易经井卦详解
- 求 易经 旅卦 详解
- 易经六十四卦第56卦 解题 《旅》卦又称为“火山旅”！ 《序列传》说：：“穷大者？必先失其居，故受之以旅，”东西太多了就放不下。人太多了就必须另到别处谋生。所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。 《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。 火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉、一切谋望枉徒劳、 这个卦是异卦（下艮上离）相叠，此卦与丰卦相反，互为“综卦”，山中燃火！烧 而不止！火势不停地6936向前蔓延、如同途途中行人、急于赶路、因而称旅卦， 9068 《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 旅：小亨。旅贞吉！ 彖曰：旅。小亨、柔得中乎外。而顺乎刚！止而丽乎明、是以小亨、旅贞 吉也。 旅之时时义大矣哉。 象曰：7117山上有火，旅！君子以明慎用刑、而不留狱！ 初六六：旅琐琐,斯其所取灾。 象曰：旅琐琐，志穷灾也、 六二：旅即次！怀其资，得童仆贞。 象曰：得童仆贞。终无尤也、 3569九三：旅焚其次,丧其童仆，贞厉， 象曰：旅焚其次，亦以伤矣、 以旅与下，其义丧也， 九0725四：旅于处。得其资斧。我心不快！ 象曰：：旅于处，未得位也、 得其资斧！心未快也、 六五：射雉一矢亡、终以誉命、 象曰：终以誉命。上逮也！ 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易！凶！ 象6606曰：以旅在上。其义焚也， 丧牛于易。终莫之闻也， 旅卦终 旅：小亨！旅贞吉， 「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通！旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥！ 《象》曰：山上上有火，旅，君子以明慎用刑！而不留狱。 「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上！为火势匆匆蔓延之表象。象征行旅之人匆匆赶路。君子观此应谨慎使用刑罚、明断决狱、 初六、旅琐琐，斯其所取灾、 「白话」初六。旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。 《象》曰：“旅琐琐”。志穷灾也！ 「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”。是意志穷迫造成的灾祸！ 六二、旅即次。怀其资，得童仆、贞。 「白话」六二。旅客住在在旅舍，携带钱财，有童仆照顾、能坚守正道！ 《象》曰：“得童仆贞”。终无尤也、 「白话」《象辞》说：“有童仆，
- 曾仕强讲易经第四十八卦井卦
- 讲的不怎么地啊，别听了。 看看我做的水风井卦吧？ 井卦水风井 《井》（下风上水） 第四十八 人生无常随时迁，丧得不拘落井泉， 有泥无水难食用。溢塘养鲤德不全、 饱学君子济世志，静候伯乐引荐言！ 胸襟坦荡藏慧根、清心寡欲建家园， 【原文】 井：改邑不改井、无丧无得。往来井井！井汔qì至。亦未繘jú井，羸léi其瓶。凶！ 【译文】 井卦：改建邑落而不改建水井，等于于什么也没有干？人们往来井边汲水，水井干涸淤塞。不去加以淘洗，反而将吊水罐打破、这是是凶险之象! 往来井井。谓谓反复不断的取用井水。汔(qì)、《说文》：“水涸也。”至、借为窒，淤塞！到底、“繘”。提水之绳！“繘jú井”淘井”。“羸” léi！通作“儡”、《说文》：“儡、相贬也、”毁坏，破败之意、“瓶”！古代用以从井中汲水之尖底陶罐，淘井，羸其瓶、犹言将打水的瓶弄破了！ 古者穿地取水、以瓶引汲！谓之为井、井卦为修德之卦。以井为喻，阐明君子应修德养民、有常不变、始终无改、而养物不穷！先先以城邑村里可以迁移？而水井不可徙移！以喻井德之有常不变、次以井水水汲之不竭、注之不盈、所谓1388无丧无得！再喻井德之有有常不变、始终无改！又1566以居民来来往往,不断的取水为用而赖以为生。以喻井德之养物不穷。 水在泽下，泽竭故困 、水在泽中！汲之不穷。