易经爻辞怎么来的
- 《易经》干卦的爻辞是什么？
- 初九：潜龙。勿用、 九二：见龙在田，利见大人， 九三：君子终日干干，夕惕若若厉,无咎！ 九四：或跃在渊、无咎， 九五：飞龙在天。利见大人！ 上九：亢龙，有悔！ 用九：见群龙无首！吉、 ！
- 哪有《易经》卦象爻辞解读
- 我觉得周山教授的讲解不错。他有出书，就看你8532能不能买到了，这东西讲的人很多！有好有坏坏自己分辨一下！一般来说讲的时候能够灵活运用古今中外历史史实和哲学思想的都比较好，如果很机械死板就……、
- 易经问题，是看爻辞还是卦辞。
- 一个个爻动,就以这一爻的爻辞来断，本卦，变变卦都应该看！但主要还是是本卦！其实还可以以看错卦，综卦等等！你看得越多、就越前面，所谓山下左右前前后后就是这个道理。，
- 《坤》卦的卦爻象卦爻辞及其含义
- 易经》六十四卦之第二卦。 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊羊失群入山岗？饿虎逢之把口张！适口充肠肠心欢喜？卦若占之大吉昌！ 这个3551卦是同卦（下坤上坤）相叠!阴性、象征地（与乾卦相反）、顺从天、承载万物。伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物、而而又依天顺时。性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”，才能把握正确确方向，遵循正道、获取吉利！ 《乾》为天！《坤》为地、《乾》为阳、《坤》为阴！《周易》将《乾乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首？确实有些天地阴阳互生万物之含义！但是。统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系，我我们还将会发现、简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的！《坤》卦亦如同《乾》卦卦一样!也是《周易》总论的一部分。也有囊括《周易》》含义的意思,从对《坤》卦的研究来看、它将显露出以下几个问题：第一个、就是《坤》卦如同《乾》卦一样！从“初”爻开始到“3805用”爻结束！也0384是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的，比如说《坤》2953卦的“初六？履霜，坚冰至”。是讲一个事物开始之艰辛！它和《乾》卦的“初九。潜龙勿用””一样、乃皆是叙述一个事物的开始阶段！《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期。亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期。《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期，它都和《乾》卦的“上6221九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首？吉”的再造 时期的内容安排完全相同、《坤》卦中显露出的第二个问题是。《坤》卦除了其阴阳符符号全为阴（－－）号、除了其卦辞中有“利牝马之贞”的阴的属性外、其它各爻辞的内容并不是全从阴柔一方面来论述《坤》卦的阴的属性的，一般的易学家们纯用阴性来图9107解《坤》卦中的各爻辞的含义完全是一种误解，比如说“六三”爻辞的““含章可贞、或从王事！无成，有终”！历来都将此爻解释为“去辅佐君主”建功立业。为“地道”。“妻道”、“臣道” 之爻！实际上、此爻含义乃指去直接从事王事帝业，它和《讼卦》中说的“ 或从王事！无成”为同一含义，又比如说“六四”爻的“括囊，无咎无誉 ” ，历来都解释为“扎紧袋口，不说不动！这3885样虽得不到称赞？但但也免遭祸患” ！这样解释仍是站在“阴道”！“臣道”。“妻道”的基础上注释爻义、实际上。！
- 从用韵及表现手法等方面分析《周易》爻辞中的诗歌因素
- 没分！不回答！。
- 易经里面，就只有64卦的卦辞，爻辞之类的，真的有别人说的，包括了宇宙什么的？悟性太低了？
