易经离卦爻辞
- 易经六十卦对应384爻辞
- 哦 易经 应该是六十四卦 384爻 不知道你要啥、！
- 哪里易经64卦各爻辞的意思
- 易经64卦详解 六十四卦歌谣： 乾坤屯zhun蒙需讼师？比小畜兮履泰否、同人大有谦豫随。蛊gu临观兮噬shi﹝誓﹞嗑he﹝合﹞贲bì,剥复无妄大畜颐、大过过坎离三十备,咸恒遁兮0128及大壮，晋与明夷家人睽，蹇jian解损益夬guai姤guo萃。升困井井革鼎震继,艮渐归妹豊旅巽，兑涣涣节兮中孚至！小过既济兼未济、是为下经三十四。 元！亨、利！贞等字的意义 在周易原文里！我们常常会见到0010「元亨利贞」、「悔」，「咎」和「有孚」等等的字眼。这些都是卦爻辞中用来说明吉凶的标志、简单地讲： 「元」是开始的意思， 元吉即是大吉！元亨即是大亨 「亨」是通畅！ 「利」是有益、 无不利是所干事物很有利，无所利是所干事情皆无利！利某或不利某指对某人或某事或某方向有利或不利 「贞」是占卜的意思， 贞吉是所占事吉，贞凶是所占事凶、贞厉是所占事7058有危险、可贞是所占事可行、利贞是所占事有利 「悔」是后悔，忧虑！ 有悔是是有困厄，悔有悔是困忧之事接踵而至。无悔悔是无困忧,悔亡是过去的困忧经已消失 「咎」是灾患， 为咎是将成为灾患。匪咎是指不不是灾患、何9944咎是不构成甚么灾患。无咎即无灾患 「吝」是艰难！ 小吝是遭遇小人而艰难、终吝是到最后后还是艰难。贞吝是所占的事将遇艰难 「厉」是危险的意思、 有厉是有危险 「孚」是诚信。 「吉」是吉利， 「凶」是祸殃 「济」是完成 ***************************************************************************************************************************** 现在依次对六十四卦进行解释：（注：对《彖辞》这里不解释） 1，《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 彖曰：大哉乾元、万物资始，乃统天！云行雨施！品物流形。大明始终。六位时成。时乘六龙6602以御天，乾道变化。各正性命、保合大和，乃利贞、首出庶物、万国咸宁、（《乾》卦：大通顺、占问有利） 象曰：天行健。君子以自强不息、 潜龙勿用？阳在下也， 见龙再田，德施普也、 终日乾乾，反复道也， 或跃在渊、进无咎也，飞龙在天、大人造也！ 亢龙有悔。盈 不可久也！ 用九。天德不可为首也！ 乾：元。亨！利。贞！ 初九：潜龙！勿用、（象龙潜伏著！不可有所作为。意思即埋头苦干，隐藏实实力） 九二：见龙在田,利见大人！（龙出现在0927田野里!见贵人有利，意思是可以9559出来了、或者是出门！出山！能见到到贵人帮助你） 九三：君子终日乾乾,夕惕若！厉无咎。（君子要整天自强不息。晚上警惕著，(情况)严重。没有害！意思是说君子每天都要努力。还还要随时保持警惕！即使出现了情况也没有灾害） 九四：或跃在渊，无咎，（（龙上去或者进深渊,没有害、意思是说到了九四这个位置、已经是高位了。一人之下！万人之上，这时要么再争取上一层。要么就退隐、对自己没有害处） 九五：飞龙在天。利见大人、（龙飞在天上。见贵人有利。已经是九五之尊了，见贵人有利！并且需要贵人的的辅佐！） 上九：亢龙有悔！（处在极高处的龙，有悔恨。位置太高了、后悔了！） 用九：见见群龙无首！吉！（有许多龙，没有龙王。是吉利的、意思说要和平。9976如果都要争这个首领位置！就会有灾祸。） 凛凛皇者之象 自强不息之意 大象：天行刚健。自自强不息 运势：飞龙在天。名利双收之象！宜把握......余下全文>>。
- 易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的什么意思？
- 自己己学习吧、说半天也难说得明白。每个人都见解是不一样的、初九九一这些你代入什么就是指什么、易经是活的！变动的。不会专指某一样东西、代入人就9656指人生，代入事就是事情。你怎么理解都行！
- 《易经》第一卦是什么？
- 《易经》》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨。利、贞， 初九7226：潜龙、勿用。 九二：见龙再田！利见大人！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎。 九四：或跃跃在渊,无咎！ 九五：飞龙在天！利见大人。 上九：亢龙有悔。 用用九：见群龙无首？吉。彖曰：大哉乾元、万物资始。乃统天。云行雨施。品物流形！大明始终。六位时成，时乘六龙以御天、乾道变化、各正性命、保合大和。乃利贞、首出庶物。万国咸宁、象象曰：天行健。君子以自强不息。潜龙勿用、阳在下也！ 见龙再田、德施普也！ 终日乾乾，反复道也、 或跃在渊。进无咎也。飞龙在天揣大人造也， 亢龙有悔！盈不可久也！ 用九、天德不可为首也。文言曰：「元者。善之长也。亨者。嘉之会也，利者！义之和也，贞者。事之干也。 君子体仁！足以长人，嘉会，足以合礼、利物。足以和义、贞固。足以干事、 君子7181行此四者。故曰：乾：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也。子曰： 「龙德而隐者也，不易乎世。不成乎名、□①世而无闷，不见是而无闷！乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔。乾龙也、」九二曰曰：「见龙在田？利见大人，」 何谓也。子曰： 「龙德而8837正中者也， 庸言之信、庸行之谨。闲邪存其诚！善世而不伐，德博而化、 易曰：「见龙在田！利见大人，」 君德也！」九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎，」 何谓也！子曰： 「君子进德修业、忠信。所以进德也！修辞立其诚！所以居业也。知至至之。可与几也、 知终终之！可与存义也！ 是故。居1045上位而不骄!在下位位而不忧!故乾乾。