易经三十四卦详解
- 求 易经 旅卦 详解
- 易经六十四卦第561676卦 解题 《旅》卦又称为“火山旅”。 《序列传》说：“穷大者、必先失其居！故受之以旅、”东西太多了就放不下，人太多了就必须另到别处谋生！所以《旅》卦紧随《丰》卦而来、 《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。 火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞飞鸟树上垒窝巢、小人使计举火烧、君占此卦为不吉！一切谋谋望枉徒劳。 这个卦是异卦（下艮上离）相叠，此卦与丰卦相反！互为“综卦”，山中燃火！烧 而不止，火势不停地向前蔓延！如同途中行人！急于赶路。因而称旅卦， 《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 旅：小亨，旅贞吉、 彖曰：旅，小亨！柔得中乎外、而顺乎刚！止而丽乎明。是以小亨！旅贞 吉也！ 旅之之时义大矣哉! 象曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑！而不留狱！ 初7858六：旅琐琐！斯其所取灾。 象曰：旅琐琐!志穷灾也， 六二：旅即次！怀其资，得童仆贞！ 象曰：得童仆贞？终无尤也、 九三：旅焚其次，丧其童仆、贞厉！ 象曰：旅焚其次！亦以伤矣、 以旅与下、其义丧也。 九四：旅于处!得其资斧，我心不快！ 象曰：旅于处！未得位也。 得其资斧。心未快也， 六五：射雉一矢亡！终以誉命。 象曰：终以誉命？上逮也！ 上九：鸟4898焚其巢。旅人先笑后号啕！ 丧牛于易！凶。 象曰：以旅在上，其义焚也， 丧牛于易，终莫之闻也！ 旅卦终 旅：小亨、旅贞吉、 「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事。但能坚守正道必然吉祥。 《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑。而不留狱！ 「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上！为火势势匆匆蔓延之表象？象征征行旅之人匆匆赶路,君子观此应谨慎使用刑罚！明断决狱！ 初六，旅琐琐，斯其所取灾！ 「白话」」初六、旅行之始猥琐不堪！这是自自己招来的灾祸？ 《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。 「白话」《象辞》》说：“旅行之始猥琐不堪”、是是意志穷迫造成的灾祸。 六二！旅即次。怀其资、得童仆。贞， 「白话」六二、旅客住在旅舍，携带钱财、有童仆照顾！能坚守正道、 《象》曰：“得童仆贞”！终无尤也， 「白话」《象辞》说：“有童仆、
- 《易经》第二十卦卦图详解
- 第十卦：《履卦》 履：履虎尾！不咥人。亨， 【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路、老虎却没有回头咬人、当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽!“履”。君子以辩上下！定民志， 【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上！为天下有泽之表象、上有天！下有泽、说明明要处处小心行动!如行8773在沼泽之上？一不注注意就会陷下去，君子要深明明大义!分清上下尊尊卑名分!坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。 初九，素履！往无咎！ 【白9142话】初九、心地纯朴！品行端正。处处小小心行事！那么无论9867到什么地方都没有灾祸！ 《象》》曰：“素履之往”!独行愿也， 【白话】《象辞》说：“心地地纯朴？品行端正！处处小心行事”！表明要专心致志！遵循礼仪实现自己的意愿， 九二、履道坦坦，幽人贞吉！ 【白话】九二。小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的！ 《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也！ 【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”，说6652明自己内心平静自然毫不紊乱、循礼仪而而行的信念坚固？ 六三！眇能视，跛能履。履虎尾咥人。凶、武人为于大君、 【白话】六三！眼睛快快要瞎了，但勉强能看到一点点、腿跛了！但勉6475强能走几步、不小心踩在老虎尾巴上。老老虎回头就咬人、凶险！勇敢的武士要竭力为君主效劳， 《象》曰：“眇能视”、不6772足以有明也,“跛能履”！不足以与行也。“咥人4273之凶”、位不当也！“武人为于大君”！志刚也、 【白话6092】《象辞》说：“眼睛快瞎了！但勉强能看到一6401点点”、不0006足以分辩事物。“腿跛了，但勉6964强能走几步”,不不能出外远行,“老虎咬人是凶险险的”。表明这时处的位置很不妥当！竟然踩在老虎尾巴上，“武士要7452竭力为君主效劳”、表明武武士的志向刚强, 九四。履虎尾、愬愬！终吉！ 【白话】九四！跟在老虎尾巴后面走路、感到恐惧害怕！但谨慎小心！终于得到吉祥。 《《象》曰：“愬愬终吉”。志行也。 【白话】《象辞》说：“感到到恐惧害怕、但谨慎小心，终久获得吉祥”、说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五、夬履！贞厉、 【白话】九五、刚毅善于作出决断。小心行动。要提防危险。 《象》曰：“夬履贞厉”、位正当也！ 【白话】《象辞》说：“刚毅果断。小心行动！要提防危险”！说明此时虽处于正当的位置、但也不能疏忽大意！ 上九！视履考祥、其旋元吉、 【白话】上九。回1255头看看走过的路？详细察看一下吉凶祸福！转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。 《象》曰：元吉在上，大有庆也， 【白话】《象辞》说：极为吉祥。高居尊上之位！表明有大的福分值值得庆祝!！
