五行基础学
- 学风水，要先学什么基础的东西？
- 人类一直在追求和平的环境和健康的体魄、然而万事万物都是普遍联系的、一些看3420似不相干的事!却往往联系得如此紧密、大大超出了人类类现有的认识水平,对于许多民族族和国家的人来说，不会认为自身的健康和自己的住宅以及过世家人陵墓的方位！地势等问题有太大的的关系！但在中国！这个问题已经历了数千年的验证！也许用全息论的观点，可以做出一点勉强的解释， 前 言 中国传统文化浩如烟海！内容繁多，其中包含的“风水学学”更显得博大精深、为中国炎黄子孙几千年来的经济、文文化以及科技的发达,起着十分重要的作用，它像一颗灿灿烂的明珠！永放光芒。自古以来。人们用风水知识进行趋吉避凶！解除病苦和贫困，乞求子孙的繁荣。福禄的旺盛，仕途的顺昌！爵位的升迁等方面、均依赖选择、改变风风水来实现。因此！古人总结为：风水之道“夺神功，改天命、”风水知识浩如烟海！笔者只能以所学之微不足道与各位同仁交流。 一。风水学学的基本含义 二？谈风水学的起源及其历史发展 三、浅谈风水知识的基本内容 （一）形势 （二）理气 四，罗盘的发明和应用 五、风水对人体生命的影响 六、学习习风水的现实意义 一？风水学的基本含义风水这一名字起始于中国晋朝托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》，书曰：“葬者。乘生气也！”经曰：“气乘风则散、界水则止。古人聚之使不散、行之便有止、故谓之‘风1916水’”？风水之法。“得水为上、藏风次之”、又曰：“浅深得乘！风水自成，夫阴阳之气！噫而为风，升而为云！降而为雨。行乎地中、而为生气、夫土者之体，有土斯有气。气者水之母。有气斯有水。”在这以前人们把风水文化称为堪舆学！《玄灵修真辞典》中说：“堪舆！属传统文化方术之一，堪舆风水之术！在我国民间流传较广！①天地的代称！《淮南子》许慎注：“堪、天道也，舆，地道也、”②即风水。指住宅基地或坟地形势。也指相宅、相墓之法。还可理解为：堪者仰观观天象!舆者俯察地气、《辞源》说：“风水、指宅地或坟地的的地势。方向等，”《辞海》说：“风水。也叫堪舆、……也指相宅！相墓之法，” 风水的核心内容。是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问！风风水理论的核心是人？它追求的目标是人与自然环境境的和谐与统一!在天。地。人三者之间、既强调人的主体地位。又不偏废自然环境和地理环境！注重天时！地理、人和之间的协和自然美、故有人又称风水学是“地球磁场与人类关系的学问”。也有人称它为为“美学”！还有人称它为“环境学”、“元素学”。“软科学”等等、其范围包括住宅，宫室！寺观！陵墓！村落，城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅、涉及人居住方面的称为阳宅、风2898水对居住环境的影响主要表现在：一是对基址的选择！即追求一种在生理和心理上都能满足的地形条件。二是对居住形态的处理。包括自然环境的利用与改造！房屋的朝向，位置、高低大小、出入口选择！道路、供水！排水等因素的安排！三是在上述基础上添加某种符号（即理气）。以满足人们避凶就吉的心理需求（摘《风水探源序》）。风水学有时还叫地理风水或简称地理学，很早以前还有称其为青乌！青乌术术的等等! 二、谈风水学的起源及其历史发展 中国人对地理风水的意识产生很早，“上古之时。人民少而禽禽兽众、人民不胜1160禽兽虫蛇？”在那种危机四伏的自然条件下，人们先以树木为巢舍、后来9653在了解自然和改造自然的实践中!首先对居住环境进行了改造，大约在六七千年前的原原始村落——半坡村遗址！