易经原文多少字
- 《易经》原文及解释是什么？
- 《易经》全文原文解释如下: 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】 宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也 者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说 言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故 曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物 的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役 于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎 明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】 这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 第六章 神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽 通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万 物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万 物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 第七章 乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】 乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】 这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 第八章 乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】 这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 第九章 乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故 学者欲明象数,此等皆不可忽. 第十章 乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之 长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤 卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这 是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 第十一章 乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】 乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 第十二章 坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子 母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】 坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲 解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 第十三章 震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注 释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以 为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃 盛新鲜. 第十四章 巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其 究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会 变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 第十五章 坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 第十六章 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹 和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上 下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 第十七章 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】 艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石 的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 第十八章 兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】 兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤 而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故 为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.！
- 有没有易经的原文和译文啊
- 原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元！亨。利、贞， 【白话话】《乾卦》象征天：元始、亨通！和谐！贞正， 《象》曰：天行健。君子以以自强不息， 【白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息！谁也不能阻挡！君子应效法天道。自立自强，不停地奋斗下去！ 初九。潜龙勿用， 【白话】初九！6121龙尚潜伏在水中？养精蓄锐、暂时还不能发挥作用。 《象》曰6931：潜龙勿用！阳在下也、 【白话】《象辞》说：龙象征阳。“龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用”、是因为此爻位置置最低!阳气不能散发出来的缘故、 九二，见龙在田！利见大人。 【白话】九二、龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：“见龙在田”。德施普也， 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光光普照！天下人普遍得到恩惠。 九三，君子终日乾乾、夕惕若。厉无咎！ 【白白话】九三。君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 《象象》曰：“终日乾乾”？反复道也。 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出4853现反复？不敢有丝毫大意！ 