- 易经的智慧第七十六集第三十四卦大壮卦下曾仕强
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- 易经第二十一卦看家宅
- 公历起卦时间：2012年3月15日13时1分 (按公历时间起卦)农历：壬辰年二月廿三日未时惊蛰：2012年03月05日12时28分清明：2012年04月04日17时16分干支：壬辰年 癸卯月 乙亥日 癸未时（日空：申酉）神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－卯 贵人－子!申 巽宫：火雷噬嗑 巽宫：山雷颐 (游魂) 六神伏神 本 卦 变 卦玄武 子孙己巳火 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙寅木 ▅▅▅▅▅ 白虎 妻财己未土 ▅▅ ▅▅ 世 父母丙子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 官鬼己酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财丙戌土 ▅▅ ▅▅ 世勾陈 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 朱雀 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 青龙 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 应、
- 易经第六十卦怎么解
- 第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生、登台封神姜太公、到此诸神耽退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠！兑为泽。坎为水。泽有水而而流有限，多必溢于泽外，因此要有节度。故称节。节卦与涣涣卦相反、互为综卦！交相使用、天地有节度才能常新、国家有节度才才能安稳？个人有有节度才能完美! 事业：正处在发展时期、一定要注意切勿冒进，但更不应放弃良好的机遇！只要坚0900持遵利守义的原则？可大胆行动、这样！事业可以继续兴旺发达！ 经商：市场行情好!对自自己很有利？应该努力开拓。勿失去机会、不过，头脑一定要冷静。投入应有限度！适可而止、该收则收， 求名：严格要求自己！办3301事知道节度，不走极端、可以通行无阻、顺利前进。 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步。顺其自然会有好结果， 决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制自己的行动。不可勉强！更不可冒险，恰如其分。一切0211不可拘泥、该变就变，但是！3351该节制的时候一定要节制、1857节制必须有限度。过于节制就成为苦，不会有好的结果。这叫适得其反，务必十分注意。。
- 傅佩荣详解易经64卦为什么每一集都播放不完整，还没讲完就没了，怎么回事
- 想问什么呢。、
- 怎样理解《易经.谦卦》
- 《易经》第十五卦！【歉卦】：《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露！所以称作谦，君子总是损多益少。衡量各种事物！然后取长补短。使其平均，谦！亨。君子有终！为人处世应应当谦卑。也就0045是低调做人,不可张扬！更不要傲物待人！谦卦象征谦虚卑退之意、有谦德德之君子万事皆能亨通,而且2356行谦有始有终，谦卦是六十四卦中唯一一个1089每个爻都是吉的卦!也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道！！
- 坤卦的全文详解
- 《坤卦》由地下地上组成。卦辞的“坤：元！亨，利牝马之贞、君子有攸往。先迷，后得。主利。西南得朋。东北丧朋！安贞吉”、第一句是说《坤卦卦》亦有元始!广大。亨通之义！由于《坤卦》为阴卦，故利于柔顺顺的雌马的贞正!第二句。4279一般都将句子标点为“君子有攸往,先迷后得主、利西南得朋，”这实际上都是错误的、因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的。有如我们前边多次提 到的““君子”一辞并不专指道德高尚的人!乃是“大人”“王”“侯”的同义语，所以、将此句标点为“君子有攸往，先迷迷后得主”是不恰当的,如果果标点成这样？“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义，实际上，“先迷、后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时！