易经后世多传什么做
- 《易经·系辞》说：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。上栋下宇，以待风雨。” 什么意思？
- 上古时人们住在洞穴和野地、后世圣人改用用房屋，上面有房梁下面有墙壁、以应对风雨、、
- 道家思想对后世的影响有哪些
- 道家的哲学思想源远流长， 老子充满智慧的辩证法思想和无为都为为后世留下了毛 贵的财富,其中“物极极必反！月盈则亏” “塞翁失马焉知非福”等著名的辩证词 汇、不仅反映早期哲学思想所闪烁的光辉、更看到道家哲学的深邃、 道道家倡导无为！ 但无为并不是简单的不做什么。 而是不要过分的干预事物的发展！ 不要盲目的插手自己不该干的事情！ 违背了人的天性和自然规律最终会受到惩罚 的， 其中“揠苗助长”的故事广为人知。这也反映了道家哲学的现实意义、在道家学 派的另一位大师庄子那里、他更追6865求心灵与自然的和谐!追求求灵魂的超脱？ 《庄 子》 中有很多的寓言故事。 其中有一篇说庄子梦见自己变成蝴蝶翩翩起舞。 睡醒 之后却在思考是庄子变为蝴蝶还是蝴蝶变为庄子、其思想想的深邃与旷达无人能 及、 《庄子》中有鲲！鹏那样的庞然大物、也有朝菌，蟪枯等微小之物、但在庄庄 子眼里!他们都是一个个完整的世界！有自己的的生存方式和自己追求的目标! 其中辩证法作为道家思想的精髓！ 在很多方面都有体现。 庄子在自己的妻子去世 后， 竟然鼓盆而歌、 这在常人看来是不合情理的举动。 但在庄子看来这也许是一 种解脱为什么他不能为这种解脱而高兴呢，老子作为辩证大师更是是出类拔萃！ 其 辩证法的思想令其他人难以望其项背! 道家主张张寡慾！ 寡慾不是节制慾望， 而是减少那些不必要的慾望、 人的慾望越多 就会会一步步的踏入慾望的沼泽而难以自拔！ 消减慾望！ 知足者常乐更是为人处世 的一种哲学， 《庄子》中记载了楚王想请庄子担当宰相的故事，但是庄子却在名 与利的诱惑下选择了自己要过的生活！ 那种閒适自由的田园生活， 那种无所羁绊 的生活为后世众多学者所向往, 水在道家思想中无处不在，老子说“上善若水，大智若愚”水对道家来8008说是不可 ？
- 用美德传于后世的人物
- 用美德传于后世的人物 程门立雪旧指学生恭敬受教！现指尊敬师长！比喻求学学心切和对有学问长者的尊敬! 成语出自《宋史·杨时传》：“至是！游酢。杨时见程颐于洛（今洛阳）。时盖年四十矣，一日见颐。颐偶瞑坐、游酢（音zuò）与时侍立不去！颐既觉。则门外雪深一尺矣！”！
- 易经的原理？？？
- 《易经》的原理包括： 1！《易经》由太极图——阴阳爻——单卦——重卦及经文——易传所组成的运动的，变化的、发展的！完整的过程和系统！ 2，《易经》演绎着万事万物的“三易”说。即：简易，变易、不易。 3，《易经》够探究天人之际。通古今之变，仰观天文。俯察地理、中通万物之情！2658能够从中探索宇宙人生事物的运动！变化。发展的规律，阐明人生之之知变、应变，适变的大法则， 4、。《易经》是一门学科，是一门探讨事物变化的法则或规律并控制事物变化进程的理论、 简易：是指世界上的4705事物再复杂再深奥！一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题、如现现在的电脑，就是把复杂的计算程序转换成＂0＂和8951＂1＂这两个简单的符号！ 变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着。没有一样东西是不变的、如果离开这种变化。宇宙万物就难以形成、 不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下。还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物物的东西不变？或者说万物物皆变的规律是不变的、 换句话说！所谓““不易”,就是基本平衡！“变易”就是发展变化！就是不平衡，“简易”就是世界上所有最复杂的事物、可可以用最简单的符号（即阴阳二爻）来概括？发展变化、不平衡衡是绝对的、永恒的、平衡是相对的。暂时的！ 大大则政治家？军事家可用3955于安邦治国、小则人民群众可用于立身处世，安居乐业、许多国内外学者都认为在中华文化的灵魂里，作为中国特色的辩证哲学。聪明的思维方式、包涵着辩证证思维、逻辑思维、形象思维，科技思维以及多元互补、和谐共处。忧患意识等，在人类思想文化史上独具一格！对中华文化和东方文化的发展5707有着深远影响、 在现代。《易经》越来越受到更多人的关注，因为它关系到1427哲学思想、计谋策略，思维方式。修身养性、政治军事，天文地理。伦理道德，人际关系！医学养生。行为科学！文艺美学，围棋技艺等等！真是包罗万象！不胜枚举，甚至目前的科2047学技术，如计算机软件、遗传密码，混沌理论。耗散结构等等也可以从中等到启示，真可谓是：仁者见仁。智者见智， 《易经》六十四卦可视为有关人生问题的六十四个专题。三百八十四爻可看作三百八十四种处境中可能发生的情况与最佳对策，《易经》。在古代代是士大夫必读的高深教科书！在今天。仍然是引导人们适应各种复杂环境的锦囊宝鉴，人生的行为为指南!。