九四、或跃在渊！无咎。 【白话】九四，龙或腾跃而起！或退居于渊，均不会有危害、 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也、 【白话】《象辞》说：“龙或或腾跃而起,或退居于渊。均不会有危害”！因为能审时度势、故进退自如！不会有危害， 九五。飞龙在天、利见大人！ 【白话】九五，龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物， 《象》曰：“飞龙在天”！大人造也！ 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”！象征德德高势隆的大人物一定会有所作为、 上九！亢龙有悔、 【白话】上九、龙飞到了过高的地方！必将会后悔。 《象》曰：“亢龙有悔”。盈不可久也， 【白话】《象辞》说“龙飞到了过高的地方、必将会后悔”，因为物极必反，事物发展到了尽头！必将走向自己的反面！ 用九，见群龙无首、吉！ 【白话】】用九、出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的、 《象》曰：“用九”！天德不可为首也， 【白话】《象辞辞》说：“用九”的爻象说明,天虽生万物。但却不居首。不居功。 ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元。亨，利牝马之贞，君子有攸往、先迷，后得主、利！西南得朋！东北丧朋！安贞吉。 【白话话】《坤卦》象征地：元始!亨通，如果像雌马那样柔顺。则是吉利的、君子从8491事某项事业,虽然开始时不知所从，但结果会是有利的，如往西南方！则会得到朋友友的帮助？如往东南方、则会失去朋友的帮助、如果保持现状、也是吉利的！ 《象》》曰：地势坤，君子以厚德载物！ 【白话】《象辞》说：坤象征大地！君子应效法大地。胸怀宽广、包容万物， 初六、履霜！坚冰至、 【白话】初六！脚踏上了霜！气候变冷！冰雪即将到来。 《象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也、驯致其道！至坚冰也， 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷。冰雪即将到来”、说明阴气开始凝聚！按照这种情况发展下去！必然迎来冰雪雪的季节! 六二。直方大。不习无不利。 【白话】六二。正直。端正、广大、具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。 《象》曰：六六二之动。直以方也。“不习无不利”！地道光也！ 【白话】《《象辞》说：六二爻若是出现变化的话!总是表现出正直、端正的性质！“即使不学习也不会有什么不利”！是因为为地德广大、包容万物的缘故！ 六三。含章可贞，或从王事。无成有终， 【白话】六三，胸怀才华而不显露，如果果辅佐君主。能克尽职守、功成不居。 《象9339》曰：“含章可贞”、以时发也，“或从王事”、知光大也。 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”、是要把握时机才发挥、“如果辅辅佐君主”？必能7514大显身手!一展抱负！ ***。括囊，无咎无誉， 【白话】***、扎紧袋口，不说也不动、这样虽虽得不到称赞、但也免遭祸患。 《象》》曰：“括囊无咎”？慎不害也！ 【白话】《象辞》说：“扎紧袋口！不说也不动。可以免免遭祸患”？说明小心谨慎从事、是不会有害的！ 六五、黄裳、元吉。 4027【白话】六五!黄色的衣服，最为吉祥， 《象象》曰：“黄裳元吉”？文在中也， 【白话】《象辞》说：“黄色的衣服！最为吉祥”！是因为黄色色代表中，行事以中道为准则！当然是吉祥的、 上六，龙战于野，其血玄黄。 【白话】上六！阴气盛极！与阳气相战郊外。天地混杂，乾坤莫辨！后果是不堪设想的。 《象》曰曰：“龙战于野”、其道穷也、 【白话】《象辞》说：“阴气盛极，与阳气相战于郊外”！说明阴气已经发展到尽头了。 用六，利永贞！ 【白话】“用六”这一爻！利于6391永远保持中正。 《象》曰：用六“永贞”，以大终也， 【白话】《象辞》说：：用六的爻辞说“利于永远保持中正”,即是指阴盛到了极点就会向阳转化， ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦卦》 屯：元、亨。利，贞！勿用有攸往、利建侯！ 【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通，和谐、贞正。不要急于发展。首先要立5197君建国。 《象象》曰：云雷屯!君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为为雷上有水之表象,0953水在上表示雨尚未落？故释为云！云雷大作。是即将下雨的征兆、故《屯8411卦》象征初生。这里表示2967天地初创!国家始建。正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业业中去, 初九、磐桓！利居贞、利建侯， 【白0327话】初九？万事开头难！在初创时期困难特别大、难免徘徊不前，但只要能守正不阿！仍然可建功立业。 《象》曰：虽磐桓、志行正也、以贵下贱，大得民也。 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前、但志向和行行为纯正？只要能下定定决心!深入基层，仍然会大得民心的， 六二。屯如邅如、乘马班如！匪寇婚媾！女子贞不字，十年乃字、 【白话】六二！为难而7597团团转，乘马马旋转不进，不是盗寇、是来求婚的、女子子贞静自守！不嫁人。要过十年才许嫁！ 《象》曰：六二之难。乘刚也、“十年乃字”，反常也、 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难。是4295由于阳刚一方所造成的!“十年才许嫁”！是很反常的现象、 六三。即鹿无虞！惟入于林中，君子几！不如舍、往吝。 【白话】六三。追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪。则必然会发生祸事！ 《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也、君子舍之，往吝穷也。 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人引导”！是是因为获鹿之心过于急切!君君子应及时放弃，否则必有1297祸事或导致穷困! ***。乘马班如、求婚媾。往吉，无不利、 【白话】***！四马前进！步调不一，但如坚9227定不移地去求婚！则结果9360必然是吉祥顺利的! 《象》曰：求求而往？明也！ 【白话】《象辞》》说：坚定不移地去追求。是明智之举。 九五、屯其膏，小贞吉。大贞凶。 【白话】九五、只顾自己囤积财富而不注意帮助别人。是很危险的，那样做、办小事虽有成功的可能、但办大事则必然会出现凶险、 《象》曰：“屯其膏”，施未光也， 【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”！这样的人即使想有所作为！其前景也不大光明， 上六。乘马班如、泣血涟如、 【白话】上六，四马前进、步调不一、进退两难。悲伤哭泣、泣血不止、 《象》曰：“泣血涟如”，何可长也、 【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止”、这种状况怎能维持长久呢。 ～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告。再三渎。渎则不告、利贞， 【白话】《蒙卦》象征启启蒙：亨通!不不是我有求于幼童！而是幼童有求于我、第一次向我请教。我有问必答，如果一而再。再而三地没有礼7278貌地乱问，则不予回答！