易经后世
- 阴阳家对后世的影响有哪些啊？
- 二。阴阳五行说对法律思想的影响 阴阳家的阴阳五行说曾经红极一时，对秦帝国乃至后世封建王朝均施以极0792大影响。 （一）“五德终始”论 邹衍的思想可分为三个方面：一是天文星历的天论，二是“大九洲”的地理论。三是“五德终始”论！其中著名于时且且对后世影响最大的是“五德终始”论？ 李善曾引有关邹衍的两句话：“五德从所不胜，虞土。夏木！殷金，周火”; （《文选》卷五十九《齐故安陵君王王碑》李善注引）“邹子有终始五德、从所不胜，土德后木德继之、金德次之。火德次之。水德次之”. （《文选》卷六《魏都赋》李善注引《七略》）可见！“五德终始”论是原始的“五行相胜”说的发展。 但是邹衍不讲“相胜”而只讲“从所不胜”（服从它所不能战胜的）。回避新“德”对旧“德”的“胜”！“0204克”的一面。而强调旧“德””对新“德”的服从？其原因、在于劝诱当时的人们、使他们觉悟到旧时代的灭亡是“气数”将尽。不可避免的、从而而自觉顺应和拥护新的制度,这种理论是从“现实”出发的！也是向前看的，迎合了新兴兴地主阶级的口味！ “五德”既是“五行”的属性，又是“五行”在人类社会领域中的显示，这样、它们就成了决定1446历史进程和社会政治面貌的神奇力量，邹衍认为！每一朝代都受着一种“德”的支配！该“德”的盛衰决定这个王朝的兴废！统治者必须按“德”的面貌来建立制度！进行统治、这就叫作“五德转移。治各有宜，而3109符应若兹”. （《史记·孟子荀卿列传》）这一原理？被保存在8623《吕氏春秋·应同》中：“凡帝王之将兴也！天必必先见祥乎下民？黄帝之时。天先见大NE542！大蝼，黄帝曰：‘土气胜’！土气胜，故其色尚黄。其事则土、及禹之时！天先见草木！秋冬不杀。禹曰：‘木气胜’！木气胜、故其色尚青、其事则木，及汤之时，天先见金！刃生于水、汤曰：3122‘金气胜’、金气胜、故其色尚白！其事则金。及文王之时、天先见火。赤鸟衔丹书，集于周社，文王曰：‘火气胜’！火气胜，故其色尚赤，其事则火！代火者必将水！天且先见水气胜、水气胜！故其色尚黑，其事则水，水水气至而不知数备！将徙于土”、这正9213是“五德从所不胜”的最好注脚,这种理论！不过是传统的君权天授授说的再版，它把剥削阶级的国国家和法律制度说成是“天”的安排,因而是神神圣不可侵犯的!“五德”虽然有胜有衰。却永远存在，因此剥削制度也万古长存、 邹衍的理论！其作用不仅仅在于总结以往！更重要的还在于服务“当今”，战国末期、正是封建制度在各诸侯国内确立，巩固。并进而走向全中国统一的时代。邹衍的“五德终始”说为封建建制度在全中国范围内的确立,提供了理论依据，因此2309受到地主阶级的重视：“邹子之徒！论著终始五德之运，及秦0953帝而齐人奏之？故始皇采用之”. （《史记·封禅书》） “齐人”怎样“奏之”的呢、《《封禅书》载：“秦始皇既并天下而帝，或曰：黄帝得土德！黄龙地NE542见。夏得木德！青龙止于郊，草木畅茂、殷得金德、银自山溢。周得火德！有赤鸟之符。今秦变周！水德之时！昔秦文公出猎。获黑龙。此其水德之瑞，”邹衍曾预言“天且先见水气胜”！其门徒又真的找出“水德之瑞”，于是，秦帝国俨然是应天运而降生的。秦始皇统治集团完全接受了邹衍“五德终始”的理论、并且且认认真真地贯彻实行了：“更名河曰德水？以为水德之始”; “衣服、旄旌。节旗皆上（尚）黑”. （《史记·秦始皇本记》）水至平无颇，清明无浊，冷酷无情，“法”者“刑也。平之如水！从水”. （《说文解字》） 所以治国尚法：“刚毅戾深！事皆决于法、刻削毋仁恩和义。然然后合五德之数！于是急法！久者不赦”.......余下全文>>、
- 用美德传于后世的人物
- 用美德传于后世的人物 程门立雪旧指指学生恭敬受教！现指尊敬师长、比喻求学心切和对有学问长者的尊敬！ 成语出自《宋史·杨时传》：“至是！游酢！杨时见程颐于洛（今洛阳）。时盖年四十矣！一日见颐、颐偶瞑坐。游酢（音zuò）与时侍立不去，颐既觉！则门外雪深一一尺矣？”，
- 姬昌的后世影响
