易经基本概念
- 中医五行的基本概念
- 凡具有生长、升发。条达舒畅等作用或性质的事物！均归属于木。具有温热，升腾作用或性质的事物、均归属于火！具有承载。生化。受纳作作用的事物!均归属于土、具有清洁、肃降！收敛等作用的事物！均归属于金。具有寒凉、滋润，向下运行的事物！均归属于水！五行学说用五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互关系。认为任何事物都不是孤立！静止的、而是在不断的相生。相克的运动中维持协调平衡的。五行学学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又又具有指导临床的实际意义,、
- 金融衍生物的基本概念是什么意思？
- 很多人都知道股票。期货等都都是金融衍生物,那么金融衍生物的具备概念是什么呢?应该如何理解金融衍生物呢。金融衍生物的概念是什么基本概念衍生产品是相对于原生产品的一种金金融合约。其价值取决于一种或多种基础资产或指数！合约的基本种类包括远期、期货，掉期（互换）和期权、衍生产品还包括具有远期！期货，掉期（互换）和期权中一种或多种特征征的结构化金融工具，衍生产品以合成头寸和或有索取权利方式提供了对冲现货产品风险和低成本套利机会，成为替代基础金融产品直接交易的低成本交易工具，衍生产品的交易各方通过买卖和持有衍生产品对冲风险、套期保值和获得投资收益、从参与与衍生产品的交易动机看!国内商业银行衍生产品交易业务可分为两大类：第一类！银行为规避自有资产。负债的风险或为获利进行衍生产品交易！银行是衍生产品的最终用户。称为自营盘交易！第二类！银行向客户提提供衍生产品交易服务！银行是衍生产品8682的交易商，称为代客盘交易，主要业务种类介绍国内商业银行参与的衍生产品交易活动可以划分为以下三类：1，外汇衍生产品0673在外汇市场上，不同币种货币之间的交易不是是通过现货交割方式进行。而是以远期、期货！掉期（互换）和期权的衍生合约方式确定交易条件和交割日期、引起外汇市场汇率变动的各种市场因素决定外汇衍生合约的市场价值，国内商业银行主要参与的外汇衍生产品交易有远期外汇买卖（Forward），外汇掉期（FXSwap）、外汇期权（FXOption）等，2，利率衍生9741产品在资金交易市场上？金融产品交易不是通过现货交割方式进行。而是以远期，期货。掉期（互换）和期权的衍生合约方式确定交易条件和交割日期、引起资金市场利率变动的各种市场因素和金融产品收益水平变动的各种因素决5807定某一利率衍生合约的市场价值！国内商业银行主要参与的利率衍生产品交易有利率掉期（IntereSTRateSwap）！远期利率协定（FRAs）！货币掉期（CIRS）等，3！其它衍生产品在商业银银行的债券投资业务？资产组合管理，理财业务中、一些债券券交易，金融资产买卖不是4685通过现货交割方式进行!而是以远期、期货，掉期（互换）和期权的衍生合约方式确定交易条6125件和交割日期!或是以一些改变传统金融产品或风险资产组合未来现金流分配结3680构的结构金融交易产品实现？决定这类衍生合约或结构金融产品市场价值的主要因素是一些影响债务工具或金融资产预期收益率变动的特定因素。网3996络热搜词：金融衍生物都是,维生素c,
- 天蝎座流星雨的基本概念
- 天蝎座流星雨是以天蝎座附近为辐射点出现的流星雨，！
- 如何通过，易经知命？
- 【答答案】B【答案解析由易考吧提供】A项是对文段首句的复述？文段首句是是引出“乐天知命”。后面着4864重介绍的是此概念的来源。B项是文段中谈论的核心问题。C项是对文段后面部分的复述，D项中的“不容易”在文段中并未提及。故本题正确答案为B，！
- 易经是国学吗
