易经九三原文
- 看《易经》原文，用哪本字典最好
- 看易经经的原文,我个人觉得用辞源就足够了！或者也可以用康熙字典。、
- 易经的原文那里有
- 你要看《《易经》？那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯，李斯在秦始皇焚书坑儒之前、偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免， 《易经》是中国古代一部神秘的著作，因为流行在周朝、所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首！从1327其编排体例及文字内容看？是占卜用书，流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画。卦词、爻题！爻辞。形象地说，六六十四卦如同著作的六十四章。卦画如同每7152章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节、1256爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容！六十四四卦共384爻!但为首首的两卦乾和坤各多一爻？所以共386条爻辞！ 《易传》：有十篇。又称“十翼”、是对《易易经》的注释！《十翼》》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞”的话）！二，彖下传，三！象上传（又称“大象”）、四！象下传（又称“小象”），五！系辞上传，六！系辞下传、七，文言传（文言是解释二卦经经文的言语）？八！序卦传、九、说卦传，十、杂卦传、 《易易经》和《易传》篇数太多!不便在此贴上，麻烦您到书局或上网搜寻吧。、
- 有没有易经的原文和译文啊
- 原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元。亨。利、贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通！和谐、贞正。 《象》曰：天行健，君子以自强不息！ 【白话】《象7787辞》说：天道运行周而复始。永无止息！谁谁也不能阻挡!君君子应效法天道？自立自强，不停地奋斗下去！ 初九，潜龙勿用、 【白话】初九！龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用。 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也。 【白话】《象辞》说：龙象征阳！“龙尚潜8501伏在水中、养精蓄锐、暂时还不能发挥作用”，是因为为此爻位置最低、阳阳气不能散发出来的缘故， 九二。见龙在田！利见大人！ 【白话】】九二，龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“见龙在田”。德施普也， 【白话】《象辞辞》说：“龙已出现在地上”。犹如阳光普照。天下人人普遍得到恩惠。 九三、6595君子终日乾乾？夕惕若！厉无咎， 【白话】九三，君子整天自7512强不息,晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也、 【白话话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意， 九四！或跃在渊、无咎， 【白话】九四，龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会有危害、 《象》曰：“或跃在渊”！进无咎也， 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起。或退居于渊、均不会2157有危害”，因为能能审时度势、故进退自如、不会有危害。 九五。飞龙在天。利见大人， 【白话】九五！龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大大人物？ 《象》曰：“飞龙在天”！大人造也， 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 上九！亢龙有悔， 【白话】上九。龙飞到了过高的地方，必将会后悔。 《象》曰：“亢龙有悔”！盈不可久也、 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方！必将将会后悔”、因为6852物极必反！事物发展到了尽头、必将走向自己的反面！ 用九！见群龙无首。吉！ 【白话】用九，出现群9260龙也不愿意为首的现象、是很吉利的！ 《象》曰：：“用九”,天德不可为首也， 【白话】《象辞》》说：“用九”的爻象说明、天虽生万物！但却不居首！不居功！ ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元、亨。利牝马之贞，君子有攸往。先迷！后得主、利！西南得朋、东北丧朋。安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始。亨通，如果像雌马那样柔顺、则是吉利的！君子2639从事某项事业，虽然开始时不知所从。但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的的帮助？