易经第七部
- 《易经》怎么用？
- 易经原文只是说明了64卦而已!文言文的功功底不强悍的人是绝对看不懂的！不止这些，还需对古代文字有一点研究才行。现在流行的各个版2294本没有一个对易经原文注释得很好的？所以易经的注释只能作为参考。不能照搬、楼主想学易经的话最好买本《周易》，里面2916不止有64卦还有说卦？杂卦等，但我本人不支持里面的卜签法、太麻烦并且太耗时了，如果你想学运用的，可以买本>！不过我认为这本实在不怎样。还不如买本《梅花易数》比较好，作者邵康节，里里面详细说明了各种占卜方法、简单易用！重要的是速度非常快。不需要任何道具、很多人认为古代的占卜是不科学的，甚至迷信的。我认为这8353是不可取的！是偏激的！试着想想、100年乃至1000年后的人们回过头来看我们这个年代的所谓科学。照样不是被认为是幼稚的！愚蠢的，现今科学学多伟大!多精密、照样有那么多不可解释的自然现象、更别说说非自然现象了。然而这些都可以以易理来解释，古人的智慧是不容容小看的!。
- 什么叫易经
- 《易经》是中国最古老的文献之一。并被儒家尊为「「五经」之首，上古三大奇书：《黄帝内经》。《易经》。《山海经》。《易经》以一套符号系统来描述状态的简易。变易。不易、表现了中国古典文化的哲学和宇宙观！它的中心思想、是以阴阳的交替变变化描述世间万物、 《易经》最初用於占卜、但它的影响遍及中国的哲学。宗教。医学！天文。算术、文学。音乐。艺术！军事和武术等各方面、自从十七世纪开始！《易经》也被介绍到西方。 《易》原有三种版本：《连山》，《归藏》和《周易》[1]。但《连山》和《归藏》已经失传。於是一般所称《易经》即指《周易》！ 《周易》相传为周文王主编，成书大约在西周时期。可分为《上经9403》三十卦!《下经》三十四卦。由於随时代代演变。《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不不便读懂，为了注解《6878周易》!春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉。〈彖下传〉！〈象上传〉（大象）、〈象下传〉（小象）、〈系辞上传〉。〈系辞下传〉，〈文言传〉，〈序卦传〉，〈说卦传〉。〈杂卦传〉等著作、统称《十翼》！後世又称称为《易传》。广义的《易经》包括《易传》在内， 《易经》或或「周易」、在几种较较早期的文献（例如《论语》，《庄子》。《左传》等）称为《易》、 「易」有几种解释： 必须指出！理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指指“从容之节”、易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓，维护护宗法制度的手段和工具？《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制，钟鸣鼎食在西周的底层社会是是难以想象的， 日月为易！象徵阴阳、取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易，陈鼓应应认为这个意思,也也是「乾」的本义。 易是占卜之名、 变易、变化的意思，指天下万物是常变的，故此《周易》是教导人面对变易的书、物质世界是绝对运动的。思维反9761映存在。所以思维也应当是不断变化的，与时俱进的,即天人合一！ 交易！亦即阴阴消阳长？阳消阴长的相互变化。如一般的太极图所显示的一样、 『易』即是「道」！恒常的真理，即使事物随著时空变幻！恒常的道不变！ 《系辞传》：「生生之谓易」。（生生不息，义似「生命的意义在创造宇宙继起起之生命」。体会生命之美、日新又新，） 《易经》的「经」是指经典的著作、儒家奉《周易》，《尚书》！《诗经》！《礼记》、《春秋》为《五经》、1813如同前文所说。「经」是後来为了尊称这这些书？而加上的称呼！原来《五经》只称为《易》！《诗》！《书》、《礼》！《春秋》！ 易经的内容以「卦」组成。共有六六十四卦、每一卦由六层组成，每一层称为「爻」（yao2）。每9712一爻以一条长的横线「—」代表阳!称为「阳爻」！或以两条断开的横线线「--」代表阴、称为「2386阴爻」。从最底层数起！总共有六爻！而六爻以不不同的阴,阳配搭。形成六十四种不同的组合、 六爻可以分为上半部分和下半部分！而每一部分的三个「爻」以不同的阴，阳配搭！形成多种不同0397的组合，称为卦。六爻由下而上解最下下为：《初。二。三。