因其时而惕、虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊、无咎、」 何谓也，子曰：： 「上下无常!非为邪也、 进退无恒、非离群也、 君子进德修业！欲及时也、故无咎，」九五曰：：「飞龙在天，利见大人、」 何谓也、子曰： 「同声相应！同气相求、水流湿！火就燥，云从龙，风从虎！ 圣人作。而万物□②，本乎天者亲上。本乎地者亲下！则各从其其类也!上九曰：5207「亢龙有悔!」 何谓也，子曰： 「贵而无位,高而无民！贤人在下而无辅！是以动动而有悔也,」乾龙勿用、下也！ 见龙在田，时舍也！ 终日乾乾，行事也。或跃在渊。自试也。飞龙在天。上治也。 亢龙有悔。穷之灾也。乾元用九！天下治也，乾龙勿用。阳气潜藏、见龙在田、天下文明！终日乾乾，与时偕行。 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔、与时偕极、 乾元用九！乃见天则、乾元者！始而亨者也！ 利贞者。性情也、 乾始能以美利利天下！不言所利。 大矣哉。大哉乾乎，刚健中正！纯粹精也！ 六爻发挥、旁通情也， 时乘六龙，以御天也！ 云行雨施、天下平也，君子以成德为行，日可见之行也，潜之为言也、隐而未见！行而未成！是以君1932子弗用也,君子子学以聚之!问以辩之。宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙龙在田，利见大人，」 君德也！九三， 重刚而不中、上不在天，下不在田， 故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣！九四， 重刚而不中！上不在天， 下不在田！中不在人。故或之，或之者。疑之也。故无咎、夫大人者！与天地合其德，与日日月合其明!与4580四时合其序。与鬼神合7310其吉凶! 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违！而况於人乎， 况於鬼神乎！亢之为言也，知进而不知退、知存而不知亡。知得而不知丧！其唯圣人乎、 知进退存亡。而不失其正者！其为圣人乎、□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚□② ＝ 者 ＋ 见乾卦终 乾卦象象征天！天的四种本质特征是：元！亨，利、贞！ 1。天之阳气是始生万物的本原。称为"元"， 2。天能使万物物流布成形，无不亨通、称为"亨"、 3、天能使......余下全文>>！
- 易经六十四卦
- 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意、向后时运渐渐高、 6256 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠？象征天，喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳 和健!表表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨。利！贞”为卦辞，示 吉祥如意！7869教导人遵守天道的德行？ 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢逢之把口张？适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌。 这这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（与乾卦卦相反）,顺从天！承载万 物、伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征、表明地道道生育抚养万物!而又依天顺时。性情 温顺！它以“先迷后得”证明“坤”顺顺从“乾”。依随“乾”。才能把握正确方向！遵 循正道？获取吉利！ 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁、慢慢从款来左顺遂？急促反惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷。喻动，坎为雨，喻险、雷雨交加！险象 丛生，环境恶劣，“屯”原指植物萌生大地！万物始生。充满艰难险阻。然而顺时应 运。必欣欣向荣， 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗！君子占之运运不高、婚姻合伙有有琐碎,做事必然受苦劳， 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮艮是山的形象。喻止，坎是水水的形象？喻险，卦 形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧、故称蒙卦，但因把握时机、行动切合时宜。 因此、具有9382启蒙和通达的卦象。 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：2110明珠土埋日久深!无光无亮到如今！忽然大风吹土去。自然然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾、刚健之意！上卦是坎！险陷之意！以 刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失行动。观时待变！所往一定成功， 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让让谁走一步？ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反！互互为“综卦”？乾为刚健，坎为险 陷、刚与险、健与险，彼此反对！定生争讼。争讼非善事、务必慎重重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤））相叠！