易经第二十二卦详解
- 易经第十卦详解
- 第十卦：《履卦》 履：履虎尾。不咥人、亨，【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人！当然亨通顺利， 《象》曰：上天下泽，“履”，君子以辩上下。定民志、【【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上。为天下有泽之表象、上有天。下有泽、说明要处处小心行动。如行在沼泽泽之上？一不注意就会陷下去！君子要深1809明大义、分分清上下尊卑名分！坚定百姓的的意志,遵循循礼仪而行？必然秩序井然， 初九，素履。往无咎！【白话话】初九!心地纯朴。品行端正。处处小心行事、那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰：“素履之往”，独行愿也，【白话】《象辞》说：“心地纯朴！品行端正，3251处处小心行事”!表明要专心致志！遵循礼礼仪实现自己的意愿、 九二、履道坦坦、幽人贞吉。【白话】九二。小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活。结果是5747吉祥的？《象》曰：“幽人贞吉”！中不自乱也、【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”、说明自己内心平静自然毫不紊乱、循礼仪而行的信念坚固。 六三！眇能视！跛能履！履虎尾咥人。凶。武8136人为于大君？【白话】六三，眼睛快要瞎了。但勉强能看到一点点、腿跛了！但勉强能走几步！不小小心踩在老虎尾巴上！老虎回头就咬人、凶险、勇敢的武士士要竭力为君主效劳、《象》曰：“眇能视”、不足足以有明也!“跛能履”！0167不足以与行也,“咥人之凶”。位不当也、“武人为于大君”、志刚也！【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了。但勉强能看看到一点点”，不足以分辩辩事物，“腿跛了，但勉强能走几步”！不能出外远行、“老虎咬人是凶险的”！表明这时处的位置很不妥当！竟然踩在老虎尾巴上！“武士要竭力为君主效劳”、表明武士的志志向刚强。 九四，履虎尾、愬愬，终吉，【4655白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路！感到恐惧害怕、但谨慎小心，终于得到吉祥，《象》曰：“愬愬愬终吉”？志行也！【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕、但谨慎小心、终久获得吉祥”！说明小心遵循礼礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五、夬履，贞厉！【白话】九五、刚毅善于作出决断，小心行动！要提防危险，《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断！小心行动。要提防危险”！说明此时虽处于正当的位置！但但也不能疏忽大意、 上九。视履考祥、其旋元吉、【白话】上九，回头看看走过的路、详细察看一下下吉凶祸福!转身来顺应阴柔自然之道、这样4563是吉祥的，《象》曰：元吉在上。大有庆也。【白话】《象辞》说：极为吉祥！高居尊上之位！表明有大的福分值值得庆祝！！
- 《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 婚姻
- 7769 嗑者合也。 物不可以苟合而已！故受之以贲， 嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦 庄重审美 以德服人 22。3142贲卦山火贲 《贲》（下离上艮） 第二十二 君子察时成天下！6156文明盛世典狱罢! 修饰脚趾走徒步，梳理胡须受造化， 光泽柔润常守正！阴居当位聘婚嫁， 饰山修修圃有吉庆？亨通无碍往无诈！ 【【原文】 贲bì!亨！小利有攸往。 【译文】 贲卦：通达。有所往则有有小利， 贲，饰也，文饰之貌。 贲卦象征文饰之意，有实质的的事物？再加以必要的文饰！则文质彬彬，可致亨通，惟文饰之道乃在衬托事物1393的本质。过分的文饰则有害于其本质，故能以阴柔的方式行行其文饰，适当的2740衬托阳刚的本质,是有利于从事的， 本卦阴阳相杂则则有文,称为斑称为文饰。古代传称龟三足就称为“贲”！卦象内为“离”、占动动物为‘龟’，另占数字为‘三’。外卦“艮”。占人事为“守静”亦有龟行之象！而3！4。5互为“震”。占身体为‘足’、占数字为‘三’。正应龟三三足之数。所以本卦的爻辞、皆是以龟色、形、象来喻喻示吉凶、 “亨”是称谓六二爻。居中为内离的主爻、按易理“离”为夏所以称为“亨”， 这一卦主要是讲文饰之道、初爻不乘非“义”之车！安步徐行。喻不尚华饰，六二上4581承九三？以柔文刚、喻文而附质、九三下比六二，相饰相润，互成其文！