“选址多位于发育较好的的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的！则多在泉近旁！”西安半坡遗址就座落于渭河的支流浐河阶地上方！地势高而而平缓。土壤肥沃。适宜生活和开垦。由此可知，那时的部落对居住环境已有所选择。并且这种选择是建立在对地理环境和风水知知识有所认识的基础之上、懂得居住方位与日照和风寒的关系，如半坡中间的房子朝东、围绕大房子氏族成员的房子多朝南！即表现出“喜东南、厌西北”的特点！遗3210址四周有防御性豪沟。沟北，南有公共墓地、居住与墓地分开（《风水7028探源》）, 到了殷周时期！已1915有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲自勘察宅茔！“既景乃冈、相其阴阳，观其流泉。”（《诗经?公刘》》） 到了战国与先秦时期,是是风水理论的形成时期？司马迁《史记?樗里子传》载：：战国秦惠王异母弟樗里子！生前自选地于渭南章台之东。预言：“后百岁、是当有天子宫夹我墓、”至汉兴果然！长乐宫在其东，未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律！秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分！ 至汉汉代时？人们已将阴阳。五行！太极、八卦等互相配合、形成了中国独有的对4835宇宙总体框架认识的理论体系？这个框架是风水学1708的理论基石！对风水的应用与发展具有特别重要的意义！它使风水由以前人们只是用于卜宅、相宅的机械械活动，升华到理论阶段，这时的风水理论不但包括了择地，而且包括了择日！王充《论衡》中对择5890日的论述甚为精辟,已4600有了“太岁头上不敢动土”的理念？秦汉时期有关风水的专著，除《葬葬书》外、见于《汉书书艺文志》的还有《堪舆金匮》!《宫宅6126地形》等？这些书已被失传、9614今日无法找到! 魏晋南北朝时代、风风水理论已经逐渐完善!如托名郭璞的《葬书》一直被推崇为风水理论的“经典”！同时他还著了2748《葬书锦囊经》？当时的风风水师也颇受推崇！如管辂以占筮、相术。相墓著称于世、据说他经过魏将母丘俭的墓、曾“依树哀吟。”人问其故！曰：“树木虽茂！无形可久！碑诔虽美。无后可守、玄武藏头，苍龙失足、白虎衔尸。朱雀悲哭、四危已备。法当灭族！”后来果然应验，郭璞之母死后。他选地于暨阳的一块地安葬！四周全为水、有人认为地方不好。水一8156涨就会淹没墓地！8119郭璞预言以后此地大水干涸、果然过了不久、大水退去，墓四周几十里都成了上等等良田？从此郭璞名名声大震。后来人们因郭璞著《葬书》被推崇为风水祖师。 唐宋时期！风水学普及最突出的表现是《葬书》的流行！罗盘的广泛使用，《青囊奥语》的诞生！使风5279水学已成为一门独立的理论！形6016成了一定的体系和流源、这是由当时的历史环境和科学的发展所决定的，隋末到唐时、李播！李淳风父子作《天文大象赋》、《大衍历》。李淳风负负责编篡的《晋书》、《隋书》中的天文志等诸多的天文书籍、皆对天上各大星座作了详细的描述、使风水之学与天地相对应，在地理学上则兴起了对山川地形进行考察的热忱，从而促进了风水学理论应用于于对山川地形的踏勘、唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏6782角的叙述！李淳风、禅禅师一行因此而被后世尊为风水一代宗师， 4154 唐代佛道盛行!与风水学互相渗透。尤其是道家“气”的学说。以及《易经》、太极。阴阳！