易经舍得原文
- 看《易经》原文，用哪本字典最好
- 看易经的原文、我个人觉得用辞源就足够了、或者也可以用康熙字典，。
- 易经的原文和白话文
- 易经》包括《经》》和《传》两大部分： 1、《经》分为《上经》和《下经》！《《上经》三十卦？《下经》三十四卦！一共六十四卦。 六六十四卦是由乾,坎，艮，震、巽。离、坤、兑这八卦重叠演变变而来的，每一卦由挂画、标题！卦辞。爻辞组成， 每个卦画都有六爻!爻又分为阳爻和阴爻、阳性称为“九”、阴性称为“六”。从下向上上排列成六行,依次叫做初。二。三。四，五，上、六十四个卦画共有三百八十四爻， 标题与卦辞！爻辞的的内容有关，卦辞在爻辞之前，一一般起说明题义的作用？爻辞是每卦内容的主要部分、根据有关内容按六爻的先后层次安排， 2、《传》一共七种十篇，分别是：《彖（tuàn）》上下篇。《象》上下篇。《文言》，《系辞》，上下篇。《说挂》，《杂1179挂》和《序挂》！ 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼、即用来解说“经”的内容的，】 ⑴、《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释。 ⑵。《象》是对《易经》卦名及爻辞的的注释！ ⑶！《文言》则专专门对乾！坤二卦作了进一步的解释、 ⑷！《系辞》与《彖》，《象》不同！它不是对《易经》的卦辞！爻辞的逐逐项注释,而是对《易经》的整体评说。它是我我国古代第一部对《易》的产生。原理、意义。及易卦占法等等方面、全面，系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想、是《易经》的哲学纲领！其内容博大精深！是学《易》的必读之篇、 ⑸！《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数数的理论基础之一、 ⑹。《杂挂》则是将六十四卦！以相反反或相错的形态、两两相对的综卦和错卦！从卦卦形中来看卦与卦之间的联系。 ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序、 五，《易经经》的宇宙思维模式：“天人合一”! “天人合一”是一种宇宙思维模式，它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念。也是我我国传统文化中的一个重要概念， 《易经》》的最高理想？就是实现“天人合一”的境界、 《易经》中用乾，坤二卦代表天。地，天！地便代表了自然界，在《易经》》看来。天地间的万物均“统统”之于天。地与天相辅相成，不可缺一！但地毕竟是“顺从天”的。所以、天可以代表整个自然界、 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的7231一个自然成员！但人毕竟不同于万物！因为人有“仁义”之性，有“性命3156”之理？所以这就决定了人在天3405地万物之中,负有4272一种神圣的使命！ 用《9244易经》的话来说。就是“裁裁成天地之道，辅相天地之宜”！自然界提供了人类生存所需要的一切！人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时！更要“裁成”，“辅相”自然界完成其生命意义！从而达到人之生命目的！ 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式、充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界。把人与自然看做是一个互相感应7591的有机整体？ 六！《易经》的总体哲学思想：“阴阳”！ 《系词》中说：“一阴一阳之谓道，”阴阳是我国古代哲学的重要思1521想之一!也是《易经》的总体哲学思想、是《易经》内涵的核心所在。 1、《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴。阳二爻两个符号的基础上的，6095这两个符号按照阴阳二气消长的规律？经过排排列组合而成八卦？ 八卦的构成和排列？就体现了阴阳互动！对立统一的的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦！阴阳就是其核心！ 2。事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则、把许多具体的（自然的和和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义! ⑴、从自然现象来来看：“天为阳？地为阴，日为阳、月为阴、暑为阳！寒为阴！明为阳！暗为阴，昼为阳！夜为阴。……”！ ⑵、从社会现象来来看：“男为阳！女为阴、君为阳、民为阴，君子为阳。小人为阴，……”。 除以上两个方面的现象外！《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释！并赋赋予其“阴阳”的涵义，如：刚。柔！健！顺！进！退、伸。屈。贵。贱！高、低、等等， 依上述！《易经》认为7711：无论是社会生活！还还是自然现象、都存在着对立面、而这个对立面就是“阴阳”， 七、《易经》的根本精神：“生6599生之谓易”。 《系辞》中的“生生之之谓易”!是对“易是什么”的最好回答、也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。 1、“易”以“生生”为基本的存在方式。 “易”就是“生”、而“生生”则是一个连续不断的生成过程。没有一刻停息！它并没有由一个“主宰者”来创造生命！而是由自然界本身来不断地生成！不断地创造！天地本来就是这个样子，以“生生”为基本的存在方式、 2。““易”表现着宇宙的生化过程! “易”的这个生成过程！表现的就是宇宙的生生化化， 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的！而后有“阴”、“阳”、再由阴阳两种性质分化出“太阴”。“太阳”！“少阴”，“少阳”等四象、四象又分化为八卦！ 八卦的八组符号代表着万物不同的性质！据《说卦》3152的解释：“乾，健也。坤，顺也，震，动也、巽！入也、坎、陷也！离。丽也、艮！止也，兑。说也！” 这八种性质又可以用“天，地！风！山！水！火！雷。泽””的特征来表示, 由八卦又分出出六十四卦,但并非说到了六十四卦、这4701个宇宙的生成过程就完结了,实际上仍然可以展开！所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。这说明事物发展到最后必然有一个终结！但此一终结却又是另一新的开始！ 八、《易经》的辨证法则：“通变致久”， “易！穷则变、变则通。通则久、”这是《系辞》中说的。也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变变致久”! 《易经》自古就有“变经”的说法，但变与不变却又是统一2826联系在一起的! 1！ 天道运行的规规律：“唯变所适”。 《系辞》说：“《易经》之为书也、不可远！道也屡迁。变动不居。周流六虚，上下无常！刚柔相易，不可为典要，唯变所适！” 事物有有变就有常？有常就有变、《易经》就在这种“变动6803不居”中,显示了“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久久”中？表现了“唯变所适”的可变规律！这种规律就是所谓的“天行”、即即天道运行的规律、 2、事物变化遵循天道运行的规律。 古人认为世间万物都是变化着的！只有有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律！ 《易经·说7816卦传》：“是以立天之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚、立人之道曰仁与义，兼三才而两之！故《《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚。故《易》六位而成章！” 《易经》每卦六爻。代表天、地、人三才之道！三才之道又各有阴阳。柔刚。仁义之分！六位的阴阳与六爻的柔刚。也就是“道”的常变！彼此交错。互相迭用，才构成了易卦的根本演变规律！ 3。所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的。0022只有天道规律本身不变,那么人就应该效法天道！不违天逆常，顺时适变，如如此才可以保持长久。 九，《易经》的两个指导人行为的概念：“时””与“中”、 在道德修修养上。《易经》要求人们的的行为符合“时”与“中”这两个概念。这种时中概念是一种很高的生存智慧！它要求人“时行时止”、要求人的行为与天地人万物的运动变化产生协动！发生共振、在顺应性的相通相协的一致性中、顺畅地实现人的存在， 1。“中”指中庸之道：在天地自然之道正中运行、既不太过！又不不及， 2、“时时”指与时势一致： 识时之义：察觉时机的来临！重视来到身边的机会！ 知时之行：知道时机来临时。如何抓住机会， 用时之机：把握。利用来到身边的机会、不要错过而而后悔？ 待时而动：一旦时机到来，立即作为，行动！ 观时之4901变：能够看到时机的变化？并随着它的变化对自己的行为做出调整， 时行时止：：在恰当的时机开始,恰当7889的时机停止、在与天地万物相通相协中，顺畅地实现人的存在、 《易经》的这种主动性适应。创造性顺应的“时中”生存智慧。是是和那些保守的。奴隶的，闭锁的、内省的！平庸的生存方方式的本质完全不同的,它构成了中国人积极进取和待时而而动的品格! （一）八八卦歌诀 乾三连？坤六断、震仰盂！艮覆碗。离中虚。坎中满，兑上缺！巽下断， （二）八卦代数 乾一、兑二。离三、震四！巽五、坎六！艮七。坤八！！
- 有没有易经的原文和译文啊
- 原7097文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨、利。贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通！和谐，贞正， 《象》曰：：天行健!君子以自强不息， 【白话话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息！谁也不能能阻挡，君子应效法天道，自立自强、不停地奋斗下去， 初九，潜龙勿用， 【白话】初九！龙尚潜伏在水中！养精蓄锐！暂时还不不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用。阳在下也， 【白话】《象辞》说：龙象征阳，“龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂时还不能发挥1839作用”,是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故。 九二。见龙在田。利见大人。 【白话】九二！龙已出现在地上、利于出现德高势势隆的大人物。 《象》曰：“见龙在田”，德施普也！ 