易经坤卦六爻
- 黄裳的易经坤卦
- 《易经》第二卦坤。坤为地！坤上坤下，第五爻、六五：黄裳！元吉！象曰：黄裳元吉！文在中也、、
- 坤卦的《哲学易经》
- 坤：元亨、利牝马之贞！君子有攸往、先迷而得主、利！西南得朋。东北丧朋。安贞吉、《彖》日：至哉坤元，万物资生！乃顺承天，坤厚载物！德合无缰，含弘光大、品物咸亨。牝马地类。行地无缰。柔顺利贞！君子攸往。先迷失道后顺得常，西南南得朋乃与类行,东北丧朋乃终有庆、安贞之吉应地无缰.《象》日：地势坤，君子以厚德载物，乾是开创，坤是承接。为此我们说天过就是3555大地了，它含弘光大。生化了万物、造就了一切，万物依乎她而得以开辟展布生生不息、牝马依乎她而得以奔驰缰土咤叱风雄。因此作为君子当前前去行事。当为人类创造一个和谐的发展环境，当然！或许展现在我们面前的有绪多迷茫！但必能凭借着执着的理念探求出可持续发展的道路！成为主者而普利天下！有什么不利呢，面向西南向向着明媚的大道前进必能处处得到和应与发展？如行向晦暗处事不明则必然会有所失、因此要按于现状服从发展观、中正而吉祥，我们知道，到目前为为止人类还没有找到其它能生存人类的星球!地球是唯一生存人类万物的空间，是人类唯一的依托。因此《彖》辞说第二就是大地了！万物依乎她而而获得了生存的条件!这通通归功于上天的神奇造化。大地博厚、承载着万物、她的品德超大无比而从不分地界、她含弘广大光绪绰着，因3588此物类全得造化和伸展，牝马属于地中产物！凭借了大地的无限辽阔而得以行地无缰施展其能，大地多么的柔顺和利贞啊。因此君子当有所行动，当博击于大千世界。当投身于无限光华的事业中去！或许面对错综复杂的大千世界而感到茫然和迷惑，但必能凭借执着的理理念成就功德！找到真正属属于我们走的道路,没有什么不利呵，践踏着明媚的大道必处处得到和应1919与发展,若行行向晦暗处事不明则必然会有所失，但只要内心美好充满激情最终必有所庆，因此君子当服从发展观不断前进、无处不能通向成功的大道和创造出更为美好的明天。《象》辞说：大地含弘广大，因而孕生了万物，大地广博舒展，因因而万物生机盎然，这是《坤》之象、是以君子观之思只有博大的胸怀！和美的品德！才能百业兴兴起百花齐放。形成一8316个和谐的,健全的！繁荣的社会。从而君子当厚其德！载其物、成就就完美品德？创造完美世界。初六：履霜，坚冰至，《象》日：履霜坚冰。阴始凝也，驯致其道、致坚冰也！开始降霜了！坚厚的冰冻也就快到了！可见，一切事物的形成都是循序渐进的、逐步形成的！真所谓“冰冻冻三尺!非非一日之寒”！因此君子当点滴积累，每天有所行动，只有点滴积累才能驯致其道、才能达到预期的目标！除此之外没有捷径、六二：直！方。大！不习。无不利、《象》日：六二之动！直以方也。不习、无不利！地道光也、直是通直。方是方正！大是广大，大地通直。一往无前、大地方正，可圈可点，大地宽广又何处不是用武之地。因此君子子当永不间断地努力。也决决不轻言放弃。只要执着和坚定不移何处不可通向成功的大道、3930有什么可自暴自欺的呢。人5608的出生境遇或许千差万别!但上帝并不偏爱任何一个人，因此没有必要把自己定位在自己的命运之中，一切的成功与伟大完全在于永不间断的努力和不断拼搏的精神，假如如你想获得成功、就要为它创造条件！坐等机遇期望时运就会一事无成！六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。《象》日：含章可贞，以时发也、或从王事！知光大也、章、彰也、含章可贞、以时而发！容光必照矣、心怀美好的愿望和理念又从不间断努力则则必有所成、“以时发也，”因此若以此心即或建不了丰功伟绩致力于王道服务于社会也必有好的结局、“知光大也，”“一个好的理念和伟大的设想总是能振奋人心的，一个好的建义和微小的机制只要正确引导又未尝不能带来社会轰动效应、”因此我们需先进的理论。伟大的思想。更需要不断实践的精神、六四：括囊，无咎无誉。《......余下全文>>,
