易经随卦吉凶
- 求教：易经中的分析卦的应，对于卦的吉凶有什么影响，如何判断？谢谢
- 应是应爻的意思！和世爻是一对。世爻代表问卜者（主方）！应爻代表被卜对象（客方）、吉凶依卦局情况而论、也和所问得事件件有关,，
- 易经 的卦
- 蹇者难也!物不可终难！故受之以解！ 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40。解卦 。
- 易经有多少卦？
- 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意，向后时运渐渐高， 这个卦2601是同卦（下乾上乾）相叠,象征天，喻龙（德才的君子）！又象征纯粹的的阳 和健。表明兴盛强健。乾卦是根3852据万物变通的道理，以“元，亨，利、贞”为卦辞，示 吉祥如意,教导人遵守天道的德行、 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心心欢喜,卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤））相叠,阴性，象象征地（与乾卦相反）！顺从天。承载万 物，伸展无穷无尽，坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物。而又依依天顺时,性情 温顺,它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵 循正道，获取吉利， 第第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头？颠三三倒四犯忧愁，慢从从款来左顺遂，急促反惹不不自由， 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷、喻动！坎为雨！喻险！雷雨交加。险象 丛生？环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地、万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应 运！必欣欣向荣。 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠。艮是5018山的形象，喻止！坎是水的形象、喻险！卦 形为山下有险！仍不停止前进！是为蒙昧、故称蒙卦。但6745因把握时机，行动切合时宜！ 因此、具有启蒙和通达的卦象， 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 0441象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今、忽然大风吹土去，自然显露有重新。 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠、下卦是乾、刚健之意，上卦是坎！险陷之意。以 刚逢险，宜稳健之妥！不可冒失行动！观时待变。所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下1926卦 象曰：心中有事事难做？恰是二人争路走。雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步， 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健。坎坎为险 陷，刚与险，健与险。彼此反对，定生争讼。争讼非善事。务必慎重戒惧。 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓！百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生！ 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠，“师”9963指军队,坎为水、为险、坤为地，为顺！ 喻寓3497兵于农？兵凶战危！用兵乃乃圣人不得已而为之！但它可以顺利6188无阻碍地解决矛盾， 因为顺乎形势，师出有名、故能化凶为吉。 第8卦7272水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风。不用费力逍遥去。任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地！坎为水！水附大地！地纳河海！相互依 赖！亲密无间！此卦0553与师卦完全相反。互为综卦！它阐述的是相亲相辅！宽宏无私、精精 诚团结的道理! 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气！是从款来来莫心高？ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠、乾为天。巽为风、喻风调雨顺！