地萃！泽地咸！水山蹇。地山谦，雷山小过，雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里！对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成！一叫「卦辞」。是专门讨论卦的的意思。 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利！」汔、意思是几乎！濡是沾湿的意思、整句意思：未济即是未完成、如果能行之有方，最终都能成功、辞中以小狐狸做比喻！小狐狸过河，虽然勇敢！不过缺乏经验、故而沾湿了尾巴、还未能到达彼岸！5879可是当小狐狸有了周详的计划与经验,就会成功、各位可以到《周易原文与注解》查阅你4042所占得卦象的卦辞, 另一部份叫「爻辞」，爻辞其实是由孔子子进行注解的「易传」？是孔孔子对六十四卦里!每一卦中每一个爻的专门讨论与解释、当我们求得变卦后、可以以参考该爻辞来辅助分析卦象， 例如「火水未济」卦。求得第六爻为「变爻」、一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞。同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞！这个爻辞是这样写6090的「贞吉!无悔、君子之光！有孚，吉，」意思是：占卜卜是吉利的、没有使人后3851悔的事物,由于有诚信。一如君子的作风。结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞、。
- 八卦的爻辞都是什么意思？
- 分阳爻（－）阴爻（－－）是周易最基本的元素 可构成八卦 即乾（三阳爻） 坤（三阴爻） 震 （上一阳爻下二阴爻）巽 （与震相反）坎（上下阴爻中间阳爻）离（与坎相反）兑（上一阴下二阳）艮 （与兑相反） 八卦卦重叠 生六十四卦 如此 生生不息,
- 大过的卦辞爻辞解释
- 【原文7352】 大过①：栋桡②。利有攸往，亨③，象曰：泽灭木，大过、君子以独立不惧，遁世无闷，【译文】 大过卦：屋粱压得弯曲了！有所往则有利。通泰、《象辞》说：泽水淹没木舟，这是大过的卦象！君子观此卦象！以舟重5818则覆为戒，领悟到遭逢祸变。应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊！【注注释】①大过!卦名。本卦为异卦相叠(巽下兑上)、上卦为兑，兑为泽！下卦为巽。巽为风为木、上兑下巽。有泽水淹没木舟舟之象！兑、巽相迭。8496中间四爻为阳爻，初！上为阴爻、阳盛而阴柔！中壮而端弱、也兆示着拆毁之象！喻人君人臣！行事大错，则将有栋拆粱摧之险！所以卦名曰大过！过。过失。②栋。屋正中最高的横梁、桡，沙少海先生说：“原本作挠、《校勘记》曰：‘挠、各本作桡，’”今从之、桡、弯曲、③“利有攸往，亨！”此属另外一次贞贞卜的记录，文义上不不过可强为贯通！《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦。意意在反映大过的卦！爻之象8724预示着多种意义,《彖辞》正缘此意进行解释。洋洋《彖辞》译文，【原文】】 《彖》曰：大过,大者过也！“栋桡”、本末弱也、刚过而中①！巽而说②行，“利有攸往”、乃“亨”。大过之之时大矣哉。【译文】 《彖辞》说：大过。意思是是大而过当、“栋梁弯曲”，就是因为横梁中部太粗！两头太细！不堪负荷、本卦阳爻多，阴爻少，阳刚过盛。但是九二！九五之爻分居下卦、上卦之中位。像人得贞正之道。有有谦逊而和悦的品德!秉此行事，“有所往则必有利”。所以又说“通泰”、大过之卦、并容凶吉之象、因此其意义义是重大的,【注释释】①刚过而中、本卦二，三。四！五、四爻为阳、初。上为阴。所谓阳刚过盛、“中”！以九二！九五之爻位为据！②巽而说、本卦卦上卦为兑。兑义为悦、下卦为巽！巽义为谦！【原文】初六！藉用白茅！无咎，象曰：藉用白茅、柔在下也。【译文】初六：恭敬地用白茅垫着祭品！可以无灾祸，《象辞》说：“恭敬地用白茅垫着祭品”！柔软之物铺垫在下面。正像初六阴爻居一卦4768之下位!【【原文】九二，枯杨生稊。老夫夫得其女妻,无不利！象曰：老夫女妻、过以相与也。0846【译文】九二：枯杨发芽、老头子娶少女为妻！并无不吉利。《象辞》说：夫老妻少。年龄不当，这是是错误的婚配。【原文】九三！栋桡，凶、象曰：栋桡之凶。不可以有辅也！【译文】九三：屋梁弯曲、这是是凶险之象,《象辞》说：屋梁弯曲之所以凶险，因为栋曲即屋倾。无法支撑，【原文】九四！栋隆！吉！有它吝。象曰：栋隆之吉。不桡乎下也，【译文】、