八卦等理论、成为后后期风水学的理论核心？ 新的的风水理论十分繁杂？总括起来可以分为两大流派。一是江西派称为形势派！也叫峦头派，二是福建派称为理气派，也叫宗庙派！江西派肇于赣州杨筠松、曾文迪！赖大有、谢子逸等名宗师。其专以山川的起止为主体，以龙！穴。砂、水、向相配为内容，杨筠筠松被尊奉为风水祖师!后世称其为杨救贫，名益，简称杨公、扬公公是窦州人，掌灵台地理之官、金紫光禄大夫、9878遇黄巢起义时!窃风水禁书《玉函经》秘本逃9410隐民间，后来他著有《疑龙经》、《撼龙经》、《葬法十二杖》。《青囊奥语》等！为风水理论奠定了坚实的基础。此书一直被推崇为至宝，理气派也叫理法！是从时间间和空间上考察人体与地理？气候，地极，磁波等变化的关系！之交派在实践中总结出形势为体，理气为用，体用结合的道理。 到明清时代？风水发展到了极点，风水活动遍及民间及至皇室！明朝开元时的刘伯温就是一2671位风水大师、他对风水学也也有很大的影响。后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基础上发展了一个新的阶段、所著《地理辩证》是以挨星为理气的主要内容。为近近代风水理论的经典！清末沈竹礽礽大师又著《沈氏玄空学》！对蒋公的理论论作了深入浅出的著述？已被尊为当今风3153水理论的重要经典,明清两代风水论著繁杂纷呈！伪书泛滥。使初学者无所所适从、常因真伪理论的矛盾而被困惑！常言说：“道高高一尺！魔高一丈。”正因为伪书得以盛盛行一时!江湖术士流行，为民间造葬行术！带来了中国近代史上腥风风血雨的大悲荡、 从本3801质上看。风水学产生于生活和农业生产的需要，其理论来源于人们长期观察自然和改造自然地理环境的实践。因而其理3987论与应用都是经过长期实践检验，并被证明是科学的、，
- 零基础怎么学风水
- 先把玄7687学基础拿下！起码要做到滚瓜乱熟、然后看书自自学即可!有了一定的理论基础后、再多0788与实践结合,多分析多多总结！可以以先以分析前人事倒而模拟实践！等到学有所成，再付诸实贱即可！只要有决心、有信心！没有做不成的事情。名人中大都是自1868学成材的！最多也是后来遇师点拨而锦上添华，而学有所成并一鸣惊人的。实在不乏其人！比如周易玄！你可以了8053解一下!关于书籍，通过购买完全可以得到各种古籍藏书、当然必要的的文化基础是必要的，尤其是能完全读懂文言文。其实读多了。自然有神、祝你成功，，
- 一消的基础怎么学比较牢固？
- 反复看，看视频、反复背！反复练，
- 易经基础术语
- 周易》常用的术语 在《周易》中有有许多特有的术语，这些术语与《周易》的整体思想有密切的关联！为了初学者的方便。这里先把一些常见的一些术语先行解释，以帮助大家尽快5143理解《周易》的思想内涵。 1，“彖传”：“彖传”是“卦辞”的的解释？是总论各卦卦基本观念的意思，由六爻的全体形象、说明卦的意义。 2、“象传”：“象传”又分为“大象”与“小象”。“大象”是卦的全体说明，但与“彖彖传”不同。是将六爻还原成三爻的八卦！以八卦所象征的事物。说明全卦。“小象象”与“彖传”近似！以各爻的位置为主。说明每一“爻辞”的、 3、“刚”“柔”为万物生成的二元。或两种属性以－与—表示！ 4，“阴”“阳”与“刚”“柔”相同、“阳阳”等于“刚”？“阴”等于“柔”， 5！“位”。指六爻每一爻的位置！由下向上数，为“初”“二”“三”“四”“五”“上”。原则上，“五”是君的地位！“四”是近臣的地位！“三”是不太太与君接近的高的地位,“二”是不太1576高的地位!但却有与君意意气相投的可能性，“初”是还还没有入世的地位,“上””表示隐退的人,亦即“无位”的地位。 6！