莱布尼兹和易经
- 德国数学家莱布尼兹说,二进制思想来源于（ ）国的( )
- 二进制思想来源于（中）国的(八卦)，！
- 什么叫易经
- 《《易经》是中国最古老的文献之一!并被儒家尊为「五经」之首，上古三大奇书：《黄帝内经》。《易经》，《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易！变易、不易。表现了中国古典文化的哲5192学和宇宙观！它的中心思想。是以阴阳的交替变化描述世间万物、 《易经》最初用於占卜，但它的影响遍及中国的哲学。宗教。医学，天文！算术、文学。音乐、艺术，军事和武术等各方面！自从十1073七世纪开始？《易经》也被介绍到西方， 《易》原有三种版本：《连山》！《归藏》和《3191周易》[1]、但《连山》和《归藏6935》已经失传。於是一般所称《易易经》即指《周易》。 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期。可分为为《上经》三十卦，《下经》三十四卦，由於随时代演变。《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂。为了注解《周易》。春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉，〈彖下传〉，〈象上传〉（大大象）!〈象下传〉（小象），〈系辞上传〉、〈系辞下传〉、〈文言传〉。〈序卦传〉。〈说卦传〉，〈杂卦传4186〉等著作、统称《十翼》，後世又称为《易传》，广义的《易经》包括《易传》在内、 《易经》》或「周易」。在几种较早期的文献（例如《论语》！《庄子》、《左传》等）称为为《易》？ 「易」有几种解释： 必须须指出？理解西周周之“易”!理当以西周礼乐制度的变革为条件！礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓。维护护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制、钟鸣鼎食在西周的底3382层社会是难以想象的! 日月为易！象徵阴阳。取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易，陈鼓应认为这个意思，也是「乾」的本义。 易易是占卜之名， 变易、变化的意思，指天下万物是常变的、故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的。思维反映存在，所以思维也应当是不断断变化的！与时俱进的,即天人合一。 交易、亦即阴消消阳长。阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样、 『易』即是「道」、恒常的真理！即使事物随著时空变幻，恒常的的道不变! 《系辞传》：「生生之谓易」、（生生不息。义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」、体会生命之美。日新又新！） 《易经》的「经」是指经典的著作，儒家奉《周易》、《尚书》，《诗经》。《礼记》、《春秋》为《五经》、如同前文文所说？「经」是後来为了尊称这些书。而而加上的称呼！原来《五经》只称为《易》！《诗》。《书》。《礼》、《春秋》。 易经的内容以「卦卦」组成。共有六十四卦。每一卦由六层组成！每一层称为「爻」（yao2）？每一爻以一条长的横线「「—」代表阳！称为7285「阳爻」？或以两条断开的横线「--」代表阴。称为「阴爻」。从最最底层数起！总共有六爻！而六爻以不不同的阴，阳配搭、形成六十四种不同的组合、 六爻可以分为上半部分和下半部分！而每一部分的三个「爻」以不同的阴，阳配搭、形成多种不同的组合，称为卦！六爻由下而上解最下为：《初、二、三，四。五及上》、由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」！在下方为之「下卦」或「内卦」！ 每一卦代表一种状态或过程。 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻爻出来再推出（乾）,（坤），（震）！（离）、（巽）、（坎）、（艮）！（兑）的卦， 8976後人以「无极生太极！太极生两仪！两仪生四象、四象生八卦、八卦生六十四卦」来解释的卦的构成、太极（☯）代表一。传统的太极图代表了阴阳互补、一分为二。分开了阴和阳！即是两仪。二分为四！即是四象象：太阳？少阳！少阴。太阴、四分为八、即是八卦，两个八卦相叠，即成八八六十四卦。但亦有学者指出历史资料显示、占筮......余下全文>>！
- 为什么说莱布尼兹发明二进位制与易经无关？
