求易经解临卦婚姻
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- 易经解卦二十五卦-求事业
- 象取天雷无妄之天火同人，三爻变、古取无妄六三爻辞断、 辞曰：“无妄之灾、或系之牛。行人之得！邑人之灾，”----“无妄之灾”的意思是不明不白的的灾难，“或系之牛，行人之得，邑人之灾”的意思是有有人拴着的牛被路人给牵走了？住区里的人家却遭受了拘问的倒霉。””郸以此卦并非吉卦! 《周易》的卦爻下所所系之辞！都都是以比拟之义暗示问卦的人，让卦主静心思虑以测知事物的吉凶。这就叫通神。卦象既明，接下去的事情就在于卦主通神了、如何吉凶需卦主生动构想、！
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- 2685 真心相爱就是最配的。不要要被外界因素干扰,试想一下吧。如果世界上只剩下你们一男一女两个人了。你们还在意这些生辰八字、星座、等等的东西吗、最主要要的是真心实意的爱情!祝你们幸福。！
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- 不知楼主4479的起卦方式!我就按 火雷噬嗑 之 离为火 断： 用卦为震，为长男、可能是兄长上级领导等的来电、 体为离为火，用生体、且现在春季震木气旺！是有益于自己的事情！ 互卦水山蹇、行事中途会有一点不顺， 变卦为离比和，结果较和顺。 爻辞也可说明：六三：噬腊肉，遇毒！小吝。无咎。有小阻、无大碍！！
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- 你6595说的这个小人其实并不是小人。你们可能是同事或合作作伙伴,可能存在领导和被领导关系、但由于前方的阻力而产生不同立场。比如一个想前进一鼓作气。一个想停止蓄势待发，但你们的目标标是一样的!，
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- 乙未 甲申 丙戌 戊戊戌 (午未空) 乙未年七月廿五(2015/09/07 20:46:10) 天水讼 火水未济 青龙 子孙戊戌 ／ 兄弟癸巳 ／ 应 玄武 妻财丙申 ○ 子孙乙未 ∥ 白虎 兄弟甲午 ／ 世 妻财丁酉 ／ 官鬼己亥：腾蛇 妻财丙申 ∥ 妻财丙申 ∥ 世 勾陈 兄弟甲午 ／ 兄弟甲午 ／ 父母辛卯：朱雀 子孙壬辰 ∥ 应 子孙壬辰 ∥ 甲子易解卦、 你们有夫妻缘分、不知道你属相什么。 这卦显示不是很满意。！
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- 周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾。坤、屯。蒙、需、讼，师、比。小畜！履、泰、否， 同人，大有，谦。豫。随，蛊、临！观、噬嗑，贲、剥，复。 无妄，大畜，颐。大过，坎，离，咸，恒、遁！大壮、晋。明夷。 家人！睽！蹇！解、损、益、夬！姤、萃、升。困！井、革！鼎、 震，艮，渐。归妹。丰、旅。巽、兑！涣、节！中孚！小过！ 既济。未济！ 乾为天。坤为地！水雷屯，山水蒙，水天需、天水讼，地水师！水地比。风天小畜、天泽履、地天泰！天地否，天火同人，火天大有、地山谦！雷地豫，泽雷随。山风蛊，地泽临。风地观、火雷噬嗑、山火贲！山地剥！地雷复，天雷旡妄！山天大畜、山雷颐！泽风大过！坎为水。离为火。泽山咸、雷风恒！天山遯，雷天大壮、火地晋！地火明夷！、风火家人！火泽睽，水山蹇。雷水解、山泽损！风雷益。泽天夬、天风姤、泽地萃。地风升、泽水困！水风井、泽火革！火风鼎、震为雷，艮为山！风山渐、雷泽归妹。雷火丰、火山旅，巽为风。兑为泽。风水涣。水泽节、风泽中孚！雷山小过，水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,9627天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声1308》 坤 坤上坤下! 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也，从土从申、土位在申，”坤为4885地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”。 屯 坎上上震下!坎王则震胎。 屯，难也！《说文解字》：“屯！难也，象草木之初生屯然而难，”震震为足（《说卦》《剥·初六》）!坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境，其行难也，故曰“屯”。 蒙 艮上坎下！艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也。”蒙：：蒙昧无知,坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）！弃知！故曰“蒙”、 需 坎坎上乾下!坎王则乾休！ 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”、濡，湿也、乾为天（《《乾·九五》）？坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义、 讼 乾上坎下、乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼，才用反。争也！言之于公也，郑云：2998辩财曰讼？”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（（《说卦》《鼎·六五》）！盗金，必致讼。故曰“讼”！ 师 坤上坎下，坤王则坎没、 《彖》曰：“师！众也、”《《周易本义》：“师!兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵！天下下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”。师，兵众也， 比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖彖》曰：“比!辅也。下顺从也！”朱熹《周易本义义》：“比！亲辅也，”《周易3102尚氏学》：“比！亲也！辅也。” 小畜 巽7375上乾下!巽王则乾死。 小。马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少”,当以“少””为正文,《周易音义》：“畜！本又作蓄！同。敕六反。积也、聚也。”“小畜”意思即“少蓄”，乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《《中孚·九二》）!金散、故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪》》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象。0823而武王商汤名履？故命卦曰“履”！履卦卦得名于武王商汤之名, 泰 坤上乾下！坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下、以民为上则“泰”！人人君骄居民上，以民为下、则“否”， 否 乾上坤下、乾王则坤废、 《说文解字》：“否。不也、从口从不、方九切！”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥厥心违怨!否则其5636口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均均可对读：君居民上、民否之，危！君居民下，民载之。泰。不仁，不利君子贞，爱人，利君子贞！大往小来、小往大来、 同人 乾上离下、乾王则离囚！ 《《说文解字》：“同？合会也！”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧！牧外谓之野、”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野，此之8259谓“同人于野”!“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵兵伐其君之意，“同人””当为简称、 大有 离上乾下。离王则乾没！ 《周易本义》：“大有！所有之大也！”《周易音音义》：“大有！包容丰富之象！”乾为金、 为玉！5418为木果（《说卦》）,离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车！