- 易经是谁写的？
- 《易经》的时代、作者与内容！ 时代－－商末周初 作者－－巫卜之之流编纂而成 内容－－ 决吉凶,问休咎。 包含着朴素的辩证思想，是中国古代哲学思想的一个集中记 录、 主要是以八卦交相配合、说明各种事物的变化发展。 八卦内容：八卦分别代表了天，地、雷。风！水！火、山。泽 ， “系 辞 ” 上 说（：“易有太极，是生两仪，两仪生四象， 四象生八卦”）太极是9986世界总过程的开始？由太极生出天地， 有天地就有四时！四时运行。就变出雷风水火山泽来、雷风水 火山泽就演化出万事万物、2911这就说明了世界生成的整个程序， 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理、 中心内容！主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简），但一切的事物却又在不不停地变化发展（变易）！而同时又有一些处定不变的东西存在（不易），〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配。有一定规规律可寻（易简）、社会上的一切制度，仪礼、文物。器用！都都会因时而变（变易）！君臣、父子、兄弟、夫妇。朋1844友间尊卑之序、长幼之伦。永不变（不易）〗 反映远古时代人文思想，文物制度和社会面貌，助我们了解中国文化思想的成长过程。 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧。 父系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子、” 8954“ 子克家 ”等文句？ 男子娶娶妻纳妾!女子出嫁，儿子承家家的现象？在社会中已很普遍。 以男性为中心的一种社会体制，男性可以娶妾，继承家产、在社会享有完全的主权，父系家族制度至此便正式完成了！ 国家家组织的完备 天子、国君，王！公！诸侯，武人种种7503的名称！ “ 大君有令，开国承家” 可看出当日政治组织的的进展？ 祖先崇拜的产生 看出宗教演进的的痕迹， “ 自天之佑，吉无不利 ”,“ 王假有庙 ””等文句! 显示出对天帝和祖先的崇拜，在宗教的思想和仪式上、都有了进展。 农事工商业 ！比以前发达！（大车、精美猎器、酒器！祭器、商人、买卖） 文字技巧巧－－ 比起卜辞也有了显著的进步！语言形式也有较高的成就！“ 密云不雨、自我西郊 ”－－ 文字颇简洁、“ 乘马班如，5105泣血涟如 ”－－ 音节铿锵！描写生动，富有诗意、具一定艺术8223特色价值。、
- 易经中属虎与属猴做兄弟好么?
- 寅虎。地支为木。申猴、地支为金、 五行中。金克木，从这一角度上来看，貌似不合、、
- 如何学习易经？
- 易学入门如何学习易经学习易经的顺序因为我们一般接触到的《易经》的经文、都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事6850实的记录，由5323于年代久远。中国文字的广泛内含性（一字多音、一字多义）！学习起经文来是比较困难的！为了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容。从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了、故此。孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又又加上了“十传（又称：十翼）”！将其其亲身用《易》、研《易》的体会附于经文之后。告诉后人学学《易》!效法《易》的方法。要想学好《易经》！必先掌握“十翼”所告诉我们的道理！“十翼”讲的就是学习《易经》所应必备的基础知识！这些基础知识掌握了！《易经》经文就容易理解了。所以！学《易》不能一开始就读经文。否则，越读越糊涂！ 下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下，为朋友们提供掌握重重点的方法？ 系辞上传：主要讲为什么要创立八卦、易学学说以及《易经》的世界观！系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指指导我们日常的客观实践,彖传上！彖传下：从六十四卦中，每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义！象传上。