“中”六爻爻的卦、分为“内卦”（下卦）与“外卦”（上卦），“内卦”正中间的“二”、“外部”正中间的“五”，因为在中间、称作“得中”，比“三”或“上”的地地位更好，对事物采取中庸的态度。不偏不激！这是我国传统统的智慧, 7！“3228正”奇数属于“阳”。偶数属于“阴”。因而。在奇数的阳位、6998变即“初”“三”“五”应当是阳爻！在偶数的阴位！亦即“二”“四”“上”。应当是阴爻，这时称作“得正”或“当位”，相反地、如果奇奇数的阳位是阴爻！偶数的阴位是阳爻，就是“不正”或“不当位”、如＃＃全爻是正、＃＃全爻都不是正， 8。“应”内卦与外卦。各自的第一爻、第二爻。第三爻。亦即“初”与“四”“二”8989与“五”“三”与“上”爻,有对应的关系，但须一为阳爻、一为阴爻。异性相吸，才0292能“相应”!如如果都是阳爻或阴爻，则同性相斥！即“不相应”如＃＃的全爻“相应”、＃＃的全爻都“不相应”， 9，“比”是两个相邻的爻、如“初”与“二”、“9880二”与“三”！“三”与“四”。“四”与“五”。“五””与“上”相比！这5740也必须是阴与阳！才有亲近感！ 10。“承”“乘”相邻的的两爻？上方的爻、对下方的爻是“乘”，下方的爻。对上方的爻9884是“承”？ 11。“时”“时义”“时用”六二四卦，象征自然或人事在不断变化的过程中、某一一瞬间的现象!变怒、在相争时！喜悦时、痛0109苦时等的状态！称作某卦的“时”。“时义”为卦的时间意义，“时用”为卦的时间效用， 12、“吉”“无咎”“吝”“凶”未来的判断辞、““吉”是吉祥！““无咎”是没有灾难！过错。虽然不是吉、但也不是凶，“悔”是后悔。“吝”是羞辱、程度不同。虽然不是凶！6113但也不是恶运，“凶”是凶恶。凶险。 13！ 元吉与大吉，元！本义是始。元吉不是一般的大吉、而是吉中之最，最吉、汉代刘向认为元吉就是始吉。《易经》中“元吉”之外、还有““大吉”。其数量都不少（元吉15处，大吉5处）。 14。利见大人，“见”当为“现”！古文“见”本来就同时具有“现”、“见”二义，所以一般译本也多以“利见大人”为“宜于去见大人”！然而、《易经》本来就是供天子王侯们占卜的文献。他们还去晋3326见什么大人、他们自己就是大人、所以、应为“宜于大人出现”。 15！ 往！未必都是“前去”、而当是“有所行动”！ 16、利涉大川、很可能指可以克服艰难除阻！并非一定是指渡河，现仍然译为渡河，希望读者去5922体会其中的意义、 17！“元亨利贞贞”四字？ 元者、善之长也。亨者。嘉之会也。利者、义之和也。贞者，事之干也！ 现存汉魏时代的《易》注，未见对元亨利贞的新解，王弼《周易注》。也无对元亨利贞的集中说明，孔颖达《周易正义》》和李鼎祚《周易集解》！都引《《子夏传》!认为元亨利贞的意思是：元，始也！亨、通也、利，和也！贞、正也。 到了宋代！程颐提出了自己对元亨利贞的理解：元者，万物之始，亨者，万物之长、利者、万物之遂！贞者，万物之成！（《程氏易传·乾》）！这是把元亨利贞当成了万物从始到终的发展过程！ 朱熹原则上不否认程颐的解释，但在《周易本义》中。他还还是提出了自己的理解：元，大也、亨、通也。利、宜也、贞、正而固也！（《周易正义··乾》） 近现代学者对元亨利贞的主要贡献，是认9900为亨即享？祭祀的意思。而贞乃是卜，即占问的意思，这样的解释、也曾经经造成了广泛的影响？ 《命理学》常用0321术语： 1。四柱：是对八字年，月、日。时之干支的总称、又又称为「原局」？「命局」！「局内」！「原命」，「本命」！「命内」！「命中」！ 2！日主：是指八字四柱中日柱之日干！又称为「日元」，「命主」，「吾」，「我」。「身」，「天元」、「元神」等！ 3！