- 绝对没有任何关系！这3607个是科学界常识。 现代计算机的二进位制来6443自于中国的易经八卦？ 对这一错误，郭书春在《古代世界数学泰斗刘徽》一书461页指出：“中国有所谓《 周易》创造了二进位制的说法、至于莱布尼兹受《周易》八卦的影响创造二进位制并用于 计算机的神话！更是广广为流传， 事实是，莱布布尼兹先发明了二进位制、后来才看到传教士带回的宋代学者重新编排的《 周易》八卦，并发现八卦可以用他的二进位制来解释！”莱布尼茨在首次提出“二进位制”法则的时候,甚至根本不知《周易》和八卦为何物。因此，并不是莱布尼茨看到阴阳八卦才发明二进位制、 樑宗钜着《数学历史典故》一书14～18页对这一历史公7986案有更加详尽考察！想进一步 了解者可参考、！ 。，
- 《易经》是怎样的一本书…
- 作者 “易更三圣”，这是秦！汉以后的作者，对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题, 秦、汉以后。儒家学者的共同认定、开2029始画八卦的,是我们的老祖宗伏羲氏，演绎八卦的，当然是周文王。发扬易学精义的！便是孔子，0884因此说“易更三圣”？就是指画卦者伏羲。演卦者文王！传述者孔子！事实上、文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想！而发扬扩充之。便著了“爻辞”。为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉儒儒的解释!根据古代宗法的观念，父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了！关于这个问题！如此结案，是否公公允而有理，还还是很难认定! 开始画卦的。当然是伏羲。这是毫毫无疑问的事,经过文王演卦！周公祖述！孔子发扬以后！硬要赖掉周公在在文体学术上的功劳,恐怕孔子梦对周公时，于心难安！同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该！古文文更字又有曾经的意思？所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理！才得发扬光大！ 由伏羲画八卦开始！到了商。周之际，再经过文王。周公！孔子三圣的研研究和著述、才建立了《周易》学术思想的系统。因此，可知“易更三圣”一语，严格的说、应该是2751对《周易》一书而言。如果说对所有易学系统来说、硬拉下伏羲来凑合三圣。似乎有点牵强。连带这这个问题而来的,便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦。这是是古今公认的事实。由八8883卦演绎成六十四卦。却有四种说法：（一）认4924为六十四卦也是伏羲所排列的,（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎。（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人是夏禹。主主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力！主张第二4993说的是司马迁等？主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等！ 要把这四种说法加汉考据确定？实在不容易！而且几乎是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王、大概是从“文王演易”这个“演”字、不能硬说就是演绎六十四卦的涵义。只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式。以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言！这是是无可否认的？都是文王的杰作、至于伏羲羲画出的卦象、它的原来次序程式究竟是如何排演的！为什么《连山易》的排列以艮卦为首。《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是是值得研究的、王辅1602嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作。这是最为有理的。《十翼翼》的作者及其他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”、当然是羽羽翼的意思？《周易》一书的内容。有十种论著！都是辅翼易学！5396发扬而光大之的主要著作！这便是：：①上经的彖辞,②下经的彖辞。③上1559经的象辞,④下经的象辞、⑤《系辞上传》，⑥⑥《系辞下传》、⑦《文言》！⑧0259《说卦传》。⑨《序5553卦传》、⑩《杂卦传》、这是郑氏对于于《周易》内容所作的分类范围!凡欲研究易学者！应当先先加了解、 至于有关《十翼》的作者问题，大致说来！又有三种异同的的见解？ 