易经占卦
- 《易经》占卦到底是不是迷信
- 易学占卜是一种古代占卜巫术！绝对与科学没有任何交集！里面有大量模糊的语句，看似玄妙。其实就如同赌硬币的的正反面。怎么说都是对的、 可以肯定的说,它就是迷信，！
- 易经占卦
- 地水师异卦相叠(坎下坤上)、本卦下卦为坎！坎为水、上卦为坤，为阴、阴气浊而下沉、喻寓兵8443凶战危，用兵乃不得已而为之、因为顺乎形势，坤为地！地下有水！数量无穷。水流所向、随势而行。这正正是军旅之象,所以以卦名日师！ 将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准！箭中金钱喜喜气生、 坎为水，为险、坤为地、为顺！喻寓兵于农！师卦，阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则、战争是凶恶的工具！关系著人民的生命。国家的存亡。所用兵必必须慎重,军队必须是正义之师，统帅必必须中庸!公正、老成持重！不可好战喜功！战争必须得到人民的支持、才能战无不胜。这是师卦的主要精神、 用兵的原则。首重纪律严明、统帅必须刚健中正思威并重，不可刚愎自用，作战战应以安全为首要。指挥权权必须统一，小人不能重用，即或有战功！也不可使其拥7582有政治权力！ 9867这一卦的占断！凶多吉少，强调兵者凶器、告诫用兵必须慎重！ 师卦只有一条条阳爻。在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的，而0449阳爻又“刚中而应”！六五爻与之相应，因此领导要刚。重、才能有下属与你相呼应。用这种刚中而应的正道来管理下属，下属就会顺从，就会大吉大利、此外，带兵作战。将领既要有严明的的纪律、严格的制度。还要具有宽容的心。只有宽容人民。人民5980才能从之,只有“畜养”人民。人民才能顺应。师卦告诉管理者用人之道主要有四个方面。第一、要任用具有优良品德的长者为领导！《孙子兵法》说“将者者”必须具有五种品德——智,信，仁。勇、严，具备这五种品德的人即乃辅佐、第二。要把小人从自己的阵营里清除出去、第三、要彻底授权，用人不疑、“将在外、君命有所不受”。第四，要论功行赏！舍得封赏，不断封赏！ 《左传》故事 前597年。荀林0841父担任晋国正卿！荀氏家族如日中天！此年6月！荀林父带领晋军与楚庄王争霸。荀首（智庄子！知庄子）担任大夫。晋三军六卿悉数出征！与楚庄王会猎于黄河。晋军中诸卿卿建议撤退，不宜与楚军争锋，先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合，对于退兵他嗤之以鼻、并率领所部擅自渡河！ 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了，《周易6497》上有这样的卦象、从《师》卦初爻变卦为《临》卦！爻辞说：‘军队初出必须纪律严明。不顺从将有凶祸、’遵守军纪是‘臧’，反其道2982就是‘否’！大众离散而柔弱！流水壅塞成为沼泽（坎为流水！变8047卦兑为泽），有军纪指挥三军如同指挥自己一样。所以叫做律，不遵守纪律，军纪枯竭无用，从充满到穷尽。阻塞而且不整齐。所以凶险，不能流流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽），有统帅而不服从！还有比这更更严重的吗,说的就是是先縠啊，果真和敌人相遇，一定失败！彘子相当于0249师卦六三爻的“舆尸”!即使免于战死而回国，以后一定还有大的灾祸。” （（原文：知庄子曰：“此师殆哉,《周易》有之：在师之临！曰：‘师出出以律、否臧，凶。’执事顺成为臧。逆为否！众散为弱、川壅为泽。4448有律以如己也！故曰律。否臧！且律竭也。盈而以竭，夭且不整！所以凶也！不行谓之临，有帅而不从，临孰甚焉，此之谓矣，果遇！必败。彘子尸之，虽免而归、必有大咎、”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进、晋军被先榖gǔ毫无准准备的拖入战场。这次1563后邲之战，晋军败如山倒，荀林父回国后。请求国君赐死、并为先榖遮祸、 躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省、只是担心将来国君会找8061他算账？为防不测！竟于前596年率领鲜虞，戎狄等外族部落偷偷袭晋国。后阴谋失败，晋景公大怒！杀先榖。族灭其家。显赫一时的先氏凋零了，真应了“虽免而归！必有大咎”。！
- 易经‘蓍草占卦法’的问题
- 给你说说说 1、读易经不要去扣字眼。否则没法读下去、 2。就你说的问题、从易经本身来看！你所列的两种方式都算答案。都对。你可能不信。但就是这样， 3。从操作的便利性来看、自然是第二种更方便！你想想，左右手必定是去对方的手里拿东西，如果要夹在手指中。必定是从从哪里拿来、再放回到哪里，如果你用右手拿拿了左手的蓍草！不太可能夹在右右手的手指间！而只能是用右手手从左手中抽出一根！然后在放回左手的手指间。显然右手是在操作、！
- 什么是易经？