- 四书五经是国学的根本，四书是《论语》！《孟子》，《大学》和《中中庸》锭周易在五经之内。五经为为《诗经》。《尚书》。《礼记》、《周易》。《春秋》，所以。易经是国学、，
- 关于易经的电视剧
- 天机算 (2007) 中国奇书《推背图》（根据易经而作）是唐初李淳风与袁天罡合撰，预言历代变革之事。准确灵验、唐太宗翻看此书后，大为赞赏。重赏李淳风。袁天罡因妒忌李淳风夺其功、怀恨在心、太宗死后。两人更将《推背图》图。文分家！两家成为世仇， 《卜案案》 由王奕开执导!陈浩民、赵柯。7455任天野领衔主演!该剧根据同名小说改编。讲述大唐才俊李淳风利用中国古典医学！术数学，方技侦神秘案件的传奇故事，、
- 关于易经的研究
- 《周易》的流派 《周易》是一部博大精深的巨著。历代都受到哲学家和自然科学家们的关注，春秋末期《易传》对《易经》进行了注注释及发挥,《易经》及《易传》合称《周易》，易理精湛。是我国哲学及自然科学的胚基！因此、历代探索《周易》者甚多，从先先秦至近代注释发挥《周易》之著作竟三千余部!浩瀚的易林形成了了中国的易学史系统！其渊博博的易理对中国的哲？史。文，自然科学。社会科学均产生了巨大大的影响、历代哲学家。文史学家，自然科学者们无无不奉以为圭臬！ 《易经》是《周易》》的本经，团属儒家的经典。故称为经！为六经之首，凡六十四卦，三百八十六爻！其中、每卦六爻，卦又有卦名与卦辞、爻有爻题与爻辞。因是以筮筮占形式成书，故未被秦始皇烧毁而得以保留下来！本书主要通过卦。爻辞占卜人事吉凶！客观上是对上古社会的反映。蕴含有一定的的哲学雏形、《易传》是继《易经》之后最为闪闪光的著作？是易林中中的明珠？中同文化的瑰宝！《传》对《经》的注释大大地超过了《经》原有的水平，《经》《传》交相辉映，合三千多《周易》系列书籍文献。组成了一部交融着自然科学！社会科学，哲学的伟大文献系列、成为炎黄文化化的宝贵财富！ 《易》学是“经学”的重要内容之一！对《周周易》的研究、从汉代开始。大致分为象数派及易理派两大流派！《易传》多以象7298数解“经”！而《论语》。《吕氏春秋》。《战国策》等则为义理派不谈象数、受上述影响。对《周易》的研究历代皆分为两大派。汉代为象数派的开山、魏，晋朝为理义派的的先河、所谓象数派是以取象（即取八卦所象征的各种物象）来阐述卦辞和爻辞。加“乾”取象为天、“坤”取象为地。在汉代以《《易纬》为代表。《京氏易传》及《周易章句》、《焦氏易林》等亦为取象派的典型，取义派是以卦意来解释卦辞及爻辞的！如对坎卦、不取水象而取“陷”义！“险”义！以一阳陷二阴之中！乾乾卦不取天象、而取“健”义！“刚”义、坤卦卦不取地而取“柔”,此说以魏晋王弼《周易注》为代表，两派各0366有特色!对《周易》的研究皆具有积极极的意义!宋代大儒朱熹把义理和象数相互发挥。对《易》学的研究起到了3049互补作用？中医学偏于象数派。但但也渗入了理义观点！明•张景岳《类经图翼》著名的《医易义》便是以象数及理义互参立论的典作！ 对《周易》的研究，以汉代和宋朝为两大代表时期，汉代偏偏重于训诂、注释而少发挥！比较墨守原文不敢越雷雷池一步!宋代则不然，敢于大胆发挥。其特点为象义并重、自魏晋王弼择重取义后，受其4371影响宋朝即分为取象派及取义派两大流派。元明以来。象数派与理义派发生对峙。客观上推进了易学的发展， 汉代是易学发展的重要时期。出现了了许多易学的重要著作、如孟喜的《周易章句》。焦赣的《焦氏易林》，京房的《《京氏易传》!苟爽的《周2363易注》，1711虞翻的《周易注》等，皆为汉代易易学的主干？魏伯阳《周易参同契》及郑玄所注《易纬》八种，亦都是汉代《周易》研究的重要成就，总称为汉易，汉易的特点为以象数解义，故属于象数派、 汉代对《周易》研究的主要成就为《易纬》系列问世，“纬”是对“经”的佐翼！六经皆有纬，《易经》之纬为《易纬》，成书于西汉、为易经疏注注的名著，经传之羽翼，对《周易》影响很大！