如往东南方、则会失去朋友的帮助。如果保持持现状？也是吉利的， 《象》曰：地势坤！君子以厚9294德载物! 【白话】《象辞》说：坤象征大地，君君子应效法大地!胸怀宽广、包容万物， 初六！履霜！坚冰至、 【白话】初六、脚踏上了霜！气候变冷、冰雪即将到来！ 《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也、驯致其道，至坚冰也， 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜！气候变冷，冰8509雪即将到来”、说明阴气开始始凝聚！按照这种情况发展下去！必然迎迎来冰雪的季节。 六二！直方大。不习无不利， 【3316白话】六二，正直、端正！广大。具备2646这样的品质。即使不学习也不会会有什么不利! 《象》曰：六二之动？直以方也。“7027不习无不利”，地道光也、 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话。总是是表现出正直。端正的性质！“即使不学习也不会有什么不利”！是因为地德广大！包容万物的缘故， 六三！含章可贞，或从王事。无成有终。 【白话】六三，胸胸怀才华而不显露。3667如果辅佐君主，能克尽职守。功成不居， 《象》曰：“含章可贞”。以时发也、“或从王王事”！知光大也！ 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”！是要把握时机才发挥！“如果辅佐君主”，必必能大显身手！一展抱负！ ***、括囊、无咎无誉， 【白话】***、扎紧袋口、不说也不动、这样虽得不到到称赞、但也免遭祸患， 《象》曰：““括囊无咎”？慎不害也， 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动。可以免遭祸患”！说明小心谨慎从事。是不会有有害的, 六五，黄裳！元吉、 【白话】六五！黄色的衣服！最为吉祥！ 《象》曰：“黄裳元吉”！文在中也！ 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服，最为吉祥”！是因为黄色代表中。行事以中道为准则，当然是吉吉祥的! 上六。龙战于野！其血玄黄！ 【白话】上六，阴气盛极！与阳气相相战郊外,天地混杂。乾坤莫辨，后果是不堪设想的， 《象》曰：：“龙战于野”、其道穷也。 【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊郊外”!说明阴气已经发展到尽头了！ 用六。利永贞， 【白话】“用六”这一爻！利于永远远保持中正！ 《象》曰：用六“永贞”！以大终也。 【白话】《象辞》说：用六的爻辞说“利于永远保持中正”！即是指阴盛盛到了极点就会向阳转化, ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元、亨！利！贞！勿用有攸往、利建侯、 【白话】《屯卦》象征初生生：元始,亨通、和谐、贞正、不要急于发展！首先要要立君建国。 《象》曰曰：云雷屯、君子以经纶！ 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为为雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落！故释为云。云雷大作、是即将下雨雨的征兆！故《屯卦》象征初生！这里表示天地初创！国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九。磐桓，利居贞！利建侯！ 【白话话】初九,万事开头难。在初创时期困难难特别大、难免免徘徊不前。但只要能守正不阿、仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓、志行正也、以贵下贱。大得民也。 【白话】《象辞》说：1989虽然徘徊不前？但志向和行为纯正、只要能下定决心！深入基层，仍然会大得民心的！ 六二、屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字！十年乃字！ 【白话】六二、为难难而团团转、乘马旋转不进，不是盗寇、是来求婚的，女子贞静自守，不嫁人，要过十年才许嫁！ 《象》曰：六二之难，乘刚也、“十年乃字”、反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难!是由于阳刚一方所造成的，“十年才许嫁”！是很反反常的现象! 六三，即鹿无虞、惟入于林中。君子几。不如舍！往吝、 【白话】六三,追逐鹿时、由于缺少管山林林之人的引导。致使使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃，轻率地1488继续追踪，则必然然会发生祸事。 《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也！君子舍之。往吝穷也， 【白话】《象辞辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”!是因为获鹿之心过于急切，君子应及3827时放弃！否1455则必有祸事或导致穷困! ***，乘马班如、求婚媾、往吉！无不利！ 【白话】***，四马前进，步调不一。但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。 