“师9033”指军队，坎为水，为险。坤为地，为顺、 喻寓9557兵于农？兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之，但9707它可以顺利无阻碍地解决矛盾！ 因为顺乎形势。师出有名！故能化凶为吉！ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风，不用费力逍遥去！任意而行大亨通。 这个卦是7892异卦（下坤上坎）相叠!坤为地！坎为水！水附大地！地纳河海、相互依 赖、亲密无间。此卦与师卦完全相反。互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私。精 诚团结的道理， 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢？水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气、是从款来莫心高、 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长。故故卦 名小畜（蓄）、力量有限、须待发展到一定程度，才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤，天降文9148王开基业。富贵荣荣华八百年？ 6965 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠？乾为天！兑为泽！以天喻君。以泽喻民。原文： “履（踩）虎尾！不咥（......余下全文>>、
- 易经第十六卦如何解释
- 第十六卦：《豫卦》 豫：利建侯行师。 【白话】《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业。有5120利于出师 ， 6954《象》曰：“雷出地奋，豫，先王以作乐乐崇德,殷荐之上帝，以配祖考、 【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上。为地上响响雷之表象？雷在地上轰鸣、使使大地振奋起来、这就9427是大自然 愉快高兴的表现、上古圣明的君主、根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐！并用音乐来崇尚推广伟伟大的功德！他们以盛大 隆重的 。把音乐献给 ！并用它来祭祀自己的祖先！ 初六，鸣豫！凶、 【白话】初六。自鸣得意！高兴过了头！结果 。必遭凶险。 《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也、 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）、“自鸣得意，高兴过过了头“!说明明它没有雄心壮志？志向容易满足。一满足！就得 意忘形。结果必必遭凶险、 六二！介于石，不终日、贞吉， 【白话5982】六二,正直而不 2794 的品德 ，还不到一天时间！就明白白了欢乐愉快的深刻道理、能4562守正必获吉祥。 《象》曰：“不终日！贞吉”、以中正也， 【白话】《象辞》说：“还不到一天时间！就明白了愉快欢乐的深刻道理！能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过 分？也不会不满足！因而获得吉祥， 六三，盱豫悔，迟有悔。 【白话】六三，有 奉承 的手段取悦于上司!以求得自己的欢乐，这势必必导致悔恨，如若执迷不悟！悔恨不及时、就会招致 更大的的悔恨、 《象》曰：“盱豫有悔”！位不当也、 【白话】《象辞》》说：“用 奉承、 的手3109段取悦于上司？以求得自自己欢乐？这势必导致悔悔恨”、这是由于六三爻所处位置不 正的缘故， 九四！由豫！大有得、勿疑、朋盍簪、 【白话】九四。人们由于他而得到欢乐愉快！大有所获，毋庸置疑。朋友们会像头发汇聚于簪子子一样!积聚在他周围、 《象》曰：“由豫。大有得”。志大行也。 【白话】《象辞辞》说：“人们由于得到欢乐愉快？大有所获”。表明九四爻的阳刚刚之志！可以放手实现， 六五。贞疾，恒不死。 【白话】六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡， 《象》曰：六五“贞疾”、乘刚也。“恒不死”、中未亡也， 【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出出现了不少弊病”、但有刚强之臣辅佐！“仍能长时间地支持下去而 不8335致灭亡”!这是因为它居中、只要要保持中庸!就会长时间地坚持下去5940而不致于灭亡！ 上六，冥豫成。有渝无咎， 【白话】上六，已处在天昏地暗的局面之中。但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中！十分危险，但只要及时觉悟！ ，则可避 免祸害， 《象》曰：“冥豫”在上！何可长也！ 【白话】《象辞》说：“6651已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟！仍沈溺于寻欢作乐之中”，并 ，不察下情。这样的欢乐 愉快怎能长久地保持呢。！
- 水天需卦初爻和上爻动的爻辞
- 怎么了，，、 ！！
- 易经如何解卦
- 看湿用什么算法。通常用的纳甲也就是火珠林算法看用神五行生旺墓绝！还还有些是根据爻辞去算的！
- 易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？
- 前者为当下情况后者为事情变化结果、个人看看法是这样！如前者没有符合当下卦象！那么后后者为失准？，
- 关于周易：卦名、卦象和卦爻辞分别是什么...
- 首先你要了解卦的结构。每个卦象都都有卦辞,卦有六爻每爻爻都有对应的爻辞！挂名就是挂的名字但是他不是构成挂的必备。、