4583【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”！犹如如阳光普照。天下人普遍遍得到恩惠！ 九三，君子终日乾乾。夕惕若，厉无咎、 【白话】九三！君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象》曰：“终终日乾乾”？反复道也， 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”，是因为要避免出出现反复！不敢有丝毫大意， 九四、或跃在渊。无咎！ 【白白话】九四，龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会有危害。 《象》曰：““或跃在渊”、进无咎也、 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起、或退居于渊。均不3931会有危害”。因为能审时度势，故进退自如、不会有危害， 九五！飞龙在天！利见大人， 【白话话】九五。龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：“飞龙在天”。大人造也。 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”！象征德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九。亢龙有悔， 【白话】上九！龙飞到了过过高的地方,必将会后悔。 《象》曰：“亢龙有悔”、盈不可久也， 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方，必必将会后悔”,因为物极必反，事物发展到了尽头、必将走向自己的反面， 用九！见群龙无首、吉！ 【【白话】用九!出现现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的、 《象》曰：“用九”！天德不可为首也！ 【白话】《象辞》说：“用九”的爻象说明，天虽生万物。但却不居首，不居功。 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨，利牝马之贞！君子有攸往。先迷！后得主、利！西南得朋，东北丧朋、安贞吉， 【白话】《坤卦》象征地：元始！亨通，如果像雌马那样柔顺、则是吉利的、君子从事某项项事业，虽然开始时不知所从、但结果会是有利的，如往西南方。则会得到朋友的帮助、如往东南方！则会失去朋友的帮助！如果保持现状、也是吉利的、 《象》曰：地势坤、君子以厚德载物、 【白话】《象辞》说：坤象征大地，君子应效法大地！胸怀宽广、包容万物。 初六。履霜，坚冰至。 【白话】初六，脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即即将到来, 《象》0747曰：“履霜坚冰”。阴始凝也！驯致其道！至坚冰也。 【白话】《象辞》说：“脚1157踏上了霜！气候变冷。冰雪即将到来”、说明阴气开始凝聚！按照这这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。 六二，直方大、不习无不利。 【白话】六二！正直。端正、广大！具备这样的品质、即使不学习也不会有什么不利、 《象》曰：六二之动、直以方也。“不习无不利”，地道光也！ 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现出正直，端正的性质。“即使不学习也4798不会有什么不利”,是因为地德广大。包容万万物的缘故？ 六三！含章可贞。或从王事！无成有终！ 【白话话】六三！胸怀才华而不不显露！如果辅佐君主、能克尽职守。功成不居、 《象》曰：“含章可贞”、以时发也。“或从王事”。知光大也！ 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”、是是要把握时机才发挥？“如果辅佐君主”，必必能大显身手？一展抱负。 ***。括囊、无咎无誉、 【白话】***！扎紧袋口。不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患！ 《象》曰：“括囊无咎”！慎不害也， 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口、不说也不动！可以以免遭祸患”，说明小心谨慎从事。是不会有有害的， 六五、黄裳、元吉， 【白话】六五！黄色的衣服、最为吉祥。 《象》曰：“黄裳元吉”！文在中也、 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服！最为吉祥”，是因为黄色代表中、行事以中道8602为准则，当然是吉祥的， 上六！龙战于野、其血玄黄， 【白话】】上六。阴气盛极，与阳气相战郊外。天地混杂、乾坤莫辨、后果是不堪设想的！ 《象》曰：：“龙战于野”，其道穷也， 【白话】《象辞》说：“阴气盛极！9362与阳气相战于郊外”,说明阴气已经发展到尽头了！ 用六。利永贞、 【白话】“用六”这一爻！利于永远保持中正。 《象》》曰：用六“永贞”、以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。 ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨！利，贞、勿用有攸往，利建侯！ 【白话】《屯卦》象征初生：元始！亨通！