《象》曰：求而往，明也、 【白话】《象辞》》说：坚定不移地去追求、是明智之举。 九五，屯其膏！小贞吉。大贞凶。 【白话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做、办小事虽有成功的可能。但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰：“屯其膏”！施未光也。 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”、这样的人即使想有所作为！其其前景也不大光明？ 上六。乘马班如！泣血涟如！ 【白话】上六。四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。 《象》曰：“泣血涟如”、何可长也、 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣。泣血不止”。这种状况怎能维持长久呢！ ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨！匪我求童蒙！童蒙求我！初筮告！再三渎！渎则不告、利贞。 【白话】《《蒙卦》象征启蒙：亨通！不是我有求于幼童，而是幼童有求于我、第一次向我请教！我有问必答、如果一而再，再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答，利于守正道， 《象》曰：山下出泉，蒙、君君子以果行育德， 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上。为山下有泉水之表象！但要想发现甘泉。必须设法准确地找出泉水的位置。即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断！才能培养养出良好的品德。 初六，发蒙。利用刑人。用说桎梏！以往吝！ 【白白话】初六,要进行启蒙教育，贵在树立典型、以便防止罪恶发生，如不专心求学。而是急功冒进、将来必然会后悔！ 《象》曰：利用刑人。以正法也！ 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了4371确立正确的法度，以便遵循！ 九二、包蒙！吉，纳妇，吉！子克家、 【白话】九二！周围都是上进心很强的蒙童！希望获得得知识!这是很吉利的！如果迎娶新媳妇、也是吉祥的。由于于渴望接受教育，上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了、 《《象》曰：“子克家”、刚柔接也， 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育！上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了”、这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、 六三。勿用取女。见金夫！不有躬、无攸利、 【白话】六三！不能娶这样的女子！她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪、也难以保保住自己的节操，娶这样的女0009子是没有什么好处的？ 《象》曰：“勿用取女”。行不顺也、 【白话】《象辞》说：“不能娶这个女子”！主要是指这个女子的行为是不合乎礼礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 ***！困蒙，吝， 【白话】***、人处于困难的境地。不利于接接受启蒙教育、因而孤陋寡闻！结果是不大好的、 《象》曰：“困蒙之吝”、独远实也。 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育”、是因为疏远有真真才实学的老师, 六五。童蒙！吉。 【白话】六五。蒙童虚心地向老师师求教？这是很吉祥的、 《象》曰：“童蒙之吉”、顺以巽也， 【白话】《象辞》说：“蒙童8314虚心地向老师求教。这是很吉祥祥的”,这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度！蒙童谦逊、则老师乐教。其教育结果自然是比较有效的！当然也是吉祥的， 上九、击蒙。不利为寇、利御寇。 【白话】上九，启启蒙教育要及早实行？要针对蒙童的缺点！先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然。事先进行启蒙教育。 《象》曰：“利用御寇”！上下顺也， 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行！要针对蒙童的缺点，先发治人”，6667因为只有这样？才才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病病救人、上下一心的目的！ ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨！贞吉。利涉大川。 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德。光明正大，做事才会亨通顺利、占问的结果是吉祥的！