易经求的卦管多久
- 易经四十五卦 求看感情
- 姤者遇也，物相遇而后聚！故受之以萃！ 姤是遭遇的意思,万物相遇了以后,就聚合起来,所以接着是萃卦 永结同心 前程锦绣 45！萃卦 泽地萃《萃》（下坤上兑） 第四十五 君子坦荡聚正道!思路昏懵měng招讥笑！ 寻师觅友求相合、赴约无缘祭宗庙、 为人谨慎避险陷，身居要职防骄傲、 守正不解涉世难、疼失根基有凶兆！ 【原文】 萃：亨。王假有庙，利见大人，亨、利贞，用大牲！吉，利有攸往、【译文】萃卦下坤地。人之所聚也，上兑泽！水之所聚也，故萃卦象征会聚之意！君王以至诚美德感格祖考、神灵！因以会聚聚人心,以保有宗庙庙祭祀。而长保社稷。并利于此时出出现大人，以聚集民心！则能万事亨通，惟必须固守正道而行，当萃之时！应以隆重的牛为牺牲！以祭祀祖先神灵，而维系人心、则可获吉祥、并利于此时有所前往而大有作为、 【原文】 《彖》曰：萃！聚也、顺以说。刚中而应。故聚也、“王假假有庙”？致孝享也、“利见大人、亨”。聚以正也！“用大牲、吉，利有攸往”、顺天命也、观其所聚！而天地万物之情可见矣。【译文】《彖辞》说：萃。就是聚积的意思！萃卦的下卦为坤！坤义为顺！上坤为兑，兑义为悦、而且九五阳爻居上卦中位。这是萃卦的卦象、它昭示人们：4800顺应事理!取悦人心、君子各守中正之道、互相和应！这样必能团结结大众，“王到宗庙祭祀”。这是君王致孝先祖的享祭、“利于会见王公贵族。亨通”。这是说君子团结聚集，是本着光明正大的原则。并非以私邪邪互相交通。“用牛牲祭祀！吉利，并且且出行吉利”、这是顺应天命的举动、君子相聚则相励以正道、小人相聚则相推推入祸门？综综观天地间人类!物类的类聚群分，它们的吉凶祸福就可以以知道了、 《周易》上经皆不言“天地万物之情”，唯下经言之！盖上经始于乾坤偏于天道，故乾坤泰否豫复等卦皆言“天地”。下经始于咸恒！偏于人道、故咸！恒，萃《彖》皆言“天地万物之情”。于咸见情之感通，于恒见情之永久！于萃见情之和敬、 萃卦提示人们要追求高尚的道德品质、恋人或夫妻之间也要提高道德水平，讲文明礼貌、相敬如宾是爱情或婚姻生活中不可或缺的因素、爱情是两个人的事情！所以要讲道德。只要两个知情达理！对文明礼貌方面的事情做得比较到位，爱情就会非常甜蜜！没有任何困难能难倒你们， “相敬如宾”是形容夫妻二人亲密的关系的！互相尊敬不但是一种高尚的道德！而且是对夫妻双方的基本要求。对5702两个恋人来说。这种法则同样适用，在现实生活中！只要彼此能0991互相尊重、就可以使婚姻长久地维持、而6694且是很好地维持？只要两个人齐心协力、就能把婚姻生活建设得得幸福美满、 《萃》卦阐述聚集的问题、群体结合的原则，指指草的丛生状态引申为聚集!人以类聚、物以群分。类群表示的就是聚集！自然，社会都是在聚集的状态中生存。进化和发展的。聚合要有领导。卦中四阴阴爻、代表聚合的物件。两阳爻代表聚集的主体！特别是九五。更是凝聚的核心，《易经》认为群体结合不易。稍一不慎就会出事、所以提醒醒要守正防患。 萃原义是丛生的草、有聚集的含义，这一卦！下卦“坤””是顺。上卦“兑”是悦。愉悦而且顺从！5049象徵安居乐业。于是聚集、又上卦“兑”是泽！下卦“4520坤”是地！水在地上聚集成泽。滋润万物！为民造福，用来来比喻聚集，另外、这一卦的九五。刚毅中止。相应的六二。柔顺中正、以中正聚集，相得益彰。所以，命名为为“萃”。以象徵万物汇萃聚集、 一一爻变，变爻在九四。解卦主要用本卦也就是萃卦的九四解卦！ 【原文】九四：大吉、无咎，《象》曰：大吉。无咎。位不当也！ 【译文】九四下乘三阴，上比九五。于是率领三阴顺而萃0948于九五!上悦而下顺，获功厥伟！故获大吉，......余余下全文>>!