- 《易经》的坤卦
- 乾卦三阳爻 坤卦三阴爻 震卦一阳二阴 艮卦一阳二阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 离卦二阳一阴 坎卦二阴一阳 兑卦二阳一阴 巽卦二阳一阴 ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 坤卦乃是易经六十四卦中八个纯卦之一。与乾卦的纯阳卦相对应，乃是一纯阴卦、全卦6002六爻皆阴，与乾卦的动态刚健想比。是顺应与承受，如果说乾卦代表了天、是世界的创始始的话？坤乃是万物物之母。是万万物的孕育者？ 卦辞：坤、元亨、利牝（（pin四声）马之贞！君子有攸往！先迷而后得主。利西南得朋、东北丧朋。安贞吉， 坤卦，开始。通达、十一一像木马那样的正固!君子子有所往前时，领先而走会迷路！随后而走会找到主任！有利于咋西南方得到朋友！并在东北放丧失朋友！安安于正固就会吉祥! 对与坤卦中的“元”我们不能像理解乾卦一般理解坤卦！因为之前我们说了，乾卦是象征天，是万物的创始、就是万事事万物都是由乾卦的纯阳之气磨合产生的？而坤卦是象征地、是万物的真正形成者！也就是说乾卦在创始了万物之后！坤用其无比9599的承受能力,依随着天6759的天的法则!将万物最后拟定成型。 而我0231们在乾卦中看到的“利贞”在坤卦中也变成了“利牝马之贞”！这是什么意思呢，我们之前说过了！利贞这个意向是说我们按照一定的法则始终坚守着我们的意念、就是要人坚持道德以及伦理常情在我们身上的良好体现、乾卦利贞是指君子。主宰者！君主。父亲等这一些身处支配地位的利贞！而坤卦利牝马之贞则是指女人。牝马是木马。柔顺而健行！是被主宰者、臣子等这一些身处被支配配地位的个人信念的坚守,再看卦辞：君子有攸往！先迷后得主。我们在看卦的时候始终要把握此卦的大体体意向、就是说我们的坤卦所要强调的是我们被支配者的的做人方式。如果我们被支配者想要有所作为，不要做做领头羊，因为就我们个人定位而言、我们不是支配者，就算我们做了领头羊取得了一定的成绩、那我们也将招来祸患，或许这就是中国所说的枪打出头鸟。那我们应该怎么么做呢。“后得主”这三个字的意思就是在你所想建立功勋的这个领域找到一个可以跟随随的人、跟随着他、你将将会找到真正的赏识你的人。而你的事业也将有成、其实说的俗一点就是在你想有所建树的时候一定要找一个靠山！依托着他的威信来开展自己的事业，当然这个靠山是不好找的！“利西南得朋、东北丧朋”这句话是怎么说的呢！我们在电视里面经常看见一个道士拿着一个八卦镜，踏罡布斗！没一会方位就找到了。这个方位问题在在已经里面是十分有研究的！依据《后天八卦图》西南皆为阴类、东北则属阳类！总共八卦象征了八个个方向!还有八个家庭成员。安顺时针顺序从十二点方向开始依次是：离卦主南方象征中女、坤卦主西南象征母、兑卦主西方象征少女（次少女意为小女）！乾卦主西北象征父。坎卦主北方象征中子、艮卦主东北象征少子、震卦主东方象征长子！巽卦主东南象征中女！5844卦辞中西南得朋东北丧朋什么意思呢、首先坤卦在人类中象征女的。西方以及南方都象征着着女性没什么长女少女，东放北方皆是男性、什么长子少子中子、而这句话的意思就是女性多亲近了自己的同性朋友那必然会丧失了东方北方的异性朋友、我们用古古代的思维来想一下，古代的异性性关系是十分不协调的，未婚男女交朋友那是十分罕见的，并不想电视剧里面那样的拉拉扯扯没羞没骚的，男女之间似乎只有亲人关系而并无其他的不正当关系（当时恋爱这玩意都是算的不正当关系），所以说如果我们太过亲近同类！