惜已佚、后经东汉•郑玄注主要有：《易纬•乾凿度》、《《易纬•乾坤凿度》，《易纬••坤灵图》，《易纬•稽览图》，《易纬•乾元序制纪》，《易纬•通卦验》二卷。《《易纬•辨终备》一卷。其中以《易纬•乾凿度》！《易纬•乾坤凿度》！《河图纬》、《易纬•坤灵图》等最为有名！《易纬》也是象数派。是《易经》的羽翼。在易学史及及哲学史上有一定的地位!其中阴阳理论对中医学的影响较大！《易纬纬•乾凿度》!《乾坤凿度》。《坤灵图》。被汉代经师列为《易经》的翼佐（十翼之一）、说明该书在易林中的地位（十翼为春秋战国时期的《易传》：《录》上下，《象》上下、《文言》。《系辞》上下。《说卦》，《序卦》、《杂卦》、东汉《易纬••乾凿度》。《易纬•乾坤凿度》、《易纬•坤灵图》）。汉代除《易纬》之外《京氏易传》8270对《周易》的影响亦较大、 除系辞。彖、象之外、《说卦》。《序卦》！《杂卦》及东汉《易纬•乾凿度》，《易纬•乾4846坤凿度》!《易纬•坤灵图》等在“易林”中都占有重要地位、 总之、汉代对《周易》的主要贡献是郑玄注的《易纬》系列珍籍，以及京房。孟喜、焦赣。虞翻、苟爽，魏伯阳等的《京氏易传》，《周易章句》！《焦氏易林》，《周易往》，《周易参同契》等著作！其影响都很大、此外唐•孔颖达的《周易正义》。宋代大儒朱熹的《周4849易本义》!程颐的《《易传》、元朝•宝巴5250的《周易奥义》？明清时期王夫子《周易内传》及《周易外传》都是研究《周易9944》的重要文献、 魏晋时期易学的主要功绩是大易学家王弼《周易注》择重取义，对易理派的发展起到了重要的促进作用、王弼的《周易注》还保留了汉代费直及及郑玄的象数观点，并把经传合为一册，对《周易》的研究具有积极意义。 唐代易学又称唐易！其主要影响是孔4509颖达接受了王弼的易理观点！著《周易正义》。李鼎祚的《周易集解》汇聚了易理派的成就！使易理派得得到了进一步的发展！ 此外、需要提及及宋易,宋代是研究易学的一个重要时期！在此阶段大批研究《周易》的书涌现于世。对《周易》的研究起了很大的推动作用、除朱熹的《周易本义》之外（该书为宋以前《周易》研究之集集大成）、还有程颐的《易传》，司马光的《温公易说》！赵善举的《易说》，林粟的《周易经传集解》。李杞的《周易祥解》、邵伯温之《易学辨惑》，吴沆的《易璇玑》。项世安的《6169周易玩辞》。周以夫的《易通》，蔡渊的《易象意言》！魏了翕的《周易要义》！董楷的《周易博义》、丁易东的《周易象义》等对《周易》的研究皆起到了一定的积极作用， 宋代•邵雍《皇极经世》！承接了了陈抟道士的学术、并有了新新的发展!邵氏注重图说、故又称图数数之学！那氏并奉献了先天图（六十四四卦序图）。北未遂以图说易之风盛行。这和邵氏的影影响是分不开的,义义理派以程熙为代表。其著《《易传》为《周易》杰作之一!宋•大儒朱熹易理0526派及象数派入《周易本义》为宋代以来易学之集大成。乃象象数易合著之杰作。明•《《五经大全》！采用了程，朱之说！一直沿用至清代、 另外！清朝也是是易学研究的辉煌时期,研究易学的书籍辈出、而且大大多有新的见地、如1046陈梦雷的《周易浅述》!杭辛5692膂的《周易笔谈》？朱轼的《周7432易傅义》，查慎行的《周易易玩辞集解》！惠栋的《周易述》！谢维狱的《易象数理分解》，尚秉和的《周易尚氏学》！姚配中的《周易姚氏学》！李光地的《周易观象》，黄宗义的《易易学象数论》。任启运的《周易洗心》！表明《《周易》的研究正进入了一个新的阶段！ 上述除了汉？宋。清朝是《周易》研究的三大高峰之外，唐朝也有七十六家《易》（记载于《唐9422志》）！元朝！明朝也8111有不少名作。如元朝•胡震的《周易衍义》。明朝•胡广的《周易大全》、蒋士龙的《周易心灯》。明朝还以图解《周易》为著称。