出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利、 《象》曰：云上于天。需，君子以饮食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上、为水在天上之表象、水汽聚集天上成为云层！密云満天，但但还没有下雨、需要等待！君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐、即在等待的时候积蓄力量！ 初九、需于郊、利用恒！无咎。 【白话】初九！在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。 《象》曰：“需于郊”、不犯难行也，“利用恒、无咎”！未失常也、 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”。表明不能冒险轻率前行、“长久耐心地等候时机。不会有什么祸患”！2612表明没有偏离正道？没有偏离天地恒常之理， 九二，需于沙，小有言！终吉。 【白话】九二！在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责！耐心等待终究会获得吉祥， 《象》曰：“需于沙”。衍在中也。虽有小言！以终吉也。 【白话】0987《象辞》说：“在沙滩上等待”。表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责！但终久能获得吉祥， 九三。需于泥、致寇至！ 【白话】九三，在泥泞中中等待!结果抢劫的强徒乘机而至， 《象》曰：“需于泥”！灾在外也、自我致寇！敬慎不败也！ 【白话】《象辞》说说：“在泥泞中等待”？说明灾祸祸还在外面、尚未殃及本身、自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险， ***，需于血！出自穴、 【白话】***、在血泊泊中等待！不小心陷进深穴。用尽全力才逃脱出来、 《象》曰：“需于血”，顺以听也， 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必4315须沉着冷静，顺应时势！听天由命。以等待转机。 九五、需于酒食、贞吉！ 【白话】九五。准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。 《象》曰：“酒食贞吉”。以中正也。 【【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥祥的”、说明此时处于中位。完美无缺。 上六。入于穴、有不速之客三三人来、敬之，终吉， 【5243白话】上六！落入了了洞穴之中、忽然有不请自来的的三位客人到来、对他们恭恭敬敬、以礼相待。终久会得到吉祥的结果！ 《象》曰：“不速之客来！敬之终吉”、虽不当位。未大失也。 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待。终久获得得吉祥”,表明此时尽管处在不适当的地位。但还没有遭受大大的损失! ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕。中吉，终凶、利见大人。不利涉大川， 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥、坚持把官司打到底则有凶险！如有德高望重的大人物出现则会有利。但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利、 《象》曰：天与水违行、讼！君子以作事谋始， 【白话】《象象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上,为天在水上之表象！天从东向西转动。江河百川之水从西西向东流!天与水是逆向相背0523而行的，象征着人们由于于意见不合而打官司,所以君君子在做事前要深谋远虑,从开始就要消除可能引引起争端的因素！ 初六，不永所事！小有言。终吉、 【白话】初六、不久将陷于争争端之中、虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥、 《象》曰：““不永所事”。讼不可长也。虽“小有言”、其辩明也， 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”！说明明与人争端决不可长久,决不可互不让步、相持不下。虽然“受到一些非难指责”。但通过摆事实讲道理。可以明5367辨事非？ 九二！不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚！ 【白话话】九二！打官司失利，走为上策，赶快逃回来、跑到只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸！ 《象》曰：“不克讼，归逋窜也”、自下讼上。患至掇也！ 【白话】《象辞》说：“打官司失利。迅速逃回回来”、因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司。必然要失败而且有灾祸降临、但逃走避开！灾祸就没有了、 六三，食旧德！贞厉！终吉、或从王事！无成！ 【白话】六三！安享着原原有的家业！吃喝不愁。坚守正道、处处小心防备危险。终久会获得吉祥！