咸宁朗读易经
- 梦见孩子在讲台上朗读
- 这个梦意味着：要想避过这一劫的话，尽量让自己随和一点吧、偶尔也也需要迎合别人的喜好呢。！
- 梦见英语朗读是什么意思
- 这是7671一句日语的中文翻译吗？ 如果是的话 我估计是译者中文语序出现了问题 梦见朗读英语 才对！
- 定风波·三月七日朗读
- 请到这里下载: 定风波·三月七日朗读 链接: http://pan.baidu.com/s/1gdAP2GN 密码: 5sjj、
- 怎样学好易经
- 最好是先少玩手机甚至是没啥事尽量不打手机…煞下心来一心一意专心致志孜孜不倦地一头头扎进去学习和研究这跟学武术和曲艺杂技所下的功夫是一样的台上一分钟台下十年功除此之外再也没有什么捷径可走的啦，
- 《易经》 读后感
- 今天看了百家讲坛曾仕强先生读0238易经,虽只是部分片段也足以让人收益终生,曾先生是国学大师,他对易经的了解不是我辈可以启及,但我有一些感受结合近年学习哲学一些心得在这里对于老先生的观点想提出认同,提出异议.恐要见笑. 一:是阴和阳的问题,曾先生以计算机的0和1加以比较论述,我认为是非常正确,并且本人前些时间也以相同观点和同事谈及,只可惜同事都是对思想漠不关心的工人,只当时对风而言了,曾先生的观点恰与我的观点相同,让我内心平添了许多自信. 易经言"阴阳生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦主凶吉",阴为虚'阳为实'其中包含了对自然万物的形成现象的理解.而计算机是由0和1为基本构成单位,0和1之间的不同组合形成数据链演化为程序,发展构成了我们现在的数字光影虚拟世界.这恰恰印证了易经的阴阳互补不可或却的哲学理念. 二:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 而对于曾先生对"经"的解释小我不得不说些个人的看法,那就是不变与变的问题,曾先生说"经"是永恒不变的东西,就以我前数年学习辨证唯物的经验来看,世界是没有永恒不变的事物的.不变是相对的,之所以说"不变"是为了比较"变","不变"是变的参照物而以.不是不变而是相对我们的时间价值观的不变.所谓的"不变"只是慢慢在变,是量变现象,实际它是不断在变化,只是到形成"质变"的时间较为漫长而已,比方说,地质的变迁就经历了无数万年,不是我们以现实人生的标准可以痕量经见的. 其他对于曾先生提出的"谦卦"等等问题我一部分表示赞同,一部分限于学识不很理解,今后会在学习的道路上继续发问. 由于时间关系？只是断断徐徐收看了台湾交通大学曾仕强教授的几个电视讲座、曾先生阐释的很多观念非常深刻，值得8362大家了解？这里只将我摘录的有限几个与大家分享： 1。天地每一个人都是自作自受！自己做2593的自己受！ 2！持经达变。要有原则的变、 3，中中国没有人际关系，中国是人伦关系！因为人际关系的基础是人的平等观念、而人伦关系的基础是人2739不平等的观念、 4。子女为父母所生，但不为父母所有！ 5，福禄在丑人的身边、官越大的、太太越丑、越有钱的。太太越丑！太太丑是福气、 6，谨言慎行、中国人人不允许你有话直说。有话直说是5247目中无人! 7。中国社会谦虚是永远正确的， 8，正确的人生观：尽自己的本分、孔子讲。尽人力！听天命。 9、教育的力量！功能是有限的。不要太过相6948信教育、或曰：“以德报怨，何如！”子曰：“何以报德、以直报怨，以德报德！”（语出《《论语??宪问》） 和大怨,必有馀怨、报怨以德，安可以为善。是以圣人执左契、而不责於人，有德司契。无德司彻，天道无亲！常与善人、（语出老子《道德经》第七十九章） 在这里，我们看到中国古代两位位圣哲先贤对“以何报怨”这个问题的不同回答，为什么会出现这种差异呢、我们现在无法体会两位先哲当时的说话语境，所以以不敢妄加揣度、 近日。看了台湾师范大0608学曾仕强教授在中央电视台《百家讲坛》“我读经典”节目中作的“易经与人生”的演讲？我有7424些明白了,原来！孔子把人分5686为中人！中人以上和中人以下三种类别别的人、而孔子所作的《论语》是给中人看的。或者可以说是中人的代言人、所表达的智慧应该是中人智慧、也就是大多数人的智慧。而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的，是非常高深的智慧！ 于是，我就明白了，“以直报怨5511”是中级智慧、也就2701是一般人的智慧！8598“以德报怨”是高级智慧,是得道之人的智慧。那么！由此可知、“以怨报怨”应该是低级智慧了！是鲁夫莽汉的智慧！ 以何报怨。不同的人有不同的选择。问题是要看你的修为境界了，，
- 易经的内容