四，五及上》、由三三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」、在下方为之「下卦」或「内卦」， 每一卦代表一种状态或过程、 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾）、（坤）、（震）、（离）！（巽）！（坎）。（艮）！（兑）的卦、 7196 後人以「无极生太极。太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦。八卦生六十四卦」来解释的卦的构成！太极（☯）代表一、传统的太极图代表了阴阳互补！一分为二。分开了阴和阳。即是两仪！二分为四！即是四象：太阳。少阳、少阴，太阴。四分为八、即是八卦、两个八卦相叠。即成八八六十四卦。但亦有学者9256指出历史资料显示。占占筮......余下全文>>,
- 关于易经有关
- 这不是《易经》里的原文、是五行四柱算命里面的口诀， 所以就是五段， 分别对应的是正印、偏印（母，姨、婶）、食神。伤官（女：子孙。男：才华），比肩。劫财财（兄弟）？正官！七煞煞（女：夫、男：子孙）、正财！偏财（那是妻财父）、！
- 《易经》是什么？
- 《易经》指《连山》！《归藏》。《周易》三部易书、其中《连山》和《归藏》已经失传。现存6961于世的只有《周易》! [1] 《左传·昭公十二年》、楚灵王称赞左史倚相：“是良史也！子善视之。是能读《三坟》。《五典》，《八索》、《九丘》”！从本质上来讲！《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测。而《易经》便1574是总结这些预测的规律理论的书!《易经》含盖万有、纲纪群伦！是中华文化的杰出代表，广大精微！包罗万象。亦是中华文明的源头活水，其内容涉及哲学、政治、生活。文学！艺术！科学等诸多领域！是群经之首。儒家。道家共同的经典！扩展资料：误区：很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实是错误的！简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同！易经包含了了周易,照南怀瑾先生的说法周易和易经的区别在于：相传《周易》是周文王在坐牢的时候、他研究《易经经》所作的结论？我们儒儒家的文化,道家的文化！有部分是4548从文王著作了这本《周易》以后!开开始发展下来的。所以诸诸子百家之说,都渊源于《7394易经》所画的这几个卦，其实易经经有三易之说！一！《连山易》，二。《归藏易》！三！《周易》，参考资料：百度百科-易经，
- 《易经》观后感
- 曾先生说：我经常讲。外国人因为为他脑筋是一半的！我们脑筋是全的！因为我们有阴有阳、同时要兼顾！所以外国人讲话，经常讲一半的话，他们最流行的话是：不自由毋宁死，现在年4461轻人都上当。说对对对对！你就糟糕了、他只讲了一半“不自由毋宁死”，还有一半他没讲。从来没讲。只有中国人才懂：“一自由就堕落、” 你要看看清楚。可以表现到什么地步！你才来表现。但是一直低调调一直低调,这个人就没有前途了！中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要抓住，一抓住你你就飞龙在天。你就上去了，所以孔孔子告诉我们、一个人到了四十五十。如果还没有什么成就的话！这辈子大概就没有什么后劲！这些都在卦中！ 连孔子都讲他读了《易经》。就可以没有有大过失、他不会犯大过失。因为《易经》告诉你。你如果这样将来会那样，如果这样将来会那样！如果这样将将来会那样！你自己去选择！你经过判断，经过理性地选择、那5962你还会犯什么大错呢？不会了！那就非常好。所以年纪轻的多花一点时间学《易经》，你后面用的时间很长！年纪大的。花点时间看看《易经》，你才知道这辈子你到底过得如何、过得怎么样、:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1、天地每一个人都是自作自受、自己做的自己受！ 2。持经达变！要有原则的变、 3、中国没有人际关系、中国是人伦关系！因为人际关系的基础是人的平等观念、而人伦关系的基0812础是人不平等的观念! 4！子女为父母母所生！但不为父父母所有。 5、福禄在丑人的身边、官越大的、太太越丑，越有钱的、太太越丑、太太丑是福气、 6！谨言慎行！中国人不允许你你有话直说、有话直直说是目中无人！ 7！中国社会谦虚是永远正确的！ 8、正确的人生观：尽自己的本分！孔子讲，尽人力、听天命， 9！教育的力量。功能是有限的。不要要太过相信教育! 或曰：“以德报怨。何如！”子曰：：“何以报德!