故而互兑为井， 刘沅曰：邑者，身之所居，水者，生之所赖。邑有时更，井无时息。此不得井利而丧其器者也！凡俢身治世之道。利济无穷而功不终者！皆若此！ 2！3，4互“兑”。占2883地理为‘缺池,废井’为“井”！九二和九五居中无应、如果九二爻当位上应，则外卦为“坤”，““坤”占地理为‘国’为“邑”？初如果上行往坤中与四爻位有应。2，3。4就不是互互“兑”、而是互为“乾”、即便二上行和五居中爻有应！外卦卦也不是“坤”!所以称为“改邑”。因两爻无应！二至四仍兑，与本卦体相同、因此称谓“不改井”， 井，以不变为德者也！ 李中正曰：黄帝始经土设井。以塞争端，八家为井、开四道而通八宅，凿井于中、历唐虞夏商以迄于周、邑随时有改。而八家为井之制。则一定而不改， 爻位无应不改变。本卦没有发生变化！2196所以称“无丧无得”！初至四卦象为正反““兑”,所以称谓谓“往来井井”！无丧无得！往来井井，此言井水随取随来。日日取而不见其少。久不取用亦不见其多。故谓“无丧无得”。往来！指汲水之出为往与井井水的地下补充为来！井井，前井为汲水之井、其水被取用，后井3479为蓄水之井、其水去而而又来！仍保持1799着原状？故谓“往来井井”。 李士鉁曰：先王之制。因井为邑。改邑以就井者有之、不能改井以6435就邑也,盖政有损益、得随时而改！而建中于民之精义！百世不改也、井汲之之而不涸。故无丧！注之而不盈。故无得。凡凡物有得丧者？不可久、井无得丧、所以久1868而不改,木下汲6639则水上升！升降往来、循环不已，故往来井井、 内“9008巽”占静物为‘绳’在下，2。3。4互“兑”为井在上，为井绳提提到井上还没有离井口的卦象、所以爻7968象称为“汔至亦未繘井”！ 3。4！5互“离”占人物为‘大腹’为“瓶”、3、4！5互兑占静物为‘毁折之物’为毁折为“羸”。古时羸累通用。““羸其瓶”是水瓶为井甓所拘羸钩挂的现象！瓶既为井甓所挂碍、非覆即破、因此称“凶”。 邱富国曰：改邑不改井，井之体也。无丧无得。井之德也、往来井井，井之用也：此三句3279言井之事!汔4733至亦未橘井,未及于用也，羸其瓶。失其用也：此二句言汲井之事， 李士鉁曰：水不自出。因物而出！道不自行。待人而行，井无得丧，有得有丧者、人也！性无成亏，有成有亏者。习也。瓶本以汲水、一间不至则丧矣、学所以复性，一篑未成则亏矣、可不不竟其力乎？ 井！即水井、《周易》以水井......余下全文>>！
- 《易经》第二十卦卦图详解
- 第十卦：《履卦》 履：履虎尾，不咥人、亨， 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人。当然亨2341通顺利。 2459《象》曰：上天下泽。“履”！君子以辩上下，定民志， 【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象、上有天、下有泽！说明要处处小心行动！如行在沼泽之上，一6719不注意就会陷下去。君子要深明大义、分清上下尊尊卑名分、坚定百姓的意志！遵遵循礼仪而行，必然秩序井然、 初九，素履、往无咎、 【白话】初九、心地纯朴。品行端正，处处小心行事！那么无论到什么地方都没有灾祸！ 《象》曰：“素履之往”。独行愿也。 【白话】《象辞》说：“心地纯朴、品行端正！处处小心行事”，表明要专心致志！遵循礼仪实现自自己的意愿， 九二，履道坦坦，幽人贞吉， 【白话】九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活、结果是吉祥的！ 《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也、 【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”、说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固， 六三，眇能视！跛能履！履虎尾咥人，凶、武人为于大君、 【白话】六三，眼睛快要瞎了。但勉勉强能看到一点点,腿跛了。但勉强能走走几步！不小心踩在在老虎尾巴上？老虎回头5399就咬人,凶险，勇敢的武士要要竭力为君主效劳。 《象》曰：“眇能视”！不足以有明也、“跛能履”。不足以与行也，“咥人之凶”。位不当也！“武人为于大君”，志刚也。 