如刘定之之的《易经图解》、吕怀的《周易卦变图传》，2105都说明了历代研《易》之著层出不穷! 此外、宋•刘牧的《易数勾隐图》首载河图洛书，以及宋元时期对《周易》的考校，训估等！如宋•蔡渊的《周易经传训解》，元朝•赵访1426的《周易文诠》。明••董守谕的《卦变考略》都说明历代对《周易》研究极为重视！ 近代高亨的《周易古经今注》。《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》！冯友兰主编的《中国哲学史新编》，张立交的《周易思想研究》，刘大钧的《周易概论》等都是研究《周易》的杰作、其中有不少新的发挥！ 总之，《周易》历代名著甚众、说明炎黄子孙对《周易》是极其注重的！进一步发掘和探索《周易》。是继承发扬祖国文化遗产的重要任务、（杨力） 学易经系列之一---易经入门书籍整理 最近时有困惑。一个朋友推荐我看易经、从入门的书看起。人往往在寻找某个问问题答案的时候,变得非常执着！尽管心里犯嘀咕-这像天书一样的东东。看得下去幺！想是这样想！出于对朋友的信任以及寻找答案的执著、网购了几本相关的书！买书的时候、特意在网4512上简单地调查了一番,网友的意见不一。现简单整理如下： 入门 南怀瑾《易经系传别讲》-南怀瑾老先生的书跟讲故事似的！一些基础知识谈笑中就掌握了。 南怀瑾《易6716经杂说》 徐芹庭《白话易经》（岳麓书社）-徐是南的学生，有人认为他并没有超越师傅、他的书随便翻翻即可、也有初学者十分喜欢、强力推荐的！意见不一，大家自己看着办吧， 也有推荐按廖鸣春在《周易经传十五讲》中提出的一个思路学习入门的--先读黄寿琪，张善文的《周易译注》。再接着读金景芳的《周易8410全解》，再读南怀瑾！ “感觉上黄，张的著作非常平实、不作惊人之语！适合初学者打下一个初步印象！金的著作特点是重视系传的作用。属于传统的以传解经路子……”。 还有推荐王居恭的《周易旁通》、“里面主要讲的是周易的一些概论。写得相当有趣味、还讲了河洛理数的一些基础知道！你想学算命或者想学做人之理、都可以看一下、通俗易懂”…… 进阶 入门的书看完了以后，才可以看： 刘大钧的《周易概论》和《纳甲筮法》 加深 再然后读尚秉河的著述-尚秉和 《周易尙氏学》 几位非主流杂家的书！例如谢宝笙！黄道芳（没有书、看的话在网上搜索）和黄凡等！他们虽非主流。但是很有启发的 几位主流的书，例如：金景芳。廖鸣春，李镜池、张其成。李学勤等等、（有网友认为可以粗略看看、“但感觉这些书意义不大。而且有寻章摘句老雕虫的嫌疑，同时义理一派阐述的易理早就深深地根植1209在我们的民间了，在我们的民族文化中！你可能都懂！只是没有对9504号入座而已…”一家之言,仅作参考）， 另有人认为如果还要做研究的话-高亨的《周易古经今注》和《周易大传今注》是最重要的现代人注本之一、相当于杨伯峻的《春秋左传注》。还要看王弼！韩伯康的《周易注》,唐代李鼎祚的《周易集解》、清代李光地的《周易折折中》也即《御纂周易折中》,清李道平《周易集解纂疏》！清焦循《雕菰楼易学三书》（《易6423章句》十二卷!《易图略》八卷。《易通释》二十卷）！如果算命，看高亨《周易古经今注》和邵雍的《梅花易数》） 其它（我不知道深浅，所以暂时无法归类7114了）： 《易经系统观》牛实为着释 周振甫《周易译注》（中华书局） 《六壬大法》天干地支、五行 [号外] 个人收集到的 张耀文 所出书籍（我也不是全有） 《三式遁甲家相盘完成図》 《十二支応用 家相天子法 全》 《遁甲五术面掌篇》 《奇门天地书别巻极奥秘诀（全5巻）》 《遁甲象意活用事典》－天地门神の配合 《奇门遁甲天书评注》 《奇门遁甲极奥秘诀（1册）》 《透派秘伝 奇门大法心得》 《奇门遁甲地书评注》 《奇门遁甲天书评注》 《奇门四十格典故》 《子平象意典故》 《紫薇五术面掌篇》 《紫薇五术家相篇》 