象传下：从六十四卦中。每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释其具体意义。文言传：因为“乾坤易之门邪”、乾坤两卦是产生1730《易经》六十四卦的基础,此传主要就是解释乾坤两卦的含义的！说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成，所以！要了解任何一个六爻卦的含义。必须了解每一个三爻卦的具具体意义？“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦（又称！基本卦。八卦）各自的具体含义的！序卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定定规律的？“序卦传”就是是为我们解释六十四卦的发展规律性的!只要我们遵循这个规律办事，将无往而不胜！杂卦传：打乱六十四卦的秩序！用最精炼炼的语辞。归纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义！使我们对六十四卦的卦义能简便易记， 我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞。爻辞及其经文。而是为了通过熟记这些经文内容、我们能深刻地学习《易经经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式、9260用现代的术语说？就就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法、 大家都都要求“多讲点算卦!起卦的方法！”任何一个具体的的推算方法、都有它的局限性、只是某种具体的技术、不能像《周易》中讲的“类万物之情。通神神明之德”、成为一种放之四海而皆准的哲理、所以古时的看相，批八字、算卦的只能归类于下“三教九流”之列。不能能登科学大雅之堂！当我们熟知易理以后！就可达到“善易者不占”之境界。因为易理理讲“道也屡迁!变动不居，周流六虚。上下无常！刚柔相易，不可为典要。唯变所适！”就是讲任何事物都有其规律性的、但要具体问题具体分析！不能用一成不变的死格式来观察分析问题。任何一种具体技术、都有其死的格式。只适合2108于一定的具体条件下？但如果我们掌握了一种科6630学思想,在这种思想的指导下。可以发明各种2048各样的具体技术,所以、学易主要是学习《易经》的世界观！方法论！而各种推算方法（在古时统称为“射覆”）。只是为了熟习及记忆卦象，同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的！“算卦”不等于《9124易经》，所以。我们一定要明确确学习的目的？“算卦”只是利用《易经》的道理在某个方面的具体应用技术！不含有广泛适用用意义性！而《3576易经》的道理确有广泛的实用性。易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成、，
- 怎么理解易经？
- 在中国文化的各个领域里，如果我们仔细6278去研究就会发现,中华文明为什么会那1670么了不起,这个跟我们一直传承《易经》的精神是分不开的，《易经》的传承，几千年下来都是一脉相承的、只是到宋代以后就日渐式微（包括对整个对中国国文化的理解）！很多人怀疑中国文化，说中国人为什么不如西方人那么厉害！也有人怀疑中医，说中医不如西医好！其实这不是中国文化有问题、是应用中国文化的人出了问题，我们对8077文化的理解出了问题,不是中医有什么问题！是应用中医的人出了问题、 《易经》不是一、二个人写的，它是集体创作的。而且不是普通人的集体创作，0637而是圣人的集体创作,因此！我提出一个概念：即书的“能量体系”的概念、很多人没有这个概念！以为“读什么书都可以”、确实什么书都开卷都有益。但能量是不同的、如果我们把现在的小学课本的能量单位定义为1。那么《三字经》的能量就要超过小学课本100倍！它就有100的能量。《论语》比《三字经经》又要超过100倍。可以达到1万的能量,那《易经》呢，她的能量跟《论语》相比。又要超过100倍， 所以！没有有学习《易经》的人是不清楚这里面的厉害关系的、我们读了《易经》，2577站在《易经》的高度去看世界上的事情！去读世世界上其它的书、就会有一种“一览众2728山小”的感觉,一会如果有时间！我也把四书串起来给大家讲解一下，让大家感受一下通过易经的视角读书的不同境界、从《易经》的角度讲解四书，里边的道理是非常清楚的、如果没有6437读《易经》,按照现在专0106家学者的解释。诚然他他们对这些书的解释不是没有道理!也是有道理。反正也是一家之言嘛，但是一般的解释！我们给的的定义为。也就是小学生的水平。 因为《易经》是这么多圣人写的！