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔！这是传统的观念，完全是从尊孔的意识出发的！ 其次。认为文王作卦辞！当然没有问题！但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的的佐证,汉末的的学者马融！陆绩等，都同意主张此说！ 事实上。象辞与彖辞对卦卦象的论断!有许多地方，彼此互有有出入？实在难以确认同是一人的观点。复次、除了象辞！彖辞以外。关于《系传》以及《《序卦》、《《说卦》等篇!不但它它的文词！思想！处处有先后异同的论调、严格说来！绝对不能认为都是孔子的手笔。其中有许多观念。可能都是孔子以后后人的著作！或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并于夫子的名下、那也是古代著述中常有的事！！
- 易经，是谁著作的
- 易经是一部历经多人多朝代的作品。它经过伏伏羲氏！周文王。最后到孔子才算是完成、易经这本书它不是一个人的作品！！
- 易经是谁创作的？
- 易经》的作者 “易更三圣”、这是秦！汉以后的作者，对于于上古形成易学传统者公认的定说。也是我们们现在开始研究易学者必须先得了解的问题！ 秦，汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八八卦的,是我们的老祖宗宗伏羲氏,演绎八卦的、当然是周文王、发扬易学精义的！便是孔子。因此说“易更三圣”、就是指画卦者伏羲。演卦者文王、传述者孔子。事实上，文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖述文王的思想。而发扬扩充之、便著了4970“爻辞”,为什么三圣之中中却不提到周公呢，据汉儒的解释，根据古代宗法的观念，父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了，关于这个问题。如此结案、是否公允而有理。还是很难认定。 开始画卦的、当然是伏羲、这是毫无疑问的事。经过文8714王演卦、周公祖述。孔子发发扬以后,硬要赖掉周公在文体体学术上的功劳、恐怕孔子子梦对周公时，于心难安、同时、又轻易地溜掉“9690更三圣”的这个“更”字,也不应该、古文更字又又有曾经的意思!所谓6765“易更三圣”才。是指易学经过三位圣人学者的整理。才得发扬光大。 由由伏羲画八卦开始，到了商，周之际、再经过文王。周公。孔子三圣的研究和著述、才建立了《周易易》学术思想的系统。因此。可知“易更三圣”一语、严格的说，应该是对《周易》一书而言、如果说对所有易学系统来说，硬拉下伏羲来凑合三圣！似似乎有点牵强。连带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦。这是古今公认的的事实、由八卦演绎成六十四卦，6966却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的,（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎！（（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏？（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第一说的。以王弼（辅嗣）等为最有力，主张第二说的是司马迁等、主张第三说的是郑玄等。主张第四说的是孙孙盛等？ 要把这四种说法加汉考据确定，实在不容易，而且几乎是绝不不可能的事？至于认定重复卦象的人是周文王！大概是从“文王演易”这个“演”字！不能硬说就是演绎六0080十四卦的涵义，只能说是对《周易》一书六十四卦排排列的次序和方式，以及《周易》书中对卦爻辞的演义而言，这是无可否认的、都是文王的的杰作！至于伏伏羲画出的卦象!它的原来次序程式究竟是如何排演的。为什么《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题、都是值得研究的！王辅辅嗣的主张、认为重复排演六十四卦者。仍是伏3917羲的创作、这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究易学，都须知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”、4371当然是羽翼的意思？《周易易》一书的内容，有十种论著，都是1818辅翼易学！发扬而光大之的主要著作！这便是：①上经的彖辞！②下经7515的彖辞,③上经的象辞！④下经经的象辞，⑤《系辞上传》、⑥《《系辞下传》，⑦《文言》！⑧《说卦传》！⑨《序卦传》、⑩《杂卦卦传》！这是郑氏对于《周易》内容所作的分类类范围!凡欲研究易学者，应当先加了解！ 至于有关《十十翼》的作者问题！大致说来、又有三种异同的见解。 