《紫薇五术风水篇》 《紫薇推命実践命谱》 《紫薇斗数鉴法全书》 《紫薇斗数推命合婚法》 《测字秘考》 《七政占星术》 《五术占い応用秘伝》 《透派五术面掌止観》 《六壬三国志－歴史に学ぶ六壬五术》 《六壬五术方位篇（乾坤）》 《透派秘伝 干支六壬大法》 《紫薇究明と実践》 《紫薇五术占卜篇》 《紫薇五术方位篇》 《紫薇五术方剤篇》 《紫薇斗数推命术》 《五术万年暦》附奇门紫薇六壬断易完成図表 《四柱推命実践命谱》 《四柱推命术奥义》 《滴天髄活用口诀》 《子平一得》 《徐楽吾の四柱推命》 《正统十干 四柱推命术密仪》 《透派秘伝 子平推命法》 《河洛理数推命术》 《方位极秘 奇门遁甲（天地）书评注》 《変通星十二运 四柱月运鉴定秘法》 《神相秘本 金面玉掌》 《金面玉掌记》 《干支六壬占法》 《透派六壬の三伝法》 《紫微阐微录评注》 《奇门命理》 《五术新论》 《五行易》 《奇门天地书别券》 《奇门遁甲天地全书》 《阳宅遁甲图》 《金面玉掌记》 《紫微斗数风水学》 《透派奇门大法（附阳宅天子法）》 《五术占卜图表》 《继易奇门遁甲图表》 《七政星学》。
- 大家对易经有什么看法？
- 《易经》乃是群经之首，中国文化之瑰宝、 中国人一般的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。好像学了《易经》以后！便可天上知一半，地下全知！能不能达到这个程度。可是一个很大的问题，《易经》是不是包括了那么多东西、能不能知道过去，未来，这是是一个很有趣的问题。也是很大的问题！ 刚才提提到唱京剧,我们对《易经》！从京剧《三国演1449义》中就可以了解到、中国京剧非常注重重脸谱和服装？舞台上上穿件八卦道袍，我们现在看起起来像是妖道!实际上八卦代表了最高的智慧。所以有人说“《易经》是经典中之经典、哲学中之哲学。智慧中之智智慧”？这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的看法！ 此外！我们看见京剧中的脸谱、有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的头脑中充满了智慧———上通天文，下知地理、从这种戏剧艺术表现方面。就可以看到《易经》在中国文化上的地位被一般人重视的程度了。这是就好的一面看！5686就坏的一面看？一提到《易经》！有人就联想到那些跑江湖的、算命的，看风水的。卜卦的江湖术士，不管哪一种看法。都表示我们对于自己的文化、认识是不够的。今天我们开始研究《易易经》!所要走的路线，因为大部分人，以前还没有接触过，所以我们在这里先要使大家知道怎样去读《易经》这部书、先从怎样去去认识它、怎样去了了解它开始！至于深入的研究，有人研研究了一辈子。也还还没有搞清楚的！所在多有！包括我在内！研研究了大半辈子!还跟一个初学的人穿不多、 现在我们先说古人对《易经》》的重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《《易经》这门学问时说：“洁静精微！易之教也！”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论。对《易经》的评语，“清静精微”这四个字！看起来很简单，但它的含义却2908是很广,“洁静”包括了宗教的！哲学的含义、就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动。是非常清洁而宁静的。“精微”两字则是科学的，所以学《易》的人，要头脑非常冷静、我常常将我的经验告诉年轻的同学们：“晚上不要读《易经》，”他们不大相信，因为老辈们说《易经》可以以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的人生了重病！