- 《1316易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝！所以叫《周易》！并被儒家家尊为群经之首!从其编排体例及文字内容看！是占卜用书、本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则则不予讨论？ 秦始皇焚书书坑儒之时,李斯斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免、 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点、由于成书很早！文字含义随时代演变！《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》,今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合、 7361 有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值。占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发发出来！《易经》为此提供了很好的的例证!中国哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论。便是根植于《易经》、后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统！儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学，政治！历史、军事。民俗等诸多方面8248的研究价值, 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”。《易经》只是其中之一、另两部《连山》、《归藏》》均已失传。 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派，义理派注重发掘周5334易的哲学价值!象数派则着重将周易用于占卜，前者如东汉王弼，北宋程颐。后后者如西汉京房、北宋邵雍、像广为人知知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等、都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的， 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画、卦词、爻题！爻辞。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同8479每章的序号!卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号、爻9786辞如同每节的内容,六十四卦共384爻！但为首首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞、 《易传传》：有十篇。又称“十翼”、是对《易经》的注释。《十翼》包括：一，彖上传（《周易》每卦有“象辞”、《彖传》就是解释“彖辞”的话）、二、彖下传、三、象上传（又称“大象”）、四，象下传传（又称“小象”）,五、系辞上传、六，系辞下传！七。文言传（文言是解释二卦经文的言语）。八、序卦传、九。说卦传，十。杂卦传， 在唐朝朝之前,《十翼》一般都认为是孔子作的，到了宋朝！欧阳修首首先提出疑问!朱熹4492则深信不疑,现在已证明非孔子所作，吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分，离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套、是一条绝路。没办法走通，” 《易经》包含一套独特的符号系统！用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦，六个一组相叠构成六十四卦，八1015卦分别象征天！地，水！火。风。雷，山、泽！以及这八种事物内涵的特质、并借由以上特质可以取类比像万事万物、 《易经》六十四卦的顺序绝非非随意排列!而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意，首两卦乾和坤各象征天地！又不仅止止于天地!抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡！化生万物、接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混沌的状态...... 至第9484六十三卦为既济，其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位）！0171阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于1785静止了？但《易经》令人叹叹服......余下全文>>！
- 六爻占卦，和那个女孩能不能走到一起？