它的能量非常的充足。我们知道！任何一本书如果是圣人写的！那就是不得了，大家知道《黄帝内经》、是圣人写的。《道德经》也是圣人写的、所以、它们的的能量系统也很充足！经典的这个“经”字，相信很多人也也是不太清楚的、一般圣圣人写的才叫“经”。它们的能量都很大。而《易经》是6182由十几位圣人写的。大家可以想像她她的能量有多大,这么高能量的书、如果我们不读，那真的的是太可惜了, 身为中国人，我们应当非常3459的自豪、佛教讲：：“人身难得。真法难求、中国难生！”生在我们中国。是非常不容易的。如果一不小心投胎到了非洲、你要想读什么经书。那就难了！因为非洲基本上没什么经书、投胎到美国、就有一本经书！叫做《圣经》。犹太人他们很厉害，很了不起。他们就会读这这一本经、他们们的小孩从小就读熟。背熟。所以犹太人在世界上680位诺贝尔奖得主当中，犹太人占了138位。因为诺贝尔奖是近100年的事情，而恰恰是这100年。中国人数典忘祖8090不学经典！特别是不学易经。所以中国在这100年是相当衰落的！ 《《易经》的价值，我们有四句话来形容。第一句叫“群经之首”、在我们中国，所有的书中。没有一本书有这样的美称。群经到底有多少经呢。我把经典典做了一个分类,我们们有《三字经》？《百家姓》、《千字文》、《弟子规》。《论语》，《大学》！《中庸》，《孟子》、这些都是基础类的，所谓基础类的、就是教你怎么做人的，这些经典。一个小孩的培养。现在中国的许多家长可以说是完全颠倒的。小孩的培养跟盖房子一样、第一步！打地基，打地基的同时！你要4875设计好准备盖多少层的楼？这就有一个结构的问题！打好地基，做好结构, 还还要装修！现在我们的教育统统停留在装修的层面：弹琴，跳舞，画画！学英语。学数学等。这所有的都不能解决决做人的问题！基础类经典是解决一个人的地基问题：怎么做人！ 有了了地基会做人还不行？还要学会做事。所以以要有结构类的经典!我们们要学习整个世界运行的规律？以及做人做0405事的规律!讲解世界天地之道变化规律的、首当其冲就是4869《易经》!这些“经”都是圣人所整理所撰写的, 所以放在结构类里、有《孝经》。《诗经》，《道德经》。《黄帝内经》！《6157金刚经》……我们列在这里的已经包含了儒家的道家的医家的佛家的、“儒释道医”四家的经典，我们也不讲这些经典有什么用处，我们只设想一下、假设我们自己从小就把这些经典读完了！想想我们现在会是什么状态！那假设我们自己的孩子从小就把这些学进去, 又会是什么状态、所以教育很简单！就是读经典。但现在的家长都不懂这个规律，花很多精力很多时间在学钢琴琴学跳舞、而且花很多精力时间陪他在那里学、 第三类是装修类的。我我们多数的家长就喜欢装修、《唐诗》！《宋词》是装修。所以一般都会给孩子学。唱歌，跳舞是装修、也会给孩子学习。装修好不好呢。如果只有装修！1248是什么情况呢,我们看看最近的一条新闻！上海一栋13层的楼房倒塌, 我给大家看一下相片！是建筑史上一个叹为观止的典型案例。这栋楼就这么平平的。好像是中了迷药似的缓缓地就倒下来了！而且没有坏、还可以住、这个楼可怕在哪里，它的柱子比手臂大不了多少。它的钢筋跟小手指那样小！这种楼你要是买到了。太可怕了，好在那些住户还没住进去啊！这种完全没有地基的楼房！竟然能通过这么多质量部门的检查，那我们教育一个人、培养一个孩子、因为我们不知道地基不知道结构、所以培养出大量的没有地基没有结构的人，这些人跟建筑上的难道不是一个样么、也是豆腐渣工程啊，所以。现在我们也就不难理解, 在社会会上为什么每天这么多人会自杀,杀人。这2249就是装修之害！太严重了！事实上登报的是少数！大部份是没有见报的。死了就死了。大家都不知道、 结构类经经典中,如果学了《易经》、《易经》的第一卦。就有“君子自强不息”、如果小孩有这条信念、就具具有了一个非常大的结构，一根钢粱就出来了！第二卦，第二句话：“君子厚德载物”。所以一个孩子如果学了《易经》。只要要有了这两句话!就可以确保他一辈子都不可能自杀、所以、《易经》作为群经之首的重要性就可见一斑了！ 说明易经经重要性的第二句话！易经是“文化之之源”？ 我们中国的的文化。主要包包括“儒释道医”!佛教很重要的一个思想！是劝人向善。要“行善积德”！那么“行善积德”的这个思想，1534是从哪里来的呢? 我们一起看看, 《易经》里写得明明白白、叫做“积善之家、必有余庆、”《易经》里也写了9278：“恶不积不足以灭身,善不积不足以成名！”所以我们做君子要“勿以善小而不为。勿以恶小而为之。”这些话的意思。与佛教劝人向善是不是一模一样、所以很显然、佛教劝人向7983善的思想,出自《易经》。 佛教还有一个重要方面。就是生死问题，如何离苦得乐，往生净土，昨天晚上跟几个朋友一起交流！我就把这个观点讲得比较系统！在这里讲了一下, 《易经》里大量存在着这样的话、易经8731是研究什么的呢！