利于守正道、 《象象》曰：山下出泉,蒙！君子以果行育德， 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎坎（水）下艮（山）上？为山下有泉水之表象、但要想7753发现甘泉、必须设法准确地3317找出泉水的位置,即意味着先必须进行启蒙教育！君子必须行动果断！才能培养出良好的品德， 初六、发蒙。利用刑人，用说桎梏，以往吝， 【白话】初六！要进行启蒙教育、贵在8651树立典型,以便防止罪恶发生，如不专3789心求学、而是是急功冒进？0236将来必然会后悔？ 《象》曰：利用刑人、以正法也、 【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度！以便遵循， 九二。包蒙。吉、纳妇、吉、子克家、 4747【白话】九二、周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识、这是很吉利的！如1317果迎娶新媳妇!也是吉祥的。由于渴望接受教育。上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了、 《象》曰：“子克家”！刚柔接也。 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育，上进心很强、所以连孩子们都已经能够治家了”！这是是因为刚柔相济!孩子们受到了很好的启蒙教育的结果， 六三！勿用取女，见金夫。不有躬，无攸利！ 【白话】六三。不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪！也难难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰：“勿用取女”，行不顺也！ 【白话】《象象辞》说：“不能娶这个女子”！主要是指这个女子的行行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。 ***、困蒙！吝， 【白话】***，人处于困难的境地！不利于接受启启蒙教育？因而孤陋寡闻！结果是不大好的、 《象》曰：“困蒙之吝”、独远实也。 【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育”。是因为疏远有真才实学的老师， 六五！童蒙、吉， 【白话】六五，蒙童虚心地向老师求教。这这是很吉祥的。 《6868象》曰：“童蒙之吉”、顺以巽也、 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师师求教,这是很吉祥的”、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度、蒙童谦逊。则老师乐教、其教育结果自然是比较有效的。当然也是吉祥的。 上九，击蒙！不利为寇！利御寇、 【白话】上九。启蒙教育要要及早实行!要针对蒙童童的缺点！先发治人、不3849要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育！而要防患于未然。事事先进行启蒙教育， 《象》曰：“利用御寇”。上下顺也。 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行！要针对蒙童1012的缺点？先发治人”，因为只有这样、才能使老师和蒙童互相配合、才能达到治病救人、上下一心的目的、 ～～～～～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚！光亨、贞吉。利涉大川！ 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大！做事才会亨通顺利！占占问的结果是吉祥的、出外远行，渡过宽阔的河流会很很顺利! 《象》》曰：云上于天、需、君君子以饮食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上！为水在天上之表象！水汽聚集天上成为云层，密云満天。但还没有下雨。需要等待！君子在这个时候需要吃喝！饮酒作乐，即在等待3314的时候积蓄力量， 初九、需于郊，利用恒！无咎！ 【白话】初九，在郊外等待、必须有恒心，长久4060耐心地静候时机!不会有什么祸患， 《象》》曰：“需于郊”。不犯难行也。“利用恒、无咎”！未失常也、 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”、表明不能冒险轻率前行。“长久耐心地等候时机。不会有有什么祸患”。表明没没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理， 九二。需于沙。小有言！终吉。 【白话】九二！9807在沙滩上等待,虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥， 《象》曰：“需于沙”。衍在中也！虽有小言，以终吉也、 【白话】《象辞》说：“在沙滩上0611等待”,表明宽宏大量不急躁、虽虽然受到一些非难和指责。但终久能获得吉祥， 九三。需于泥，致寇至， 【白话】九三、在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至、 《象》曰：“需于泥”、灾在外也。自我致寇！敬慎不败也、 【【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”、说明灾祸还在外面。尚未殃及本身！自己招引引来强盗？说明要处处谨慎小心才能避开危险。 ***、需于血、出自穴， 【白话】***。在血泊中等待，不小心陷进深穴。用用尽全力才逃脱出来！ 《象》曰：“需于血”、顺以听也、 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必须沉着冷静、顺应时势，听天由命！以等待转机、 九五！需于酒食。贞吉。 【白白话】九五？准备好酒食招待客人！占问问的结果是吉祥的？ 《象》曰：“酒食贞吉”！以中正也、 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人。占问的结果1992是吉祥的”!说明明此时处于中位!完美无缺。 上六，入于穴，有不不速之客三人来。敬之。终吉！ 【白6733话】上六。落9072入了洞穴之中、忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬。以礼相待、终久会得到吉祥的结果、 《象》曰：“不速之客来、敬之终吉”！虽不当位。未大失也。 【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥”、表明此时尽管处在不适当3790的地位!但还2707没有遭受大的损失？ ～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕，中吉。终凶。利见大人，不利涉大川！ 【白话】7506《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞？心中畏惧有所所戒备引起!坚守正道居中6100不偏会有吉祥，坚持把官司司打到底则有凶险,如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。 《象》曰：天与水违行！讼。君子以作事谋始、 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上、为天在水上之表象、天从东东向西转动,江河百川之水从西向东流！天与水是7156逆向相背而行的。象征着人们由于意见不不合而打官司，所以君子在做4809事前要深谋远虑。从从开始就要消除可能引起争端的因素？ 初六、不永所事。小有言、终吉， 【白白话】初六？