伴随着他们的前进、那我们将失去更大的幸福！因为结婚是喜庆的象征、我们因为和同类的亲近导致了我们无法与异类结为夫妻！可以引申为我们就会失去更大的幸福，毕竟在古代！女人的幸福就体现在自己嫁的老公身上。 卦辞：地势坤！君子以厚德载物 大地的1229形式顺应无比。君子应厚植自己的道德来承载万物， 我们前面说了！坤卦的意象有很多，比如女性、臣子。大地、、、、！、。，而在这里我们所说的君子准确的说是有大地一样具有强大承载能力的人、他应该像大地7487一样用自己广阔的胸襟来接受这个世界!相对于乾卦的自强不息强调个人的主动意识方面，坤卦用厚德载物这句话配合乾卦、两者搭配。完整的体现了一个君子的人生规划！ 爻辞：初六，履霜！坚冰至。 初六，脚下踏着霜。坚冰将会到来！ 坤卦第一爻为阴爻，成为初六，这之前我们已经解释过，初六！位置最下。就如人的脚一样，所以在爻辞中用履，霜大家都知道是细碎的冰茬子，看似微不足道但是见微知著，可以判断将有寒冰到来、这是什么意思呢！这一爻意指小人，就是初六这个位置犹如小人之始甚微，不可使之长、长则至于盛也，因为易经中阴爻比比拟小人。这里还是告诫我们勿以恶小而为之！ 爻辞：六二，直方大。不习，无不利！ 六二、直接产生，编辑四方，广大无边！不必修习。没有什么么不利的？ 六二处于下挂之中！有事阴爻局柔柔位 （一三五为刚二四六为柔）！并且二是地位指上位！所以可以以说是全卦卦眼所在、 5974 古代人认为天圆地方,天的运动轨轨迹是圆环状的！低的运动轨迹是直线状的、也就是说在我们的爻辞中的“直”有很多意思！其中由地的运动轨迹引申为时间万物依照天所赐予的法则等待条件成熟直接产生、 而对于君子而言！直代代表了真诚？方代表了方正。大代表了包容。对内诚恳。对外方正！表里如一、但是又持包包容的根本态度!有了这几方面我们就不必刻意去修习！5051只要顺其自然，一切都会很好的！ 爻辞：六三！含章可贞、或从王事。无成有终。 含章可贞！意思就是蕴含文采、可以一直坚持修习下去。跟着有一定威信3785的上司做事。虽然没有功绩但是却有好的结局！在我们的六爻中，六三已经进入人位。相较于天1692位而言,六三代表了臣子之道，另外六三处于下卦之上。虽然有一一定的地位？但是如若想有所成就依然要等待时机！也就是我们所说的“含章可贞”，将自己的才华隐藏起来、即便是有朝一日将彰显天下也要将功勋让给自己的上司、只有这样才能有一个好的结果。 5660 由全卦看来!8547六三已经具备了一个单卦坤。已经具有了坤卦的的基本德行,但是又身身处下卦!未能形成一个完整的坤卦所以可以理解为没有有成就？但是却已经走到了单卦的终点、也可以理解为有好的的结果, 爻辞8637：六四，拓囊！无咎无誉！ 六四。扎起口袋！没有灾难、也没有荣誉， 相对于六三！六四已然进入了人位的上位。处境依然是上下卦的交接！所以危疑疑不安,最好加以以收敛!所谓的拓囊，就是不管自己的才华有多么出众。也不能外露、再者！九九四最靠近六五。六五虽然然不如九五一样尊贵有权势!但是一旦六五对下的影响以及制约能力还是不容忽视的！所以在九四这个位置能做到无咎，就应该该满意了、 0578爻辞：六五、黄裳，元吉、 六五、黄色的衣裙！最为吉祥！ 六五局阳位！并且是中位，已经是身7050世显赫。但是这时候六五应该怎么做呢、黄色是土之色、局五行之中，裳是下衣。六五局中！迎合土之五行中位，裳是下衣，意味着阴顺服阳。这完全符合了坤卦2497的承受。依附之意！而黄裳在这里不是说穿上黄色的下衣。仅仅是说要顺从自己的上司。不要要以臣代君？否则我们后面0980说的元吉,即为大凶， 最为六五、其显赫的位置需要配1097合的是美在其中，就是要有含蓄之德。