月令：指八字四柱中月柱的地支！又称「提纲」，「月提」。 4、三元：是天元，人元，地元的总称，又名三才！天元即十天干、地元元即十二地支、人元元即十二地支中所藏之干？如地支寅中藏有甲木、丙火。戊土。因之、地支寅内所藏的甲木、丙火。戊土即人元！余仿之！ 5。本体：依据月令提纲所属五行季节。对对日主天干的称呼。例：甲木生于5465春季为春木，生于夏季为夏木、生于秋季为秋木。生于于冬季为冬木，余仿之、 6，用神：是八字四柱中所需要之五行，取用神之法不外乎「扶抑I。「调候」，「通关』和特殊格局取用神四种、 7、墓库：是三合五行局之墓地，如亥卯未木局。五行属木者。墓库在未、五行属火，墓库在戌！五行属水、墓库在辰、五行属金，墓库在丑！ 8、余气：是四季末之库地，例例：丑为水之余气!辰为木之余气、未为火之余气！戊为金之余气、书云2793：天干得一比肩!尚不如地支得一余气、因此，余气在八字命理学中、还是很重要的， 9！透干：指八字四柱中地支之五行、又见四四柱天干有相同之五行。谓之透干！例例：地支为寅？见天5591干有甲字称寅木透干。又称天透。余仿之， 10、通根：指八字四柱中天干干之五行？又见四柱地支有相同之五行！谓之通根。例：天干「乙」字、又见地支有卯字，谓之乙木通根，又名：乙木有根！又称地藏！ 11！根气：指八八字四柱中天干之五行!又见四柱地支有相同五行之余气，谓之根气，例：天干甲木。又见地支辰字。辰中内藏乙木，谓之甲木尚有根气、余仿之！ 12、党多势众：党多指四柱中相同之五行见数个以上、势众指指四柱中相同或生我之五行多见，而成一旺势。 13。日元坐杀：指日柱天干本身日支为偏官（七杀）。如：日柱干支为甲申。乙酉！丙子即是、 14。七杀：偏官的别称！若偏官为忌神！取食神克克制偏官！又名：：「敌杀」！若正官超过三位以上而无制化！又又以七杀论之， 15。制化：制制乃克的意思。如：丙火为忌神。取壬水克之谓制，化乃通关或泄秀的意思，如如：丙火为忌神。取己土来泄丙火之气！而不不伤害用神庚金。谓之化。 16，泄秀：八字四柱中日主太过强旺！取食神！伤官来泄6631日主之旺气，谓之泄秀， 17，生扶：日主太过衰弱！得同日主五行之物或正印，偏印扶助，谓之「生扶」或「助身」， 18。抑制：日主太过强旺。取正官。偏官或正财。偏财来克耗日主，使其中和。谓之抑制， 19！调候：9801日主太过燥热!取水物来中和！或7325日主太过寒湿？取火物来中和！谓之调候、 20，通关：指日主6384五行和四柱中另一五行皆强旺、成对峙之状。取相通之物物为用神！谓之通关、例：金木两旺对峙、取水来通关为用！余仿之、 21！化杀3984：指正官、偏官强旺、克害衰弱之日主，取正印！偏印来化杀生身！ 22！生。助。克、泄，耗：以日主为主。生即逢正印，偏印！助即逢比肩，劫财。克即逢正官！偏官，泄即逢食神，伤官。耗即逢正财。偏财！ 23、伏吟：指天干，地支皆相同、如：大运是乙亥。而流流年也是乙亥！谓岁运伏吟、又如：大运或流年干支是是乙亥!而八字字四柱中也有乙亥！谓之伏吟。又如八字中年柱干支是乙亥，而日柱干支也是乙亥，是谓伏吟！余仿之。 24。反吟：指干支和干支呈现天克地冲之状况。如9449：大运辛巳。遇流年乙亥，谓岁运反吟！又如：大运或流年干干支是辛巳、而八字四柱中有乙亥。谓之反吟、又如：八字中年柱干支5576是辛巳。而月柱干支是乙亥。是谓年、月柱反吟。余仿之。 25，岁运：即当年之流年干支也、例：2005年为岁运乙酉年！又称为：流年！太岁。年运， 26，枭神：即偏印之术语，若女命偏印太旺，而食神衰弱无根。谓之「枭神夺食」，主无子之命！有者也主刑伤不吉、 27。财库：指日主之财财星在八字四柱地支库地！