以直报怨，以德报德，”（语出《论语?宪问》） 和大怨，必有馀怨、报怨以德！安可以为善！是以圣人执左契，而不责於人、有德司契，无德司彻。天道无亲。常与善人！（语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人！中人以上和和中人以下三种类别的人！而孔子所作的《论语》是给中人看的、或者可以说是中人的代言人，所表达的智慧应该是中人智慧。也就是大多数8022人的智慧!而老子的《道德经》是写给中人以上的人看的。是非常高深的智慧， 。“以直报怨”是中级智慧。也就是一般人人的智慧，“以德报怨”是高级智慧！是得道之人4290的智慧、那么。由此可知。“以怨报怨”应该该是低级智慧了,是鲁夫莽汉的智慧、 曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位！立德业！它要求人们在生活工作中必须“持经达变”。“明明”就是明了,明白的意思。“象”就是周围的环境、周围的情况！ “位”就是自己的情况。“立4593”就是建立的意思？“德””就是品德,道德的意思。“业”就是事业！业绩的意思，总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后，在坚持自己的品德道德原则下！才能成功的建立起自己的事业！而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（““经”即是原则等一些不变的东西）！才能最好的的达到变通。改革的目的。没有8756“经”做为“变”的标尺跟方向,那么“变”就会很容易偏离正确的方向。 曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字的：和气生财！以和为贵。和谐。和睦等。这个“和”就是统一的的意思,曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法，强调辨证证统一的看待问题。讲到“阴阳问题””他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》、中医当中就强调阴阳的对立统一！“孤阴不长、独阳不生”、就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴、他他说西方国家认为阴就是阴阳就是阳!是两个东西、但是中国人就认为阴阳是一个东西！ 还有““中”字？中国！中国人、中庸！不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道。这个中应该是恰到好处的意思、因为中国人极度的讲究这个“度”字！喜欢把事情三分，他讲讲了个故事？说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗，那么小叔子见到嫂子掉进水里！而嫂子又不会游泳、如果小叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子、那么么所有的人都会骂他,如果他把嫂子救上来！一一直抓着不放。那那所有的人也会骂他,其实就是个度的意思，要做的恰到好处！吃多了撑撑的难受。吃少了饿的慌、所以也要恰到好处， 曾仕强认为！易经中最有用的便便是“心易”？““心”就是“观念”！即用观念8302改变未来。凭借意志力和决心！努力奋斗，最后““心想事成”？ 曾仕强说！人是各有其“命”的，这里的“7444命”是指人生下来后的“生涯规划”！但这套计划并不是一成不变的，“命”不是像一一根单调的直线、而是呈网状出现的、就像人生不断出现的十字路口、人们面对机会做出不同的选择、对“选择”！他举了一个身边的例子！就是商家和消费者的选择！他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”、游客也不知道哪家店更“老”，让让人无法选择。自然影响到店家的生意和“命运”！ 人的高度自主性，决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来，提6582出人生定位!二是规划如何完成这辈子子的任务,勾画实现人生目标的方法。三则是扪心自问“所司何事”。按职位要求不不断完善自己？ 曾教授认为人生永远“有0790问题”、处在困0634难中并不可怕!因为否极泰来。当人们处在“泰”（特别顺利）、“没问问题”时。却要提高警觉。谨慎有加、所以，你要做决策时。一定要想6090一想：这样做会有什么后遗症？先列出消极因素！防患未然。、
- 易经的创始人