- 可以走到一起！但你要付出努力、并且要借助0964于别人的帮助才能达到目的： 1。用神妻财财持世,用神妻财财得月生！世1304爻与应爻相合（卯戌合）。此皆事情可成之象、 2，应爻戌土旬空。对方家庭暂不同意、九四官鬼午火动来通关（世爻卯木生动爻午火！午火生应爻戌土、谓之通关）、将世爻与应爻之克克合（卯戌合为克合）变为生合（木生火。最终生土）。所以、你要付出努力！通过0492别人帮助。来传达你的诚意。、
- 关于易经的研究
- 《周易》的流派派 《周易》是一部博大精深的巨著、历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注释及发挥。《《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛，是我国哲学及自然科学的胚基！因此。历代探索《周易易》者甚多、从先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部。浩瀚的易林形成了中国的易学史系统！其渊博的易理对中国的哲。史。文、自然科学，社会科学均产生了巨大的影响，历代哲学家，文史学家！自然科学者们无不奉以6122为圭臬, 《易经》是5424《周易》的本经,团属属儒家的经典。故称为经。为六经之首。凡六十四卦、三百八十六爻、其中！每卦六爻，卦又又有卦名与卦辞？爻有爻题题与爻辞，因是以以筮占形式成书、故未被秦始皇烧毁5877而得以保留下来、本书主要2277通过卦，爻辞占占卜人事吉凶？客观上是对上古3964社会的反映？蕴含有一定的哲学雏形。《易传》是继《易经》之后最为闪光的著作，是易林中的明珠，中同文化的瑰宝。《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平。《经》》《传》交相辉映？合三6118千多《周易》系列书籍文献,组成了一部交融着自然科学，社会科学！哲学的伟大文献系列，成为炎黄文文化的宝贵财富、 《易》学是“经学”的重要内容之一，对《《周易》的研究！从汉代开始、大致分为象数派及易理派两大流派。《易传》多以象数解“经”，而《论语》！《吕氏春秋》。《战国策》》等则为义理派不谈象数，受上述影响。对《《周易》的研究历代皆分为两大派,汉代为象数派的开山，魏，晋朝为理义义派的先河!所谓象数派是以取象（即取八卦所象征征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞！加“乾””取象为天！“坤”取象为地、在汉代代以《易纬》为代表!《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦！不取水象而取“陷”义、“险”义。以一阳陷二阴之中、乾卦不取天象、而而取“健”义，“刚”义！坤卦不取地而取取“柔”!此说以魏晋王王弼《周易注》为代表,两派各有特色、对《周易》的研究皆具有积极的意义！宋代大儒朱熹把义理理和象数相互发挥！对《易》学的研究起到了互0659补作用？中医学偏于象象数派，但也渗入了理义观点，明•张景岳《《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作？ 对《周易》的研究。以汉代和宋8205朝为两大代表时期,汉代偏重于训诂、注释而少发挥，比较墨守原文不敢越雷池一步、宋代则不然、敢于大胆发挥、其特特点为象义并重、自魏晋王弼择重取义后。受其影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派、元明以来。象数数派与理义派发生对峙？客观上推进了易学的发展！ 汉代是易学发展的重要时期，出现了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易章句》，焦赣的《焦氏易林》！京房的《京氏易传》！苟爽的《4311周易注》！虞翻的《周易注注》等？皆为汉代易学的主干！魏伯阳《周易参同契》及及郑玄所注《易纬》八种。亦都是汉代《周易》研究的重要成就！总称为汉易。汉易的特点为为以象数解义！故属于象数派， 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼。六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》、成书于西汉！为易经疏注的名著、经传之羽翼！对《周易》影响很大、惜已佚。后经东汉•郑玄注主主要有：《易纬•乾凿度》!《易纬•乾坤凿度》！《易纬•坤灵灵图》，《易纬•稽览图》，《易易纬•乾元序制纪》,《易纬纬•通卦验》二卷!《易纬纬•辨终备》一卷？其中以《易纬纬•乾凿度》。《《易纬•乾坤凿度》。《河图纬》。《易纬•坤灵图》等最为有名。《易纬》也是象数派，是《易经》的羽翼。在易学史及哲学史上有一定的地位、其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬•乾9468凿度》？《乾坤凿度》，《坤灵图》、被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一），5550说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下、《象》上下！《文言》。《系辞》上下，《说卦》！《序卦》。《杂卦》、东汉《易纬•乾凿度》、《易纬•乾坤凿度》，《易易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》对《周易》的影响亦较大！ 