- 易经内容就是序篇加八八六十四卦啊、每卦六爻！你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧。易经要先学习序篇！如果序篇都学不好的话，后面就不用学了！1915学也是误入歧途!序篇讲了什么呢，对人生又有什么启示呢。“行事预2674见天命!随机顺势而作！增善减恶，德被苍生！万物皆兴。”这是易经前言之中的一段话！很多人都或多或少听过，这句话前面的一句是下定义。同时也富含了诸多哲理在在其中！“天命”这个词这几年很是流行。但是天命又是什么呢，今天不是讲语文课！我我暂不对这两个字的字义做解释，结合易经来看的话，天命就是每个人的命理定数所在！3510我举一个非常简单的例子各位就会明白！比如我们们生下来。我们的父亲和母亲是谁是注注定的！我们7767几时几分几刻出生？是男是女！多高多重！几只眼睛几只手。这这些是我们不可能左右的了的，如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则、比5410如白天完了是黑夜,黑夜之后又是白天！白天天上有太阳，晚上月亮会发光！二十四小2187时是一天！十二个月是一年！春耕秋收！生老病死！这些8861都是天命，是不可违背的！所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕、你秋天撒种结果呢。刚刚发芽、冬天一场严寒就会把禾冻死，你白天睡觉、晚上起来学习和劳动。那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根！上上天如果不按照天命来行？时间颠倒，夜长昼短同样会引起地壳变化，海水温度变化，到时候地震！火山！海啸！台风都会爆发，那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事，经理任何事都都要时刻明白,自己得顺应天命而行！同时也要提前计算及预估自己的的天命以及事件的天命究竟如何。这里同时还还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系，好比一个人是炒股天才！自己的天命很清楚、但是突然赶上一个外力使然的崩盘！他不顾及事件的天命本身！最后一样会赔的血本无归！这句话的结论其实也已经很明显了、就是说这些都是易经可以帮你做到的！让你提前去预知天命的动态。回到刚才的例子、如果一个炒9354股天才他对自己的股市预判能力很有自信！然后他借借助易经来卜卦!就会知道接下来自己恐怕会因为贪财而而卷入一场浩劫之中!他就应当顺应天命、及时收手减6206少投资？把风险降到最低、其实这个举例在很多人或者事件中都可以套用，老人曾说淹死的多半是会游泳的。赌博输的倾家荡产的多数是赌博高手。公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手、有的时候人太过于的盲目自信是一件很可怕的事情，一旦自信到自大。那么关于天命的运转预判就会出现越来越大的的偏差、接下来“随机顺势而作、增善减恶，德被苍生”这三句可以连在一起来理解！同时也比较好理解，随机顺势而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备4002的那个随机、就是说一旦得知天命！跟随对的的机缘去做自己应该做的事情,增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做做善事少干坏事那么简单、如果是少干坏事。难道你干干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗，显然是是不对的。这句话的正解是一个从精神层面来剖析的术语。做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照。依照此参照物去时时刻刻反省自己，把自己做的不对的事情。或者是不善的观念和想法逐渐剔剔除出去？端正自己做人的的态度。关于“善”的道德标杆其实也是有的，如果听过我讲的内容！真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案。这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章。但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了，德被苍生：这个个德就是指的道德。结合前面两句来看、就是自己先具备德行。然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切。但是也要注意这里的“德”实际上也是一个量词，德的水准决定了你能够施德的上限，否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果。最后的5895万物皆兴、这里的兴一个个形容词也是结论!四个字不能单独独使用，结合前面的话说意思就是把之前所讲假如人人都能做到的话。那么世界就会走向一个好的运转轨迹、人人2499皆以善为道德标杆？个人的行为规范总则。那么世间就会一切太平人人可欢笑度日。！
- 易经是谁创作的？
- 易经》的作者 “易更三圣”、这是秦！汉以以后的作者、对对于上古形成易学传统者公认的定说！也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题。 秦！汉以后。儒家学者的共同认定。开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏。演绎八卦的、当然是周文王！发4753扬易学精义的、便是孔子、因此说“易更三圣”，就是指画卦卦者伏羲，演卦者文王、传述者孔子。事实上、文王演卦而作“卦辞”、他的独生子周公又祖述文王的思想、而发6093扬扩充之,便著了“爻辞”、为什么三圣之中却不提到周公呢！据汉儒的解释！根据古代宗法法的观念！父子相从。因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题、如此结案！是否公允允而有理,还是很难认定！ 