- 在政治上、周文王所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声！而《周易》对中国古代传统文化则有着深刻影响与巨大改变。它是中华民族的文化之源、改变了古代的文化发展轨迹。影响了今天的文化基质……在中国古代文化史上、历来就有所谓伏羲画八卦！文王演六十四卦之说，《史记》也认为《周易》的作者就是周文王、当然，也有人因为《周易》六十四卦的爻辞中记有周文王之后的史事而提出质疑！认为卦爻为周文王推演、而辞文出自周公或他人之手！其实，像《周易》这样的经典之作。其成书难以一蹴而就、肯定得有一个从雏形到充实。完善的漫漫长历程、必须经过多人乃至数代人的构思！采辑！撰写，订正。增补与润色才有可能形成成我们今天所见到的《周易》文本！虽然没有确凿的证据肯定作者就是周文王一人！但至至少可以推断，周文王在《周易》成书的过程中起过至关重要的作用， 1216周文王的临终遗言《保训》，“中”的思想对后世4005影响深远，《保训》里所含的的“中”的观念!或称中道、是《保训》全篇的中心，它与儒家后来所说的“中庸之道”有着内在的联系、“中”是上古时期各氏族部落共有的宗教信仰和道德观念。这种信仰和观念来自于原始初民共有的太阳崇拜、《保训》蕴含的思想关涉到中国传统文化的“中道”和“阴阳和谐”观念！这些观念都是长期影响中国主流文化的核心元素， 《礼记·文文王官人篇》提出了“六征观人法”――这是一套记载最完备。最系统。最成熟的鉴别人才的方法。既是“观人术”，相人术！又是“官人术”。用人术！周文王教导太师用来考察人品之高下！评定才能之优劣的“六征观人法”、对于后世识别人才！考察人才产生了很深远的影响、后世的周公、孔子、庄子，吕不韦。曾国藩。刘劭，诸葛亮亮等识人,相人大家！无不深受文文王“六征观人法”的影响、孔子非常推崇周王朝的开拓者文王、武王，判断是非曲曲直往往以文武之道为标准,他曾说过“张而不弛。文武弗能也！弛而不张、文武弗为也，一张一弛、文武之道也！”孔子子评判人!鉴别人的的观点，集中反映在《论语》，《孔子家语》中，！
- 易经系辞
- ！《周易》9191中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著， 其中的tun曰部分是孔子所写！象曰部分是卜巫所用，、
- 《易经》观后感
- 曾曾先生说：我经常讲？外国人因为他脑筋是一半的。我们脑筋是全的、因为我们有阴有阳！同时要兼顾，所以外国国人讲话！经常讲一半的话！他他们最流行的话是：不自由毋宁死、现在年轻人都上当、说对对对对。你就糟糕了！他只讲了一半“不自由毋宁死”，还有一半他没讲，从来没讲、只有中国人才懂：“一自由就堕落，” 你要看看清楚！可6787以表现到什么地步、你才来表现，但是一直低调一直低调、这个人就没有前途了、中国人低调低调当中还要去看机会。有机会一定要抓住，一抓住你就飞龙在天，你就上去了。所以孔孔子告诉我们,一个人到到了四十五十,如果还没有什么成就的话。这辈子大概就没有什么后劲、这些都在卦中， 连孔子都讲他读了《易经》，就可以没有大过失！他不会犯大过失。因为《易经》告诉你。你如果这样将来会那样、如果这样将1297来会那样，如果这样将来会那样、你自6103己去选择,你经过判断！经过理性地选择！那你还会犯什么大错呢。不会了、那就非常好！所以年纪轻的多花一点时间学《易经》。你后面用的时间很长、年纪大的，花点1646时间看看《易经》、你才知道这辈子你到底过得如何、过得怎么样、:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1、天地每一个个人都是自作自受,自己做的自己受。 2、持经达变！要有原则的变、 3，中国没有人际际关系,中国是人伦关系，因为人际8733关系的基础是人的平等观念,而人伦关系的基础是人不平平等的观念。 4，子女为父母所生，但不为父母所有、 5，福禄在丑人的身边！官越大的、太太越丑，越有钱的、太太越丑，太太太丑是福气, 6、谨言慎行。中国人不允许你你有话直说、有话直说是目中无人， 7。中国社会谦虚是永远正确的， 8、正确的人生观：尽自己的本分、孔子讲！尽人力！听天命。 9！教育的力量、功能是有限的，不要太过过相信教育？ 