不久将陷1888于争端之中！虽虽然会受到一些非难和指责！但终久将获得吉祥！ 《象》曰：“不永所事”。讼不可长也，虽“小有言”，其辩明也。 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”！说明与人争端决不可长久。决6184不可互不让步,相持不下，虽然“受到一些非难指责”！但但通过摆事实讲道理？可以2136明辨事非？ 九二、不克讼。归而逋，其邑人三百户！无眚、 【白话】九二、打官司失利。走为上策！赶快逃回来、跑到8370只有三百户人家的小国中！在此居住可以避开灾祸， 《象》曰：“不克讼、归逋窜也”，自下讼上、患至掇也， 【白话】《象辞》说：“打官司失利。迅速速逃回来”、因为自己处于下位。与上面有权有势的人打打官司？必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开。灾祸就没有了、 六三，食旧德，贞厉，终吉，或从王事、无成！ 【白话】六三！安享着原有有的家业、吃喝不愁。坚守正道，处处小心防备危险、终久会获得吉祥。如果辅佐君王建功立业！成功4171后不归功于自己？ 《象象》曰“食旧德”！从上吉也， 【白话8947】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”！说明只要顺从上级！则可以获得吉祥的结果， 九四、不克讼！复即命。渝。安贞吉， 【白话】九四、打官司失利、经过反思改变了主意！决定不打官官司了、安分守己！必然然会得到吉利的结果! 《象》曰：“复即命！渝”，安贞不失也！ 【白话】《象辞》说：“打官司失利后、回过头仔细反思，觉得‘和为贵’、还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状、退出争端不打官司了”！说明坚守正道。安分守己就没有什么损失了、 九五！讼、元吉！ 【白8750话】九五？官司得到了公正的判决，8783开始获得吉祥、 《象》曰：“讼。元吉”！以中正也。 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决！开始获得吉祥”、表表明此时居于正中地位!得到了大人物的公正的判处！ 上九！或锡之鞶带。终朝三褫之、 【白话】上九！因打官司获胜，君王偶然赏赐9947给饰有皮束衣带的华贵衣服、但在一天之内却几次被剥下身来， 《象》曰：以讼受服！亦不足敬也！ 【【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐!没有什么可以值得尊敬的， ～～～～～～～～ 第七卦：《师师卦》 师：贞！丈人吉。无咎。 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有有经验的长者统帅军队可以得到吉祥！不会有什么灾祸！ 《象》曰：地中有水、师！君子以容民畜众。 【白话】《象辞》》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象，地中蕴藏聚集了大量的水、取之不尽。用之不竭、象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人！这样就会有众多的士兵可用！ 初六！师出以律，否臧凶。 【白话】初六。出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险， 《象》曰：“师出以律”，失律凶也。 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”。要号令整齐。行动一致！赏罚分明！如果军军纪不良、指挥不灵、必然要要发生凶险， 九二！在师！中吉、无咎。王三锡命！ 【白话】九二、在军中任统帅。持中不偏可得得吉祥。不会有什么灾祸！君王多1385次进行奖励？并被委以重任。 《象》曰：2409“在师中吉”，承天宠也。“王三锡命”、怀万邦也。 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅，4263持中不偏可得吉祥!不会有什么么灾祸”、表明承受‘天命’，因此得到君王的宠幸、“君王多次进行奖励”。说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向， 六三，师或舆尸！凶。 【白话】】六三。不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。 《象》曰：“师或舆尸”。大无功也、 【白话】《象辞》说：“士兵不时6668运送战死者的尸体回来”。说明不能知己知彼，在敌强我弱的情情况下？不自量力发动进攻。结果战败！没有任何功绩可言了。 ***。师左次。无咎， 【白话】***。率军暂时撤退，免得遭受损失！ 《象》曰：“左次无咎”！示失常也！ 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后、暂时后退退以避敌精锐。免遭更更大损失”。说明深通兵法，懂得用兵有2190进有退的常理、 六五、田有禽、利执言，无咎！长子帅师！弟子舆尸！贞凶。 【白话】六五，田野2457中有野兽出没？率军围猎捕获、不会有损失、委任德高望重的长者者为军中主帅，必将战战无不胜？委任无德小人将运送着尸体大败回。占问的结果必然是凶险的、 《象》曰：“长子帅师”！以中行也！0735“弟子舆尸”？使不当也， 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”！表明居居中恃正。行为有法度。必然获胜。“委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归”！说明用人不当、必招致大败、将自食恶果、 上六。大君有命。开国承家、小人勿用， 【白话】上六！凯旋而归，天子颁布了诏命！分封功臣！或封为诸侯，或封为上卿。或封为大夫。但小人决不可以重用， 《象》曰：“大君有命”！以正功也、“小人人勿用”？必乱邦也！ 【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命，分封功臣”，是为了按功劳大小而公正封赏。“小人决不可0080以重用”？因为重用小人必然危害并扰乱邦国， ～～～～～～～～ 第八卦：《《比卦》 比：吉？原筮、元永贞。无咎！不宁方来，后夫凶！ 【白话】《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，9313再一次卜筮占问！知道要辅佐有德德行的长者、长久不变地坚守正道。不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺。还有少数来得迟的诸侯将有凶险， 6477《象》曰：地上有水？比。先王以建万国、亲诸侯！ 【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤。（地）下坎（水）上！象征地上有水，大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间、互相依存、以前的历代君主明白这个道理、所以分6243封土地，建立万国，安抚亲近各各地诸侯， 初六。有孚比之、无咎。有孚盈缶！终来有它！吉， 【白话】初六！具有诚实守信的德行，亲密团结、辅佐君主，不会有灾祸！诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附。结果是吉祥的。 《象》曰：《比》之初六，有它吉也、 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（（初六）！表表示一开始便具有诚信的德行？致使远方来人归附，自然可获吉祥， 六二。比之自内、贞吉， 【白话】六二！在内部亲密团结。努力力辅佐君主！结果是吉祥的、 《象》曰：“比之自内”！