和谐、贞正。不要要急于发展！首先要立君建国、 《象》曰：云雷屯，君子以经纶！ 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（3260雷）下坎（水）上,为雷上有水之表象。水在上表示雨雨尚未落！故释为云！云雷大作、是即将下下雨的征兆,故《屯卦》象征初生，这里表示天地初创、国家始建、正人君子应以全部才智投入到创建国国家的事业中去! 初九。磐桓，利居贞。利建侯， 【【白话】初九，万事开头难，在初创时期困难特别大！难免徘徊不前。但只要能守正不阿！仍然可建功立业， 《象》曰：虽磐桓，志行正也，以贵下贱！大得民也， 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前！但志向和行为纯正，只要能下定决心！深入基层。仍然会大得民心的。 六二。屯如邅如。乘马班如！匪寇婚媾！女子贞不字。十年乃字、 【白话】六二，为难而团团转，乘马旋转转不进？不是盗寇、是来求婚的！女子贞静自守、不嫁人。要要过十年才许嫁。 《象》曰：六二之难，乘刚也，“十年乃字”。反常也、 【白话】《2842象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的，“十年才许嫁”、是很反常的现象！ 六三！即鹿无虞，惟入于林中！君子几，不如舍。往吝！ 【白话】六三。追逐鹿时、由于缺少管山林之人的引导、致使鹿逃入树林中去、7747君子此时如仍不愿舍弃,轻率地继续追踪！则必然会发生祸事、 《象》曰：“即鹿无虞”、以从禽也，君子舍之、往吝穷也！ 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”。是因为获鹿之心过于急切。君子子应及时放弃、否则必有祸事或导致穷困！ ***，乘马班如、求婚媾、往吉！无不利， 【白话】***。四马前进、步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必必然是吉祥顺利的, 《象》曰：求而往，明也！ 【白话】】《象辞》说：坚定不移地去追求，是明智之举。 九五，屯其膏。小贞吉、大贞凶， 【白话】九五！只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的。那样做。办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰：“屯其膏”，施未光也。 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”，7050这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明！ 上六、乘马班如。泣血涟如！ 【白话】上六。四马前进！步调不一，进退两难、悲伤哭泣！泣血不止。 《象》曰：“泣血涟如”！何可长也， 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣。泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢。 ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。再三渎！渎则不告。利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我有求8331于幼童。而是幼童有求于我。第一次次向我请教，我有问必答、如果一而再。再而三地没有礼2791貌地乱问。则不予回答，利于守正道、 《象》0776曰：山下出泉！蒙！君子以果行育德、 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象。但要想发现甘泉！必须设法准确地找出泉水的位置。即即意味着先必须进行启蒙教育!君子必须行动果断！才能培养出良好的品德。 初六！发蒙！利用刑人。用说桎梏！以往吝、 【白话】初六，要进行启蒙教育、贵在树立典型！5133以便防止罪恶发生。如不专心心求学！3026而是急功冒进，将来必然会后悔。 《象》曰3505：利用刑人！以正法也、 【白话】《象象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育!是为了确立正确9524的法度。以便遵循。 九二。包蒙，吉、纳妇。吉！子克家！ 【白话】九二！周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识！这是很吉利的、8051如果迎娶新媳妇！也是吉祥的、由于渴望接受教育、上进心很强！所以连孩子们已经能2975够治家了？ 《象》曰：“子子克家”？刚柔接也！ 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子们都已经能够治家了”、这是因为刚柔相济、孩子们受到了很好的启蒙教育的结果！ 六三、勿用取女。见金夫！不有躬！无攸利！ 【白话】六三，不能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君、不能守礼仪、也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰：“勿用取女”！行不顺也， 【白话】《象辞5594》说：“不能娶这个女子”。主要是指4940这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良9607好的启蒙教育！ ***！困蒙！