或曰：“以德报怨！何如，”子曰：“何以报德！以直报怨，以德报德。”（语出《论语?宪问》） 和大怨，必有馀怨。报怨以德、安可以为善、是以圣人执左契，而不责於人。有德司契。无德司彻。天道无亲，常与善人，（语出老子《道德经》》第七十九章） 孔子把人分为中人、中人以上和中人以下三种类别别的人，而孔子所作的《论语》是给中人看的，或9623者可以说是中人的代言人！所表达的智慧应该是中人智慧，也就是大多数人的智慧。而老子的《道德经经》是写给中人以上的人看的,是非常高深的智慧、 ！“以直报怨”是中级智慧，也就是一般人人的智慧!“以德报怨”是高级智慧、是得道之人人的智慧，那么，由此可知。“以怨报怨”应该是低级智慧了、是鲁夫夫莽汉的智慧、 曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位。立德业！它要求人们在生活工作中必须“持经达变”，“明”就是明了、明白的意思！““象”就是周围的环境，周围的情况！ “位”就是自己的情况。“立”就是建立的意思。“德”就是品德、道德的意思、“业”就是事业、业绩的意思！总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后，在坚持自己的的品德道德原则下!才2161能成功的建立起自己的事业？而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不变的东西）。才能最好的达到变通！改革的目的。3741没有“经”做为“变”的标尺跟方向，那么“变”就会很容易偏离正确的方向， 曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财。以和为贵，和谐，和睦等、这个“和””就是统一的意思？曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法！强调辨证统一的看待问题。讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说说源自于《易经》、中医当中就就强调阴阳的对立统一,“孤阴不长，独阳不生”，就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴，他说西方国家认为阴就是阴阳就是阳，是两个东西，但是中国人就认为阴阳是一个东西！ 还有有“中”字！中国！中国人。中庸！不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道、这这个中应该是恰到好处的意思。因为中国人极度的讲究这个“度”字。喜欢欢把事情三分！他讲了个故事，说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗。那那么小叔子见到嫂子掉进水里，而嫂子又不会游泳、如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子。那么所有的人都会骂他，如果他把嫂子救上来，一直抓着不放。那所有的人也会骂他，其实就是是个度的意思。要做的恰到好处，吃吃多了撑的难受、吃5533少了饿的慌，所以也要恰到好处！ 曾仕强认为！易经中最有用的便是“心易”。“心”就是“观念”、即用观念改变未来，凭借意志力和决心、努力奋斗。最后“心想事成”！ 曾8970仕强说！人是各有其“命”的。这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”。但这套计划并不是一成不变的！“命”不是是像一根单调的直线？而是呈网状状出现的!就像人生不断出现的十字路口、人0946们面对机会做出不同的选择,对“选择”、他举了一个身边的例子。就就是商家和消费者的选择。他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”，游客也不知道哪家店更“老”、让人无法选择。自然影响到店家的生意和“命运”！ 0453 人的高度自主性！决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来！提出人生定位、二是规划如何完成这辈子的任务。勾6816画实现人生目标的方法!三则是扪心自问“7860所司何事”!按职位要求不断完7864善自己。 曾教授认为人生永远“有问题”！处在困难中中并不可怕!因为为否极泰来！当人们处在“泰”（特别顺利）、“没问题”时、却要提高警觉！谨慎有加。所以、你要做决策时。一定要想一想：这样做会有什么后遗症！先列出消极因素。防患未然！！