如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己、 《象》曰“食旧德”。从上吉也、 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”。说明只要顺从上级、则可以获得吉祥的结果、 九四，不克讼。复即命、渝！安贞吉， 【白话】九四，打官司失利，经过反思9656改变了主意、决定不打官司了，安分守己。必然会得到2391吉利的结果， 《象》曰：“复即命、渝”、安贞不失也。 【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过头仔细反思。觉得得‘和为贵’！还是息事宁人为好！于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打打官司了”，说明坚守正道！安分守己就没有什么损失了！ 九五，讼！元吉， 【白话话】九五!官7762司得到了公正的判决。开开始获得吉祥！ 《象》曰：“讼。元吉”，以中正也。 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决！开始获得吉吉祥”！0351表明此时居于正中地位,得到了大人物的公正的判处， 上九！或锡之鞶带！终朝三褫之！ 【白话】上九、因打官司获胜。君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天天之内却几次被剥下身来！ 《象》曰：以以讼受服。亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的、 ～～～～～～～～ 第第七卦：《师卦》 师：贞？丈人吉，无咎！ 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道、德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥。不会有什么灾祸！ 《象》曰：地9400中有水,师。君子以容民畜众、 【白话】《象辞辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上,是地中有水之表象，地中蕴藏聚集集了大量的水。取之不尽！用之不竭。象征兵源充足！君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人！这样就会有众多的士兵可用！ 初六，师出以律。否臧凶， 【白话】初六、出师征战必须要有有严明的纪律,如果军纪混乱必然有凶险， 《象》曰：“师出以律”、失律凶也， 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”、要号令整齐！行动一致。赏罚分明、如0360果军纪不良!指挥不灵、必然5490要发生凶险？ 九二！在师。中吉。无咎。王三锡命！ 【3948白话】九二。在军中任统帅、持中不偏可得吉祥、不会有什什么灾祸!君王多次进行奖励，并被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”！承天宠也。“王王三锡命”。怀万邦也。 【白话】《象辞》》说：“在军中任统帅!持中不偏可得吉祥！不会有什么灾祸”，表明承受‘天命’、因此得到君王的宠幸，“君王多次进行奖奖励”、说说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向、 六三、师或舆尸，凶。 【白话】六三。不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。 《象》曰：“师或舆尸”。大无功也， 【0497白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不能能知己知彼，在敌强我弱弱的情况下！不自量力发发动进攻、结果战败，没有任何功绩可言了。 ***，师左次、无咎、 【白话】***，率军暂时撤退、免得遭0418受损失、 《象》曰：“左次无咎”。示失常也。 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后，暂6522时后退以避敌精锐,免遭更大损失”，说明深通兵法、懂得用兵有进有退的常理。 六五、田有禽、利执言！无咎、长子帅师、弟子舆尸，贞凶， 【白话】六五！田野野中有野兽出没！率军围猎捕获、不会有损失，委任德高望重的长者为军中主帅！必将战无不胜！委任无德小人将运送着尸体大败回！占问的结果必然是凶险的！ 《象》曰曰：“长子帅师”、以中行也！“弟子舆尸”！使不当也、 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”！表明居中恃正。行为有法度！必然获胜，“委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归”。说明用人不当、必招致大败！将自食恶果。 上六。大君有命！开国承家。小人勿用。 【白话】上六。凯旋而归。天子颁布了了诏命，分封功臣！或封为诸侯、或封为上卿。或封为大夫、但小人决不可以重用、 《象》曰：“大君有命”、以正功也，“小小人勿用”!必乱邦也。 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命、分封功臣”。