开始画卦的，当然是伏羲、这5458是毫无疑问的事，经过文王演卦，周公祖述、孔子发扬以后。硬要赖掉周公在文体学术上的功劳。恐怕孔子梦对周公时，于心难安、同时。又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字、也不应该。古文7112更字又有曾经的意思？所谓“易更三三圣”才、是指易学经过三位位圣人学者的整理！才得发扬扬光大! 由伏羲画八卦开始！到了商。周之际，再经过文王。周公、孔子三圣的研究和著述。才建立了《周易》学术思想的系统！因此。1003可知“易更三圣”一语？严格的说、应该是对《周易》一书而言！如果说对所有易学系统来说。硬拉下伏羲来凑合三圣、似乎有点点牵强,连4210带这个问题而来的，便是“文王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了。 伏羲画卦，这是古今公认的事实。由八卦演绎成六十四卦、却有四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的、（二）有的认为8492六十四卦也是文王的演绎！（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人是夏禹、主张第一一说的，以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说说的是司马迁等,主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等。 要把这四种说法加汉考据确定。实在不容易，而3724且几乎是绝不可能的事!至于认定重复卦象的人是周文王，大概是从““文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义、只只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式、以及《周易》2605书中对卦爻辞的演义而言。这是是无可否认的！都是文王1850的杰作！至于9342伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是如何排演的、为什么《连山易》的排列以艮卦为首、《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题。都是值得研究的！王辅嗣的主张，认为重复排演六十四卦者！仍是伏羲的创作！这是最为有理的。 《十翼》的作者及其5248他 研究易学。都须知道有汉儒郑玄所提出的《《十翼》之说,“翼”。当然是羽翼6711的意思,《周易》一书的内容，有十种论著，1785都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作。这便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞。③上经的象辞，④下经的象辞。⑤《系辞上传》，⑥《系辞下传》！⑦《文言》、⑧⑧《说卦传》。⑨《序卦传》。⑩《杂卦传》、这是郑氏对于《周易》内容所作的的分类范围。凡凡欲研究易学者,应当先加了解。 至至于有关《十翼》的作者问题。大致说来、又有三种异同的见解。 一般的认定、《十翼》都出出于孔子的手笔!这是传统的观念。完全是从尊孔的意识出发的， 其次。认为文王作卦辞、当当然没有问题。但是象辞也是周公的著作！并且根据《左传》中“韩宣子适鲁！见易象”说：“吾乃知周周公之德”的话？更9435为有力的佐证。汉末的学者马融！陆绩等、都同意主张此说， 事实上！象辞与彖辞对卦象的论断。有许多地方、彼此互有出入！实在难以确认同是一人的观点、复次，除了象辞、彖辞以外，关于《系传》以及《序卦》、《说卦》等篇！不但它的文词。思想！处处有先后异同的论调。严格说来！5174绝对不能认为都是孔子的手笔！其7963中有许多观念!可能都是孔子以后后人的著作、或者可以说是孔门弟子们的著作、统统归并于夫子的名下！那也是古代著述中常有的事！，
- 易经为什么看不懂呢
- 易易经是易经、
- 《易经》观后感
- 曾先生说：我经常讲。外国人因为他脑筋是一半的，我们5304脑筋是全的。因为我们有有阴有阳!同时要兼顾、所以外外国人讲话，经常讲一半的话！他们最流行的话是：不自由毋宁死，现在年轻人都上当、说对对对对！你就糟糕了，8612他只讲了一半“不自由毋宁死”。还有一半他没讲、从来没讲。只有中国人才懂：“一自由就堕落，” 你要看看清楚。可以表现现到什么地步，你才来表现，但是一直低低调一直低调、这个人就没有前途了，中国人低调低调当中还要去看机会、有机会一定要要抓住，一抓住8673你就飞龙在天，你就上去了！所0657以孔子告诉我们，一个人到了四四十五十!如果还没有什么成就的话，这辈子大概就没有什么后劲，这些都在卦中、 连孔孔子都讲他读了《易经》！就可以没有大过失。他不会犯大过失！因为《易经》告诉你、你如果这样将来会那样、如果这样将来会那样、如果这样将来会那样。你自己去选择、你经过判断。经过理性地选择，那你还会犯什么大错呢。不会了、那就非常好！所以年纪轻的多花一点时间学《易经》。你后面用的时间很长！年纪大的，花花点时间看看《易经》！你才知知道这辈子你到底过得如何!