故曰“大有”。 谦 坤上艮下、坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者！有而而不居之义,止乎内而顺顺乎外？谦之意也，山至高而而地至卑。乃屈而止于其下，谦之象也、 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下、故曰“谦” ， 豫 震上坤下，震王则坤没、 《周易本义》：“豫？和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫，豫必有随、故受之以随。以喜随人人者必有事,故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫、喜也！乐也！ 随 兑上震下，兑王则震死！ 《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄、嫁从夫！夫死从子，夫也者。夫也，夫也者！以知帅人者也、” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎！ 蛊：败坏！巽为信（《中中孚》）!艮为弃（《2481离·九四》），弃信！其德败坏！故曰“蛊”。 临 坤上兑下，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·9699九三》《夬·九二》）,兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋··六三》）!畏于民众！故曰“临”、临者。懔也！懔于民众也。此乃乃治民之道! 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长、可以观政、”《书经集传》：：“天子七庙、三昭三穆。与2828太祖之庙七、七庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁、故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上，必政教有以1298深服乎人！4101而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤为众（《说卦卦》）？巽为信（5802《中孚》）！众信，能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”。 噬嗑 离上震下、离王则震废！ 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑、”朱熹《周2054易本义》：“噬？啮也。嗑、合也！物有间者！啮而合之也、为卦上下两阳而中虚。颐口之象，九四一阳间于于其中。必啮之而后合！故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象。故曰“噬嗑”。噬：啮、嗑：咬、 贲 艮上离下！艮王则离没。 贲、文饰也。《周易音义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字。文章貌、郑云：变也、文饰之貌，王肃云：有文饰，黄白色，” 剥 艮上上坤下!艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯··九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆、故曰“仆”！ 复 8150坤上震下、坤王则震囚、 复：返！归！1626震为林（《屯·六三》）？震为莽（《同人·九三》）。坤为地（《说卦》），木！生则冒地而出。死则返归归于土、坤上震下！入土之象、故曰“复”。 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：：“亡、逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》）、足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮艮下乾!艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”。畜、蓄也！ 颐颐 艮上震下,艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：““颐,养也!动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐，颐,养也， 大过 兑上巽下！兑王则巽囚、 子曰：“人而无信、不知其可也、大车无輗。小车无軏！其何以行之哉。”4191（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦卦》）？毁信，大错！故曰“大过”、过，错也！ 坎 坎上坎下、 习：重、坎上坎下，重坎，故曰“习坎”！《彖》曰：“习坎。重险也、” 离 离上离下！ 离。马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王6564家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作作“俪”。俪！偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大大腹（《说卦》《明夷·六四》）, 咸 兑上艮下！兑王则艮没。 咸。通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可可见“咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（（《说卦》）。依法禁止。故曰禁。咸！亦可读读作“缄”!缄：封、闭！ 恒 震上巽下，震王则巽相， 《说文解字》：“恒，常也、”震为动（《说卦》）。巽6896为信（《中孚》）。其德有信、行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下，乾王则艮胎， 《周易0227音义》：“遯、徒巽反，字又作□！又作遁，同，隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯，退避也。” 大壮壮 震上乾下，震王则乾囚！ 《象》曰：“雷在天上、大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上。故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取取意于震雷之声！ 晋晋 离上坤下！离王则坤相、 晋！进也，离为日，坤为地，日出地上。故曰“晋”、 明夷 坤上离下！坤王则离休、 夷、伤也，坤为地，离为日（《说卦》）、日落地下！故故曰“明夷”！ 0010 家人 巽上离下、巽王则离相！ 5716 家人一卦!王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”、家人！当读作“嫁人”、离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚··九二》）!女散嫁人。故6695曰“家（嫁）人”？故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”、 睽 1929 离上兑下。离王则兑胎， 睽卦、王0940家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿？即“瞿”！《1604说文解字》：“瞿!鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》》：“瞿瞿,惊遽之貌！”《说文解字》：“睽、目不相听也！”听，从也、目不相听！当为受惊时时两眼发呆之貌、睽，当2381为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下，坎王则艮相， 《彖》曰：“蹇，难也、”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初初九》《随·初九》）!祸患临门、故曰“蹇”、 解 震上坎下。震王则坎废。 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）、足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下！