吝， 【白话】***、人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻、结果是不大好的！ 《象》曰：“困蒙之吝”，独远实也， 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地！不不利于接受启蒙教育”。是因为疏远有真才实学的老师， 六五。童蒙。吉！ 【白话】六五！蒙童童虚心地向老师求教、这是很吉祥的！ 《象》曰：“童蒙之吉”，顺以巽也！ 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教！这是很3593吉祥的”。这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊。则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的、 上九！击蒙！不利为寇！利御寇、 【白话】上九，启蒙教育要及早实行！要针对蒙蒙童的缺点！先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然、事先5043进行启蒙教育。 《象》曰：“利用御寇”。上下顺也。 【白话】《象辞》说：“4385启蒙教育要及早实行，要要针对蒙童的缺点，先发治人”、因为只有这样！才能使老师和蒙童互相配合。才能达到治病救人。上下下一心的目的？ ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨，贞吉，利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大、做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的。出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利， 《象》曰：云上于天！需！君子以饮食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水7916在天上之表象，水汽汽聚集天上成为云层！密云満天！但但还没有下雨。需要等待。君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐！即在等待的时候积蓄力量。 初九！需于郊！利用恒，无咎、 【白话】初九、在郊外等待、必须有恒心，长长久耐心地静候时机!不会7363有什么祸患， 《象象》曰：“需于郊”？不犯难行也、“利用恒，无咎”。未失常也， 【白话】《象辞》》说：“在郊外等待”!表明不能冒险轻率前行、“长久耐心地等候时机、不会有什么祸患”、表明没有偏离正道！没有偏离天地恒常之理。 九二，需于沙。小有言，终吉、 【白话】九二。6336在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥、 《象》曰：“需于沙”，衍在中也、虽有小言。以终吉也！ 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”，表明宽宏大量不急躁、虽然受到一些非难和指责。但终久能获得吉祥。 九三，需于泥！致寇至。 【白白话】九三,在泥泞4522中等待。结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰：“需于泥”。灾在外也、自我致寇。敬慎不败也。 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”。说明灾祸还在外面。尚未殃及本身，自己招引来强盗、说明要处处谨慎小心才能避开危险！ ***。需于血。出自穴、 【白话】***。在血泊泊中等待，不小心陷进深穴、用尽全力才4763逃脱出来？ 《象》曰：“需于血”、顺以听也， 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”，表明此时必须沉着冷静、顺应时势。听天由命！以等待转机、 九五，需于酒食。贞吉。 【白话】九五，准备好酒食招待客人！占问的结果是吉祥的， 《象》曰：“酒食贞吉”！以中正也， 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人。3423占问的结果是吉祥的”，说明此时时处于中位,完美无缺、 上六。入于穴、有不速之客三人来、敬之！终吉、 【白话】上六！落入了洞穴之中、忽然有不不请自来的三位客人到来、对他们5350恭恭敬敬。以礼相待，终久会得到吉祥的结果！ 《象象》曰：“不速之客来,敬之终吉”。虽不当位，未大失也、 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来。7593对他们恭敬而且热情地招待!终久获获得吉祥”,表明此时尽管处在不适当的地位。但还没没有遭受大的损失, ～～～～～～～～ 第六卦：：《讼卦》 讼：有孚窒惕、中吉。终凶、利见大人！不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起。坚守正道居中不偏会有吉祥。坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的大人物物出现则会有利？但出外远行！要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水水上之表象？天从东向西转动。江河百川之水从西向东流、天与水是逆向相背而而行的,象征着人们由于意见不合而打官司！