【白话】《象辞》说：““眼睛快瞎了、但勉强能看到一点点”，不足以6644分辩事物？“腿跛了，但勉强强能走几步”，不能能出外远行？“老虎咬人是凶险的”，表明这时处的位置很9785不妥当,竟竟然踩在老虎尾巴上。“武士要竭力为君主效劳”，表表明武士的志向刚强, 九四、履虎尾，愬愬，终吉。 【白话】九四。跟在老虎尾巴后面走路，感6063到恐惧害怕。但谨慎小心。终于得到吉祥！ 《象》曰：“愬愬终吉”。志行也！ 【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心！终久获得吉祥”、说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿， 九五，夬履！贞厉、 【白话】九五，刚4617毅善于作出决断!小心行动。要提防危险、 《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。 【白话】《象辞》说：“刚毅果断！小心行动，要提防危险”！说说明此时虽处于正当的位置。但也不不能疏忽大意, 上九！视履考祥，其旋元吉， 【白话】上九！回头看看走过的路、详细察看一下下吉凶祸福，转身6787来顺应阴柔自然之道！这样是吉祥的。 《象》曰：元吉在上，大有庆也！ 【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝、、
- 易经六十卦做生意用什么卦
- 每个卦都可以，就看你怎么用，卦无好坏！结合时间以及人。卦7451才会有好坏,比如乾卦、要是做金融的人得到这个卦或是用这个卦肯定很好，财运青云直上，要是普通人得这个卦或是用这个卦卦那就没什么了……!
- 占卜得易经第一卦，请问怎么解答？周易第1卦初九爻详解。看不明白是什么意思！
- 时机不到、潜藏待天时的意思，我想等待的原因1260有以下几个方面： 1!确立志向 什么样的志向才是合理的！孔子说：不要为世俗而左右你的志向（不不易乎世）。也不要在你能力不足时！追求那些肤浅的名声（不成乎名），不要因因为别人及时事暂时无法了解你而不开心（不见是而无闷）!我觉得这是最难的， 2。保持良好的心态 孔子说：乐意的事就施行它、忧患的事就避开它（乐则行之！忧则违之）， 3、追求卓越 孔子说：确定自己的目标，而努力追求、百折而不挠（乐则行之、忧则违之、确乎其不可拔） 勿用、是说什么不可以动，但也意味着我们要做些什么，成败得失、从来都是相对的，只是。很多人无法看的那么么远罢了、可能这这一步的臭棋！到了第15步后、却却埋下了必胜的种子！没什么事事是绝对的。只是看你怎么去处理它了！处理的好了！坏事反成好事，反之。好事成坏事、，
- 易经六十四卦最好的一卦
- 没有。基本上来来说是不存在的，但如果真的要说！那就是谦卦、 意思为、不管在什么状态下，谦都是安吉的。 当然、有些5666人连谦的资本都没有，就不用谈什么谦了，这个卦对这人而言本来就不存在， 乾坤两卦在最前。嗯~可能是因为它具有代表性！让我们可可以更好的理解后面的卦、与它本本身的好坏并无关系。若真要说起来。还是会觉得乾坤两卦步步凶险、当然风险与机遇并存嘛、 有些人觉得既济卦或许是最最好的！因为六爻都当位！阳在阳的位置，阴在阴阴的位置，但这也代表着走到了最后，也就是要完结了、所以4747称为既济, 那泰卦好吗、如果真那么好。后来跟着的就不2144是否卦了！好2121状态往往更容易让人麻痹大意，走向否是难以避免的、当然这这是指在自然状态下， 没有绝好的卦、也没有绝坏的卦！吉凶也是相对而言的、、
- 周易六十四卦详解 20分
- 可以到指迷居士算命吧去。不仅有预测测实例、还有很多周易书籍！。
- 易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
- 易经不光是有64卦！还包括文言传，彖传，象传，系辞传！说卦传！杂卦传、易有太极。是生两仪。两仪生四象、四象生八卦、八八六十四遍、这是先天八卦！后天八卦是易有太极、太极生两仪。两仪生五行，五行生万物，，
- 六十四卦金钱课详解
- 先天天八卦：乾南、兑东南，离东，震东北、巽西南！坎西、艮西北。坤北、 《说卦传》曰：“天地定位。山泽通气、雷风相薄、水火不相射。八卦相错、数往者顺，知来者逆。”、
- 傅佩荣详解易经64卦中哪一卦讲占扑
- 最后有讲到2833筹测 和数字挂？