是为了了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可以重用”。因为重用小人必然2749危害并扰乱邦国。 ～～～～～～～～ 第八卦：《比卦》 比：吉、原筮、元永贞、无咎、不宁方来！后夫凶。 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结8114互助：吉祥，探本求原。再一一次卜筮占问，知道要辅佐佐有德行的长者。长久不变地坚守正道、不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 《象》曰：地上有水。比！先王以建万国，亲诸侯， 【白话】《象辞》说：《比比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上。象征地上有水、大地上百川争流。流水又浸润着大地。表明地与水亲密无间、互相依存、以前的历代君主明白5148这个道理，所以分封土地，建立万国、安抚亲近各地诸侯。 初六，有孚比之，无咎、有孚盈缶。终来有它、吉！ 【白话】初六！具有诚实守信的德行。亲密团结。辅佐君主、不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的。 《象》曰：《比》之初六！有它吉也， 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）、表示一开始便具有诚信的德行，致使远远方来人归附！自然可获吉祥、 六二、比之自内，贞吉。 【白话】六二、在内部亲密团结、努力辅佐佐君主,结果是吉祥的， 《象》曰：“比比之自内”！不自失也， 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致。辅佐君主”，说明没有偏离了正道、 六三，比之匪人， 【白话】六三，和行为不端正的人交交朋友,而且关系亲密、 《象》曰“比之匪人”，不亦伤乎、 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密”、难道不是一件很可悲的事吗。 ***。外比之！贞吉！ 【白话】***、在对外交往中互相信任，亲密团结！尽力辅佐贤明的君主，其8146结果是吉祥的, 《象》曰：外比于贤、以从上也， 【白白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果， 九五、显比。王用三驱！失前禽！邑人不诫！吉， 【白话】九五、光明无私！亲密团结。互相辅助，跟随君王去田野围猎、从三面驱赶！网开一面。看着禽兽从放开的一一面逃走，毫不在乎、君王的部下也不戒备！吉祥。 《象》曰：“显比”之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也！邑人不诫！上使中也， 【白话】《《象辞》说：“光明无私，亲密团结、互相辅助”、可获得吉祥！因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面、让该被擒的禽兽落网、不该被获的从前面逃掉、君王的的部下听其自然！不加戒备、这是君王的贤德感化了部下的缘故、 上六。比之无首、凶。 【白话】上六！和众众人亲密团结，互助友爱但自己不居于领导地位、将有凶险、 《象》曰：“比之无首”，无所终也。 【白话】《象辞》说：“和众人亲密密团结！互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险”！说明自己将来没有可以归附的地方。无立足之地， ～～～～～～～～文字，
- 佐串骨的原文
- 骨有九起：天庭骨隆起。枕骨强起。顶骨平起、佐串骨角起。太阳骨线起，眉骨伏犀起、鼻骨芽起。颧骨若不得而起、项骨平伏起，在头！以天庭骨，枕骨！太阳骨为主！在面！以眉骨、颧骨为主，五者备。柱石之器也，一。则不穷。二、则不贱、三。则动履稍胜、四，则贵矣，！
- 河中石兽原文及翻译
- 【原文】 河中石兽 清代：纪昀 沧州南一寺临河干、山门圮于河。二石兽并沉焉。阅十余岁！僧募金重修、求石兽于水中。竟不可得、以为顺流下矣。棹数小舟！曳铁钯。寻十余里无迹， 一讲学家设帐寺中。闻之笑曰：“尔辈不能究物理！是非木杮、岂能为暴涨携之去、乃石性坚重。沙性松浮，湮于沙上！渐沉渐深耳！沿河求之、不亦颠乎，”众服服为确论？ 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石！8507当求之于上流？盖石性坚重，沙性松浮。水不能冲石。其反激之力！必于石下迎水处啮沙为坎穴、渐激渐深！至石之半！石必倒掷坎穴中，如是再啮，石又再转。转转不已。遂反溯流逆上矣！求之下流。固颠，求之地中，不更颠乎、”如其言。果得于数里外！然则天下之事。但知其一。不知其二者多矣，可据理臆断欤。 【译文】 沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里。两只石兽一起沉没于此！经过十多年。僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽。最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了！于是划着几只小船！