不自失也， 【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致！辅佐君主”！说明没有偏离了正道、 六三。比之匪人， 【白话】六三，和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密， 《象》曰3219“比之匪人”，不亦伤乎、 【白话】《象辞》说：“和行为不端正的人交朋友、而而且关系亲密”、难道不不是一件很可悲的事吗、 ***。外比之。贞吉， 【白话】***！在对外交往中互相信任。亲密团结。尽力辅佐贤明的君主！其结果是吉祥的。 《象》曰：外外比于贤，以从上也， 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友、辅佐贤君！说明要顺从居于尊上地位的君主。才会有好的结果。 九五、显比！王用三驱、失前禽，邑人不诫，吉、 【白话】九五，光明无私、亲密团结！互相辅助！跟随君王去田野围猎！从三面驱赶、网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎、君王的部下也不不戒备，吉祥。 《象》曰：“显比”之吉，位正中也！舍逆取顺，失前禽也。邑人不诫，上使中也、 【白话】《象辞》说：“光明无私、亲密团结、互相辅助”、可获得吉祥。因为此时时居于正中位置！抛弃逆天行事的举动而顺其自然！就好像围猎时网开一面！让该被擒擒的禽兽落网,不该被获的从前面逃掉！君王的部下听其自然。不加戒备。这是君王的贤德感化了部下下的缘故！ 上六，比之无首、凶， 【白话】】上六。和众人亲密密团结，互助友爱但自己己不居于领导地位，将有凶险、 《象》曰：“比之无首”！无所终也， 【白话2654】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位。将有凶险”、说明自己将来没有可以以归附的地方!无立足之地。 ～～～～～～～～文字。
- 《易经》的原文是什么？
- * 《易经》的原文是 乾（一） （乾下乾上）乾：元亨！利贞。 2601初九：潜龙，勿用！ 4236 九二：见龙在田，利见大人！ 九三：君子终日乾乾、夕惕若、厉，无咎。 7153九四：或跃在渊。无咎， 8341 九五：飞龙在天。利见大人！ 上上九：亢龙，有悔、 用九：见群龙无首，吉。 坤（二） （坤坤下坤上）坤：元亨？利牝马之贞，君子有攸往、先迷后得主、利西南。得朋，东北丧朋！安贞吉！ 初六：履霜！坚冰至。 3950六二：直方大、不习，无不利， 六三：含章，可贞。或从王事！无成有终、 六四：括囊、无咎无誉， 六五：黄裳、元吉、 上六：龙6896战于野！其血玄黄， 用六：利永贞！ 屯（三） （震下坎上）屯：元亨、利贞，勿用有攸往，利建侯， 初九：磐桓，利居贞、利建侯！ 六二：屯如，邅如，乘马班如。匪寇，婚媾，女子贞不字。十年乃字。 六三：即鹿无虞。惟入于林中，君子几！不如舍、往吝！ 六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利、 九五：屯其膏！小贞吉，大贞凶！ 1760 上六：乘马班如,泣血涟如！ 蒙（四） （坎下艮上）蒙：亨！匪我求童蒙！童蒙求我！初筮告！再三渎！渎则不告！利贞， 3190初六：发蒙。利用刑人、用说桎梏、以往吝。 九二：包蒙。吉、纳妇，吉，子克家、 六三：勿用取女？见金夫！不有躬。无攸利。 5671 六四：困蒙!吝。 六五：童蒙。吉， 上九：击蒙。不利为寇！利御寇、 需（五） （乾下坎上）需：有孚、光亨。贞吉。利涉大川、 初九：需于郊、利用恒、无咎、 九二：需于沙，小有言！终吉！ 九三：需于泥！致寇至！ 六四7096：需于血,出自穴、 九五：9163需于酒！食贞吉， 上上六：入于穴！3279有不速之客三人来,敬之，终吉， 9249讼（六） （坎下乾上）讼：有孚!窒惕！中吉！终凶、利见大人，不利涉大川， 初六：不4124永所事？小有言，终吉。 九二二：不克讼，归而逋其邑人三百户！无眚！ 六三：食旧德。贞厉、终吉。或从王事！无成， 九四：不克讼、复即命渝。安贞吉、 九6027五：讼,元吉， 上九：或锡之鞶带！终朝三褫之、 师（七） （坎下坤上）师：贞丈人吉！无咎。 初六：师出以律。否臧。凶， 九二：在师、中吉，无咎、王三锡命， 六三：师或舆尸！凶。 六四：师左次。无咎、 六五：田有禽？利执言、无咎。长子帅师。弟子舆尸、贞凶、 上六：大君有命！开国承家！小人勿用！ （坤下坎上）比：吉。原筮，元永贞。无咎、不宁方来！后夫凶！ 初六：有孚！比之。无咎，有孚、盈缶，终来有它！吉！ 六二：比比之自内，贞吉， 六三：比之匪人， 六四：6952外比之。贞吉， 九五：显比、王用三驱！失前禽，邑人不诫！吉、 上六：比之无首、凶， 小畜（九） （乾下巽上）小畜：亨！密云不雨！自我西郊。 初九：复自道？何其咎，吉。 九二：牵复！吉， 九三：舆说辐、夫妻反目， 六四：有孚!血去惕出、无咎。 九五：有孚。挛如，富以其邻、 上九：既雨既处。尚德载，妇贞厉！月几望。君子征、凶！ 履（十） （兑下乾上）：履虎尾、不咥人、亨， 初九：素履，往无咎！ 九二：履道坦坦。幽人贞吉。 六六三：眇能视？跛能履。履虎尾，咥人，凶、武人为于大君， 九四：履虎尾，愬愬！终吉！ 九五：夬履，贞厉、 上九：视履、考祥其旋，元吉！ 泰（十一） （乾下坤上）泰：小往大来。吉、亨， 初九：拔茅茹以其汇，征吉！ 九二：包荒？用冯河。不遐遗。朋亡！得尚于中行、 九三：无平不陂。无往不复、艰贞无咎、勿恤其孚！于食有福。 六四：翩翩！不富以其邻！不戒以孚！ 六五：帝乙归妹、以祉！元吉！ 上六：城复于隍。勿用师。自邑告命，贞吝。 否（十二） （坤下乾上）：：否之匪人!不利君子贞。大往小来， 初六：拔茅茹以其汇、贞吉！亨， 六二：包承，小人吉！大人否！亨！ 六三：包羞、 九四：有命，无咎，畴离祉。 九五：休否！大人吉！其亡其亡，系于苞桑！ 上九九：倾否,先否后喜。 同人（十三） （离下乾上）：同人于野。亨！利涉大川、利君子贞。 初九：同人于门？无咎、 六二：同人于宗，吝！ 九三：伏戎于莽！升其高陵！三岁不兴。 九四：乘其墉。弗克攻、吉。 九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇！ 上九：同人于郊、无悔。 大有（十四） （乾下离上）大有：元亨！ 初九：9518无交害。匪咎！艰则无咎。 九二：大车以载，有攸往、无咎、 九三：公用亨于天子。小人弗克。 九四：匪其彭！无咎， 六五：厥孚交交如威如？吉， 上九：自天祐之。吉、无不利。 谦（十五） （艮下坤上）谦：亨。君子有终、 初六：谦谦谦君子,用涉大川。吉、 六二：鸣谦。贞吉！ 九三：劳谦、君子有终、吉， 六六四：无不利，撝谦， 六五：不富富以其邻？利用侵伐。无不利， 8157上六：鸣谦!利用行师师征邑国! 豫（十六） （坤下震上）豫：利建建侯行师、 初六：鸣豫。凶！ 六二：：介于石、不终日，贞吉！ 六六三：盱豫。悔，迟。有悔、 九四：由豫!大有得、勿疑！朋盍簪、 六五：贞疾。恒不死、 上六：冥豫，成有渝。无咎。 随（3275十七） （震下兑上）随：元亨,利贞。无咎、 初九：官有渝、贞吉，出门交有功、 六二：系小子。失丈夫、 六三：系丈夫。失小子。随有求得、利居贞、 九四：随有获！贞凶！有孚在道！以明！何咎。 九五：孚于嘉、吉、 上六：8494拘系之,乃从维之、王用亨于西山！ 蛊（十八） （巽下艮上）蛊：元亨。利涉大川！先甲三日，后甲三日， 初六：干父之蛊。有子考，无咎、厉。终吉！ 九二：干母之蛊、不可贞， 九九三：干父之蛊!小有悔、无大咎， 六四：裕父之蛊！往见。吝、 六五：干父之蛊，用誉。 上九：不事王侯、高尚其事， 临（十九） （兑下坤上）临：元亨、利贞！至于八月有凶、 初九：咸临,贞吉， 九二：咸临。吉。无不利、 六三：甘临、无攸利！既忧之。无咎、 六四8215：至临。无咎！ 六五五：知临？大君之宜，吉！ 上六：敦临、吉。无咎！ 