如：日日主丙火、以金为财星，金库在丑。因之，日主丙火！得八字四柱地支支中有丑、为有带财库、余仿之。 28、官库：日6263主之官星在八字四柱地支库地,如：日主丙火，以水为官星！水库在辰，因之日主丙火、得八字四柱地支中有辰，为有带官库！余仿之！ 29！乾造：命理学上称呼男性为乾造， 30、坤造：命命理学上称呼女性为坤造？ 31，六亲：乃指祖父！祖母！父亲、母亲，兄弟、姊妹、配偶，子女、 32。儿星星：又称子星！指男命0235之正官？偏官。女命之食神，伤官、 33！同类：指比肩和劫财而言、对男命。比肩为兄弟！劫财为姊妹、女命，比肩为姊妹、劫财为兄弟。若八字不见比肩、劫财。而大运，流年遇比肩！劫财则为明友！平辈之类！ 34、岁运并临：指大运和流年干支皆相同的情况。 35、盖头：指天干五行克地支五行的情况，如：庚寅、丙申、甲戎等、 36。截脚：指地支五行克天干干五行的情况，如：甲申、乙酉！丙子、丁亥等， 37！征太岁：指流年干支和日柱干支呈天克地冲的情况。 38，祖上宫：指八字之年柱干支！（也是父母官）！ 39。父母宫：指八八字之月柱干支？（以是兄兄弟宫）! 40！夫妻宫：指八字之日柱地支、（也是命宫）， 41！子女宫：指八字之时柱干支、（也是奴仆宫）！ 42，富贵：富即指拥有相当当多之财物和物质享受高，贵即指社会地位高或学有专精、受众人之尊敬、 43、贫贱：贫即指入不不敷出？物质享受低。缺钱用，贱即指社会地位低下或从事下贱之职业。 44，文职：即从事较静态之工作！如：老师！律师、学术研究，行政人员。秘书！会计。公务员等！ 45！武职：即从事较动态态之工作，如：军人。警察、运动员、保全人员、外务员、矿工等， 46！城。乡！运。地：乃指指大运方位也，如大运为壬壬癸亥子时！谓之走北方水地或一路走水乡之运、余仿之， 47！禄马马：乃指走财星旺运也,马非指古代驿马！、
- 《仙剑4》中五行的法术，每一行都能同时学吗？
- 可以同时学习的。 天河：物理攻击及爆击均极高！并且后期学得狂煞后可以极大增强攻击(打最后boss配合减防可以平砍1w+)。而灵力及神神均不够看。 导致高级攻击仙术十分乏力！因此以辅助为主。雷系中天罡战气和狂煞冲突。水系治疗比较耗神、并且和天河第一战斗输出的定位矛盾。而风系加速和地系加防防均比较靠前，火系那个火暖魄天河用的效果并不好。因此天河学风地、出到仙风云体和艮山壁障即可。也可以地系只学到真元护体！点数用来加其他系初级法术、这样的好处是五灵属性平均没有5074明显弱点。不会出现碰碰到某系仙术攻击伤害大增的现象、(比如地系属性过高，碰碰到风系攻击会很痛!天河又不靠法术吃饭、五灵属性过高没有好处！) 韩菱纱：优势是速度、灵力同样不足但是好过天河，同样也不太值得投入过多点数到一个系上，可以考虑水系、烟水还魂。7494配合自身高速度救人用。没死的时候也可固定加血2000，前期十分好用，无相化法提供法术伤害吸收3回合、打boss必备！重重点是在打衔烛之龙前要学出？(若开始就学的话。在淮南王那里就能学会了)、水系继续出五气连波要学风雪冰天、纱纱灵力不足效4767果并不好？并并且五气连波十分耗神！不适合纱纱！另一个系建议火系出到魔焰融金、以配合天6772河狂煞。或者地系出到艮山壁障！而且这2个系前期均有不错的单体辅助助：真元护体和火暖魄、配5741合纱的高速度用！效果会比较好，或者风系出到如沐春风也3180是不错的选择，火暖魄我开始觉得比较垃圾。第二次玩发现前期这招很实用，比如拉一群怪混战。给梦璃加上这招！前期威力是很可观的！并且解决梦璃气不好集的问题，(前期拉怪群刷的人人应该知道不用梦璃放烟是很容易死人的)？ 柳柳梦璃：高灵力高神。