总是有些迷惘困惑。但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”，自强不息，故有“ 后得”之结局，由于如此、故8625此卦“主利”,“西南得朋，东北丧朋”。按 照《周易》中每每使用这一方位词。具体地说，当与姬周王朝处境有关、也即即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关,与东北0802的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关？最后一句句“安贞吉”是说。若能能安于正道？则为吉祥，初六“初六”爻的“履霜。坚冰至”。是说处于《坤卦》的初期、亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易！六二“六二”爻的“直方大、不习！无不利”，是说在办任何事时、只要坚 持正直，办事有规矩方圆！并怀有有博大的德业？既就是5766不用练习什么其它！就此也足够顺利畅通无阻、此处的“直方大3482”一语！颇有些指“君子”“大 人”的气质而言、也可以说乃是下一句的“含章”的同义语！六三“ 六三”爻辞的“含章，可贞，或从王事！无成。有终”、前半句有接 上一爻的含义!是说。只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质，能有一定定的道德修养,形质可嘉、那就可以在人们中树立一个良好形象。就可以帅众众以从正？后半句是说、当此条件还不成熟熟之时！若要去从事王事帝业、那一定是无成的！但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个3843时空观念!也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事、 无成”的用法、9502六四“六四”爻辞的“括囊，无咎无誉”、是说为争雄天下的“大人”“君子”们、自当2221有“囊括四海之志！吞吞并八荒之心”！这时已经羽毛已丰！谁也奈何不了！此时的举措既就是得不到什么赞誉，但也不会有什么祸患、此爻实类4028同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊,无咎”的含义和用法，在理理解此爻时,切不可忘记此爻的时空概念！也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样，还还有一个问题！就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁。这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时。也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。六五“六五”爻辞的“黄裳，元吉”、是8519说此时已君临天下,到了一个极盛时期、此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天！利见大人”，上上六“上六”爻辞的“龙战于野,其血玄黄”。9432此爻是言二龙大战,这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗！但理解此爻时！也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”。这1622里指事物发展到极限！将有灭亡的危险。0646这里有指殷商王朝的有悔，也有指姬周王朝的有悔。《小过》中中说的“飞鸟以凶”“弗过防之!从或0724戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些，“用六”爻的“利用贞”！此爻是一个半句话，此爻有接上一爻的含义！也即当此“龙战于野”的非非常时......余下全文>>!
- 易经三十二卦怎么解释
- 第32卦！恒！雷风恒，震上巽下， 上六：振恒、凶。 〖释〗 上六居恒最高位！静极思动！违反恒卦中道长久的原则！虽与九三相应！但经经常动荡摇摆!有危险， 六五：恒其德，贞、妇人吉，夫子凶。 〖释〗 六五与九二相应。但有九三！九四纠缠，然因居居中正之位！所以能恒心坚守德行。有贞节。此时像妇人一样柔顺会吉祥。像男人一样阳刚会起起冲突危险, 九九四：田无禽！ 〖释释〗 九四不得位！虽与初六相应，但有九二，九三阻扰、且居停滞之位，所所以完全没有收获。就像田里没有长出作物。没有禽禽鸟来觅食。 4909 九三：不恒其德？或承之羞，贞吝！ 〖释〗 九三得位且与上六相应原本贞祥，但恒卦讲求长久！而九三却阳刚好进，没有守住恒的德性，因而承受羞辱，德行蒙羞！ 2549 九二：悔亡， 〖释〗 九二虽不得位。但因为中正！且与六五相应！所以消除悔恨， 初六：浚恒，贞凶！无攸利， 〖释〗 初六在开始的位置!一开始就追求深奥永恒的道理。立立功心切对德行有凶险！就像虽与九四相应但有九二。九三纠缠，不利发展， 恒卦辞总结论：亨！无咎！利贞，利有攸往。 〖释〗 恒久！亨通，坚持恒久不停息的正道。没有过错，有利德行！有利前前进发展。。
- 傅佩荣《详解易经64卦》是用的什么版本的易经
- 周易 周文王所著，连山 归藏已经失传！有本书 《解读易经》 傅佩荣著 上海三联出版社的 2935就是视屏中所用之书,