艮王则兑囚， 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！1087春以授夏之时也！万物之所出也。长4743日之所至也,产之室也、故曰益！损者！秋以授冬之时也！9910万物之所老衰也,长长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春。自秋分至立春、产道穷焉而损损道生焉？故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）！成而败，故曰“损”！ 益益 巽上震下、巽王则震休、 益！增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春春以授夏之时也,万物之所出也！长日之所至也。产之室也！故曰益。损者、秋以授授冬之时也？万物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分至至立夏？万物生长增益之时！故曰“益”、 夬 兑上乾下！兑王则乾相、 夬！快也！快！锐也。夬字古文象以刀3907劈削木棍之形！故夬字有4659锐利之义， 姤 乾上巽下，乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”！当以以“敂”为正，《说文解字》：“敂、击也、从攴！句声。读若扣！”乾为金（《说说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》），金克木、故曰“敂”，敂，击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休。 萃。聚也（《彖彖》《序卦》《杂卦》）？坤为川！坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四四》）？兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）！兑为归（（《归妹》）？众归，故曰“萃”， 升 坤上巽下，坤王则巽废、 《周易6108本义》：“升。进而上也。”升。马王堆汉墓帛书《周易》作作“登”、《说文解字》：“登、上车也、””升与登同义！ 困 兑上坎下，兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律4154（《师·初六》）,坎为盗寇（《说卦》《《需·九三》《屯·六二》）!兑上坎下！盗寇伏法之象，故曰“困”。 井 坎上巽下、坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》），坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁。故“坎中中有木”为井之象。 革 8283兑上离下，兑王则离废。 革。改也，兑为毁折（《说卦》《大过》《离··上九》）？离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵、故曰“革”， 鼎 离上巽下，离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》）！离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”、 震 震上震下。 震！动也。震主主春分（《易纬·通卦验》）,春分之时。万物萌动！故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下。 艮！马王堆汉墓帛书《周易》作“根”！《广雅·释诂》：“根。始也，”《9155老子》：“致虚极,守静笃、万物并作！吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根，”根为始、根为终、《说卦》》：“艮！东北之卦也。2276万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐渐 巽上艮下、巽王则艮废！ 渐。序也，艮艮为鸟（《小过》），巽为信（《中孚》）、鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”。鸿！飞成行！止成列！排列有序。故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此、 归妹 震上兑下、震王则兑死。 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女。故曰“归妹”、 丰 震上上离下、震王则离胎， 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟。丰是大鼓，所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的0010几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离离上艮下,离王则艮囚， 旅：羁旅，出行在外、作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎··九四》）,火焚其屋。失其居，无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》》：“巽、具也。”“筭、长六寸。计历数者！从竹从弄，言言常弄乃不误也。”“算！数也，从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云云：“筭为算之器、算为筭之用，二字音音同而义别!算从竹者！谓必用筭以计也、从具者！具数也，”桂馥曰：“从具者。本书‘十！数之具也！’《三苍》：‘算、选也。’选当为巽，本书‘巽。具也，’” 兑 兑上兑下。 兑，马王堆汉墓帛书书《周易》作“夺”？《篇海类类编·通用类·大部》：“夺,强取也。”《广韵》：“敚、强取也。古夺字，”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣、散也，《说文解字》：“涣、流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下！坎王则兑废、 《说文解字》：“节，竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节！”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而中分之、彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没！ 孚。信也，《说文解字》：“孚、卵孚也！从爪从子！一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚，” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《节》）。巽为信！节而信之、故曰“中孚”， 小过 震上艮下，震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文，艮为止，震为为足（《说卦》）？止步不出。故曰曰“少过”？过：出访、探望、 既济济 坎上离下,坎王则离死！ 既。已也！尽也！济！止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也。”离为火、坎为水！火遇水！故曰曰“既济”!既济：已止、 未济 离离上坎下!离王则坎死！ 《尔雅·释言言》：“济，渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰曰：‘彼众我寡,及其未济击之，’公不听！已济未陈！又曰曰：‘可击、’公曰：‘2596待其已陈，’陈成。宋人击之，宋师大败，襄公伤股，国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列！’”未济：未渡。 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡，故曰2229“未济”、 参考资料：：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版、
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