为什么说易经是中国文化的源头
- 为什么说《易经》是"中国古典美学范畴的源头
- 《易经》是中国古典美学范畴的源头，其中天人合一的自然之美！刚柔0643并济的和谐之美!隐喻象象征的抽象之美等思想理念深刻地影响着中国人的思维方式和审美习惯？《易经》为中国传统艺术形形式奠定了不可动摇的基础，其后数千年！诸如音乐，舞蹈、诗歌、建筑！绘画等各类艺术形式无不融合着这部典籍的内涵主旨、 作为“群经之首”和“大道之源”的《易经》在对生命本源深刻思考和形象概括之上体现出宇宙万物的自然生长之美。《易经》的美建立在这样一个根本的前提上，天与人是相通的、一致的！自然本身的运动变化所表现出来的规律也是人类所应当遵循的规律，《易经》六十四卦通过显性的的象征性符号。体现了自1934然与生命的意义！《易经》的“天人合一”思想虽然不是专门为了说明美和和艺术,但却是同美的本质和艺术创作直接相关的实质所在！就艺术范畴论。“天人合一”的文化潜意识使古代艺术家家相信！人类所要表达的情感，于宇宙万物中能找到相5211应的事物，恰当的形式予以寄托，万物是心的外化、所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想！所以！中国古典美学的先哲认为艺术应当“法天贵真”、艺术创作5286应当“肇自然之性！成造化之功”、比如中中国上古神话中的盘古死后！头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。即暗含着人终归要物我合一、归入自然之万物，鲜3944明地体现了中国先民“天人合一”！以己度物的思维方式。 《易经》对阳刚之美和阳刚之象有深刻的阐释：乾为天，为阳。为刚、乾为天！乃纯阳至至刚者,《乾·文文言传》中说？大哉乾乎、刚健中正。纯粹精也。《易经》中虽没有明确指出“阴柔之美”。却也间接地描描绘了阴柔之美的各种现象。如“天地变化！草木蕃”，“山山下有风”？“地中生木”、“鸣鹤在阴”之类！都颇能能给人以阴柔之美的感受，由于阴！阳二者在在不断变易、互相融合与转化过程中可以达到“和谐”的理想状态。所以、“阳刚”与“阴柔”结合的“0382和谐之美”，也是中国古典艺术的理想境界！“和谐”作为美学思想。最早表现为为音乐艺术理论中“和”的观念,《乐记》在音乐艺术风格上即体现出了对“阳刚”和“阴柔”艺术风格的兼收与并蓄！同样、书法艺术亦能体现一刚一柔的“和谐”美学思想。线条是书法形象构成的最基本的元素、纵观古4252今书法、线条大抵给人2843三种美感！分别是阳9148刚之美。阴柔之美和协调之美。完美的书法作品无不包含诸如曲与直、藏与露！方与圆、断与连！迟与速、枯与润、行与留，疾与止。平与侧等刚柔线条的辩证统一， 《易经》对隐喻象征这种中国古人的思维方式的形成亦起到了奠基的作用。它所采用的论证！论据及论证方法都是隐喻性的！都是借助自然中具体存在的事物或形态来阐释抽象晦涩的哲学道理！《系辞下传》即云，《易》者，象也，象也者，像也，《易经》各卦卦各爻，是对万物万类的抽象概括和升华结晶、但又以实际存在的卦象符号来表现、即“八卦以象告”、作为一种特殊的表达方式，“象”具有“言”所无法比拟的优势、由于一切艺术都无法脱离“象”的构成问题！因此，《易经》关于“象”的理论也就具有了重要的美4243学意义，《易经》的隐喻象征思维对中国传统艺术美学产生了深远的影响、比如就诗歌创作而言。《易经》即开启了一种隐喻，象征的的创作传统！中国文学一贯讲究“立象以尽意”！例如“飞龙在天”、“云行雨雨施”。“困于株木”5114等词语中就包含着丰富的意象！恰如“大江东去”与“晓风残月”成为豪放与婉约两种词风的代称！中国古代诗歌大量运用比喻象征从而使摸不着看不见的抽象情感化为具体可感的形象表征。，
- 怎样认识“易经”对中国文化的影响
- 4170易经对中国文化的影响: 《易经》是中华文化的根!大约在新石器时代就诞生了。是中国进入文明社会的重要标志、它不但是最早的文明典籍，对中国文化影响的领域非常广泛。可以说说是无处不在,对儒家、道家，中医！政治。军事、文化。民民俗影响深广。是世9770界上传承非常完整，绵延不绝、生生息息息的文化活化石。 《易经》运用简单卦符系统对宇宙万物发展演化规律进行摹拟、找到了事物间的抽相关联，比之研究具象关联的现代科学，其奥妙至今仍值得我们深入研究。《易经》的阴阳学说及其极变规律，先后天八卦思想对道家家影响深远,是道家学说的思想根基。被被道家崇为“三玄之一”？《易经》也是儒家中庸之道。仁义礼智信，三三纲五常等思想的重要来源!被儒家尊为“群经之首”、《易经》阴阳学说是中医阴阳学说的基础。 