除系辞。彖、象之外。《说卦》，《序卦》，《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》。《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重重要地位？ 总之，汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍！以及京房！孟喜！焦赣，虞翻，苟爽、魏伯阳等的《京氏易传》。《周易章句》，《焦氏易林》，《周易往》！《周易参同契》等著作。其影响都很大，此外唐•孔颖达的《周易正义》！宋代大儒朱熹的《周易本本义》,程颐的《易传》！元朝•宝巴的《周易奥义》、明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易》的重要文献！ 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义！对易理派的发展起到了重要的促进作用。王弼的《周易注》还保留了汉代费直及郑玄的象数观点！并把经传合为一册！对《周易》的研究具有积极意义、 唐代易学又称唐易。其主要影响是孔颖达接受了王弼的易理观点，著《周6387易正义》，李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得到了进一步的发展、 此外！需要提及宋易、宋代是研0218究易学的一个重要时期！在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世！对《周易》的研究起了很大的推动作用。除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集大成），还有程颐颐的《易传》、司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》！林粟的《周易经传集集解》？李杞的《周易祥解》、邵伯温之《易学辨惑》！吴沆的《易璇玑》！项世安的《周易玩辞》。周以夫的《《易通》!蔡渊的《易象意言》！魏魏了翕的《周易要义》、董楷的9708《周易博义》！丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用。 宋代•邵雍《皇极极经世》！承接了陈抟道5824士的学术、并有有了新的发展！邵氏注重图说，故又称图图数之学！那氏并奉献了先天图（六十四卦序图）。北未遂以以图说易之风盛行!这和邵氏的影响是分不开的。义理派派以程熙为代表!其著《易传》为《周易》杰作之一、宋•大儒朱熹易理派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象数易合著之杰作。5466明•《五经大全》,采用了程，朱之说，一直沿用至清代！ 另外！清朝也是易学研究的辉煌时期、研究易学的书籍辈出。而且大多有新的见地。如陈梦雷的《周5164易浅述》!杭辛膂的《周易笔谈》，朱轼的《周易傅义》！查慎行的《周易玩辞集解》、惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象象数理分解》!尚秉和的《周易尚氏学》。姚配中的的《周易姚氏学》？李光地的《周易观象》！黄宗义的《易学象数论》！任启运的《周周易洗心》。表明《周易》的研究正进入了一个新的阶段！ 上述除了汉！宋、清朝是《周易》研究的三大高峰之外！唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐志》）！元朝、明朝也有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》、明明朝•胡广的《周易大全》,蒋士龙的《周易心灯》、明朝还以图解《周易》为著称、如刘定之的《易经图解》，吕怀的《周周易卦变图传》、都说明了历代研《易》之著层出不穷。 此外，宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校。训估等。如宋•蔡渊的《5110周易经传训解》！元朝•赵访的《周易文诠》。明•董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视。 近6056代高亨的《周易古经今注》！《周易大传今注》！李镜池的《周易易探源》？冯友兰主编的《中国哲学史新编》、张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作，其中有不少新的发挥， 总之。《周易》历代名著甚众，说说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的、进一步发掘和探索《周易》，是继承发扬祖国文化遗产的重要任务，（杨力） 学易经经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑！一个朋友推荐我看易经、从入门的书看起！人往往在寻寻找某个问题答案的时候、变得非常执着、尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东！