所以君子在做事前要深深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素！ 初六、不永所事，小有言。终吉， 【白话】初六！不久将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和指责。但终久将获得吉祥、 《象》曰曰：“不永所事”？讼不可长也。虽“小有言”！其辩明也！ 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”,说明与人争端决不可长久。决不可互不让步。相持不下！虽然“受到一些非难指责”，但通过摆事实讲道理。1612可以明辨事非， 九二。不克讼！归而逋、其邑人三百户。无眚、 【6325白话】九二,打官司失利！走为上策、赶快逃回来！跑到只有三百户人家的小国中。在此居住可以避避开灾祸, 《象》曰：“不克讼。归逋窜也”。自下讼上。患至掇也。 【白话】《象辞》说：“打官司失利。迅速逃2287回来”!因为自己处于下位。与上面有权有势的人打官司。必然要失败而且有灾祸降临！但逃走避开！灾祸就没有了！ 六三！食旧德、贞厉。终吉，或从王事！无成、 【白话】六三、安享着原有的家业！吃喝不愁。坚守正道、处处小心防3517备危险、终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业、成功功后不归功于自己! 《象》曰“食旧德”，从上吉也、 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家家业”、说明只要顺顺从上级、则可以获得吉祥的结果！ 九四、不克讼，复即命。渝、安贞吉， 【白话】九四！打官司失利，经过反思改变了主意！决定不打官司了、安分守己！必必然会得到吉利的结果。 《象象》曰：“复即命!渝”。安贞不失也、 【白话】《象辞》说：：“打官司失利后！回过头仔细反思。觉得‘和为贵’。还是息事宁人为好。于是改变了主意、撤回诉状、退0504出争端不打官司了”,说明坚守正道、安分守己就没有什么损失了， 九五、讼！元吉、 【白话】九五、官司得到了公正的判决。开始获得吉祥， 《象》曰：“讼，元吉”！以中正也、 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决、开始获得吉祥”！表明此时居于正中地位、得到了大人物的公正的判处！ 上九。或锡之鞶带。终朝三褫之、 【【白话】上九、因打官7811司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下下身来! 《《象》曰：以讼受服。亦不足敬也！ 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得尊敬的， ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞。丈人吉、无咎！ 【白话】《师卦》》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有什么灾祸。 《《象》曰：地中有水。师！君子以9593容民畜众、 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之表象！地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽，用之不竭。象征兵源充足！君子要像地中藏水一样容纳天下百姓！养育众人，这样就会有众多的士兵可用。 初六、师出以律。否臧凶。 【白话】初六。出师征战必必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有有凶险, 《象》曰：“师出以律”、失律凶也！ 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐！行动一致。赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵、必然要发生凶险！ 九二，在师，中吉，无咎、王三锡命， 【白话】九二。在军中任统帅、持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸！君王多次进行奖励，并被委以重任、 《象象》曰：“在师中吉”？承天宠也！“王三锡命”！怀万邦也！ 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅、持中不偏可得吉祥、不不会有什么灾祸”！表明承受‘‘天命’、因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向， 六三！师或舆尸，凶， 【白话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来。凶险。 《《象》曰：“师或舆尸”。大无功也、 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”！说明不2337能知己知彼,在敌强我弱的情况下！不自量力发动进攻、结果战败，没有任何功绩可言了。 ***。师左次！无咎！ 【白话】***，率军暂时撤退，免得遭受损失， 《象》曰：“左次无咎”、示失常也！ 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后、暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失”，说1548明深通兵法？