内在在有源头活水、才能在自己的细微行动中展示自己的才华，3752此时的我们不要想一飞冲天？一定要在小处让对方看见自己的能力、结结局自然是美好的？ 5458爻辞：上六，龙战于野，5013气血玄黄 上六，龙在郊野争战。他们的血混在一起、是青黄色的。 上六是坤卦完成的一爻。此时六爻皆阴、阴气盛极！也可以称称之为龙！他与象征乾卦的龙在郊野作战。这个意意思是阴爻在此已经是“阴气过剩”触怒了代表阳气的龙!所以前来来争战。这时候的上六已经是到了穷的地步！也就是一个结束。倒了这这个时候千万不能继续走自己路子、因为一旦旦坚持下去必然要引来真正的君主的争战！所谓阴不胜阳！二者争战、结局必定0049不和谐！所以在此时我4483们需要的是变化、只有变化才能找到新的出路！不要贪恋自8686己曾经的成绩！千万不9355要有独大之心,不如妥协、走一番新的路子、，
- 《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下 请大师帮我解卦 求姻缘 急！！
- 晋:耿阳初现在大地上,冉冉上升升,普照万物. 1 动机纯正,不可妄求. 2 信守中正,踏实求进. 3 勿希图侥幸,贪得无厌. 4 不以得失挂怀. 5 计划周密,谨慎实施.!
- 《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下
- 否卦第十二（坤下乾上：天地否！闭塞黑暗、否极泰来） .. .. 否：否之匪人！不利君子贞、大往小来！ 初六！拔茅茹！以其汇。贞吉！亨！ 六二、包承、小人吉、大人否、亨！ 六三。包羞。 九四。有命无咎！畴离祉， 九五，休否，大人吉。其亡其亡。系于苞桑。 上九。倾否，先否后喜！ .. 【传经解解读】 .. 否：否之匪人。不利君子贞！大往小来！ 《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多，不利利于君子坚守正道，此时的卦象是乾刚正气外泄。阴暗浊气气盛起， 《彖》曰曰：“否之匪人、不利君子贞，大往小来”、则是天地不交而万物7353不通也！上下不交而天下无邦也、内阴而外阳，内柔而外刚、内小人而外君子！小人道长，君子道消也、 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下，不利于君子坚守正道！这时乾刚正气外泄。阴暗浊气盛起、天地阴阳互不交合！万物的生养互不畅通，君臣上下互不沟通。天7612下离异难成邻邦、内6135心阴柔而外表刚阳。对内柔顺而对外刚健，内养为小人而外现是君子，小人人卑劣之道盛起畅通,而君子德行之道云消消日落？ 象曰：天地不交、否。君子以俭德辟难、不可荣以禄， 《象传》说：天在高处、地在低处。天地阴阳不相交合、说明人世空0423间闭塞不通。黑暗无光，9184人间污泥浊水横流？这时君子应当坚持勤俭寡欲之德行。以避免意外外之灾？切不能被利益所诱惑去追逐荣5791华富贵。 .. 【爻辞解读】 .. 初六，拔茅茹，以其汇、贞吉！亨， 《象》曰：“拔茅贞吉”、志在君也！ 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草。根系牵连。是由于同类物以类聚、表明有互相依存的关系！此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通，此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染、坚守正道。诚信依法，6696立志跟随上级领导共创天下大业、 .. 六二！包承、小人吉！大人否！亨， 《象》曰：“大人否。