- 里面的系辞，卦象本身在文字上就很费解。《易经》里孔子的的解释是最简单的。是“象象曰”的部分、如果你看纯算命的解释的话、你就会发现！其实易经更8366加简单、所以说每个人都有不同的理解！倒不是悟性的问题，现代人看起来复杂，看不懂。其实也有对文言文的不熟悉在里面！ 你可以读读南怀瑾的书。他对易经的解释释还是挺直观的。也有学习易经的方法在里面、 其实、我个人认为、易经就是中国最古老的哲学。它一直讲究个变的过程。道家的的观点和它很像？道家拿这种变的过程来作为宇宙万物的起源。恐怕这就是你说的“宇宙什么的”的来源、事5175实上也没错。、、看你怎么理解。 顺便说一下！、八卦本来就是用来借指天道运行！家庭关系的。。！，
- 革卦的爻辞解释
- 爻辞革①：己日②、乃孚。元亨、利贞！悔亡！初九、巩巩用黄牛之革③、六二、己日！乃革之，征吉④，无咎。九三！征凶⑤！贞厉、革言三就⑥、有孚！ 九四，悔亡，有孚改命⑦、吉，九五！大人虎变⑧，未占有孚⑨，上六！君子豹变⑩，小人革面⑾！征凶⑿，居贞。吉⒀， ①革：六十四卦卦名之一！改革革之卦之二。亦改革的的中心之卦!乃论述君王如何变革之卦、②己日：一个卦里连用两个“己日”。由此可见并非泛用，但自古以来没有有关“己日”的确切注释、查《周易》《丰》卦卦辞中有“宜日日中”一辞,此“日中”乃言日中午极丰盛之时。若按此“日4593中”所言时间用语的用法！“己日”用法也也当效此、“己”时在在中国计时排位上，它它排在天干“甲，乙，丙！丁。戊，己！庚！辛。壬，癸””的第六位？5001若按太阳上午！中午。下午午的计时看、它当值日过中午偏西下斜之势，故“己日”当按日己过极盛转衰之时讲、此处有喻国势由盛转衰之迹象、③巩用黄牛之革：“巩”。牢固、此处指根深蒂固的陈规陋习和腐朽社 会势力、“革”，古兽皮加工去毛曰“革”！再加工变柔曰曰“〓”(weī)!由于于此卦为变革之卦!其它它各爻均谈的是变革之事!因此。这一“革”字也当指变革！而不是8855指一般牛皮或牛皮条、“巩用黄牛之革”，是说对原来根深蒂固的腐朽的社会现象和势力！必须象加工黄牛皮那样予以变革！绝不能等闲视之、④征征吉：“征”!迹象、“征吉”，迹象很吉祥。⑤征凶：迹象很凶险。⑥革言三就：这里可能两种含3081义兼而有之，一种指9978再三慎重考虑并制定出改革的方针政策。一种指再三向国人宣传改革的利弊得失和再三申饬改革的命令。若按“革言三就”前前有“征凶？贞厉”后有“有孚”来看、将更偏重于后一种意思、⑦有孚改命：接上爻“革言三就！有孚”。乃言上下同心于改革、“改命”。有关国家政权权命运的政策!⑧大人虎变：君主应象猛虎一样雷厉风行地进行改革、⑨未占有孚：“占”！占卜、此句是说君主的革除旧弊用不着占卜也会得到上下的赞誉和信服。⑩君子豹变：喻君主的改革有如豹子斑纹一样有一处无一处、⑾小人革面：指小人们应付差事、只做一一些表面文章？⑿征凶：迹象很凶险，⒀居贞，吉：君王居而守正则吉祥！ 此卦由火下泽上上组成,卦辞的“革：己日！乃孚。元亨，利贞！悔亡”。是说作为言谈改革的《革》卦！它就应该在国势由盛转衰！即国家已出现不景气现象之时就应0307着手进行，不要等到腐烂不堪不可收拾之时再进行改革！这样就晚了！“己日” 之改革。9074它将有孚于众望。它乃有极极大的亨通？它也利利于贞正,一切悔恨将会消亡。 “上六”爻辞的“君子豹变，小人革面。征凶！居贞，吉”，此爻的前 半句是说君王王的改革进行得不彻底!仅仅做了一些有如豹子子斑纹一样的有一处无一处的变革!也有如小人仅仅做了一些表面文章。这种改革是一种凶险的的迹象。后半句句是说在此之时。君主只有居而守正，不流入歪门邪道、方可保吉祥。此一爻是与“大人虎变”的改革相对而言的，是批判改革的不彻底和揭示其后果的，。
- 乾为天的爻辞解释