谷物滋长，故卦 名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几几声出圣贤。天降文王开基业、富贵荣华八百年， 这个卦是是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天！兑为泽、以天喻君，以泽喻民、原文： “履（踩）虎尾！不咥（咬）人。”因此、结果吉利、君上民下。各得其位，兑柔遇乾 刚，所履危，履意为实践！卦义是脚踏实地的向前进取的意思。 第11卦地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱！三元及第得意回！从今解去愁和闷！喜庆平地4011一声雷! 这......余下全文>>,
- 《易经》六十四卦为什么以乾卦为首啊？
- 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元、亨，利！贞、 初九：潜龙，勿用、 九二：见龙再田，利见大人， 九三：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。 九四：或跃在渊！无咎、 九五4794：飞龙在天！利见大人， 9469 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首！吉，、
- 易经预测时怎么起卦
- 您说的是六六爻还是测字？
- 易经的躁卦是怎么回事
- ◎ 躁 zào 〈形〉 (1) (形声) (2) 同本义 [rash;impetuous;restless] 躁,疾也！——《说文》！字亦作躁、 羽杀则躁，——《考工记··矢人》？按,今字作躁， 躁者不静。——《管子·心术》 巽为躁卦。——《易·说卦》 震为为决躁。 处必掩身身毋躁。——《《礼记·月令》！注:“动也。” 狗赤股而躁，——《礼记·内则》！注:“举动急疾，” 言未及2491之而言谓之躁,——《论语》！郑注:“不安静也、” 重为轻根,静静为躁君、——《韩非子·喻老》 (3) 又如:躁暴(暴躁;急躁);躁妄(急躁轻率);躁忿(急躁易怒);躁扰(急躁躁好动);躁静(急躁与宁静);躁率(急躁轻率) (4) 急疾;迅速 [very fast;rapid] 脉三动而躁!——《素问·平人气象论》 人迎躁盛,喘息气逆、——《素问》 (5) 又如:躁速(迅速);躁疾(迅速;急躁);躁盛(脉博的跳动疾速有力) (6) 浮躁;不专一 [flighty and rash;irascible;irritable] 好变动民曰躁。——《周书·谥法》 离位之谓躁！——《韩非子·喻老》 蟹六跪而二螯…用心躁也，——《荀子·劝学》 (7) 又如:躁易(浮躁,轻佻);躁戾(浮躁暴戾);躁气(浮躁的气质) 常用词组 躁动 躁汗 躁狂 所有关于周易里面的《经》也好。《传》也好，就是不能用文字来明确解释的！需要自己己在合理范围内去悟、越明确就越拘束、而周易的目的恰恰是“没有拘束”、！
- 颐卦的《哲学易经》之《颐卦》---李建明
- (2014-07-02 12:15:19)[编辑][删除]转载▼ 颐卦颐：贞吉、观颐。自求口食。《彖》日：“颐！贞吉。”养正则吉也！“观颐，”观其2795所养也？“自求口食！”观其自养也。天地养万物，圣人人养贤及万民，颐之时大矣哉、《象》》日：山下有雷、颐，君子以慎言语节节饮食,有了丰盈厚实的蓄积才能得到充分的颐养，故受之《颐》！颐、养也！有所养，中正而吉祥、4628但观颐养之道当自求口食自己养活自己、如不劳而获和掠夺争抢天下将会是怎样呢，故凡事得靠个人自身努力，自身奋斗、不得用不光彩不正当手段谋求财物！《彖》辞说：颐、就是是养的意思!有所养。中正吉祥。原因在于养正必吉也。所谓谓观颐就在于观其所养也，从而才能根据一切需要而作出相应的行动！所谓自自求口食在于观其自养也!从而才能根据所需而作相应的自我调整和规划、天和地是不断地养育着万物的、而圣人应当根据天地规规则养贤养能养天下也，因此如何颐养天下其义大矣哉！如能苟得其养则无物不长而取之不尽矣！故无故不得挥霍无度和乱9225搞排场!当从月令，量多少，以成岁事。制国用！明法度！而图不穷！这就是《颐》之意义所在、《象》辞说：山下有雷！含地而化。故万物苟得其3312养而生生不息？这是《颐》之象。君子观之！思物业唯艰、唯含弘广大则不失其养、4295从而当慎言语？节饮食！颐养天下！9409初九：舍尔灵龟，观我朵颐。凶，《象象》日：观我朵颐、亦不足贵也，舍弃自己的铁饭碗而羡慕他人的事业会有凶险！原因是每个人的境遇和能力是不同的、忘却自身的实力而从事高远、忘却自己己的有利条件而追随他业是不符实际的？是得不到有效发展的！一个人不要只会羡慕他人的富贵荣耀、而要用自己的智慧自己的有利条件去创造财富。六二：颠颐，拂径于丘颐。征凶，《《象》日：六二征凶,行失类也，颠、填也，要填饥糊口，就得9521自力更生。不开垦于丘园而想得到颐养！不从正道而攫取和征往必有凶险！原因是不开垦于丘园而想获得颐养无非是做坏事的勾当、这就叫“行行失类也!”行失其类，必然凶险！受受民打击而已、六三：拂颐！贞凶。十年勿用、无攸利，《象》日：十年勿用。道大悖也。拂、违背也、违背自力更生自求口食的颐养之道不用说是凶险的、原因是道不不正则行不顺、是以十年无1339有作为、何利之有！道大相径庭也、人不应当欲欲望吞噬本性、骄侈靡乱心志！一旦迷离则万劫不复矣。六四：颠颐。吉！虎视眈眈！其欲逐逐、无咎、《象》日：颠颐之吉。上施光也。虎视眈眈、凶狠贪婪貌也！其欲逐逐！贪利欲速、