《易易经》的实时定位思想，与时偕行等思想对中医有着至为重要的影响、一人一方，因病成方的2498治疗原则皆源于此？同时对子午流注，八纲辨证！风寒暑湿燥火六邪等学说的形成都有重要影响！中医经典著作《黄帝内经》受《易经》的影响很大。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象的观念、明确确了中医用药原则！张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辨证的原则！奠定了临床医学的基础， 易学，风水的应用范围非常广泛，是几千年来。一直都存在的行业。随着大家物质1658生活水平的提高？越来越多人认识到了预测！风水的重要性您（可以参考港台。沿海经济发达地区）！在大陆更是属于朝阳行业，在东南亚等国家！9531相信的人更多。韩国甚至至把风水视为国学？还要抢在中国人前面将风水申遗、
- 《易经》对中国文化有什么积极影响
- 易经里的哲学 天文 地地理 气象对后人有着深远意义 不止这些 还有很多，
- 学易经怎么样，上次看到一篇文章，说学易经要倒霉是真的吗？
- 并不是！因为为学易越聪明越简单的人。一般都是八字不顺的一种。
- 浅析西方文化和中国文化在思维方式上的区别
- 转一篇论文供参考 所谓思维方式！就是思维主体在实践活动基础上借助于思维形式认识和把握对象本质的某某种手段！途径和思路。并以较为固定的！习惯的形式表现出来。 思维方式是人们大脑活动的内在程式。它对人们的言行（及至影响外部世界）起决定性作用。思维方式表面上具非物质性！象人的思想一样，无色无形！不可捕摸，它主要由后天环境（文化及教育的）影响所致。思维方式其实又具物质性，大脑皮层对相同事物的反映！会引起皮层“突触”产生某种化学反应和物理（生物电）脉冲，并按“既定路径”来变化传递、在大脑中形成一定的观念（思想）！这种非物质性和物质性的交相影响，“无生有、有生无”、就能够构成思维方式式演进发展的矛盾运动， 归纳与演绎是自然科学中重要的逻辑推理方法！其推理方向正好相反，作为统一3188体的两个侧面，归纳和演绎都9914属于哲学思维方法的层次！ 归纳和演绎作为思维形式式化的方法,是相辅相成。对立统一的：(1)演绎必9646须以归纳为基础!因为作为演绎的出发点的一般般原理往往是由归纳得出来的！ (2)归纳需要以演绎为指导。人的认识一般是从研究个别对象开始。这表明归纳推理有一定的独立性、但完全脱离演绎的归纳是盲目的、所0175以要克服盲目性！就必须以某种演绎作为归纳纳的指导。中华传统文化的一大特色3340是有归纳法。可是没有推演法。这就决定了中国传统的归纳具有一定的盲目性， 总的来说归纳的思维方式受到《易经》的影响。而西方的思维方式则受 到了古希腊文化的深刻影响、杨振宁先生在2004年北京文化高峰论坛上曾做出易经多中国文化的影响的精彩发言、 第一、《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一！第二、《易经》是汉语成为单音语言的原因之一， 第三，《易经》影响了中华文化的审美观念！ 本论文主要对《易经》对近代科学没有在中国萌芽的9109影响进行分析、其原因归纳起来主要有五点：第一。中中国的传统是入世的,不是出世的！换句话就是比较较注重实际的,不注重抽象的理论架构， 第二，科举制度、 第三！观念上认为技术不重要，认为是“奇技淫巧”、第四。中国传统里面无推演式的的思维方法，第五。有天人合一的观念、第四和第五点与《易易经》的关系尤为密切。 第四点从推演与归纳两种种思维方法的角度谈起。归纳与推演都是近代科学中不可缺少的思维方法,中国的传统文化一大特色就是归纳法、可是没有推演法。归纳是从具体的前提过渡到到一般性的结论的推理，它有两种功能。一是概括一一般情况!二是推测将来结果。其结论都超越了前提的范围。而演绎则正好相反，它是从一般性的前提过渡渡到具体结论的推理？其结论论没有超越前提的范围！ 第五点、关于“天人合一”的观念，“天人一物”。“理一分殊”和“内外一理”！起源于易经每一卦都包含天道、地道与人道在内，认为天的规律跟人世的规律是一回事、 西方文化受到古希腊文化的深刻影响、对古希腊文化许多伟人曾做出过评价，马克思说：古希腊文化是一种永6537久的魅力？一种规范、一个高不可及的范本，罗8867素也曾说：古希腊文化在纯粹知识的领域里取得了令人惊异的成就？首创了数学，哲学、科学和历史学等学术研究和学问，由此可见在西方人眼里里古希腊文化是多么的重要？ 古希腊留给西方哲学的遗产就是西西方哲学的本身！正如德国历史哲学家卡尔〃雅斯贝斯所指出的：“古希腊城邦奠定了西方所有的自由意识！自由的思想和自由的现实基础、””首先在认识论方面!