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- 本卦是大有！ 卦辞查大有、，
- 求 易经 旅卦 详解
- 易经六十四卦第56卦 解题 《旅》卦又称为“火山旅”! 《序列传》说：“穷大者！必先失其居。故受之以旅。3295”东西太多了就放不下!人太多了就必须另到别处谋生。所以《旅》卦卦紧随《丰》卦而来, 《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。 火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢!小人人使计举火烧？君占此卦为不吉。一切2880谋望枉徒劳。 这个卦是异卦（下艮上离）相叠，1270此卦与丰卦相反，互为“综卦”、山中燃火！烧 而不止!火势不停地向前蔓延，如同途中行人。急于赶路、因而称旅卦！ 《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 旅：小亨！旅贞吉！ 彖曰：旅！小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明。是以小亨！旅旅贞 吉也! 旅之时义大矣哉！ 象曰：山上有火！旅。君子以明慎用刑，而不留狱。 初六：旅琐琐、斯其所取灾、 象曰：旅琐琐，志穷灾也， 六二：旅即次、怀其资，得童仆贞！ 象曰：得童仆贞，终无尤也， 九三：旅焚其次!丧其童仆，贞厉、 象曰：旅焚其次。亦以伤矣。 以旅与下。其义丧也！ 九四：旅于处!得其资斧。我心不快、 象曰：旅于处！未得位也！ 得其资斧！心未快也、 六五：射雉一矢亡！终以誉命， 象曰：终以誉命。上逮也， 上九：鸟焚其巢、旅人先笑后号啕！ 丧牛于易。凶， 象曰：：以旅在上!其义焚也。 丧牛于易。终莫之闻也、 旅卦终 旅：小亨。旅贞吉！ 「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通、旅行行虽是小事,但能坚守正道必然吉祥， 《象》7943曰：山上有火、旅，君子以明慎用刑，而不留狱， 「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上！为火势1955匆匆蔓延之表象。象征行旅之人匆匆赶路、君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。 初六。旅琐琐，斯其所取灾！ 「白话」初六、旅行之之始猥琐不堪！这这是自己招来的灾祸？ 《象》曰：“旅琐琐”。志穷灾也。 「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”、是意志穷迫造成的灾祸。 六二，旅即次。怀其资、得童仆，贞。 「白话」六二，旅旅客住在旅舍,携带钱财、有童仆照顾，能坚守正道、 《象》曰：“得童仆贞”、终无尤也、 「白话」《象辞》说：“有童仆！
- 易经 的卦
- 蹇者难也。物不可终难。故受之以解， 蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦 摆脱羁jī绊 桎梏解除 40！解卦 ！
- 曾仕强易经的智慧随卦
- 7345一方水土养一方人!那个曾仕仕强是台湾人？让你看一看我解的随卦，也就是中国大陆人自己解的随卦！ 。
- 求懂易经的大师解卦
- 干支：戊戌年 辛酉月 壬戌日 己酉时日空亡：子丑神煞：驿马－申 桃花－卯 日禄－亥 贵人－卯。巳震宫：雷水解 震宫：雷水解 六神 伏神 本 卦 变 卦白虎 妻财戌土 ▅▅ ▅▅ 妻财戌土 ▅▅ ▅▅ 螣蛇 官鬼申金 ▅▅ ▅▅ 应 官鬼申金 ▅▅ ▅▅ 应 勾陈 子孙午火 ▅▅▅▅▅ 子孙午火 ▅▅▅▅▅ 朱雀 子孙午火 ▅▅ ▅▅ 子孙午火 ▅▅ ▅▅ 青龙 妻财辰土 ▅▅▅▅▅ 世 妻财辰土 ▅▅▅▅▅ 世 玄武 父母子水 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅ 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅ 这个就是第四十卦、我很好奇！你是怎么知道自己摇的是第40卦的！因为如果你弄错了，卦显示的的结果也就不一样了！、我现在就按按照第40卦雷水解来给你断吧!、虽然你因小事得罪了组织部的人！但是别人并没有特别在意你、对你也并不是你想象的那样恨你，反而这是你的一个机会，看你怎么处理了。这种事情去道歉一般是套交情的机会、、卦上也是这样显示的、世动世破。全在自自身旺衰！，。。
- <易经>第三十三卦 求婚姻求解
- 占得此卦、将来你的婚姻为贵官之眷、有声名之家。，
- 求高手解易经第34卦 问事业