过得怎么样，:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1，2520天地每一个人都是自作自受、自己做的自己受， 2，持经达变、要有原则的变、 3、中国没有人际关系、中国是人人伦关系。因为人际关系的基础是人的平等观念。而人伦关系的基础是人不2100平等的观念, 4，子女为父母所生，但不0665为父母所有！ 5、8094福禄在丑人的身边。官越大的。太太越丑。越有钱的。太太越丑，太太7621丑是福气， 6！谨言慎行。中国人不允许你有话直说！有话直说是是目中无人！ 7！中国国社会谦虚是永远正确的、 8！正确的人生观：尽自己的本分，孔子讲，尽人力！听天命！ 9。教育的力量。功能是有限的！不要太过相相信教育、 或曰：“以德报怨。何如、”子曰：“何以报德、以直报怨，以德报德。”（语出《论语?宪问问》） 和大怨、必有馀怨！报怨以德，安可以为善，是以圣圣人执左契，而不责於人！有德司契。无德司彻，天道无亲、常与善人！（语出老子《道道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人!中人以上和中人以下三种类别的人。而孔子所作的《论语》是给中人看的。或者可以说是中人的的代言人!所表达的智慧应该是中人智慧、也就5399是大多数人的智慧!而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的。是非常高深的智慧。 。“以直报怨”是中级级智慧!也就是一般人的智慧、“以德报怨”是高级智慧！是得道之人的智慧、那么。由此可知、“以怨报怨”应该是低级智慧了！是鲁夫莽汉的智慧！ 曾仕强讲《《易经》的核心就是：明象位，立德业、它它要求人们在生活工作中必须“持经达变”？“明”就是明了。明白的意思、“象”就是周围的的环境？周围的情况！ “位”就是自己的情况！““立”就是建立的意思。“德”就是品德！道德的意思、“业”就是事业。业绩的意思。总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后，在坚持自己的品德道德原则下，才能成功的建立起自己的事业、而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经”即是原则等一些不不变的东西）。才能最好好的达到变通？改革的目的。没有““经”做为“变”的标尺跟方向!那么“变”就会很容易偏离正确的方向！ 曾教授特别强调中国人是特别强调“6093和”字的：和气生财？以和为贵！和谐！和睦等，这个“和”就是是统一的意思,曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法。强调辨证统一的看待问题！讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》，中医当中就强调阴阳的对立统一！“孤阴不长，独阳不生”。就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴！他说西方国家认为阴就是阴阳就是阳！是两个东西，但是中国人就认为阴阳是一个东西！ 还有““中”字、中国！中国人。中庸。不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统3217的中庸之道,这个中应该是恰到好处的意思、因为中国人极度的讲究这个“度”字。喜9385欢把事情三分。他讲了个故事！说是：孟子不是讲“男女授受不清清”吗，那么小叔子见到嫂子掉进水里。而嫂子又不会游泳。如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子。那么所有的人都会骂他、如果他把嫂子救上来。一直抓着不放！那那所有的人也会骂他。其实就是个度的意思。要做的恰6935到好处？吃多了撑的难受，吃少了8856饿的慌？所以也要恰到好处！ 曾仕强认为、易经中最有用的便是“心易”！“心”就是“观念”、即用观7020念改变未来。凭借意志力和决心，努力奋斗！最后“心心想事成”。 曾仕强说？人是各有其“命”的，这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”！但这套计划并不0698是一成不变的！“命”不是像一根单调调的直线!而是呈网状出现的，就像人生不断出现的十字路口！人们面对机会做出不同的选择，对“选择”！他举了一个身边的例子，就是商家和消费者的选择，他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”。游客也不知道哪家店更更“老”,让人无法选择。自然影响到店家的生意和“命运”。 人的高度自主性、决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来、提出人生定位、二是规划如何完成这辈子的任务。勾画实现人生目标的方法、三则是扪心自问“所司何事”。按职位要要求不断完善自己， 曾教授认为人生永远“有问题”、处在困难难中并不可怕！因为否否极泰来，当人们处在“泰”（特别顺利）！2281“没问题”时！却要提高高警觉，谨慎有加！所以！你要要做决策时!一定要想一想：这样做会有什么后遗症、先列出消极因素！防患未然，！
- 易经看病，
- 看病最根本的还是要相信医生和医院。但是易经应用领域的奇门遁甲可以预测疾病！这点在奇门界易经不是什么秘密。如果想预测下疾病的话。易先生上有能预测的老师，和和奇门预测疾病的说明!你你可以关注下哦!