拖着铁钯、（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一5107位讲学家在寺庙中教书、听说了这件事0004笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理,这4119（石兽）不是木片!怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重。泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上。越沉越深罢了！顺着河流寻找石兽！不是（显得得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论! 一位老河兵听说了讲学学家的观点!又笑着说：“凡是落入入河中的石头,都应应当在河的上游寻找它，正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性性质松软轻浮、水7803流不能冲走石头,水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的的地方侵蚀沙子形成坑洞,越激越深、当坑洞延伸到石头底部的一半时、石头必必定倾倒在坑洞中？像这样再冲刷、石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了！到河的的下游寻找石兽、本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找）！果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样！那么天下的事。只9200知道表面现象!不知道根本道理的情况有很多。难道可以根据某个道理就主观判断吗? ！
- 易经六十四卦的干卦原文注解
- 第一卦 干 干为天干上干下干：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙龙得水好运交、不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐高、5767推断：词讼和吉，病人痊癒。功名有成、求名大吉，大象：天行刚健。自强不息运2830势：飞龙在天！名利双收之象、宜把握机会，争取成果、爱情：双方逞强，宜多加沟通通迁就。疾病：0504病情恶化！宜细心调养！注意头，脑，骨髓等病变，失失物：可望寻回、诉讼：宜据理力争，周易卦爻辞原文：干：元，亨，利。贞、初九：潜龙。勿用、 九二：见龙在田、利见大人，九三：君子终日干干、夕惕若，厉无咎、九四：或帮在渊、无咎，九五：飞龙在天、利见大人、上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首！吉。解文《干卦2507》象征天：元始，亨通、和谐、贞正！《象》曰：天行健！君子以自强不息。《象辞》说：：天道执行周而复始！永无止息。谁也不能阻挡。君子应效法法天道！自立自强！不停地奋斗下去。初九、龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥作用，《象》曰：潜潜龙勿用，阳在下也、《象辞》说：龙象征阳、龙尚潜伏在水中、养精蓄锐！暂时还不能发挥作用！是因为此爻位置置最低！阳气不能散发出来的缘故、九二、龙已出现在地上、利于出现德高势隆的大人物、 《《象》曰：见龙在田，德施普也。 《象辞》说：龙已出现在地上，犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠，九三。君子整天自强不息。晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到危险也会逢凶化吉！《象》曰：终日干干！反复道也。《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复，不不敢有丝毫大意？九四，龙或腾跃而起、或退居于渊，均不会有危害，《象》曰：或跃在渊，进无咎也。《象辞》说：龙龙或腾跃而起!或退居于渊。均不会有危害。因为能审时度势。故进退自如！不会有危害、九五，龙飞上了了高空。1914利于出现德高势隆的大人物,《象》曰：飞龙在天、大人造也！《象辞7235》说：龙飞上了高空！象征德高势隆的大人物一定会有所作为！上九、龙飞到了过高的地方，必将会后悔！《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也，《象辞》说龙飞到了过高的地方！必将会后悔！因为物物极必反,事物发展到了尽头。必将走向自己的反面、用九。出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的！《象》曰：用九、天德不可可为首也。6119《象辞》说：用九的爻象说明,天虽生万物、但却不居首。不居功。原文白话解析提示：点卦卦象出经文？点点“阴阳鱼”可占卦,特解：干卦是同卦（下干上干）相叠！事业：大大吉大利,万事如意、心想事成。自有天佑、春风得意、事业如日中天！但阳气已达顶点、盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎，力戒骄傲！冷静处世。心境平和、如是则能充分发挥才智。保证事业成功，经商：十分顺利。有发展向上的大好机会，但切勿操5572之过急。宜冷静分分析形势,把握时机、9593坚持商业道德、冷静对待中途出现的困难！定会有满满意的结果。