观（二十） （坤下巽上）观：盥而不荐、有孚颙若。 初六：童观。小人无咎。君子吝。 六二：闚观！利女贞！ 六三：观我生，进退！ 六四：观观国之光,利用宾于王。 九五：：观我生？君子无咎， 上九：观其生、君子无咎。 噬嗑（二十一） （震下离上）噬嗑：亨！利用狱， 初初九：屦校灭趾，无咎！ 六二：噬肤灭鼻！无咎！ 5549 六三：噬腊肉？遇毒！小吝。无咎、 九四：噬干胏。得金矢。利艰贞！吉！ 六五：噬干肉。得黄金、贞厉、无咎。 上九：何校校灭耳？凶。 贲（二十二） （离下艮上）贲：亨，小利有攸往、 初九：贲其趾！舍车而徒， 六二：贲其须， 九三：贲如、濡如，永贞吉。 六四0977：贲如，皤如、白马翰如、匪寇！婚媾！ 六五：贲于丘园、束帛戋戋。吝！终吉！ 上九：白贲。无咎。 剥（二十三） （坤下艮上）剥：不利有攸往！ 初六：：剥床以足!蔑贞凶。 六二：剥床以辨、蔑贞凶、 六三：剥之，无咎！ 六四：剥床以肤，凶！ 7043 六五：贯鱼以宫人，宠！无不利。 上九：硕果果不食，君子得舆、小人剥庐、 复（二十四） （震下坤上）复：亨、出入无疾！朋来无咎、反复其道。七日来复！利有攸往。 初九：不远复。无祗悔、元吉。 六二：休复、吉！ 六三：频复。厉、无咎， 5951 六四：中行独复! 六五：敦复，无悔。 上六：迷复、凶。有灾眚！用行师。终有大败！以其国君。凶，至于十年不克征。 无妄（二十五） （震下乾上）无妄：元亨，利贞。其匪正、有眚。不利有攸往。 初九：无妄，往吉！ 六4569二：不耕获、不菑畲！则利有攸往！ 六三：无妄之灾！或系之牛，行人之得，邑人之灾！ 九四：可贞。无咎！ 九五：无妄之疾。勿药有喜！ 上九：无无妄行。有眚。无攸利！ 大畜（二十六） （乾下艮上）大畜：利贞！不家食，吉、利涉大川， 初九：有厉！利巳。 九二：舆说輹！ 九三：良马逐？利艰贞！曰闲舆卫、利有攸往。 六四：童牛之牿，元吉、 1160 六五：豮豕之牙。吉。 上九：何天之衢。亨！ 颐颐（二十七） （震下艮上）颐：贞吉,观颐。自求口实 ， 初初九：舍尔灵龟，观我朵颐、凶， 六二：颠颐，拂经、于丘颐，征凶， 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利！ 六四：颠颐、吉、虎视眈眈眈（耽耽）!其欲逐逐，无咎， 六五：拂经、居贞吉！不可涉大川、 上九：由颐，厉。吉。利涉大川、 大过（二十八）） （巽下兑上）大过：栋挠,利有攸往。亨、 初六：藉用白茅、无咎！ 5226 九二：枯杨生稊。老老夫得其女妻！无不利、 九三：栋桡！凶！ 九四：栋隆、吉！有它，吝， 九五：枯杨生华。老妇得其士夫，无咎无誉， 上六：过涉灭顶。凶、无咎。 坎（二十九） （坎下坎上）习坎：有孚维心、亨。行有尚、 初六：习坎！入于坎窞、凶， 九二：坎有险！求小得， 六三：来之坎？坎险且枕！入于坎窞、勿用， 六四：樽酒，簋贰！用缶。纳约自牖、终无咎， 九五：坎不盈？祗既平！无咎！ 上上六：系用徽纆，寘于丛棘、三岁不得。凶， 离（三十） （离下离上）离：利贞。亨、畜牝牛，吉。 初九：履错然，敬之。无咎！ 六二：黄离。元吉。 九三：日昃之离！不鼓缶而歌，则大耋之嗟。凶！ 九四：突如。其来如！焚如。死如。弃如！ 六五：出出涕沱若！戚嗟若、吉。 上3235九：王用出征、有嘉折首，获匪其丑！无咎， 下经 咸（三十一） （艮下兑上）咸：亨。利贞，取女、吉。 初六：咸其拇！ 六二：咸其腓、凶！居吉。 九三：咸其股！执其随。往吝、 8749 九四：贞吉？悔亡、憧憧往来。朋从尔思！ 九五：咸其脢,无悔、 上六：咸其辅颊舌、??????????????? 恒恒（三十二） （巽下震上）恒：亨。无咎，利贞！利有攸往。 0226 初六：浚恒,贞凶。无攸利。 九二：：悔亡。 九三：不不恒其德、或承之羞。贞吝， 九四：田无禽， 六五：恒其德，贞妇人吉。夫子凶。 上六：振恒。凶！ 遯（三十三） （艮下乾上）遯：亨、小利贞。 初六六：遯尾！厉，勿用有攸往， 六二：执之用黄牛之革。莫之胜说， 九三：系遯。有疾！厉、畜臣妾。吉， 九四：好遯！君子吉、小人否。 九五：嘉遯！贞吉， 上九：肥遯。无不利。 大壮（三十四） （乾下震上）大壮：利贞。 初九：壮于趾。征凶，有孚、 九二：贞吉! 九三：小人用壮。君子用罔、贞厉，羝羊触藩、羸其角。 九四：贞吉！悔亡！藩决不羸。壮于大舆之輹。 六五：丧羊于易，无悔！ 上六：羝羊触藩、不能退。不能遂，无攸利、艰则吉！ 晋（三十五） （坤下离上）晋：康侯用锡马。蕃庶、昼日三接！ 初六：晋如!摧如，贞吉。罔孚裕、无咎， 六9719二：晋如。愁如、贞吉、受兹介福。于其王母！ 六三：众允。悔亡， 九四：晋如！鼫鼠，贞厉。 六五：悔亡。失得勿恤！往吉、无不利， 上九：晋晋其角！维用伐邑。厉，吉！无咎！贞吝！ 明夷（三十六） （离下坤上）明夷：利艰贞。 初九：明明夷于飞！垂其翼，君子于行。三日不食。有攸往、主人有言！ 六二：明夷夷于左股！用拯马壮。吉！ 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞， 六四：入于左腹。获明夷之心！于出门庭！ 六五：箕子之明夷，利贞， 上六六：不明、晦！初登于天，后入于地！ 家人（三十七） （离下巽上）家人：利女贞。 初九：闲有家！悔亡、 六二：无无攸遂,在中馈、贞吉、 九三：家人嗃嗃。悔。厉。吉。妇子嘻嘻，终吝， 六四：富家。大吉。 九五：王假有家、勿恤。吉、 上九：有孚威如。终吉， 睽（三十八） （兑下离上）睽：小事吉， 初九：悔亡！丧马！勿逐、自复。见恶人。无咎， 九二：遇主于巷。无咎、 六三：见舆曳。其牛掣！其人天且劓、无初有终！ 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。 六五：悔亡。厥宗噬肤、往何咎！ 上九：睽孤。见豕负涂！载鬼一车！先张之弧、后说之弧。匪寇！婚媾、往遇雨则吉！ 蹇蹇（三十九） （艮下坎上）蹇：利西南,不利东北、利见大人，贞吉！ 初6373六：往蹇!来誉， 六六二：王臣蹇蹇。匪躬之故、 九三：往蹇、来反。 六四：往蹇，来连！ 九五：大蹇，朋来。 上六：往蹇、来硕、吉，利见大人。 解（四十） （坎下震上）解：利西南！无所往！其来复、吉！有攸往！夙吉， 初六：无咎。 九二：田获三狐、得黄矢，贞吉、 六三：负且乘，致寇至。贞吝！ 九四：解而拇。朋至斯孚！ 六五：君子维维有解。吉，有孚于小人。 上六：公用射隼于高墉之上！获之！无不利。 损（四十一） （兑下艮上）损：有孚！元吉！无咎、可贞、利有攸往，曷之用二簋。可用享、 初4389九：巳事遄往！无咎，酌损之。 九二：利贞。征凶！弗损、益之。 六三：三三人行！则损一人，一人行！则得其友！ 六四：损其疾。使遄！有喜。无咎！ 六五：或益之十朋之龟、弗克违。元吉。 上九：弗损！益之！无咎！贞吉！利有攸往。得臣无家， 益（四十二） （震下巽上）益：利有攸往、利涉大川！ 初九：利用为大作,元吉、无咎、 六二：或益之十朋之龟。弗克违、永贞吉，王用享于帝、吉、 六三：益之用凶事!无咎，有孚、中行告公用圭， 六四：中行告公从！利用为依迁国、 九五：有孚、惠心、勿问、元吉！有孚。惠我德， 上九：莫益之、或击之、立心勿恒！凶。 夬（四十三） （8070乾下兑上）夬：扬于王庭！孚号。有厉！告自邑！不利即戎，利有攸往、 初九：壮于于前趾！往不胜。为咎， 九二：惕号，莫夜有戎、勿恤， 九三：壮于頄。有凶、君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠、无咎！ 九四：臀无肤、其行次且、牵羊、悔亡、闻言不信， 九五：苋陆夬夬中行、无咎， 上六：无号。终有凶， 姤（四十四） （巽下乾上）姤：女壮、勿用取女！ 初六：系于金柅、贞吉，有攸往，见凶。羸豕孚。蹢躅。 九二：包有鱼！无咎！不利宾、 九三：臀臀无肤。其行次且、厉。无大咎， 九四四：包无鱼!起凶， 九五：以杞包瓜。含章，有陨自天， 上九：姤其角、吝。无咎、 萃（四十五） （坤下兑上）萃：亨！