枕边放一本《易经》，就就可把鬼赶跑!又说《易经》一读、鬼神都不安，所以夜里不读《易经》、而我却最喜欢夜里读《易经》！可是夜夜里一读!就完了。以后我也就不敢读了，因为夜夜间一读《易经》！一夜不能睡觉。越研研究越没完!一个问题找到了答案！同时又会发现另一个新的问题，这样5140不断发现问题、发现新的道理，研究下去。不知不觉！就到天亮了。所以深深体会到古人的“闲坐小窗读2116《周易》？不知春去已多时”。一个春天过了都不知道的情景、为什么时间间过去了都不知道!因为研究《易经》需需要一个非常冷静的头脑？非常常精密的思想！所以《易》之教，是“洁静精微”、这是是孔子对于《易经》的评价。有如此之严重、 但是在《五经解》中！对《易经》也有反面的批评，怎么说呢！它说《0254易经》的流弊是：“其失也!贼！”就是一个“贼”字！学学了《易经》的人、如不走正路、旁门左道，就贼头贼脑、鬼头鬼脑。把上知天文、下知地理7315那一套，拿起鹅毛扇、就扇起别人来造反，这是我们自己文化中对《易经》最好的评论，一个“贼”字的断语下4097得非常妙! 历史上汉朝的王凤，唐代的的虞世南（唐太宗的宰相,创业时的“秘书长”、他私人的好朋友）推崇《《易经》说：“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人、不能作一个很好的宰相、亦不能作一个很好的大将，推崇《易经》有0074如此的重要！，
- 易经有科学根据吗？
- 在回答这个问题之前、我们们先要明确！究竟什么是科学，这里、不妨先看两个假设， 其一，假设科学被定义为近几百年来，甚至是近百年来源于西方，由西方传入中国的“关于自然。社会和思维的知识体系”（出自《辞海》）、那么，我们可以以毫不犹豫地说、易学根根本就不是“科学”、因为易学的起源与与发展要比西方现代科学早得多。所以、如果拿西方传入中国的科学概念来定义科学的话、那么易易学它的确不能被定义为科学!并且！两者不仅起源时时间不一样,萌发地点不一样，而且发展路径，思维方式都迥然不同。差之千里、 其二！假设科学被定义为经过实践检验，人类认识宇宙万物规律的观点与方法。那么我我的看法是,易学不仅是科学。而且是迄今为止超出一般认识水平的尖端科学、是科学中的科学。它独有的宇宙观与方法论在指导人类认识创新上！具有超出想想象的作用？ 所以说，在我们讨论1801某一项事物是不是科学的时候，首先我们要先明确可续的概念是什么，只有先明确了一个统一的科学概念的标准。这样再来判断事物是是不是科学才有意义！ 我想！这个说法会有很多朋友并不同意、正可谓“道之不存久矣”，学院派注重义理考据！江湖派看中的是相术占卜，不管是哪一种。不管是高深艰涩！还是神秘难测。8829都不是“易”真正的面目!更不是“易”的价值所在！ 另外，社会上也有很多人都认为“易经”是迷信学术！在这里。我想说的是：这种说法是对博大精深的“易文化”最大的误解！且不说很多国人都存在这样误解。我们先看看外国人怎么利用《易经》的。 德国著名数学家、哲学家莱布尼茨借助易经八卦发现了与二进制的联系、后来发名了了二进制, 丹麦物理学家、诺贝6083尔物理奖获得者玻尔借助易经太极图发现了波粒二象性原理,同时呢，《易经》也7816被列入国学经典“四书五经”里!说到这里，这个疑惑！自然也就不言而喻了。 所以说完这些之后、你会发现，之所以大家会对易经有很强烈的疑1882惑和质疑？最主要的原因还是因为、大家对它的不了解、因为不了解。不深究、所会产产生质疑、所以在这里我再次希望大家能够够通过白话易经这个课程走进易经、了解易经，多学习易经！这样才能感受到我们这个传统文化独特的魅力。、
- 易经卦辞
- 去买本 周易内传 都有了 去百度下 有详解 易经六十四卦详解？