看得下去幺！想是这样想，出于对朋友的信任以及寻找答案的执著、网购了几本相关的书，买书的时候，特意在网上简单地调查了一番，网友的意意见不一!现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀怀瑾老先生的书跟讲故事似的？一些些基础知识谈笑中就掌握了, 南怀瑾《易经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生！有人认为他并没有超越师傅，他的书1038随便翻翻即可。也有初学者十十分喜欢。强力推荐的，意见不一。大家自己看着办吧、 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪。张善文的《周易译注》。再接着读金景4549芳的《周易全解》，再读南怀瑾、 “感觉上黄，张的著作非常平实。不作惊人之语、适适合初学者打下一个初步印象、2485金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经路子……”！ 还有推荐王居恭的《周易旁通》。“里面主要讲的是周1888易的一些概论！写得相当有趣味，还讲了河洛理数的一些基础知道、你想学算命或者想学做人之理。都可以看一下，通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后。才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书、例如谢宝笙、黄道芳（没有书，看的话在网上搜索）和黄凡等，他们虽非非主流、但是很有启发的 几位主流的书！例如：金景芳、廖鸣春、李镜池、张其成、李学勤等等。（有有网友认为可以粗略看看！“但感觉这些书意义不大、而且有寻章摘句老雕虫虫的嫌疑,同时义理理一派阐述的易理早就深深地根植在我们的民间了,在我们的民民族文化中，你可能都懂！只是没有对号入座而已…”一一家之言。仅作参考）、 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋左传注》！还要看王弼，韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折中》也即《御纂周易折中》。清0747李道平《周易集解纂疏》,清焦循《雕菰楼易学三书》（《易章句》十二卷。《易图略》八卷。《易易通释》二十卷）、如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支、五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 8345 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》？
- 六爻中辰日占卦，未土是得其比扶还是入墓
- 土一般不论入墓！多数为拱扶。。
- 易经 为什么学易经没好下场
- 一 算命会倒霉这个命题不成立！会说算命倒霉的人！几乎都是为了让“受害人”多出钱、这些人称之7449为骗子也不为过!换种说法，这些是职业的、混口饭吃！怎么说都是为了糊口。不做深究！还有种人、比如我！拒绝给人人算卦的时候用过这个理由! 二 术数就是是术数！通3668神就是通神。两码事。术数6639只有逻辑与数学的推演。没有请神，没有灵感。不用贯通天地之气，全凭公式、逻辑辑和易学世界观对万物的理解!占卜。推命。和做数学题一样。耗神吗，当然！做数学题也会费脑子、但伤到元神，倒霉的说法太幼稚了、说这话的人。门都没看到。入不得门、 三 术数数本就是趋吉避凶之法！是古人用用来指导生活的利器、当6592然会担上因果!但受因果硬性最大的人是靠这行吃饭的门外汉、满嘴胡说！影响他人的善恶、自然会自食恶果！在此告诫职业算命人、吃这碗饭可以。连哄带骗也不是什么大毛病！但是要说就多说点鼓励的话，你们可以做心理医生，心灵导师、但绝不是法师， 四 劝人少占卜!心善自有福， 与其1126被半吊子们唬的一愣一愣的,不如平心静气。自观己过。不足之处多修正！好运自然来！ 五 喜欢玄学的人。可以看下自己的八字、基本上是金、水旺！木！火弱。正是因为这样的八字才适合玄学研究！但是这属于阴比较旺！阳比较弱！这样的体质比较弱、所5160以这种人应多多锻炼、增加阳气、把身体练好！运气自然然会好, 六 本人八字，梅花！六爻！奇门遁甲。大六壬，风水都略懂一二、只是爱好、以上为本6754人的个人观点,对错勿怪、，
- 数字占卦法中变爻是什么意思 好的给分
- 用数字起卦！有一个动爻、用来区分体卦与用卦。比如用数字89起卦，上卦为坤。下卦为乾！8＋9＝17！17÷6＝5，此卦为泰卦之第5爻动变、 多爻动变变是铜钱起卦时出现的情况？、
- 如何占卦
- 可以参考南怀瑾的《易经杂说》 简单的占卦可以取三个普通的硬币！根据自己经验、占卜之前要气定神闲、就是很安静。然后心中默想占卜的问题，个个人感觉卦蛮准但是很能更加详细的解释！占出来的大方向是对的、若要加上时间什么的我就不会了！ 老阴 老阳 就是三个都是同面的的要记录下，六爻占完之后要看爻断，百度能搜索到 三个个不是同时一面的就不用管他 一共扔6次、从下面往上画、然后去查是什么卦 不懂再追加。