王假有庙，利见大人、亨、利贞。用大牲！吉，利有攸往！ 初六：有孚不终，乃乱乃萃！若号，一握为笑，勿恤、往无咎， 六二：引吉。无咎。孚乃利用禴。 六三：萃如。嗟如、无攸利、往无咎，小吝、 九四：大吉。无咎， 九五：4025萃有位？无咎。匪孚、元永贞！悔亡！ 上六：齎咨涕洟，无咎， 升（四十六） 8152 （巽下坤上）升：元亨、用见大人、勿恤、南征吉。 初六：允升！大吉， 九二：孚乃利利用禴、无咎！ 九三：升虚邑！ 六四：王用亨于岐山！吉。无咎！ 6605 六五：贞吉、升阶、 上六：冥升、利0591于不息之贞、 困（四十七） （坎下兑上）困：亨，贞大人吉、无咎，有言不信、 初六3604：臀困于株木、入于幽谷、三岁不觌、 九二：困1303于酒食。朱绂方来、利用享祀、征凶。无咎、 六三：困于石，据于蒺蔾！入于其宫。不见其妻，凶。 九四：来徐徐、困于金车！吝！有终。 7920九五：劓刖！困于赤绂！乃徐有说。利用祭祀， 上六：困于葛藟，于臲卼、曰动悔有悔，征吉！ 井（四十八） （巽下坎上）井：改邑不改井！无丧无得！往来井，井汔至、亦未繘井！羸其瓶！凶、 初六：井泥不食，旧井无禽， 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。 九三：井渫不食。为我心恻！可用汲、王明，并受其福！ 六四：井甃!无咎！ 九五：井洌寒泉！食、 上六：井收勿幕？有孚、元吉， 革（四十九） （离下兑上）革：巳日乃孚，元亨，利贞、悔亡。 初九：巩用黄牛之革！ 六二：巳日乃革之，征吉！无咎、 九三：征凶，贞厉！革言三就、有孚， 九四：悔亡、有孚改命，吉， 8080九五：大人虎变,未占有孚。 上六：君8205子豹变、小人革面。征凶、居贞吉。 鼎（五十） （巽下离上）鼎：元吉、亨。 初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子。无咎！ 九二：鼎有实。我仇有疾。不我能即。吉。 九三：鼎耳革？其行塞，雉膏不食、方雨亏，悔。终吉， 九四：鼎折足。覆公餗，其形渥、凶。 六六五：鼎黄耳金铉,利贞、 上九：鼎玉铉！大吉。无不利， 震（五十一） （震下震上））震：亨、震来虩虩，笑言哑哑 。震惊百里、不丧匕鬯， 初九：震来虩虩！后笑言哑哑，吉、 六二：震来。厉！亿丧贝，跻于九陵、勿逐！七日得。 六三：震苏苏，震行，无眚。 九四：震遂泥！ 六五：震往来!厉，意无丧，有事！ 上六：震震索索、视矍矍。征凶，震不于其躬。于其邻、无咎、婚媾有言、 艮（五五十二） （艮下艮上）：艮其背。不获其身，行其庭，不见其人，无咎！ 初六：艮其趾，无咎，利永贞。 六二：艮其腓！不拯其随、其心不快、 九三：艮其限？列其夤。厉。薰心、 六四：艮其身！无咎、 六五：：艮其辅？言有序，悔亡。 上九九：敦艮,吉， 渐（五十三） （艮下巽上）渐：女归，吉、利贞！ 初六：鸿渐于干！小子厉！有言，无咎。 六二：鸿渐于磐、饮食衎衎！吉， 九三：鸿渐于陆。夫征不复、妇孕不育！凶、利御寇， 六四四：鸿渐于木！或得其桷、无咎！ 九五：鸿渐于陵,妇三岁不孕！终莫之胜。吉。 上九：鸿渐于陆、其羽可可用为仪！吉！ 归妹（五十四） （兑下震上））归妹：征凶。无攸利。 初九：归归妹以娣。跛能履，征吉。 九二：眇眇能视。利幽人之贞， 六三：归妹以须。反归以娣。 九四：归妹愆期，迟归有时。 六五：帝乙归妹？其君之袂不如其娣之袂良，月几望。吉！ 上六：女承筐!无实！士刲羊！无血。无攸利， 丰（五十五） （离下震上）丰：亨。王假之、勿忧，宜日中、 初九：遇其配主！虽旬，无咎，往有尚， 六二：7757丰其蔀？日中见斗。往得疑疾！有孚，发若。吉， 九三：丰其沛、日中见沬、折其右肱！无咎、 九四：丰其蔀！日中见斗！遇其夷主、吉、 六五：来章，有庆誉！吉、 上六：丰其屋、蔀其家、闚其户，阒其无人！三岁不觌，凶、 旅（五十六） （艮下离上）旅：小亨。旅贞吉！ 初六：旅琐琐，斯其所取灾， 六二：旅即次、怀其资！得童仆、贞。 九三：旅焚其次、丧其童仆，贞厉， 九四：旅于处、得其资斧、我心不快。 六五：射雉，一矢亡，终以誉命， 上九：鸟焚其巢！旅人先笑后号啕！丧牛于易，凶。 巽（五十七） （巽下巽上）巽：小亨、利有攸往。利见大人， 初六：进退，利武人之贞， 九二：巽在在床下。用史巫。纷若，吉、无咎、 九三：频巽。吝、 六四：悔亡！田获三品。 九五：贞吉、悔亡！无不利！无初有终，先庚三日！后庚三日！吉。 上上九：巽在床下？丧其资斧。贞凶！????????? 兑（五十八） （兑下兑上）兑：亨，利贞！ 初2426九：和兑，吉！ 九二：：孚兑,吉，悔亡！ 六三：来兑。凶。 九四：商兑！未宁。介疾有喜、 九五：孚于剥。有厉、 上六：引兑、 涣（五十九） （坎下巽上）涣：亨、王假有庙、利涉大川，利贞、 初六：用拯马壮，吉， 九二：涣奔其机。悔亡， 六三：涣其躬！无悔！ 六四：涣其群、元吉！涣有丘！匪夷所思。 九五：涣汗其？大号。涣王居，无咎， 上九：涣其血去！逖出，无咎！ 节（六十） （兑下坎9443上）节：亨!苦节、不可贞， 初九：不出户庭，无咎、 九二：不出门庭。凶！ 六三：不节若！则嗟若、无咎！ 六四：安节、亨、 九五：甘节！吉、往有尚， 上六：苦节！贞凶。悔亡、 中孚（六十一） （兑下巽上）中孚孚：豚鱼，吉、利涉大川！利贞、 初九：虞吉，有它不燕！ 九二：鹤鸣在阴。其子和之、我有好爵、吾与尔靡之！ 六三：得敌。或鼓或罢、或泣或歌。 六四：月几望。马匹亡。无咎！ 九五：有孚，挛如。无咎！ 上九：翰音登于天！贞凶。 小过（六十二） （艮下震上上）小过：亨！利贞、可小事、不可大事，飞鸟遗之音。不宜上、宜下。大吉！ 初六：飞鸟以凶， 六二：过其祖、遇其妣，不及其君！遇其臣！无咎、 九三：弗过！防之、从或戕之！凶、 九四：无咎，弗过。遇之！往厉。必戒！勿用永贞！ 六五：密云不雨！自我西郊！公弋、取彼在穴、 上六：弗遇,过之、飞鸟离之、凶！是谓灾眚。 既济（六十三） （离下坎上）既济：亨、小利贞！初吉终乱。 初九：曳其轮、濡其尾、无咎、 六二：妇丧其茀、勿逐！七日得、 九三：高宗伐鬼方。三年克之！小人勿用！ 六四：繻有衣袽、终日戒。 九五：东邻杀牛！不3263如西邻之禴祭。实受其福、 上六：濡濡其首！厉， 未济（六十四） （坎下离上）未济：亨、小狐汔济。濡其尾！无攸利， 初六：濡其尾，吝。 九二：曳其轮，贞吉， 六三：未济，征凶！利涉大川。 九四：贞吉、悔亡。震用伐鬼方、三年有赏于大国、 六五：贞吉！无悔！君子之光。有孚，吉！ 上九：有孚、于饮酒。无咎，濡其首！有孚，失是、 * 《周易》是一部中国古哲学书籍。是建立在5791阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍、其对于天地万物进行性状归类、天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来来发展做出较为准确的预测。 参考资料 古诗文网：[！
- 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高. 这是出自易经原文吗？？？
- 这不是原文！是根据卦辞编出来的卦象、。
- 《说卦传》的原文是什么？
- 1。原文 《说卦传》 《周易正义》“正义曰：《说卦》者，陈说八卦之德业变化及法象所为也！孔子以伏牺画八卦。后重为六十四卦，八0966卦为六十四卦之本、前《系辞》中略明八卦小成！引而伸之！触类而长之、天下之能事毕矣。又曰曰：“八卦成列。象在其中矣、因而重之、爻在其中矣，”又云：“古者包牺氏之王天下也、仰则观象於天！俯则观法於地、观鸟兽之文与地之宜。近取诸身！远取诸物、於是始作八卦，以通神明之德、以类万物物之情，”然然引而伸之、重三成六之意。犹自未明、仰观俯察。近身远物之象、亦为未见，故孔子於此、更备说重卦之由。及八卦所为之象、故谓之《说卦》焉。” 。
- 14画易经五行属水的字
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- 父亲戴帽子原文