- 是伏羲 后经周文王 孔子子传承 可以看看百家讲坛 曾仕强 易经的奥秘 ： 《易经》的完成？经历了三位圣人：第一个是伏羲。第二个是周文王王和周公父子!他们们一家人算作一个,第三个我们大家更为熟悉，就是孔子！ 我们今天所看到的《易经》、可以说是三位古圣先贤共同创造出来的：伏羲创造了八卦图、周文9520王创造了六十四卦!后被称为《易经》，而孔子则为《易经》作了《十翼》，也称《易传》、、
- 易经全文
- 易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元！亨。利，贞、 初九：潜龙、勿用、 九二二：见龙再田!利见大人。 九三：：君子终日乾乾！夕惕若、厉无咎， 九四：或跃在渊，无咎、 九五：飞龙在天，利见大人， 0542上九：亢龙有悔、 用九：见群龙无首！吉！ 彖曰：大哉乾元。万物资始！乃统天！云行雨施！品物流形。大明始终！ 六位时成，时7578乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合大和。乃 利贞，首出庶物！万国咸宁、 象曰：天行健！君子以自强不息！ 潜龙勿用!阳在下也。 见龙再田！德施普也！ 终日乾乾，反复道 也、 或跃在渊、进无咎也！飞龙在天、大人造也！ 亢龙有悔！盈盈 不可久也！ 用九。天德不可为为首也! 文言曰：「元者，善之长也。亨者、嘉之会也！利者。义之和也、贞者。 事事之干也， 君子体仁、足以长人！嘉会，足以合礼！利物。足以 和义，贞固！足以干事， 君子行此四者！故曰：乾：元亨利贞！」 初九九曰：「潜龙勿用,」 何谓也， 子曰： 「「龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名。□□①世而无闷？不见是而 无闷，乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔！乾龙也、」」 九二曰：「见龙在田、利见大人，」 何谓也！ 子曰曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚！善世1933而 不伐！德博而化。 易曰：「见龙在田！利见大人、」 君德也、」 九三曰：「君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎、」 何谓也、 子曰： 「君子进德修业，忠信。所以进德也。修辞立其诚！所以居业也、 知至至之。可与几也， 知终终之。可与存义也， 是故、居上位而 不骄、在下位而不忧！故乾乾、因其时而惕，虽危而无咎矣，」 九四：：「或跃在渊？无咎！」 何谓也！ 子曰： 「上下无常！非为邪也。 进退无恒！非离群也、 君子进德修业、 欲及时也！故无咎！」 九五曰：「飞龙在天！利见大人。」 何谓也、 子曰： 「「同声相应,同气相求，水流湿，火就燥、云从龙、风从虎！ 圣 人作。而万物□②、本0350乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也， 上九曰：「亢龙有悔，」 何谓也， 子曰： 「贵而无位！高而无民。贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 乾龙勿用，下也， 见龙在田！时舍也、 终日乾乾、行事也！ 或跃在渊！自试也、飞龙在天！上治也， 亢龙有悔。穷之灾也， 乾元元用九。天下治也、 乾龙勿用？阳气潜藏！见龙在田，天下文明，终日乾乾。与时 偕行、 或跃在渊。乾道乃革，飞龙在天、乃位乎天德，亢龙有悔！ 与时偕极！ 乾元用九、乃见天则， 乾元者，始而亨者也、 利贞者。性情也！ 乾始能以美利利天 下。不言所利。 大矣哉！大哉乾乎！刚健中正！纯粹精也， 六爻 发挥！旁通情也。 时乘六龙！以御天也， 云行雨施、天下平也。 君子以成德为行、日可见之行也，潜之为言也、隐而未见、行 而未成！是以君子弗用也、 君子学以聚之，问以辩之。宽以居之。仁以行之！易曰：「见 龙在田！利见大人，」 君德也。 九三， 重刚而不中，上不在天！下不在田。 故乾乾！因其其时 而惕,虽危无咎矣， 九四、 重刚而不中、上不在天、 下不在田！中不在人，故或 之，或之者、疑之也，故无咎。 夫大人者。与天天地合其德,与日月合其明！与四时合其序。与 鬼神合其吉凶、 先天下而而天弗违，后天天而奉天时？ 天且弗违、而 6499 况於人乎。 况於鬼神乎。 亢之为言也、知进而不知退，4728知存而不知亡、知得而而不知丧！ 其唯圣人乎。 知进退存亡。而不失其正......余下全文>>!