- 《大壮卦》》象征十分强盛：坚守正道！将会非常有利，《象辞》说：《大壮卦》》的卦象是乾（天）下震（雷）上。为震雷3361响彻天上之表象。象征着十分强盛。君子应该3163严格要求自己！不要3436越出准则和规律去做非分之事。初九！阳刚强盛只在脚趾，这时如果有所行动！必然会招来灾祸。九二、坚守正道而获得吉祥九三、小人恃强好胜。君子却恰恰相反，而且、即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛！其结果也决不会好。九四，坚守正道，必获吉祥。悔恨也会消失。因为阳刚十分强盛，既像篱笆已经崩溃、羊角从系累中解脱出来、又像坚固的车轮能负重载远那样、六五，在田边地头丢失了羊、却并没有什么可遗憾的，不会有什么不利的情况发生！上六！强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角。既不能后退。又不能前进，怎样挣扎都没有好处！在这种情况下、要能够忍耐坚持！不不被艰难困苦所压垮！就会安4538然渡过难关、获得吉祥，《象辞》说：“既不不能后退!又又不能前进”，说明行动处事不够圆满周到！结果陷入了极为被动的局面、而“忍耐耐坚持？承受艰难困苦苦而不被压垮!就会吉祥”！说明！只要能够坚持忍耐、就一定会渡过难关。。
- 求易经高手《易经》第十三卦 同人 天火同人 干上离下
- 同人于野是最好的、但最终同人于郊，无悔。志未得也。姻缘够好了别追求十全十美了。 物不可以终否！故受之以同人。 万物不能终久的否塞不通,所以接着是同人卦 求同存异 与邻为善 13。同人卦天火同人 《同人》（下离干上干） 第十三 相会于野得亨通。利涉大大川君子贞、 伏伏戊于莽遇强敌，高陵三岁岁未见兴， 登上城墉难攻克，先哭后笑获全功！ 无悔悔于郊志未得!吝道皆因同于宗， 2278【原文】 同人：同人于野!亨。利涉大川！利君子贞！ 【译文】 同人卦：聚众于郊外！将行大事、吉利，有利于涉水水渡河!有利于君子的卜问。 初九九出门即与人同!虽可无咎！但未必能深于于“同人”之道？六二同人于宗族！则不免偏狭鄙吝！九三为求同而争战，乃至“三三岁不兴”、九四为求同而自退不攻！说明以以力求同、非但不能同。还会徒伤财力！九五先哭后乐！先战后同、说明今日之盟友，亦或昔日之仇敌！上九“同人于郊”，虽然“无悔”，但因远离现实、脱离社会。如隐者流，终不能发展和同之道。 【原文】九五：同人先号啕而后笑、大师克相遇！ 《象》曰：：同人之先、以中直也、大师相遇。言相克也！ 【译文文】九五：与人和同，开始时放声大哭，后来欣喜欢笑，这是因为大军克服了阻力相遇，获得和同的成功！ “号啕”是哭叫！“大师”是大军、 九五爻欲应六二,而为九三九四同性阳爻所阻。所以“先先号啕”,然而与六二为正应！终必相遇，所以“后笑”，互巽占人物为‘0355寡妇之人为“号啕”、 伏卦3、4、5伏坤！占占人物为‘众人’故称为“大师”!“相遇”、是称称谓九五遇六二、前不能相遇、是因以三四刚爻之伏戎相阻为害。后“克”而胜之！所以能与六二二“相遇”？ 九五阳阳刚中正！尊居君位，与与六二同心相应,惟因九三！8322九四从中欲争同于六二而敌视之，故起初0507不能聚合而号啕悲痛，直至以大军克敌制胜而与六二相遇后。始绽开笑容。 《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑(战斗转败为胜)，因为筮遇此爻、九五居上卦之中位，像人得贞正之道。势必必化凶为吉，大军会师。3011是说我军压倒了敌人？ “同人”先是天“干”二爻“中直”，五爻无应，故而““号啕”，后来天为“离”中虚，五爻得应。故而“后笑”！以先后天解同人之先后及“中直”之义！品读起来亦颇有趣味。 “柔得位得中,而应乎干，曰同人。”然则体柔居中，众之所与，执刚用直。无所未从。故近隔乎二刚、未获厥志、是以“先号啕”也。居中处尊。战必克胜。故“后笑”也，不能使物自归而用其强直、故必须大师克之，然后相遇也， “2874九五”刚健中正!在尊位！又与柔和中正的阴爻“六二”相应！当然““九五”与“六二”和同，但“九三8655”与“九四”，或者埋伏，或者越墙。在中间阻扰！因而无法法结合、然而！和同是以道义为基础！不容易破坏、最后仍然和同，所以以用开始哭泣？最后欢笑来比拟， 不过。““六二”柔弱、“九三”“九四”刚强，“九五”必须用大军击败强敌！才能够与“六二””相遇, 九五与六二起初不能聚合而号啕悲痛者。乃因君臣二者均得中位。持中而正直、彼此0284内心早已感通！而九二出动大军始能与六二相遇。乃谓其能克敌制胜也， 《系辞传》：君子之道。或出或处。或默或语。二人同心，其利断金。同心之言！其臭如兰！（君子立身处世的原则、或者从政。或者隐居。或者缄默，或者议论。二人一条心。就有断铁的锐利。志同道合的言论、就像兰花一般芬芳、） 九五。这是关键！为什么先嚎啕而后大笑呢，因因为它又中又正!那为什么先嚎啕！这是指九三爻和九四爻而言，尤其是九四爻位不正！总想着去攻打别人、不攻克不行......馀下全文>> ，
- 《易经》第三十一卦 求有缘人解卦，求婚姻
- 此卦乃游魂卦。显示卦主目前。犹豫不决，世爻亥水在月囚，在日养、受宫而生，家境还行， 问一下！占婚。已婚未婚！结果是不一样的、望复。！