懂得用兵有进有退的常理！ 六五，田有禽。利执言、无咎，长子帅师、弟子舆尸、贞凶！ 【白话】六五、田野中有野兽出没。率军围猎捕获，不会有损失、委任德高望重的长者为军中主帅！必将战无无不胜,委任无德小人将运送着着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的！ 《象》曰：“长子帅师”、以中行也，“弟子舆尸”，使不当也。 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”！表明居中恃正。行为有法度！必然获胜、“委任无德小人将运送着战死者的尸体！大败而归”！说明用人不当！必招致大败，将自食恶果， 上六。大君有命！开国承家！小人勿用、 【白话】上六。凯旋而归。天子颁布了诏命！分封功臣，或封为诸侯、或封为上卿。或封为大夫。但小人决不可以重用。 《象》曰：“大君有命”！以正功也。“小人勿用”。必乱邦也、 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命、分封功臣”。是是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重重用”，因为重用小人必然危害并扰乱邦国， ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉、原筮！元永贞、无咎，不宁方来，后夫凶、 【白话话】《比卦》象征亲密无间。团结互助助：吉祥!探本求原。再0924一次卜筮占问，知道要辅佐有德德行的长者，长久不变地坚守正道、不会有祸害。连不不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险！ 《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上！象征地上有水。大地上百川川争流!流水又浸润着大地。表明地地与水亲密无间？互相依存、以前的历代君主明白这这个道理！所以分封土地、建立万国！安抚亲近各地诸侯， 初六。有孚比之。无咎，有孚盈缶、终来有它！吉。 【白话】初六。具有诚实守信的德行。亲密团结、辅佐君主！不会有灾祸、诚信信的德行如同美酒注满了酒缸！这样远5641方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的、 《象0327》曰：《比》之初六,有它吉也。 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）。表示一开始便具具有诚信的德行。致使远方来人归附，自然可获吉祥。 六二。比之自内、贞吉、 【白话】】六二！在内部亲密团结、7435努力辅佐君主!结果是是吉祥的， 《象》曰：“比之自内”、不自失也、 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致。辅佐君主”！说明没有偏离8007了正道、 六三，比之匪人！ 【白话】六三、和行为不端正的人人交朋友。而且关系亲密、 《象》曰“比之匪人”！不亦伤乎。 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密”。难道不是一件很可悲的事吗、 ***。外比之！贞吉。 【白话】***、在对外交往中互互相信任。亲密团结，尽力辅佐贤明的君主。其结果是是吉祥的! 《象象》曰：外比于贤？以从上也。 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君，说明要1225顺从居于尊上地位的君主，才会有好1584的结果! 九五，显比。王用三驱。失前禽！邑人不诫。吉、 【白话】九五！光明无私、亲密团结！互相辅助，跟随君王去田野围猎，从三面驱赶！网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎！君王的部下也不戒备！吉祥， 《象》曰曰：“显比”之吉,位正中也、舍逆取顺。失前禽也、邑人不诫，上使中也！ 【白话】《象辞》》说：“光明无私、亲密团结、互相辅助”、可获得吉祥，因6114为此时居于正中位置？抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面、让让该被擒的禽兽落网！不该被获的从前前面逃掉,君王的部部下听其自然！不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故。 上六，比之无首！凶， 【白白话】上六。和众人人亲密团结。互助友爱但但自己不居于领导地位、将有凶险， 《象》曰：“比之无首”！无所终也， 【白话】《象辞》说：“和众众人亲密团结！互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险”。说明自己将来没有可以归附的地方、无立足之地， ～～～～～～～～文字，
- 情人舍得为老婆花钱不舍得为我花钱，这样人情人能要吗
- 肯定是不能要的，舍不不舍得为之花钱！意味着心中0142地位的高低？也就是在乎感。愿不愿意付出、、
- 易经六十四卦的干卦原文注解