但处下卦之终。须永久守持方吉！六四以白白为饰，纯洁淡美、又下应初阳，故不须疑虑！往必有得，六五上上比阳刚!质朴柔美、犹礼薄而意厚。持中而成君子之交。上九下1260亲六五？素白无华，不劳文饰，归趣本真，自然为美。可见文饰之道：：一是刚柔相杂而成文？二是不慕华丽而尚质， “质胜文则野！文胜质则史！文质彬彬。然后君子”《论语》质朴胜8399过了文饰就会粗野？文饰胜过了质质朴就会虚浮、质朴和文饰比例恰当！然后才可以成为君子， 人类原始的本性――质――是比较直爽的，我们看一个小孩子所表露露的动作,纵然打破了东西！做错了事，他那个样子都蛮可爱的、因为他没有加上后天的颜色！还是人性的本质！假使人长大了，都还是这样！好不好呢，且看我们流传的的一两则哲学性的笑话、供给大家做研究性的参考！ 还是老虎可爱 有一个老和尚，收养了一个很小的孤儿，才两三岁就带到山上、关着门不使他与外界任何人接触，也不教他任何事。到抚抚养成人了？有一次老和尚下山去，一个朋友来访。问这个小和尚，师父哪里去了。这个小孩傻傻地说师师父下山了!来客奇怪地问！你是7051他的徒弟！怎么什什么事都不会!小和尚说、什么叫做“会”呢、客人就教他见了人。要怎么讲礼。要怎样讲话！师父回来时应该怎样对师父行礼、客人把这许多事都教给了小和尚，这小和尚已经是二十多岁的青年了！越学越会，客人没等他师父父回来就先离开了！等到师父回来时！小和尚到山门外老远去迎接、行礼问好、师父看见！奇怪极了！问起这一套举动是哪里学来的，小和尚说出经过！这个师0371父气坏了。找到那位朋友大吵一顿，他他说我二十多年来!不让他染污上任何是非善恶的东西！保留一副人性原本的清白、结果给你这一搞就搞坏了，我二十十几年来的心血白费了！我们听了这个故事。其中所包括的内涵很多。不妨从各方面去理解。 第二个故事大家都6822知道的？一个老和尚也是这样收了一个小孩！到了二十十几岁？要带他下山！但但很为他担心！就告诉他。你没有到人世间看过、现在我带你去！在城市中很热闹！五花八门、不过什么都不必怕！只有一个东西――老虎。你要注意。那是会吃人的。小和尚问老虎是什么样子，老和尚就把女女人的样子告诉他，说这就是老虎！老和尚带他走了一趟！回到山上以后问徒弟、到了闹市里最喜欢......余下全文>>。
- 《易经》第二十二卦 拜问工作
- 以梅花来答你： 主卦山火贲！二爻动，上卦为体。下卦为用！用生体、为找工作易成，变卦山泽损、用变为泽。泄体、为找工作作来的困难重重、故应该降低对工作的期望值，0549要求不要太高，现在为阴历卯月！到生生体之卦月!既土月月或火月方成？也就是说阴功辰，巳，午！未，戌、丑月、最有可能是辰月！即阴历三月！ 八卦测事？一般无事不起卦。有事才起卦、一事一卦、。
- 傅佩荣详解易经64卦下载？
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- 坤卦的全文详解
- 《坤卦》由地下地上组成！卦辞的“坤：元、亨、利牝马之贞，君子有攸往。先迷。后得，主利。西南得朋，东北丧朋、安贞吉”。第一句是说《坤卦》亦有元始！广大。亨通之义。由于《坤卦》为阴卦、故利于柔顺的雌马的贞正。第二句！一般都将句子标点点为“君子有攸往！先迷后得主。利西南得朋，”这实际上都是错误的、因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的、有如我们前边多次提 到的3326“君子”一辞并不专指道德高尚的人。乃是“大人”“王”“侯侯”的同义语!所以，将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的。如果标0450点成这样？“后得主”一辞辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义！实际上，“先迷。后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时。总是有些些迷惘困惑!但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”。自强不息、故有“ 后得”之结局、由于如此，故4217此卦“主利”？“西南得朋、东北丧朋”，按 照《周易》》中每每使用这一方位词,具体地说、当与姬周王朝处境有关，也即与姬周王朝开发经营西南汉汉水长江流域有关!与东北的黎国（（今山西黎城 一带）为敌有关，最后一句“安贞吉”是说。若能安于正道、则为吉祥。初六“初六”爻的“履霜，坚冰至”。是说处于《坤卦》的初期。亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易、六二“六二”爻的“直方大。不习，无不利”、是说5160在办任何事时！