- 易经可以相信吗
- 学习《易易经》心得体会 以前,我以为《易经》是一部打卦算命、占卜未来吉凶祸福的的“邪书”，但当我初步学习《易经》时，才发现！它不单单是一部占卜之书、而更重要的它是一部指导人生的哲学巨著、它论述的是！一分为二，对立统一的宇宙观、揭示的是。事物发展变化的自然规律！指明的是、人生处事的真谛，智慧人生的法则，它上论天文！下讲地理、中谈人事，它含弘广大、博大精深、非但不邪、反而而正的出奇？应以“奇书”命之！方为妥当！ 《易经经》又名《周易》!古有三《易》！分别为为《连山》？《归藏》。《易经》，又7347称三《易》为《三坟》，即《三坟》、《五典》。《八索》！《九丘》之典籍，八索之学乃八八卦也！随朝代更迭！《易经》的名称各有不同！周朝为《周易》、之后有汉，唐易。宋易！明，清易等，上古之王天下。仰则观于天文。俯则察1002于地理，观鸟兽之文与地之宜。远取诸物！近取诸身！因河图而画八卦。重之为。 易经是群经之首！因为其它的经都是6921从这里发源出来的、它是中华的总源头，也是之首。所以也是群経之始。易经是三位古人创造的。伏羲创造了、创造了。为易经写了《十翼》也叫《易传》、易经的起始人是伏羲。 伏羲羲的是一部，是一画开天，它经历七千年的岁月考验一直到今天、足以证明它的真理是永恒的。伏羲的是由数字与字母组成！而现代的计算机机也是由数字组成,由此可见中国七千年前的伏羲也是电脑的鼻祖、这也是我们中5564国人的骄傲！ 文王的、也是六十四个密码它揭示了的六十四种规律！我们称伏羲的八卦！文王的六十四卦！的《十翼》是是易经的三把！易经充分显示了自然发展的完整系统！它是揭开宇宙密码的宝典！易经不仅教我们如何做人！做事。做学问、看天文，习地理。而且必须以照自然规律法则去做事，所以我们说易经经是一部伟大的。不朽的著作、我们有必要好好的学习易经、 河图者象数也、自自文王作卦辞！作爻辞，作彖辞。象辞，文言。糸辞。说卦、序卦。杂卦传7358为十翼？孔夫子知天命之年而好易。读之韦编编三绝而为之传十翼也！综观中国远古文化、河、洛是其根。自汉代由田何传古易，其特点是4415以象数为主、主要内容乃互卦、消息，爻辰，阴阳升降！卦变纳甲、卦气、9717十二禽辰等等、其其内容与天文星象!历法皆有关、这正是古易精华之所在！同时亦是卜易之源头。 易经仰观天文，伏查地理！中通万物物人情！探索人生必变！所变！不1204变的大道理，通古今之变！阐明人生知变！应变、适变的大大法则、世间万物无时无刻不在变、唯一不变的就是“变变化”！我们要适应这个永远在变的世界！有时我们预想着事情发展的种种可能，而事实却在所料之外发生！要以平静的心态来应对各种变化！“突突如其来如,焚如！死如。弃如”。突然而来的事情把一切都烧毁了！一切计划都死掉了，不如放放弃它另择道路吧！人生是不会有绝路的，老天为你关上一扇门时也为你打开开一扇窗!要以平和的心态来应对所谓的人生成败与得失，事情尽自己最大努力去做、然后顺其自然。 世间的变化不是胡变，是有序的，学习易经来把握变化的有序性，规律性！纵观历史。成就大业的人！必是一个把握。驾驭4452时势的人。“知至至之。可与几也，知终终之。可与存义也”！历史上上的几次变法！商鞅变法！王安石变法，戊戌变法，都是顺应历史大潮流的变法。但为什么都失败了呢，因为那个时代的时势还未到。文革中，“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时、72年给毛主席写了封请求出来工作的信！果遂其愿、为何！林彪背叛出逃，时势到了！仔细阅读邓公那那封信？足显其政治家的韬略与把握时局的能力，不是任何人都有这种能力的！