亨、”不乱群也， 六二的爻辞在《1098象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人？小人为此5346可获吉祥!但作为为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的，因此5537吉利亨通而不会乱世天下，此爻说2724明君子做事光明正大。坦诚公开、虚伪和奉承只是对他人的一时时蒙骗而已，因为正义总是战胜邪恶的。所以天下平安有序， .. 六三。包羞！ 《象》曰：“包羞”。位不当也、 六三的爻辞在《象传》中解：包容5790他人胡作非为,这是自我言行的羞辱！这是在职“位不当”的不称职行为、此爻爻说明君子涉世身居要职不可情重于法。包容坏人坏事是对自己不负责任。最终是没有任何好好处的。 .. 九四、有命无咎！畴离祉。 《象》曰：“有命无咎”，志行也、 九四的爻辞在《象传》中解：替天行畅！没有灾祸！志同道合者会互相支持与帮助、4854这样的志向是不可阻挡的、此爻说明君子在在涉世中坚守正道!敢于同坏人坏事做斗争，一定会得9886到志同道合的战友帮助与支持！怀着替天行道的志向去努力、 .. 九五，休否。大人吉。其亡其亡，系于苞桑！ 《象》曰：“大人之吉”，位正当也！ 九五的爻辞在《象传》中解：闭塞塞黑暗的局面已结束？君王为此获得吉祥胜利、此时居安思危。7116时刻警惕潜在风险！不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己，这样符合任职居位、掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全。此爻说明君子在建功立业以后、不可骄傲自满！必须居安思危、警惕风险是为了巩固建立的江山地位。 .. 上九！倾否！先否后喜！ 《象5526》曰：否终则倾？何......余下全文文>>,
- 周易 易经 六爻 摇卦 解卦？ 谢谢
- 这不是三言两语能说清楚的。如果感兴趣的话可以自己研究一下， 推荐《增删卜易》（古籍）和《六爻预测自修宝典》,这两本书是比较经典的新手入门书。可以看看！完了之后再看《易隐》和《易冒》等经典六爻书籍， 我现在正在看《增删卜易》、看了两两个月丁？能看懂，越学越有劲。、
- 六爻纳支诀，坤卦为什么从酉开始而不从亥开始
- 外卦癸丑起、内挂乙未！皆逆排，阳顺阴逆。初爻乙未始，上六癸酉收、你起爻顺序就没看明白！乾内纳甲！外纳壬。以甲6645为和壬作为阳卦的两个端点！坤内乙外癸！以阴干首末作为阴卦卦的两个端点、纳支十二辰，其理论立于节节气纳音！乾老阳坤老阴！阴阳生于子午。变于卯酉，正冬子月一阳生。所以乾初爻始于子、阴生午月，午位阳推次临1111未是阴！坤初于未！至于律令纳音原由比较复杂！推荐去看京房易传，，
- 易经蒙卦变师卦，六爻学业方面怎么解
- 唉，颇有些难度。 水泽节卦世爻妻财应爻父母，世爻与应爻克合。就是说你本心并不愿这么辛苦的学习，却又又不能不学!所以就有些应付了事、再加上你资质并不算好却不很努力不抓住纲领关键！效果当然差强人意了！ 今年午火之年、克你的文星申金父母、再者你得卦之月寅月与你的的文星冲克？造成其月破，其日卯日。也同样。这样学校也不是很有实力的，学习成绩也比不上外校的， 在即将迈入21世纪时联合国教科文组织负责人这样说：“21世纪的文盲不是说他不识字，而是没有掌握良好的学习方式方法。”。记住并弄懂这3261句话吧。今年你当是在高二高三吧。等等看吧。你如果能抓住秋季的机会！继续融会贯通并查漏补缺，猴年你就能上个不不错的学校了、 ！
- 《易经》第十一卦 泰 地天泰 坤上乾下 求婚姻求大师帮解