- 初九！潜龙勿用、 “象龙潜伏著。不可有所作为！”（【白话】初九、龙尚潜伏9458在水中？养精蓄锐，暂时还不能发挥作用！）【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时还不能发挥作作用"！是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故，“潜”是潜藏，龙的活动、属于阳性！这一爻，虽然是阳爻、但位位置在最下方。亦即阳气刚在地下发生！还不能对外活动的时刻！所以！用“潜龙”象徵，占断为“勿勿用”!“用”是功用、行动、“勿用””是指还不能发生功用或采取行动！有不可用、不能用。不必用的含意！但也有潜在的力量、不可预测，难以限量的意思、当处于这种状态时、就应当像潜藏藏的龙,隐忍不可行动。以等待时机。一说。这是象徵文王被囚在在羑里时!这一爻、说明在潜伏时期、应当隐忍待机！不可妄动。九二！见龙在田。利见大人！“龙出现在田野里，见贵人有利、”（【白话】九二！龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物！）【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"、犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠，乾卦的第二爻，在下卦的中央位置、因因而“得中”!是有利的地位！ “二”是偶数。属于阴。在阴的位置出现阳爻、通常认为“不正”、但在乾，坤二卦！并不发生正与不正的问题，另外！与与“五”位的阳爻相对的？“二”位应当是阴爻。才能“相应”！但在乾卦，虽然是阳爻、仍然可以与“五”位“相应”， “见”即现、“初九”潜藏的龙、已经上升！出现在田野！由于阳爻刚健！又在“二”得中的位置。具备中庸的德行。 “大人”是指指圣明!位与德兼备的人物，像这种种刚健又具备中庸德行的伟大人物？已由8278隐忍中出现!必有所为。他的德行、必将惠及及天下、给人们带来无比的生机与希望！能见到这样伟大的人物、当然有利。所以、这一爻以“见龙在田”象徵！以“利见大人人”比拟人事，不过，1671“二”与“五”的地位不同,在在“二”的位置!还没有得到权势！祇不过伟大圣明的德行，已经显现而已、“利见大人”也一定本身就是大人。也可能是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意！一说。这这是象徵文王由羑里被释放时！这一爻，说明当伟大人物显现时，给天下带来生机与希望！有作为的人、应当拥护与支持，同时本身也应当接近群众。结合有0612作为的同志、九三、君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎！“贵人整天自强不息。晚上警惕著！(情况)严重，没有害、”（【白话】九三！君子整天自强不息、晚上也不敢5911有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉。）【、
- 关于易经有关
- 这不是《易经》里的原文，是五行四柱算命里面的口诀！ 所以就是五段！ 分别对应的是正印！偏印（母、姨、婶）！食神！伤伤官（女：子孙!男：才华）、比肩！劫财（兄弟）。正官、七煞（女：夫！男：子孙）、正财。偏财（那是妻财父）。、
- 易经的作者是谁
- 3377根据现代学界研究,一般认为。《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作！重卦卦出自文王之手。卦爻辞为周1698公所作。 1，成书背景 中国早期社会由于生产力低下！科学不发达，先民们们对于自然现象？社会现象。以及人自身的生理现象不能作出科学的解释、因而产生了对对神的崇拜？认为在事物背后有一个至高无上的神的存在！支配着世间一切、 当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望、以达到趋利避害。在长5791期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法？其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的， 2。经历发展 《汉书·艺文志》在描述《周易》的成书过程时、称“人更三圣。世历三古”！三圣，即伏羲！文王和孔子、 否定孔子作《易经》的7614大学问家很多。如欧阳修！龚自珍。当代学者钱玄同精心考据后认为“孔丘无删或制作‘六经’之事。”鲁迅在《汉文学史纲要》中断言：“谁为作者殊难确指、归功一圣亦凭臆之说”。清儒家学者几乎一边倒认为“孔子以前不得有经”！康有为则认为为：“凡‘六经’皆孔子所作”！ 。