- 易经第十卦详解
- 第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人、亨！【白话】《履卦》象象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路？老虎却没有回回头咬人,当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽。“履”。君子以辩上下！定民志。【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上！为天下有泽之表象、上有天。下有泽！说明要处处小心行动、如如行在沼泽之上,一不注意就会陷下去！君子要深明明大义!分清上下下尊卑名分？坚定百姓的意志、3979遵循礼仪而行！必必然秩序井然？ 初九！素履！往无咎。【白话】初九！心地纯朴、品行端正、处处小心行事、那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰：“素履之往”，独行愿也！【白话】《象象辞》说：“心地纯朴，品行端正！处处小心行事”，表明要要专心致志。遵循礼仪实现自己的意愿， 九二。履道坦坦。幽人贞吉、【白话】九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活、结果是吉吉祥的？《象》曰：“幽幽人贞吉”！中不自乱也，【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”、说明自己内心平静自然毫不紊乱。循礼仪而行的信念坚固！ 六三。眇能视、跛能履，履虎尾咥人。凶、武人为于于大君,【白话】六三、眼睛快要瞎了。但勉强能看到一点点！腿跛了。但勉强能走走几步!不2419小心踩在老虎尾巴上、老老虎回头就咬人、凶险，勇敢的武士要竭力为君主效劳，《象》曰曰：“眇能视”，不足以以有明也,“跛能履”。不足以与行也！“咥人之凶”，位不当也，“武人为于大君”，志刚也、【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了、但勉强能看到一点点”、不足以分辩事物。“腿跛了、但勉强能走几步”。不能能出外远行、“老虎咬人是凶险的”、表明这时处的位置很不妥当！竟然踩在老老虎尾巴上!“武士要竭力为君主效劳”！表明武士的志向刚强！ 九四、履虎尾。愬愬。终吉。【白话】九四，跟在老虎虎尾巴后面走路!感到9749恐惧害怕、但谨慎小心，终于得到吉祥、《象》曰：“愬愬终吉”，志行也，【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕、但谨慎小心、终久获得吉祥”、说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿！ 九五！夬履。贞厉！【白话】九五！刚毅善于作出决断！小心行动，要提防危险，《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也！【白话】《象辞》说：“刚毅果断，小心行动。要提防防危险”,说明此时虽处于正当的位置、但也不不能疏忽大意! 上九、视履考祥、其旋元吉、【白话】上九！回头看看走过的路！详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔4407自然之道!这样是吉祥的。《象》》曰：元吉在上。大有庆也！【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位！表明有大的福分值得庆祝，！
- 易经第二十一卦看家宅
- 公历起卦时间：2012年3月15日13时1分 (按公历时间起卦)农历：壬辰年二月廿三日未时惊蛰：2012年03月05日12时28分清明：2012年04月04日17时16分干支：壬辰年 癸卯月 乙亥日 癸未时（日空：申酉）神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－卯 贵人－子。申 巽宫：火雷噬嗑 巽宫：山雷颐 (游魂) 六神伏神 本 卦 变 卦玄武 子孙己巳火 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙寅木 ▅▅▅▅▅ 白虎 妻财己未土 ▅▅ ▅▅ 世 父母丙子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 官鬼己酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财丙戌土 ▅▅ ▅▅ 世勾陈 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 朱雀 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 青龙 父母1680庚子水 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 应？