“昔昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道、曰阴与阳，立地之道、曰柔与刚、立人之道、曰仁与义、”“昔者圣人之作易也。幽赞于神明明而生蓍！观变于阴阳而立卦、发挥于刚柔而生爻、和顺于道德而理于义。穷理尽性！以至于命、”这些都不难看出、《易经》研究的、同样是生死问题、跟佛教是相通的， 道教也有很多观点，我们回头一看！跟《易经》差不多一模一样：“道生一、一生二！二生三、三生万物，”这是是《道德经》里写的，《易经经》里说：“易有太极、是生两仪，两仪生四象、四象生八卦、”这些话听起来好像像是一模一样!是不是！《道德经》讲累积：“合抱之木！生于毫末！九层之台。起于累土。千里之行。始于足下。”《易经》里讲：“1607君子以顺德!积小以高大，”《道德经》讲9969：“天之道？损有余而补补不足，”《易经》里讲：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。”这些意思都是一模一样的，只不过行文有所不同而已！可见道家的思想！也是完全出自《易经》、 我们很多的古人！这些古圣人、是读什么经典的、如果我们这样问、就可以知道、老子其实也是1755读《易经》的，儒教就更不用说了、把《易经》尊为群经之首的主要就是儒教！我们认为。儒教的开山祖师是孔子、其实也不是孔子、儒教早就存在，孔子只不过集大成者。他把这些东西做了整理、做了一个2619发扬光大!那么我们学习习孔子,请问孔子子学什么！这又又是一个很好的问题, 儒教里面讲的五伦关系：“群臣，父子、夫妇。兄弟、朋友、”在《易经》里面。我们同样看得到这样的描述：“有天地然后有万物、有万万物然后有男女,有男女然后有夫妇！有夫妇然后有父子。有父子然然后有君臣，有君臣然后有上下，有上上下然后礼仪有所措？”看到没有、这里不不仅是讲五伦，而是讲五伦的来源！儒门重视的五五伦关系，显然源7594出《易经》， 《易经》有一个家人卦！专门讲家庭的关系：“女正位乎内、男正位乎外，”现在我们很多女同志不知道这个道理：女性是主内的、男性是主外的！但是现在很多家庭颠倒了。女同志主外，男同志主内。如果我们能够处理好其其中的关系？男女的地位进行调换！正确处理好、也无妨！可能也是因为社会会发展的趋势,但是毕竟不符合中国的传统文化！“男女正。天地之之大义也？”天地的大义就是如此。这种天地定位！你不是随便否定它就能否定的！天地就有这这么样的定位，“家人有严君焉。父母之谓也、”父母就像皇帝。就7315像一个国家的皇帝,它后面还还说：“父父！子子，兄兄，弟弟！夫夫，妇妇。而家道正。正家而天下定矣，” 所以我在讲教育的时候，我们主张教育孩子要不离家庭、因为很多人把孩子送到别的地方去！交给别人教、反正有钱嘛。把他送走，以为教育就会成功！9970其实成功不成功我们另当别论!就算成功了、那个成功的，还6491是你的孩子吗，自己想一想、十几年都不跟你你在一起！一起生活，一起成长！你只不过给了他钱而已、你根本没有承担教育的责任。一个家庭里，没有小孩是不成家的、父母没没有孩子！家庭不成家。孩子没有父母、孩子各方面也7754是不健康的？所以我们主张要有“家道”！8175而“家道”在中国文化里面！是占有非常常重要的地位的,在《大学》里就讲“修身，齐家，治国。平天下，”这跟家道有非非常大的关系，你修身再好！齐不了家。你怎么治国。怎么平天下。家道五8985伦关系!就是出自《易经》， 我们做了了这样的一个类比！说明它是文化化之源？不仅这些。在医道。武术。书法，琴棋各方面。都是如此。我们这里有练太极的同志、太极的思维是是不是来自《易经》。还有我我们下的象棋,围棋，那个原理。也也是出自《易经》!天圆地方！棋盘是方的、棋子是圆的、它都有有一定的道理，武术。太极拳拳就更加如此了,太极就是讲阴阳和谐的、它随时都注意这种和谐、所以说、中国文化没有一个地方。没有一个领域不是来源于《易经》的！ 第三句说明易经重要的话，是“智慧6803之海”! 我们在学习《易经》的时候。不断有人问：“老师，你每读一遍《易经》到底有什么感悟，”我说不一定。有时候这这句话冒出来!搞明白了。有时候就那句话冒冒出来,搞明白了，读经典。不是要求你把《易经》全部搞懂！我相信到现在，没有5996一个人敢说自己全部搞明白了《易经》，连孔子都不敢说他完全弄懂了《易经》。所以他说：“加我数年、五十以学易、可以无5118大过矣？”他认为自己还有不懂5266的地方。还要要继续学习！《易经》是我们要终生学习的！绝对不能认为自己能够全部弄懂《易经》，我们只要能懂《易经》的一点点。就很了不起了，我也一样！只懂了一点点。我每次读都会增加一点点！可能永远也不能把它全部读懂。但是这一点点对我们每个人的一生都6882很重要、 《易经》里，我们明白一句话都不得了！就讲“自强不息”。《易经》乾卦里的这句话, 那些自杀的孩子子如果能够明白“自强不息”,这一辈子是不是不会自杀了。