一般的认定、《十翼》都出于孔子的手笔。这是传统的观念，完全是从尊孔的意识出发的、 其次。认为文王作卦辞、当当然没有问题。但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》中“韩宣子适鲁，见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证！汉末的学者马融、陆绩等，都同意主张此说、 事实上！象辞与彖辞对卦象象的论断？有许多地方，彼此互7072有出入，实在难以确认同是一人的观点！复次。除了象辞。彖辞以外、关于《系传》以及及《序卦》？《说卦卦》等篇？不但它的文词、思想，处处有先后异同的论调！严格说来。绝对不能认为都是孔子的手笔！其中有许多观念。可能都是孔子以后后人的著作，或者可以说是孔门弟子们的著作。统统归并于夫子的名下！那也是古代著述中中常有的事,，
- 南怀瑾 易经
- 南怀瑾谈易经有两个较完整的书《易经杂说》和《易经系传别讲》，对于于初入易学的人？读这两本书可以对易经有整8610体的了解！9041并能掌握基本的研究方法、很容易开始研究易经！这是我的经验。上BAIDU文库就可以收到相关的资料、一般书店都有卖、、
- 易经作者是谁
- 作者是姬昌、《易经》又称《周易》。 《周易》即《易经》。《三易》之一（另有观点：认为易经即三易、而非周易）、是传统经典之一。相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》》和《传》两个部分， 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有1129说明（卦辞。爻辞）！作为占卜之用！《周易》没有提出出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》！ ！
- 初学易经
- 你好：知4649道你把易经的基础资料都背下来了!很感动也觉得很好。虽然很多人觉得不必要也太困难！但以我学易的经验，这反而是一种捷径。因为如果你想要很深入地学到一定的境界，就必须能在分析、解卦、推演、错、综！互。变的卦与爻之间等联想推理的时候快速掌握！理解和领悟那众多与复杂的各种卦理义数等，进而能触类旁通。举一反三，创意思维，就跟九九乘法表之8890于数学一般。所以基础资讯的背诵是十分必要的！恭喜你、你已经大大的进了一大步了！接下来的学习会越来越有趣的、 但我建议你现在在正要起步入门时，一定6708不要贪多,乱看。杂看！那只会浪费你你的心力和时间、更甚者把兴趣和乐趣给磨尽了，我建议你先从一位好的4492老师好好学起，先力求一定程度的整合性了解。继继而再跟着自己学习的感觉和乐趣。选择适合自己的领域深入下去。因为易经的门径实在太多了、如果不能先有一个较完整的架构观、一开始就盲目地深入、陷9817入某个领域中、就一头专研下去、虽不至于会有如何损失。但我个人人认为如果能先有个整体架构性的理解!知道整个3383大象长什么样子了，不会迷路。不会瞎猜想也不会过度膨胀或自贬了！那时就能知道那个领域是自己最需要的，而现阶段对自己最重要的是那一部分。进而就可以把对自已最重要的优先次序排排列出来！有那些部部分是一定要精通的。又有那些部分是只需理解解就好？ 以你现在的基础，我推荐你选择刘君祖老师的系列教材开始。由入门到进阶到高级等系列性有系统的学习、先把刘老师当成你的授业老师一般、好好地向他学习！他的文章好看。好懂也有深度。特别适合你你这种已把基础娴熟的人，建议你研读的先后书目如下： 1。易经的第一一堂课 2！易经与现在生活 3，详解易经、系辞传 4，刘君祖完全破解易经密码(第1辑至第6辑全集)(套套装共6册) 5,刘君祖易断全书（上下册） （以上这些是在大陆地区可以买到的，他他还有专门专业的网站、可以辅助学习和获取更多资讯） 刘老师是我个人非常景仰与尊敬的正统易5918学大家！你也可以找到、买到他的上课视频资料。可以搭配着看。我估计当你看完第一本到第二本时，就应该会完全理解我以上的所有观点和建议的、也会会找到学易更深一层的乐趣和体会,而且也会庆幸自己做了这样的学习选择的！ 如果你采纳了这样的建议、就希望你好好好坚定学习的心。别半途而废、也欢迎你在学习的路上有何心得或想法、我们可以彼此相互切磋一下、相互交流彼此的体会和领悟，刘老师一系列的书我都很喜欢，每次看都有7694新的体会与领悟！也帮了我在人生的路上、常常能解困疑和和开新径？ 祝福福你学习顺利、。
- 《易经》怎么看不懂啊
- 哦，我也看不懂。甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂、几千年来有几人看懂了的，读了半天、光是个“乾乾元享利贞。6294初九乾龙无用!九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米、有几个个说清是什么意思的、，