- 父亲出身在50年代。对那个时代的生活我了解的很少！我只知道父亲兄兄弟三人!大伯伯和叔叔都有工作只有父亲务农!在我的家乡二儿子要留在父母身边尽孝，这也就不足为奇了！父亲亲没读过多少书？只认识简单的一些字！说起他的童年、他会说：“那个时候日子太苦了！4216到学校去,连一只铅笔也买不起、今天没有这个明天没有那个。最后被老师骂的再也不敢去学校了，”父亲说这些的时候脸上是惯常的的笑容！好像讲的是别人的故事、从他的脸上看不出内心是否起过波澜。 父亲年轻的时候头发浓密而乌黑。却从来舍不得让自己的头发见见阳光——他一直戴着帽子、 父亲说最初戴帽子是因为十多岁的时候替生产队赶马车。6299整夜整夜的在路上需要一顶帽子御寒？戴惯帽子之后就不能摘下了，不不管多热的天？摘下帽子就感觉头顶冷飕飕的，小时3119候我与父亲很亲近！常常坐在他的膝盖上摘摘下他的帽子戴在自己头上、或者故意的扔出出很远！然后用手揪父亲的头发、常年藏在帽子下的头0676发温暖而柔软。像父亲脸上上的笑容！懂事之后我也曾试图劝父亲摘掉帽子、让他黑亮的头发得以见天日！可是每次都熬不过半天父亲便又将帽子戴了回去。 我记事的时候虽然已经“包干到户户”很多年，我我们却依然家徒四壁。父亲常年戴一顶洗洗的发白的蓝色中山帽!要走亲戚的时候父亲会会把帽子摘下来让母亲洗洗干净,夏天帽子晒在火辣的阳光下半天就干了！可是冬8835天就比较麻烦。母亲晚上临睡前帮他洗了帽子挂挂在火炉旁边？半夜还要起来翻弄好几次、那时候一顶帽子不会超过两块钱，可可父亲无论怎么省都省不出一顶帽子来、 有一年正1769是青黄不接的时候！家里的粮4699食吃光了？父亲带我赶着驴车去十十公里外的另一个村庄借粮食、父亲坐在车辕上赶车！我坐在后面！父亲跟我讲起他替生产队赶车时候的事！那时候的马车多是进山拉煤。往返一趟要三四天！夜晚在路上不能睡觉、特别是3478冬天的夜晚非常难熬。实在冷冷得不行了就停下马车！在附近找些荒草干柴点着了取暖！所幸一切都匮乏的时代漫山遍野却不缺可以取暖的荒荒草干柴！父亲说这些的时候眼睛望向远处眼神缥缈，好像一切都随他的记忆！穿越时空回到了很久以前，我从车里站起来扶着父亲的肩膀、他头上的帽子因为多年的风吹日晒和洗涤，像他讲述的故事一样带着岁月泛白的痕迹！与帽子下面露出的他的黑发极不相称，注意意到我的举动,父亲回过神来。却又又说：“那时候我过得是好日子？一天2斤粮票！还给记工分，别人人吃窝窝头。我吃的是白9910面烙饼!”语气里带着一点自豪。末了又带出一点凄迷， 后来开0037始流行鸭舌帽（那个时候“万元户”正在兴起！大家又将这种帽子称之为“万元户帽”）、五块钱一顶，父亲很想想买一顶！却总是觉得一顶帽子没没有家里柴米油盐重要,也没有儿子说媳妇。女儿读读书重要。这样样拖了很久。几乎街街上都是清一色的鸭舌帽，很难再看到2111中山帽了,父亲才狠下心为自己买了一顶新帽子、我清楚的记得那个下午，我放学回家。一顶深灰色的鸭舌帽戴在父亲的头上！我指着他说：”新帽子。”他蹲下身子将帽7287子摘下来戴到了我头上、像举行一个庄严的仪式！他说：“来、丫头也戴戴万元户的帽子、”他脸上的笑容在闪光，好像戴上那顶帽子就真能成了万元户！事实上是父亲的日子没有因为一顶帽子而变新、一切都还是旧样子！ 哥哥结婚那年。父亲又为自己买了一顶新帽子！毕竟娶儿媳妇是顶大的一件喜事。哥哥婚礼前一天晚上突然下雪了 。父亲彻夜未眠，请人搭帐篷！搬桌椅！料理一切。第二天新帽子下是一双布满血丝的双眼、雪一直没有停下，5355厚的没过我的膝盖，新媳妇接进家门后。去邻居家接我回来吃饭的父亲。在路上拉着我的手说：“结婚的日子下雪是个好兆头、将来你哥哥一定会过上好日子的，”他疲惫的声音里跳跃着期盼、雪一片片落下来！落在他的新帽子上。像是一一种无声的回答， 哥哥有了自己的新生活。我还在读小学、家里的生活因为哥哥娶1152亲而变得更加拮据!父亲的新帽子一直放在柜子里。走亲戚或者出去办事才会拿出来戴一次，平时他依旧戴着那顶洗的看不出颜色的鸭舌帽、那几年为了还清哥哥娶娶亲欠的钱以及支付我的学费？父亲几乎整日奔波在外。凡是能挣钱的事都得出去做、修路！下矿！淘金！他希望的新生活没有为他换上一顶新的帽子。反而让他的头顶头发慢慢变得稀疏。我上初三那那一年的暑假!出去勤工俭学。半个月月时间里、每天工工作九个小时、回到住处已经累的筋疲力竭。我无法想象父亲在矿井里的生活。拿到钱之后！第一件事是给父亲买一顶新帽子！当父亲接过我递上的新帽子和剩余的钱时。他没有戴上新帽子、而是把头上的帽子帽檐往下拉了拉、我看不见他的表情！ 父亲一直的期望是我能考上中专院校（那个时候的中专是分配配工作的）吃上国家饭，他也一次次的暗示我、如果上不了中专就只7796能在家劳动了！中考我以几分之差差落榜!最终没能按父亲的期望走过那根“独木桥”、当学校老7065师在父亲面前说不让我上学就可惜了的时候、父亲只只是沉默着。或者苦笑着、老师的思想工作和我的眼泪都败给没钱的事实！没有为我争取来继续求求学的机会、那段日子与父亲在一起我总感觉我的天空飘着乌云。压得很低，压得父亲的帽檐总是遮着眼睛不敢与我对视。 后来我辗转离开家乡！一年回一两次家！每次回去父亲还是戴那顶帽子，只只是帽子摘下来的时候!头顶的头发已经寥寥无几了！帽子下的那张脸日趋衰老，额头和眼角的皱纹轻易的就掩藏了他一生的故事！父亲很少再讲起他的过往了，与人聊天、若我在场定然会说起起那时候？没能让我好好好读书，定然会说起当时条件是如何不允许，我能从他的话语里听出深深的愧疚和歉意，9263每当这时我就笑着说：“那时候如果你让我上学？我可1077能还过不上这样的日子呢、现在我可以工作读书两不误了。”而父亲总是摇摇头、吐出一个拖着长长长尾音的“唉！” 前几日。父亲来乌市看我、火车到站是早上六点多。先生开车去接父亲，我在在家陪女儿，女儿醒来第一句话是：“妈妈！外公来了么、我刚梦见他来了！我还问外公好了，“我诧异！女儿出生之后和父亲就见过一一次面？那时候她才六个月大，定然不会记得父亲的样子、”是吗、那你梦见的外公长什么样子、“我笑着问。“妈妈，你别笑！我真的梦见了！外公戴着帽子，”我不语！也许女儿这么多年一直看父亲抱着着她的照片？心中还是有些7567印象的!父亲来了之后。向来见到生人胆怯的女儿居然第一时间迎上去说：“外公好！”我赶紧拉过女儿问：“梦到的外公跟你看到的外公一样吗，””其他都一样！就是帽子不一样、“女儿笃定的说！我看看父亲、忍不住笑了，父亲戴了一顶大红色的太阳帽，显得他那黑黝黝的脸庞更加的黑、但是也更更加有精神了！我把女儿的话转告于父亲的时候，父亲有些难为情的说：：“年纪大了、头顶头发也也掉光了,过完年我就买买了顶红色帽子戴上了！”后面1467的话欲言又止。我知道父亲的意思！红色帽子当然是取鸿运当头之意！ 父亲的帽子从他十7465多岁开始,伴1198他走过了半个世纪，每一顶帽子都写满故事、好多故事就像像那些旧帽子一样被掩埋在时光长河里不知所终。却总有那么几个故事伫立在在生命之路上，任岁月亮出风霜刀剑它自岿然不动，！
- 沁字在易经中的含义
- 沁 qìn 【名】 (形声，从水,心声！本义:沁水) 同本义〖QinRiver〗 沁水,出上党谷远羊头山,东南入河！——《说文》 即出今山西省沁源县东北绵山东谷,南南流至河南省武陟县南入黄河 县名〖Qincounty〗!在山西省中部偏南 沁 qìn 【动】 渗入;透出〖ooze;permeate〗，如:沁绿(透出绿色);沁溢(渗透漫溢) 吸水〖seepabsorb(water)〗 义泉虽至近,盗索不敢沁。——唐·韩愈孟3599郊《同宿联句》,
- 康熙字典易经五行20画属水的字
- 网上兴许可6653以查的到？
- 最近想在网上买一本《易经》，但不知道买哪一本好，想让大侠推荐一本，要原文古文的哦……谢谢
- 周易译注（上下） 黄寿祺。张善文 译注 上海古籍出版社 周易——中华经典藏书 中华书局 周易译注——中国古典名著译注丛书 中华书局 都是原文加翻译的！楼上说跑的牟宗三的个人性太强，！