什么叫叫“悟”、明明白是不行的、别人告诉我们意思、我们好象明白了！但是如果不是“悟”出来的，遇到困难时，我们同样会不行，所以以要用生命去体会。什么叫开悟，自己突然明白了一句话，然后在生活当中！只要碰到这样的事情！我们就会自然地按照这样的规律去做、这7036才是真正的“悟”。我们读得越多。就会会悟得越多、 《易经》是智慧之海，《易经》》的每一卦每一爻每一个字？可以说都都是充满智慧、只不过我们有没有这个能力，能不能“悟悟”到的问题！ 易经重要性的第四句话、是“生命宝藏”。这个必须等到我们每每人读到100遍以上才好说,到那时，也许大家自己已经悟悟到很多了！或8070者看别人讲的内容可能就比较容易看得明白了, 1689就像那个“道”字!如果我们想研究，就把那个“道”字好好地写！好好地研究。6459如果我们把那个“道”字!能够弄明白、把它的每一撇每一竖搞明白、突然有顿悟。欢迎你9390来找我、看看你的“悟”跟我的“悟”是不是一样，我研9167究这个“道”字？研究到最后的时候！我是非常吃惊的、因为它跟佛教那些最高层的佛理相通，是完全告诉了我们这个生命的秘密、生命的本源。 孔子说“加我数年，五十以学易、可以无大过矣、”1277他讲“五十以学易”。现在的许多专家就认为孔子是五十岁才学《易经》的！有天晚上4点多。我睡不着觉！就专门思考这个“五十”的问题、记得师傅曾经说过。“五十”不是五十岁。但“五十”是什么呢、 在中国的文化化里边？这个“五十”！有着专门的含义，在五行里！“五”跟“十”代表什么。五行里1372“五”跟“十”代表什么、对，代表土、“五”跟跟“十”是土。我突然想到、在周易里面，九五。六五，在乾坤两卦卦里边!把这个“五5856”跟“十”写得非常清楚、《易经》坤卦的六五。文言部分，如果我们读一下：“君子黄中通理，正位居体。美在其中，而畅于四支！发于事业！美之至也、”这是一个非常高的状态、黄中！“黄”是土。“中中”也是土,7909“五”也是土、 我7904们学《大学》？大家家知道《大学》什么意思！“大学之道。在明明德，在亲民, 在止于至善，”大学是大人人之学，那大人是什么、如果不学《易经》，可能我们永远也不不知道什么叫大人，《易经》九五的文言里说：“夫大人者。与天地合其德，与日月合其明，与四时7076合其序！与鬼神合其吉凶、”这样的人才能叫做大人，而能达到这样一个状态的人，就是圣人。 九五，六五。二个五合之为十，所以这个“五十”。我们学习易经。应该了解什么叫做“五十”。“五十以学易”。如果我们换一下。“以五十学易”。这个“9193以”字？就就能够明白了!是使用，达到的意思。 孔子说五十岁。用的是这个格式，“五十而知天命”，这个才是五十岁，中间用了“而”字、起转折。所以“五十以”跟“五十而”是完全不同的！古人用字相当考究！不可能在这里用混的、许多专家学者因为没有能够这样深入的的去学习，去体悟、所以他就就把“五十以学易”翻译成“五十岁学易经”？说孔子“五十岁”才学易经。道理上是讲不通的、前面还有一个“加我数年”。这又是什7956么意思呢、就就算是五十岁!加几年是什什么意思呢。并且孔子说自己五十岁已经知天命。如果还没有3780学易经,这是完全说不通的。 到这里我们真正去体悟圣人的话！明白孔子到了晚年，因为非常喜欢《易经》，但是对于《易经》、认为自7834己并没有达到五十的最高状态、所以他想叫上天天再给自己多几年时间。继续学《易经》、学学到五十这个标准，他就觉得无憾了。如果没有用心体会圣人的的用心？要把这句话解释清楚是非常困难的。只有《易经》读得相当熟！在在乾坤两卦里！真正领会了九五和六五的状态，才有可能体会到圣人的用心、这也是知类通达的的状态？明5601白了这个就知道!孔子对《易易经》的评价是相当高的、 在历史上，还有很多人对《易经》也有很高的评价。像医圣孙思邈就说：“不知易，无以言太医，”一个医生生没有学过《易经》、不懂《易经》的原理、他是不配做真正的医生的。 唐代的名相虞世南。他也说过一句话：“不不知易,不可为将帅、”所以之之后的统帅,基本上都是精通《易经》的，这一句话可以扩展到很多地方。“不知易、无以言军事”、“不知易、无以言外交”、“不知易！无以言教育”。那么我们现在的状态是是如何呢！举国而知易者、鲜矣！不不懂《易经》却在当老师、搞教育。不懂《易经》》却当医生？所以这两大领域都存在非常多的问题！教育跟医疗都是社会问题的重灾区！因为很多错误的观念，让我7474们付出许多生命这样惨重的代价！但是我们仍然不知道原因在哪里。 中国历史上下几千年、因为《易经》而成就的杰出人物真是太多了。 生在我2749们中国很幸运！因为我们有很多经典、但是有没有一本经典，我们读了以后、我们能够像6203《易经》这样,能够得到一个这样肯定的答复，比如说我们读了《三字经》。将来能不能成大材！可能没人敢给给肯定的答案。我们读了《6062弟子规》,将来能不能成大材！我们不知道！但是我们只要真的读通了《易经》！那么可以告诉肯定的说、绝对可以承担大任。可以做大大材使用。 我们中国的许多杰出人物，我们回回顾历史？去看看周文王，姜太公！孔子、孟子。刘伯温！诸葛亮，毛泽东，他们是不是都学了《易经》。答案是肯定的、他们有没有学《三字经》！《9801弟子规》呢、不知道！其实可以肯定的说！圣人都没有学这些。因为《三字经》！《弟子规》是很晚的时候出现的。圣人的年代要早得多！我们读书、杂七杂1494八的书都读，你不如就读一本《易经》！你读1000本都不如读一本《易经》。这叫做杂书万卷！不如经经书一部,。