求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力！克服骄傲自满情绪！进业修德。以渊博学识和高6763尚品质？成君子之名、外3698出：利于出行？5704结伴而行更佳。婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美美满结果。女性温柔者更佳！决策：可成就大的事业、坚持持此卦的刚健,正直！公允的实质，修养德行。积累知识。坚定信念。自强不息。必能克服困难、消除灾难。卦爻辞注解《干》卦：大通顺。佔问有利，倒数第一阳爻：象龙潜伏着。不可可有所作为，倒数第二阳爻：龙出现在田野里。见贵人有利！倒数第三阳爻：贵人整天自强不息。晚上警惕着、(情况)严重！没有害，倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊、没有害，倒数第五阳爻：龙飞在天上。见贵人有利！最上阳爻：处在极高处的龙、有悔恨，用阳2968爻：看见许多龙!没有龙王，是吉利的！卦辞诗干为天为君之之道阳刚健运复无穷龙御天万物始......馀下全文>> 、
- 智取生辰纲的 原文 翻译
- 白话小说，不用翻译 本文节选自古典名著《水浒传》第十六回：“杨志押送金银担 吴用智取生辰纲”！《水浒传》是施耐庵的代表作、它是我国文学史上第一部描写农民起义全过程的长篇小说！课文节选部分写了晁盖、吴用等人劫取梁中书生辰纲的经过！故4875事围绕“智取”二字逐步展开，悬念一个接着一个。前一部分主主要写杨志与老都管!虞侯及众军士的矛盾。为以后生辰纲的被劫埋下了了伏笔,后一部分是全文的高潮！主要写杨志与晁盖等人人的斗智斗勇？节选部分。通过成功的自然环境的描写、来推动故事情节的发展，从错综复杂的矛盾盾冲突中刻画人物的思想性格, 其创作总体呈现如下特点：（1）注意人物语言！行动和细节的描写，在矛盾冲突中展示人物性格、（2）情节曲折！故事完整！（3）语言准确简练。生动流畅，（4）叙述方式带有明显的说书人的痕迹。而《智取生辰纲》一文在创作上体现了我国古代小说突出的艺术成就。、
- 《被风偷走的帽子》的原文是什么？
- 《被风偷走的帽子》 让人犯愁的冬季一个不少准时准晌地来了！我家的灶屋、黑锅底透着锈红的冰渣，水缸裂了缝！结了冰！取水时需用2258铁锤凿开冰层。做熟饭！母亲往灶灰里放一块红砖。过半个时辰。取出。让我们搂着那块砖头取暖。这个笨办法是母亲的创新发明，可是、这仍然解决不了大问题。我们冷啊！像树巅一片枯萎的黄叶叶瑟缩颤抖不已。我的手冻了！脚冻了。特别是耳朵、裂了口子！灼心般地疼！脚冻了。母亲给我我们的鞋子里垫上温暖而舒适的干草!手冻了！母亲用拆解的旧衣服服做护手的棉筒!耳朵怎么办呢， 母亲下定了决心。一定要给我买上一顶棉帽！母亲想要的是那6363种有耷耳。里子披绒的棉帽！那年冬天！母亲就无数次说过：“要是有一顶棉帽就好了。”一顶棉帽对于一个穷人的家庭7035是奢侈的。母亲没有钱去买一顶棉帽！这事就搁着，一直到与冬天的再一次重逢，其实，那顶帽子并没有因为随后春天的来临！把母亲的5347愿望打消掉、相反，却像一粒生命力极为顽强的种子，经春历夏，更加枝繁叶茂起来， 母亲把攒下的零零毛毛和借来的布票小心翼翼地用手帕包好、面带笑容、吩咐我说：“走。去买帽子。”到供销社有七八里地！母亲不空着手、背上竹筐、经过野地时、顺便便拾些做饭的柴禾!我扯着母亲的衣角。高兴地随在后面。 母亲捧着棉帽走出来、瞅了瞅天边的阴云、愣了一下、她忽然觉察售货员似乎算错错了账目？少找了钱，母亲迅速地把灰手帕盖在装满竹竹筐的柴禾上。棉帽轻轻放上去。母亲急转身。奔进了供销社！ 母亲再次出来时！棉帽不不翼而飞， 帽子的丢失让母亲大为震惊！喘着粗粗气大声斥责!帽子呢！咱们的帽子呢。你把它藏哪儿了、我胆怯地说不出话来！我一直蜷缩在竹竹筐旁边？我没有感觉到帽子是怎样长腿跑掉了，只知道4031一阵大风吹来，吹得得脸麻麻的？我用衣襟护着自己的眼。 母亲喊我：“你撒尿去了。”我摇摇头。 “你一直在这！”我点点头。 “有人来过！”我不点头！也不摇头。我实在是记不起来了！疑惧地看着母亲扭曲变形的脸、母亲疯了似的！ “谁拿了帽子……谁拿走我们的帽子……” 2385 没有人应答、母亲亲见一个人问一个人,没有人知道那顶帽子的去处、母亲似乎觉察出什么——那顶帽子再也不会回来！帽子被人偷了、既然然被人偷了，谁还肯拿出来归还它的主人呢、除非那人像母亲一样疯了、 母亲开始用最难听的话发泄自己的愤懑！字字句句都是投向空中的炸雷，整个世界都不存在了，只有母亲一4118个人在挣扎,母亲的脸像是藏了一一只受了惊吓，
- 地火明夷第三爻，九三，求姻缘是有会解签的吗？
- 明夷之复明夷卦是 一夜情 复卦说明不止一次！ 从这个卦 未来还会有在一起的事 今年的你们发展不好 在一起就会吵架。
- 《说卦传》的原文是什么？
- 1、原文 《说卦传》 《周易正义》“正义曰：《说卦》者，陈说八卦之德业变化及法象所为也！孔子以伏牺画八卦。后重为六十四卦、八卦为六十四卦之本。前《系辞》中略明八卦小成。引而伸之。触类而长之。天下之能事毕矣，又曰：9989“八卦成列！象在其中矣，因而重之，爻在其中矣，”又云：：“古者包牺氏之王天下也!仰6686则观象於天、俯则观法於地！观鸟兽之文与地之宜，近取诸身。远取诸物，於是始作八卦！以通神明之德。以类万物物之情、”然引而伸之、重三成六之意。犹自未明！仰观俯察，近身远物之象，亦为未见、故孔子於此、更备说重卦卦之由!及八卦所所为之象。故谓之《说卦》焉！” ！