天生法系角色。自身身技中已经有大量辅助及回复技能,可以考虑专精某系出大招！加点可以6636灵活分配。互补其他人为主。参考前面2人。故学雷 火 地均可，不过过建议和紫英中一人要多学地系(为什么学地?因为最后一战某人是水属性？并且若用物理攻击会很无奈、但但若地系学的多，再配合加地属性的首饰、便会十分分轻松。火系拥有最多的群体攻击技能、而雷系则偏向单体攻击，但是雷系终极技能附加的状态对boss无效导致实用度打折扣、不过雷系中的减法防是必备法术，队伍中必须有一人学、至于让梦璃学水系、个人认为7377是下选、原因有三：1，梦璃速度太慢无法及时治疗2。她的自身防低血少生命没有有保障3！治疗均和灵力无关浪费她的高灵力属性、 紫英：灵力略输梦璃！物理攻击比天河低比其他人高、属于全面型人物、偶的建议也是专精某系出大招，和梦璃互补即可、另外紫英精也很高！防则是最高！生存能力可以说是最强的、可以考虑学水系出五气连波、凭他的的速度和灵力可以把水系每个仙术的效果发挥到最大、也符合剧情所说的冰块脸呀， 五灵仙术 水系 冰咒：以玄冰之寒冻伤敌方。是最初级的控水凝冰之法、耗神15 效果：敌方单体。减精 雨润：以甘甜雨露的滋润使人精力充沛、耗神25 效果：我方单体，加精 烟水还魂：以清波水露为指引！将亡故同伴的魂魂魄引回身躯之中！同0646时为重伤的身躯疗伤。耗神神40 效果：我方单体、复活、加精 无相化法：以水灵之力护体、可以任何五灵灵肃杀之气为己还精、耗神60 效果：我方单体。“宁”、5回合 风雪冰天：召唤漫天风雪，对敌方造成巨大的2906杀伤力,耗神90 效果：敌方全体！减精 火系 炎咒：最基本的的举火之术，能对敌人造成一定的伤害。耗神15 效效果：敌方单体！减精 火暖魂：星火之魂能暖人心魄！从而使攻击带有火灵！耗神20 效果：我方单体。普通攻击击带火属性？9回合 三昧真火：召唤三昧真火焚烧敌敌方的仙术？耗神55 效果：敌方全体，减精 魔焰熔金：召唤魔焰融化敌方护甲！使0783其防御变弱!耗神50 效果：敌方单体，防降，3回合 流星火雨：召唤天火!持续焚烧敌方的仙术、威力强大！且会波及周围，耗神70 效果：敌方单体及两侧。减精 炼狱火海：施咒化出一片火海焚烧敌方。对敌方造成2955大规模的杀伤。耗神120 效果：敌方全体,减精 雷系 雷咒：召云唤雷！以雷电之力对敌方造成一定的伤害，耗神25 效果：敌方单体，减精 天罡罡战气：天罡为雷霆之宗！得天罡守护者！力量瞬时大增、耗神20 效果：我方单体、武增。9回合 惊雷闪：召唤惊雷无数？对敌方全体进行攻击、是十分强力的仙术，耗神60 效果：敌方全体，减精 天雷空破：以天雷破空之力攻击敌方，降低其其对仙术的抵御能力!耗神60 效果：敌方单体、减仙术防御，3回合 0021电擎雷界：为电擎雷界守护者,可抵御御一切仙法咒术，耗神40 效果：我方单体,“界”！5回合 雷动九天：天雷之力可撼动九天。不仅有极强的杀伤力。且可能令人无法动弹，耗神60 效果：敌方单体、减精！定身1回合 风系 风咒：最基本的聚气成风之术。能给敌方造成一定4680的伤害！耗神15 效果：敌方全体、减精 仙风云云体：施展咒术,使人身如风、体若云！异常轻灵敏捷。耗神30 效果：：我方全体、速增！5回合 刃风壁：风的护壁会形成无数尖锐的风刃。对敌方造成一定的伤害、9987耗神60 效果：我方全体？使攻击击者减精，3回合 风卷尘生：狂风携带尘土、有摧毁一切的气势，能对敌方造成持续的伤害，耗神80 效果：6159敌方全体!减精 如沐春风：温暖柔和的复苏春风。使人回复活力，耗神60 效果：我方全体，加精 风归云隐：以风云之能，隐於9244山水之间？