这这要求平时多学。勤思，培育大局眼光和洞察力、要主动地适变、应变，“穷则变，变则通。通则久”，要能预测到所做的事情有没有远大6242的前途，若前途渺茫。就要1321主动生变！减少损失的机会成本！要有打打破既有时局的胆识与魄力,去营造另一6940番洞天！ 易易经蕴含着深刻的辩证法思想，如“察见渊鱼者不祥”、连河里有多少条鱼都看的清楚的人！太聪明了！不吉利！人小的事情情太计较？就容易忽略了大的方向、如“亢龙有悔”，当一个人的成就发展2811到颠峰时,也就隐藏着晦气了、当一个人到了“贵而无位。高而无民”的地步、也只有一个人享受3598寂寞了,也就是说！任何事情到了绝对的地步。都不会长久的！都隐藏着向相反的的方向发展的趋势，反映在方法论上就就是要坚持“执两用中”的中庸之道!做事情掌握适度原则，避免绝对化、要统筹兼顾。进退自如！ 通过学习易经让我对对个人与社会的关系有了更深刻的认识，也为我的将来指明了方向！人安身立命，要与人为善。人是社0039会中的人!是被镶2739嵌在社会中的!不能脱离社会环境而而生存，任何人要有所成就必须借力于社会环境和其他人，所以就要与人为善！努力地帮助别人、营造一个适合个人发展的社会环境，要厚德载物，要用宽广的胸怀怀对待别人的失误与不足,要会协调和驾驭矛盾！工作学习中会产生矛盾、关键在于我们如何看待矛盾。应该就事论事、一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行。当矛盾有可能超0157出工作学习之外时？就停止争论。现实生活中有许多人不能把握住这一点、带来许多负负效应, 要耐得住寂寞、“初九。潜龙勿用”，如果时机不到、最好4692静以待时，修养学问，以便将来才能充足、举而用之！要认识到人生当中每一段积累都不会白费！有时候冥冥之中需要你充实完善学习提高！这些东西都是做一些人生的储备，机会永远属于有准备的人！要忍耐寂寞、韬光养晦、努努力修炼自己的心智与才能!困于心，衡于虑、徐图自强。 做事要要有恒心、“立心勿恒！凶”，现实世界的错综复杂、让我们面临太多的选择、也很容易迷失失方向,我们必须平心静气地思考、想做什么样的事业！如何才能达到！规划出一条切实可行的路径。坚持地走下去。也许现实不如如所愿，那是因为时机未到，要学会等待、等待待是痛苦的、因其蕴含着未来的极大不确定性，是对信心、韧性，心智的0154极大考验,同时尽8935最大努力朝既有目标靠拢。 时间是人生命命中最宝贵资源。因其其是一维的？是不可逆的！在繁忙充实8125或无聊落寞之际。她都悄悄地以同样的速度一去不复返了。不论何时何地，何种情况和际遇。我们都要以一颗乐观！积极。谦逊的心态来面对生活！改变能能改变的、接受不能改变的，虔诚地对待生命中的每一分钟、使她富有意义， 易学是哲学中的的哲学！智智慧中的智慧!它给人生以指引，指明道路和方向、但道路和方方向本身不代表成功、人生路还要靠自己塌塌实地去走？现在回过头来想一想。或许易经给我的最大启示就是：无论在人生的何种境遇下！都要保持一颗8848永远向上的心？君子要要效法天地间运行的基本法则,自强不息，我坚信：有志者。事竟成、破釜沉舟百二秦关终属楚。苦心人、天不负、卧薪尝胆三千越甲可吞吴、易经主要阐明的是人人生知变!应变、适变的三三大法则？ 世间1039万物无时无刻不在变,唯一不变的就就是“变化”、正所谓要“7496以不变应万变”!我们要适应这个不断在变9042的世界。有时我们预想着事情发展的种种可能！而事实却偏偏在意料之外外发生! 所以要以平静的心态来应对各4204种变化，突然而来的事情可能把一切都改变了！9193一切计划都被搅乱了，这时，与其苟延残喘。不如放弃它另择道路最好！人生是不会有绝路的，“山穷水复疑无路！柳暗花明又一村”，易经告诉我们、老天爷为你关上一扇门的同时，其实也为你打开了另一扇窗，要以平和的心态来应对所谓的人生成败，只尽自己最大努力去做，而后！6559心态上顺其自然？ 但世间的变化又不是乱变、而都都是有规律的,学习易经就是要把握变化的有序和规律！纵观历史，成就一番大事业之人，必都是能把握和驾驭时势的人。“知至至之，可与几也。