- 易经有多少卦？
- 易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交！不由喜气气上眉梢、一切谋望皆如意，向后时运渐渐高！ 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（（德才的君子）,又象征纯粹的阳 和健！表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理。以“元。亨，利。贞”为卦辞，示 吉祥如意。教导导人遵守天道的德行。 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把把口张，适口充肠心欢喜！卦若占之大吉昌！ 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性。象征地（与乾卦相反）！顺从天，承载载万 物!伸展无无穷无尽、坤卦以雌马3816为象征、表明地道生育抚养万物。而又又依天顺时!性情 温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”！才能把握正确方向，遵 循正道！获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头、颠三倒四犯忧愁！慢从款6250来左顺遂？急促反1349惹不自由。 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动！坎为雨！喻险！雷雨交加，险象象 丛生！环境恶劣！“屯”原指植物萌生大地，万物始生。充满艰难险阻！然而顺8019时应 运？必欣欣向荣！ 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上艮）相叠、艮艮是山的形象，喻止、坎是水的形象，喻险、卦 形为山下有险！仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦！但因把握时机、行动切合时宜。 因此。具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今，忽然大风吹吹土去,自然显露有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意、上卦是坎！险陷之意，以 刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动、观时待变、所往一一定成功！ 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做。恰是是二人争路走。雨下俱俱是要占先！谁肯让谁走一步！ 这个卦是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反、互为“综卦”。乾为刚健、坎为险 陷，刚与险、健与险、彼此反对！定生争讼。争讼非善事、务必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征！骑着烈马拉硬弓、百步2202穿杨去得准,箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队。坎为水！为险，坤为地，为顺、 喻寓兵于农、兵凶战危！用兵乃圣人不得得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、 因因为顺乎形势。师出有名。故能化化凶为吉？ 第8卦水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行行船撒起帆，上天又又助一蓬风!不用费力逍遥去。任意而行大亨通、 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地！坎为水，水附大地，地纳河海，相互依 赖、亲密无间。此卦与师卦卦完全相反,互为综卦，它阐述的的是相亲相辅，宽宏无私，精 诚团结的道理？ 