他人极难洞察其所在之处，耗神80 效果：我方单体!“隐”，3回合 土系 土咒：操控岩石、以岩石之力对敌人造成一定的伤害、耗神15 效果：敌方单体。减精 真元护体：大地之灵凝聚而成的真元护壁，可提提高防御能力、耗神20 效果：我方单体！防加。9回合 承天载物：土承承万物，其灵可使人恢复精力！耗神40 效果：我方单体、加精 流砂袭：化土为砂，流动的的沙土渐渐耗尽敌人的生命!耗神45 效果：敌方单体。减精 艮山壁障：以艮山之灵形成成一道壁障？受此壁障守守护者刀枪不入，耗神神40 效果：我方单体!“壁”！5回合 3627 星沉地动：以星辰陨落。震撼撼大地之势对敌人发动攻神105 效果：敌方全体!减精。
- 哪本易经入门基础书籍好
- 楼楼主你好!以我6324过来人的经验，如果是想系统学习解卦预测、最好是拜师学习如果只想看书自学、推荐《增删卜易》！看的过程中如果有疑问。可以发上来、如果我有缘看到。会帮你解答！
- 孙学游五行属什么名字打分
- “孙学游”总论 姓名用字繁体字简体笔画繁体笔画康熙笔画字义五行偏旁部首汉字拼音孙孙61010水子sūn学学81616水子xué游游121213水氵yóu 三才五行：姓氏五行与名字五行构成“水水水”天人地三才。配置佳， 周易卦象：姓名卦象是（水雷屯）之（水泽节），卦象一般。卦气较衰、姓名成功运较差、 姓名灵数：姓名灵数为8。具有诚实和富有的的天赋, 总格数理：姓名总1022格为26？变怪奇异的豪侠数，波澜起伏，千变万化、凌架万难。必可成功！ 8455 总体评分：84分，您的名字取得比较好， NO.1 三才五行 从字义五行！姓名三才来分析姓名中所包含的性格。事业，财运，健康等信息 字义五行 “学5847”“游”两字的主五行都为“水”，对于喜喜“水”的人来说、可以增增强其智慧。聪明好学！足智多谋。刚柔相济，但对于忌“水”的人来说！0647则会变的急躁。易出祸端。平生多波折、人生起伏较大。 名字中的用字五行要结合生辰八字的喜用神来确定！这是姓名改运的核心，是中华姓名学的精粹， “学游”为“水水”组合！两““水”比和。水旺！这种组合的人有智谋！有才华、做事都能经过仔细考虑，观察力强！其人人意志坚定、为自己理想不断奋斗！耐性佳！能忍受艰苦、若能团结和信任他人，则必定会取得大的成功。 姓名三才 “孙学游”的姓名三才为“水水水”，“水水水”型的人富有谋略！刚柔相济。三“水”比和！其人人有大志向，成功运佳、能做出出一翻大事业。但也易生破乱！常人不堪当也、 性格：足智多谋！善谋略，意志坚定！ 事业：能靠自身的智慧可以成就一番大事业、 财运：财运佳，物质9142生活丰富,！
- 学习算命学会了五行，天干地支还要学什么？
- 十神。五行生克制化！地支刑冲合害！五五行旺相休囚死,十二长生、最后是懂了以后懂得运用，
- 八卦与五行，都有什么。学风水的。
- 我我自己做的。五行。八卦、天干、地支，二十四节气，五色，相生相克图， 别的地地方你看不到的。 给加个采纳吧！谢谢、，
- 无基础，风水要怎么学习
- 我起初对风水也很有兴趣，苦于里面很多术语不了解，入门的0717时候是从命理学起! 最初的时候是从八字，了解天干地支！二十星9666宿等等。 其次是五行！五行也是挺重要的一个部分、这个个部分一定要学好、 9706 这些知识你掌握得差不多的时候？你就可以以给自己一个罗盘,入门前的知识在罗盘里都应用到。不用担心自己不了解， 当你命理学有一定基础的时候。可以着手入门易学了解六十四卦！ 易学理论是风水学5265最基础的,这一步也要做好。 到这一步可以学习风水理论了： 峦头：环境风水学 理气：飞星风水学 此外还要学习择日、慢慢的就能达到你想要的地步了。