知终终之！可与存义也”！历史上的几次变法！商鞅变法、王安石变法、戊戌变法、都是顺应历史大潮流的变法，但为什么都失败了呢。因为那个时代的时势还未到，所以文革中、“二号走资派”邓小平在江西农场劳动时！72年给毛主席写了封请请求出来工作的信。果遂其愿！为何！林彪背叛出逃、时势到了，仔细阅读那封信。足显其政治家的韬略与把握时局的能力。不是任何人都有这种2567能力的？这要求我们平时多学！勤思！培养洞察大局的眼光， 另外！还要主主动地适变、应变、“穷则变、变则通，通则久”，要要能预测到所做的事情有没有远大的前途。若前途渺茫！就要主动生变、4517尽可能尽早地减少损失,完后去谋求另一一番洞天！ 易经蕴含了深刻的辩证法思想，如“察见渊鱼者不祥”，连河里有多少条鱼都看得清楚的人。太聪明了。不吉利。人在小的事情上太过计较！就容容易迷失了大的方向，而当一个人的成就发展到颠峰时！也就隐藏藏着晦气了、当一个人到了“贵而无位，高而无民”的地步！也只有一个人享受寂寞的命运了！这就是说，任何事情到了绝对的地步。都不会长久、都隐藏着向反方向发展的趋势、达到质变只是量变的积累而已， 学习易易经让我对个人与社会的关系有了更深刻的认识！也为我的将来指4354明了方向，人安身立命，要与人为善。从小的政治课我们就学过！人是社会的人！不能脱离社会而生存。任何人要有所成就，就都必须借力于社会及其他人的协助、这就要求我们与人为善！努力地帮助别人！营造一个适合个人发展的社会环境！我们在帮助别人的同时！也就等0475于帮助了自己!要厚德载物！用宽广的胸怀对待别人的缺失、看待矛矛盾应该就事论事。一切围绕着工作如何更好地开展和目标更好地达成而进行、当矛盾有可能超2848出工作之外时？就停止争论，现实生活中有许多人不能把握住这一点，于是自身惹来许多负面效应。 要耐住寂寞！“初九。潜龙勿用”，如果时机机不到！最好静观其变，同时修养养学问、加强自己！以便时机到来之时能够一举而用之！要认识到人生当中每一段积累都不会白费，有时候冥冥之中需要要你充实完善学习提高！这些些东西都是做一些人生的储备!机会永远属于时刻准备的人，要忍耐寂寞，韬光养晦，努力4688修炼自己？ 2561做事要有恒心、“立心勿恒。凶”、现代世界的错综复杂、让我们面临了太多的选择、这样也就很容易迷失！我们必须须平心静气地思考？想做什么样的事业！如何才能达到、然后规划出一条切实可行的路径。坚坚持地走下去！尽每个人最大的努力朝既定目标奋进、 总的来说，易经是哲学中的哲学。智慧中的智慧！它给我们们以指引、指明了道路和方向、但道路和方向本身不代表成功，人生路还必须靠我们自己塌实地地走下去、现在回过头来想一想、或许易经给我的最大启示就就是：无论在人生的何种境遇下，都要保持一颗平常心、君子要效法天地间运运行的基本法则。这样才能自强不息，！
- 关于易经有关
- 这不是《易经》里的原文。是7615五行四柱算命里面的口诀、 所以就是五段！ 7400 分别对应的是正印，偏印（母，姨！婶），食神。伤官（女：子孙，男：才华）！比肩，劫财（兄弟）！正官，七煞（女：夫、男：子孙），正财！偏财（那是妻财财父）!。
- 易经的原文那里有
- 你你要看《易经》。那你要先要谢谢秦朝的文学书法家李斯。李斯在秦始皇焚书坑儒之前、偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 《易经》是中国古代一部神秘的著作。因为流行在周朝！所所以叫《周易》？并被儒家尊为群经之首，从其编1420排体例及文字内容看？是占卜用书，流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦，每每卦的内容包括卦画、卦词！爻题，爻辞！形象地说。六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号！卦辞如同每章的的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节的序号、爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻！所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇，又称“十翼”、是对《易经》的注释、《十翼》包括：一。彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞””的话）,二。彖下传，三，象上传（又称“大象”）！四。象下传（又称“小小象”）？五。系辞上传、六，系辞下传。七、文言传（文文言是解释二卦经文的言语）,八，序卦传。九，说卦传，十，杂卦传， 《易经》和《易传》篇数太多。不便在此贴上！麻烦您到书局或上网搜寻吧、、
- 怎样研究《易经》？
- 个人觉得、《易经》这这本书籍！如果不是做专业性质的研究的话、一般了解一下就好了、这本书对于人们来说太难。他的时代意义不不是很强？ 因为易经现代的书籍也过于庞杂、入门的方向有很多！所以选择一本合适的入门书籍非常重要，窃以为如果有文言基础。大可直接从经传原文入手。市面上5757的本子!推荐东南大学注音版的《周易》（简体横排全注音，有通假字标注及简单注解！字比较大。缺点是好心的插图反而杂乱）。 另外一个本子推荐中华书局诵读本《周易》（四海本、绿本都可、有音频可以索索要）、没有1985通假字和插图、不管哪个本子！一些向来有争议的字，断句。读音都会有出入！先按一本学，之后多读几个本子自己再判断。（譬如！革卦：己日/巳日乃孚等等） 这两个本子一定要买一本，不然会有很多读音掌握不准（如屯zhun卦）、 如果没0402有文言基础、那市面上的入门本子也也有很多。个人推荐南怀瑾的《易经杂说》。张其成《易道道主干》。张善文《周易入门》， 这几个本子的特点是先先有一个基本的了解和特有词汇的认识!泛读就好。特别说明：之所以推荐南怀瑾的书。是因为其书并不完备、但点到即止，防止走偏门， 另外、特别推荐一个iOSApp《《易经》（图标是线装书的设计标有“有声同步”字样）!诵读可可调整语速？有注释和简单的白话文翻译！。
- 怎么易经作者是谁？
- 周文王 《易经》的产生： 1，《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代、目前说法不一、据学者们考证、应该是五千年前、也有9057人说是七千年前。而成书的年代则是在商末周初， 2，《易经》的起源：： 而关于《易经》的起源、传统上则一般般认为《易经》起源自“河图，洛书”。 传说在远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文文字的灵龟！圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年！周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名！在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”、也就是“文王八卦”、并进一步推演出了六十四卦，0497并作卦辞和爻辞，《6550易传》是春秋时期的孔子所作， 所以《易经》又有“人更三圣！世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书。经历了上古！中古！下下古三个时代,由伏羲，文王！孔子三个圣5301人完成？ 3、历史上的《易经》、据说有三种，即所谓的“三易”： ⑴。一曰曰《连山》，产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦”开始的，象征征“山之出云、连绵不绝”。 ⑵、二曰《归藏》！产生于黄帝时代的《归藏易》。9399则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”！表示万物皆生于地，终又又归藏于地!一切切以大地为主， ⑶，三三曰《周易》！产生于殷商末年的《周易》。是从“乾、坤”两卦开始！表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同！，