- 易经卦辞
- 去买本 周易内传 都有了 去百度度下 有详解 易经六十四卦详解，
- 《易经》的创始人是谁？
- 《周易》包括经传两部分，经的部分包括卦画。卦名卦辞！爻题，爻爻辞等几个方面？如、，、等是卦画！如乾，坤！屯、蒙等是卦名！如“8304元享利贞”是卦辞！全易六十四卦的的卦画。卦名，封辞辞各有六十四。如初九六二、六三、3707九四等是爻题!如“潜龙勿用”是爻辞。每卦六爻！全易爻题。爻辞各有三百百八十四!另外！乾卦多出“用九天德不可为首也”一条、坤卦多出“用六利永贞”一条。通常叫4253做易经的。即指这些内容而言。《易经》分0256上下两篇。上经由乾！坤至坎。离共三十卦、下经由咸，恒，至既济、末济共三十四卦、 传的部分有彖。象。系辞！文言、说卦、序卦！杂卦七种。彖！象象随经分上下,称上彖！下彖、上彖，下彖、系辞因篇幅长、也分上下，称上系。下系，于是七种变为十部分、这十部分易传、被2842称为“十翼”？也也称《易大传》、彖传随经、每卦一条，列于卦辞之后、是解释释卦辞的,象传分大象，小象、大象每卦一条！列彖传之后，小象每爻爻一条,列爻辞之后！唯乾卦特殊。乾卦多一条用九爻辞和一条用九小象(坤卦多一条用六爻辞和一条用六小象）卦辞之后是全部爻辞！爻辞之后是彖传！大象和小象。最后是文言。其它各卦全不是这样排法！都是把彖传和大象紧接在卦辞之后。爻辞与小象搭配在一起， 《易经》的作者是谁呢?《系辞传下》说：“《易》之兴也。其当殷之末世、周之盛德邪，当文王与纣之事邪?”又说：“《易》之兴也。其于中古乎。作《易》者其有忧患乎！”看起来、《易传》的作者也并不确扔知道《易经》的作者是谁。说作于殷周之际，作于中古，大概是是一种推测？但是这4488种推测是正确的！也是很慎重的，今天看来！《易经》应当是文王时代的东西、说产生于殷周之际是对的！不能说《易经》究竟是谁作的、《易传》多次讲圣人作《易》、圣人是谁、《易传》的作者不明确地说出来。因为他并不知道。司马迁说文王囚羑里而演《周易》。不是事实、不要认真真相信？文王作卦辞周公作卦爻辞的说法。是靠不住的、《系辞传下》只说《易》7348作于中古：你《易》者有忧患。并未说文王周公作卦爻辞。这一点是可以肯定的，从卦爻辞的内容来看。谈问题的角度往往不一致！卦辞和爻辞本是出于一人之手！是两两个人作的。 《易传》是理解《易经》3305的一把钥匙。没有《易传》的话、我们今日便不不可能看懂《易经》、《易传》 (即“十翼”)是谁作的、这个问题历来争论很大、据我看、《易传》应应属于孔子。基本上是孔子作的。《易传》当然不可能都是孔子亲笔、
- 易经是谁写的？
- 《易经》的时代。作者与内容、 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编6087纂而成 内容－－ 决吉凶！问休咎、 包含着朴素的辩证思想、是中国古代哲学思想的一个集中记 录、 主要是以八卦交交相配合！说明各种事物的变化发展， 八卦内容：八卦分别代表了天！地、雷！风！水，火！山。泽 ！ “系 辞 ” 上 说（：“易有太极，是生两仪，两仪生四象、 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始、由太极生出天地、 有天地就有四时，四时运行、就变变出雷风水火山泽来、雷风9028水 火山泽就演化出万事万物!这就说明了世界生成的整个程序。 易经就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理、 中心内容。主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简）！但一切的事物却又在不停地变化发展（变易）、而同时又有一些处定不变的东西存在（不易），〖宇宙千变万化受一个简单的法则支配！有5969一定规律可寻（易简），社会上的一切制度、仪礼，文物。器用、都会因时而变（变易）！君臣！父子，兄弟。夫妇！朋友间尊卑之序！长幼之伦、永不变（不易）〗 反映远古时代人文思想、文物制度和社会面貌，助我们了解中国文化思想的成长过程！ 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧， 父系系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子！” “ 子子克家 ”等文句。 男子娶妻纳妾，女子出嫁、儿子承家的的现象、7915在社会中已很普遍！ 以男性为中心心的一种社会体制、男性可以娶妾、继承家产，在社会会享有完全的主权!父系家族制度至此便便正式完成了， 国家组织的完备 天子。国君！王。公，诸侯。武人种种的名称！ “ 大君君有令，开国承家” 可看出当日政治组织的进展？ 祖先崇拜的产生 看出宗教演进的痕迹。 0160 “ 自天之佑？吉无不利 ”,“ 王王假有庙 ”等文句？ 显示出对天帝和祖先的崇拜，在宗教的思想和仪式上。都有了进展。 农事工商业 ，比以前发达！（大车。精美猎器。酒器。祭器。商人，买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也7913有了显著的进步？语言形式也有较高的成就、“ 密云不雨！自我西郊 ”－－ 文字颇简洁、“ 乘马班如，泣血涟如 ”－－ 音节铿锵。描写生动！富有诗意，具一定艺术特色价值！，