- 易经坤卦解
- 厚德载物 柔顺包容 1！坤卦坤为地 《坤》（下坤上坤） 第二 牝马得利重攸行、厚德德载物品含弘？ 履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中、 坤道柔软承天时！积善之家有余庆， 君子处9868世直方大、地道有光后代兴、 【原文】】坤：元亨,利牝马之贞！君子有攸往，先迷后得主。利！西南得朋、东北丧朋！安贞吉！ 【译文】坤卦：大吉大利！占问雌马得到吉兆、君子前去旅行、先迷失路途、后来找到主人。吉利。西南行行获得财物。东北行丧失财物、占问定居。得到吉兆！ 0021 坤：元亨,利牝马之贞， 坤卦以大地为象、以顺为义。其元，亨之德者。乃特特指地配合天!能开创化生万物、而使之亨通、而行行天者莫如龙！行地者莫如马，而牝马能行行地而健！又至为驯顺！故取为坤德之象、则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。 5279 “元亨”？是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是如此、元亨并无阴阴阳之分？三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤坤含光大!凝乾之元！终于坤亥。出乾初子，故元亨”、 他是按照十二壁卦的变化卦象解释的、乾为马！坤为牝、“利牝马之贞”，即是利牝马之占，牝马柔顺的性格，就是讲阴必顺顺阳的道理。 刘沅曰：坤为地，与与天合德而育万物者,故其元、亨与干同！干纯阳而有变化之象。故如龙、坤纯阴而孕干之德。含刚健于内！故为牝马、 项项安世曰：牝取其顺、马取其行！顺者坤之元！行者坤之亨。利者宜此、贞者修此而已、 马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙之象以说干、据马之象以以说坤、盖即河图之所见而言之也！干阳主动！取龙以喻干道之变化无穷。坤阴主静、取牝马以喻坤道之柔顺极至！坤元以8409顺为贞？故云利牝马之贞。 君子有攸往！先迷后得主、利！西南得朋，东北丧朋，安贞吉。 具坤德之君子!不适于争先以领导众人、若争先居首、则将迷迷入歧途!若能随于人后、则有主人之领导、而得利益，其往西南方、则可得利于友朋之支助。以建立事业。若往东北方、则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳、谨守正道，可获吉祥、 “君子有攸往”、是指具有坤德品行的君子，才能有所作为， “西南得朋,东北丧朋”，在消息卦（既十二壁卦）的卦象上、在方位上东方对应的卦象是《大壮》卦、西0585方对应的卦象是《观》卦,南方对应的卦象是《姤》卦。自西方向南方读卦。阳爻日渐增长！称为“西南得朋”！自东方向北方读卦、阳爻爻日渐递减!称6347为“东北丧朋”! 阴以阳为类、阴爻遇到阳爻为通为得！阳爻遇遇到阳爻为阻为丧！增则得朋，减则丧朋。而坤道无成！故安静贞定则吉也、凡事有有终必有始。丧朋之地始于巳时！对应在《乾》，终于亥时、对对应在《坤》!坤行至亥、阳丧尽而为纯坤。彖辞为什么反曰“有庆”呢。这是因为周易的方位！《乾》原居《亥》位！纯3090坤与纯乾相遇。天地合德、万物由此出生繁衍！所以称为“有庆”、 卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也！后而不先，先！则迷失道矣，故曰：先迷、阴以阳为主、当后而顺0620之则利,故曰曰：后得主！利。 马振彪曰：元气生天生地!天无形而地有形！有形生于无形。天实居先。地承天之后！着形质而为后天，不得先乎天也，先所不当先，则迷而不利！后其所当后！则得主而利，老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存，殆明于先后之道。而得其所主者欤！ 刘沅曰：坤位西南、而兑离巽三三女同之，占者者得朋而亨！若东北则干之位。而震坎艮三男皆非坤耦。占者则有丧朋之象、（8848方位依后天八卦而言。） 马其昶昶曰：此言阴阳消长之几？盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时、一阴初萌。渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生。由亨而利而贞，地功于于是乎成、故曰：安安......余下全文>>！