- 一爻变:即卦中只有一个爻变,以变爻的爻辞断解！也就是说你这个卦主要用地天天泰卦的六五爻解卦。 【原3270文】六五：帝乙归妹？以祉。元吉。 《象》曰：以祉元吉，中以行愿也！ 【译译文】六五阴居尊位。下应九二、上下交通。3797犹如古帝王商汤。下嫁其妹以配贤者。有上下交泰而成至美之象。因获福泽而0316至为吉祥! 《象辞》说：六五下嫁其妹以配贤者、因获福泽而至为吉祥者、乃因其居尊得中！处事不偏。得遂行其归妹而得贤之心愿、 妇人谓嫁曰“归”!“泰”者，阴阳交通之时也，女处尊位、履中居顺。降身应二，感以相与，用中行愿。不失其礼、“帝乙归妹”。诚合斯义，履顺居中。行原以祉！尽夫阴阳5868交配之宜,故“元吉”也！ 刘沅曰：汤嫁妹之词曰，无以天子之富而骄诸侯、阴之从阳，女之顺夫，天下之义也、六五以柔中、下应九二二之刚中。以尊降卑、虚己下贤、如王姬下嫁而获吉！ 帝乙嫁女祉文王 商王文丁杀了周族首领季历以后、商周关系恶化。季历之子3346姬昌继位后！积极蓄聚兵力，准备备为父报仇。此时，位于商王王朝东南的夷方也先后同孟方。林方等部落叛乱。反对商朝，帝乙为了避免东西两方同时受敌，也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系、决定将胞妹嫁嫁与姬昌!采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之之间彼此不记前嫌,亲善相处！6403姬昌审时度势,认为灭商6547时机还未成熟，为了稳住住商王!同时争取充足时间！同意与商联姻，帝乙亲自择定婚期、置办嫁礼、并命姬昌继其父为西伯、成婚之日，西伯亲自去滑水相迎！以示其郑重之极！ 周人自称“小邦周”、称商为“大邑商”，而今能够与商王之妹联姻，觉得是“天作之合”， 此事史称“帝乙归妹”、一时传传为美谈，商周双方5785皆大欢喜、商周重归于好， “7509帝乙归妹以祉,元吉！”从本意上看，它是获得福泽的吉祥之爻、但是。六五五的爻位爻辞还寓有言外之意！如果1180领导者不能够谦虚屈尊以下任贤人，甚至因居尊位而暴虐、则以六五五之高位！通泰事物发展到了完美成熟的境界。正埋伏着泰极否来的危机。 六五，用了一个非常有名的故事！告告诉我们要用联姻,交合！沟通的方法，才能取得大吉、当时周部落很强盛。部落首领就是西伯姬昌、也就是后来的周文王、帝乙为天子！西伯为诸侯！帝乙为了平稳天下采用联姻的方式、这个方法很好，但他的儿子纣王却采用敌对的方法把西伯囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县）！8821结果两相对立、周文王出狱后！想方设法推翻商纣王，后来他的儿子姬发（周周武王）完成了这个使命,推翻了商朝。“帝乙归妹”用“和”的办法，因而得福、这就是泰卦，上下沟通和谐，当然这必须发9120自内心!诚心实意去做、联姻这件事情帝乙是心甘情愿地去做的，因此干一件事情、要要先发一个愿,不发愿只想做做看、那绝对不行。六五爻为此卦最关键的一爻！正因为六五爻的做法，才带来了泰卦的大吉大利！ “帝乙归妹”在归妹卦六五的爻辞中也出现、殷代天子，以“乙”为9097名号的很多,这是以诞生日的干支命名！“归”是嫁、六五在尊位、是泰卦8915的主体！阴爻得中，柔顺中庸！阴爻的中心心空虚？又象徵谦虚，这位天子。自己谦虚、又与下方刚健的九二相应、是天子将妹妹下嫁给属下有力量的人物的形象，当时吉庆，象传说：六五下嫁其妹以配贤者。因获福泽而至为吉祥者、这是由于六五得中、能够把握中庸的原则，信任刚中有才才能的九二,将自己的理想。交由他去实现。 帝乙嫁女祉文王，六六五：帝乙归妹!以祉元吉，人生启示 人的婚姻？得“帝乙归妹”......余下全文>>，
- 六爻 卦如下
- 依盘上看能顺利出板。但要花点钱。下月有希望！、，仅供参考。