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云云浓雨不浇，农人仰面长吁气！是从从款来莫心高, 3321这个卦是异卦（下乾上巽）相叠？乾为天，巽为风。喻风调雨顺。谷物滋长、故卦 名小畜（蓄），力量有限。须待发展到一定程度、才可大有作为。 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出圣贤。天降文王开基业。富贵荣华八百年、 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天、兑为泽！以天喻君，以泽喻民。原文： “履（踩8524）虎尾？不咥（咬）人、”因此，结果吉利，君上民下。各得其位。兑柔遇乾乾 刚!所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思， 第11卦地天泰（泰卦）应应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱。三三元及第得意回。从今解去愁和闷！喜庆平地一声雷， 这......余下下全文>>！
- 易经占卦
- 4174地水师异卦相叠(坎下坤上)！本1869卦下卦为坎,坎为水，上卦为坤，为阴，阴气浊而下沉、喻寓兵凶战危，用用兵乃不得已而为之。因为顺乎形势！坤为地。地下有水。数量无穷！水流所向！随势而行！这正是军旅旅之象。所以卦名日师、 将帅领旨去出征。骑骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生， 坎为水！为险。坤为地、为顺！喻寓兵于农！师卦！阐阐释由争讼终于演变成战争的用兵原则、战争是凶恶的工具！关系著人民的生命！国家的存亡！所用兵必须慎重！军队必须是正义之师！统帅必须中庸，公正、老成持重，不不可好战喜功,战争必须得到人民民的支持!才能能战无不胜、这是师卦的主要精神、 用用兵的原则？首重纪律严明！统帅必须刚健中正思威并重、不可刚愎自用。作战应以安全为首要，指挥权必必须统一、小人不能重用！即或有战功！也不可使其拥有政治权力。 这一卦的占断、凶多吉少、强调兵兵者凶器!告诫用兵必须慎重、 师卦只有一条阳爻、在这种卦象里这一条阳爻就是至关重要的！而阳爻又又“刚中而应”！六五爻与之相应，因此领导要刚、重！才能有下属2830与你相呼应,用这种刚中而而应的正道来管理下属，下属就会顺从。就会大吉大利。此外！带兵作战、将领既要有严明明的纪律、严格的制度！还要具有宽容的心！只有宽容人民、人民才能从之！只有“畜养8749”人民、人民才才能顺应,师卦告告诉管理者用人之道主要有四个方面？第一。要任用具具有优良品德的长者为领导。《孙子兵法》说“将者”必须具具有五种品德——智？信、仁、勇，严、具备这五种品德的人即乃辅佐、第二，要把小人从自3077己的阵营里清除出去、第三！要彻底授权。用人不疑。“将在外，君命有所所不受”？第四、要论功行赏！舍得封赏。不断封赏！ 《左传》故故事 前597年。荀林父担任晋国正卿，荀氏家族如日中天！此年6月、荀林父带领晋军与楚庄王争霸。荀荀首（智庄子，知庄子）担任大夫！晋三三军六卿悉数出征！与楚庄王会猎于黄河！晋军中诸卿建议撤退！不宜与楚军争锋。先榖gǔ（彘zhì子）因平日就与荀林父政见不合。对于退退兵他嗤之以鼻？并率领所部擅自渡河， 荀首说：“先縠gǔ的军队危险了，《周易》上有这样的卦象！从《师》卦初爻变卦为《临》卦。爻辞说：‘军队初出必须纪律严明。不顺从将有凶祸！’遵守军纪是‘臧’。5239反其道就是‘否’,大众离散而柔弱，流水壅塞成为沼泽（坎为流水，变卦卦兑为泽）。有军纪指挥三军如同指挥自己一样。所以叫做律。不遵守纪律。军纪纪枯竭无用,从充满8217到穷尽,阻塞而0967且不整齐!所以凶险、不能流动叫做‘临’（坎流水变兑沼泽），有统帅帅而不服从！还有比这更严重的吗！说的2970就是先縠啊。果真和敌人相遇。一定失败！彘子相当于师卦六三爻3860的“舆尸”，即使免于战死而回国。以后一定还有大的灾祸。” （原文：知庄子曰：“此师殆哉，《周易》有之：8578在师之临!曰：‘师出以律。否臧、凶、’执执事顺成为臧。逆为否，众散为弱，川壅为泽，有律以如己也！故曰律。否臧。且律竭也！盈而以竭！夭且不整。所以凶也。不行谓之临、有帅而不从，临孰甚焉。此之谓矣，果遇！必败，彘子尸之。虽免而归！必有大咎、”）（出处：《左传》） 荀林父无奈率全军跟进，晋军被先榖gǔ毫无准备的拖入战场！这次后邲之战。晋军军败如山倒？荀荀林父回国后！请求国君赐死，并为先榖遮祸、 躲过一劫的先榖gǔ没有过多的反省，只是担心将来国君会找他算账，为防不测。竟于前596年率领鲜虞、戎狄等外族族部落偷袭晋国、后阴谋失败！晋景公大怒。杀先榖。族灭其家，显赫一时的先氏凋零了。真应了“虽免而归！必有大咎”，、