- 第一卦 干 干为天干上干下干：qian﹝粤﹞8910虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水！上上卦卦辞：困龙得水好运交、不由由喜气上眉梢，一切谋望皆如意！向后时2956运渐渐高！推断断：词讼和吉，病人痊癒、功名有成。求名大吉！大象：天行刚健。自强不8688息运势：飞龙在天,名利双收之象、宜把握机会！争取成果。爱情情：双方逞强，宜多多加沟通迁就,疾病：病情恶化、宜细心调养，注意头。脑。骨髓等病变，失物：可望望寻回！诉讼0648：宜据理力争，周易卦爻辞原文：干：元、亨。利，贞、初九：潜龙，勿用。 九4620二：见龙在田。利见大人、九三：君子终日干干，夕惕若！厉无咎，九四：或帮在渊！无咎！九五：飞8313龙在天、利见大人。上九：亢龙有悔！用九：见群龙龙无首，吉、解文《干卦1230》象征天：元始、亨通、和谐，贞正、《象》曰：天行健！君子以自强不息，《象辞》说：天道执行周而复始、永无止息，谁也也不能阻挡！君子应效法天道！自立自强，不停地奋斗下去！初九、龙尚潜伏在水中。养精蓄锐，暂暂时还不能发挥作用，《象象》曰：潜龙勿用!阳在下也！《象辞》说：龙象征阳！龙尚尚潜伏在水中,养精蓄锐！暂时还不能发挥作用。是因为此爻位位置最低。阳气不能散发出来的缘故！九二！龙已出现在地上，利于出现德德高势隆的大人物。 《象》曰：见龙在田。德施普也。 《象辞辞》说：龙已出现在地上、犹如阳光光普照!天下人普遍得到恩惠，九三！君子整天自强不息、2493晚上也不敢有丝毫的懈怠？这样即使遇到危险也会逢凶化吉。《象》》曰：终日干干，反复道也。《象辞》说：整天自强不息。是因为要8325避免出现反复,不敢有丝毫大意！九四，龙龙或腾跃而起、或退居于渊。均不会有危害！《象》曰：或跃在渊。进无咎也、《象辞》说：龙1656或腾跃而起？或退居于渊！均不会有危害。因为能审时度势！故进退自如、不会有危害！九五。龙飞上了高空，利8963于出现德高势隆的大人物、《象》曰：飞龙在天！大人造也，《象辞》说：龙飞上了高空！象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九、龙飞到了过过高的地方!必将会后悔，《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。《象辞》说龙飞到到了过高的地方。必将会后悔，因为物极必反，事物发展到了了尽头？必将走向自己6809的反面。用九！出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的！《象》曰：用九！天德不可为首也！《象辞》说：用九的爻象说明、天虽生万物。但却不居首。不居功、原文白话解析提示：点卦象6732出经文？点“阴阴阳鱼”可占卦、特解：干卦是同卦（下干上干）相叠，7725事业：大吉大利!万事如意、心想事成，自有天佑！春风得意！事业如日中天、但阳气已达顶点。盛极必衰、务须提提高警惕！小心谨慎、力戒骄傲、冷静处世！心境平和、如是则能能充分发挥才智？保证事业成功。经商：十分顺利。有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德！冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。求名：潜在能力尚未充分发挥、只要进一步努力、克服骄傲自满情绪！进业修德，以渊博学识和高尚品质。成君子之名！外出：利于出行！结伴而行更佳、婚恋：阳盛阴衰。但刚柔柔可相济!形成美满结果。女性温柔者更佳、决策：可成就大的事业！坚持此卦的刚健。正直。公允的实质，修养德行！积累知识！坚定信念！自强不息！必必能克服困难？消除灾难、卦爻辞注解《干》卦：大大通顺！佔问有利。倒数第第一阳爻：象龙潜伏着，不可有所作为！倒数第二阳爻：龙出2667现在田野里,见贵人有利！倒数第三阳爻：贵人整天自强不息！晚上警惕着。(情况)严重。没有害！倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊。没有害，倒数第五阳爻：龙飞在天上。见贵人有利。最上阳爻：处在极高处的龙、有悔恨。用阳爻：看见许多龙，没有龙王、是吉利的，卦辞诗干为天为君之道阳刚健运复无穷龙御天万物始......馀下全文>> 、
- 巨蟹座被虐成什么样才舍得分手
- 你劈腿了她就舍得分分手了,因为这有这样她才会心死的。因为为巨蟹座的人以家庭为重？你如果破坏家庭的话她就会心死、、
- 求易经真正的原文,看清楚!
- 《易经》是我国上古时期人们“掌握”的自然知识6382的汇集。以天天文知识为主，早在夏朝建立之前早已成书。 所以绝非什么儒家编纂成书、这说法是在骗人、
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- 其实所有的星座属性都不一定是准的。难道那一段段时间出生的婴儿就一定是那一种性格吗，每个人是不一样的、
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- 智取生辰纲故事梗概(简介) 北宋末年, 大名府留守梁中书, 为讨好权臣蔡京, 民脂作生辰纲献京. 三都捕快何涛受委任护送生辰纲顺利通过配州, 杨志负责押送. 刘唐饱受贪官迫害, 遂联同晁盖，吴用。阮氏兄弟，白胜等智劫梁中书向京贺寿的生辰纲.志在押运途中, 步步为营, 但终为盖等人所算, 于黄坭岗被迷倒, 尽失生辰纲. 黄坭岗为涛所管辖, 涛被责失职, 惨遭受刺青之刑并被判监, 幸得其属下求情得免入狱. 涛奉命追查, 胜将所分获之生辰纲财物带回家时为涛之弟何清所见, 清告密于其兄. 涛将胜擒获, 在严刑迫供下, 胜供出盖等人. 涛率领雷！朱二人及一众官差往盖家捉拿盖盖等人. 余众获宋江通报, 乘夜渡江上梁山.!
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