为希腊哲学发展迈8274出第一步的是“智者学派”,他们是于公元前5世纪后半叶活跃在雅典城邦一支哲学团体！他们持着“自然论”和“约定论”的观点、“自然论”者认为，人与社会的诸多习俗和制度是从自然而来的！有其自然的依据。是人自身难以认识与改变的，这种观点否定了3494人的认识能力。最终陷入了“不可知论”的泥潭、“约定论”者主张社会的习俗和制度只是人与人之间的“约定”。并无永恒恒自然的依据？这观点虽然突出了人的认识主体地位、但他们否定了自然规律对于人认识的决定性，否认了人主体认识的客观内容主要是自然。逐步步变成了“相对论”观点？ 然而说到西方哲学认识论的奠基人，还要算古希腊人文哲学的真正开创者—— 苏格拉底！苏格拉底将哲学的研究从自然转向人！哲学的目的在于认识自己、提高高个人的素质和完善个人品德。是一种“可知论”，早在希腊哲学的开开端时期。诗人克克罗封的诗中，就有这样的描述：“既无人明白，也没有人知道！对于一切！所制造出来的不过是现象(或意见)罢了。” 这是一种较为明显的怀疑主义的观点的表述！他将人亲眼看到或通过第一渠道证实的东西与只能作为推论的主题的东西之间的区分提了出来。为哲学中的“不可知论”的产生提供了契机！ 其次在“本体论”方面、古8557希腊的哲学家为此做了不懈的探讨、赫拉克利特认为。世界的本原是物质性的“火”、万物由火变化而来、又复归于火。它按一定的规6025律运动变化。他还提出了“一切皆流”和对立统一的辩证法思想！他用“一个人不能同时踏进同一条河流流”这一名言表达了万物皆变、一切皆流的辩证思想，德谟克里特认为一切事物的本原是“原子”、“原子”是一种最小的。4735不可再分的物质粒、无数的原子在无限的空间中做无规则的运动！它们以不同的排列方式不断分离与结合，形成了宇宇宙万物、赫拉克利特和德谟克里特都是唯物“一元论”者。他们将世界归结于一种具体的2270物质元素之上，有别于柏拉图的0112唯心一元论思想,在3842柏拉图看来、在个别事物和人类之外存在着一个作作为万物本质的实体！即9186永恒不变的“理念”，真实的知识只能来源于“理念”，必须通过辩证思维“从理念出发。通过理念。达到理念”。逐步上升到绝对理念，“理念”是一切知识和真理以至于一切存在的本质！然而！其学生亚里士多德则建立了一个与柏拉图“理念论”所不同的哲学体系，他认为万万物皆由质料和形式两者构成,形式是核心。它使质料变3301成现实的存在物，是是质料存在价值的表现。从根本上说、亚里土多德的哲学体系是“二元论”。今天西方人研究哲学，“物质”和“意识”是最重要的概念。而亚里里士多德的“质料”和“形式”？实际上就是现在“物质”和“意识”的原原始表述？ 无论是中国传统思维方式。还是西方传统思维方式，他他们都是特定社会历史文化发展的产物,都具有二重性，如以中国国传统思维方式为例、从积极方面看。它容易使8933人对世界,对事物形成整体。系统和有机的观念！便于对世界！对事物进行整体把握、正是在模糊，直觉、辩证思维方式基础上产生了在世界上独树一帜的中医，气功。养生学，而且未来新科学也可能由此萌发！从消极方面看、中国传统思维方式缺乏科学精神、不容易建立起对世界、对事物的有理有据据的科学认识？显然中国近代科学不发达与此有密切联系。因此、比较理想的是中中西方思维方式相互补充！只有这样才能促使人类2 1 世纪的更高形的科学兴起、！
- 易经哪一卦是说友情的？
- 水地比卦,天火同人卦！，
- 白话文对中国文化造成了怎样的影响？求解
- 白话文（新文化运动白话文）对中国文化造成了的影响，我认为有以下三点： 1？有利于中国文化的普及和繁荣！新文化运动提倡白话文、能够使语言和文字更紧密地统一起来，为广大民众所接受、从而有利于文化化的普及与繁荣， 2！民主和科学思想得到弘扬、中国知识分子在新文化运动中。4285受到一次西方民主和科学思想的洗礼，这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。 3。打破了封建旧文化的统治地位，以改良过的欧美新文化替代了旧文化，进一步启迪了民智，沟通了2390东西方文化交流、使中国文化对西方文文化的理解更加深入了一个层次。 。
- 如何做好信访源头化解
- 要从4774源头化解、这实实在是太简单了？ 依依据法律法规、把其中的问题解决！问题解决了，啥事都没了， 不给依法解决违法行政问题。永远无法化解！。
- 最能代表中国文化的是楚文化吗
- 最能代表中国的当然是汉文化！楚文化也早已是汉文化的一部分、融入其中了、 、
- 易经在中国文化中的地位具体点是什么呢？
- 易经是群经之首、群经之始，易经包罗万象！是中国文化3143的根基。、