只要坚坚 持正直、办事有有规矩方圆，并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它，就此也足够顺利畅通无阻，此处的“直方大”一语，颇有些指“君子”“大 人”的气质而言，也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。1996六三“ 六三”爻辞的“含章、可贞。或从王事！无成。有终”！前半句有接 上一爻的含义。是说。只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质！能有一定的道德修养、形质可嘉。那就可以在人们中树立一个良好形象！就可以帅众以从正！后半句是说！当此条件还不成熟之时！若要去从事王事帝业、那一定是无成的，但最终还会有一个良好结局的！此一爻有一个时空观念，也即实类同《9138乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事？ 无成””的用法。六四“六四”爻辞的“括囊！无咎无誉”！是说为争雄天下的“大人”“君子”们、自当有“囊括四海之志。吞并八荒之心”。这时已经羽毛已丰。谁也奈何不了，此时的举措既就是得不到什么赞誉！但也不会有什么祸患！此爻实类同《乾卦》““九四”爻的“或跃在渊、无咎”的含义和用法，在理解此爻时。切不可忘记此爻的时空概念。也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样，还有一一个问题。就是《《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁，而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从从王事”“括囊”一类的直接举措变迁!这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的的同时!也更更疏忽了这卦各爻辞的实质内容!六五“六五”爻辞的“黄裳！元吉”！是说此时已君临天下。到了一4383个极盛时期,此时自当大吉大利、此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天。利见大人”。上六“上六”爻辞的“龙战于野。其血玄黄”、此爻是言二龙龙大战,这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时。也不可忘记《乾卦》“上九”爻爻的“亢龙有悔”!这里指事物发展到极限。将有灭亡的危险、这里有指殷商3852王朝的有悔、也有指姬周王王朝的有悔！《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之。从或戕之”以及《既济》！《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。“用六”爻的“利用贞”、此爻是是一个半句话。此爻有接接上一爻的含义、也即当此“龙战于野”的非常时......余下全文>>，
- 易经第十三卦怎么解释
- 第十三卦：《同人》 1022 同人!同人于野、亨！利涉大川。利君子贞。 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上、亨通。有利于渡过大河急流！有有利于君子坚守正道, 《象》曰：天与火！同人！君子以类族辨物。 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上、为天下有火之表象！天在高处。火势熊熊而上！天与火亲和相处。君子要明白物以类聚。人以群分的道理、明辨事物，求同存异、团结众人以治理天下， 初九！同人于门！无咎！ 【白话】初九！一出门便能与人和睦相处、不会有什么灾祸、 《象》曰：出门同人！又谁咎也， 【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处、又有谁会来危害害你呢、 六二，同人于宗。吝， 【白话】六二！只和本宗宗本派的人和睦相处。必然会惹来一些麻烦， 《象》曰：“同人于宗”、吝道也、 【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”？不能团团结各个阶层的人？这是引起麻烦的根源， 九三！伏戎于莽！升其高陵！三岁不兴、 【白话】九三。把军队埋伏在密林草莽之中！占据附近的的制高点频频了望！三年都不敢出兵打仗。 《象》曰：“伏戎戎于莽”，敌刚也！““三岁不兴”。安行也。 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”。说明敌人力1475量强大,我方力量弱小！只只能潜伏下来,“三年都不敢兴兵打仗”。表 明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢！ 九四。乘其墉！弗克攻！吉、 【白话】九四。准备登城向敌人进攻、但终于没有进攻！是吉祥的， 《象》曰：“乘其墉”、义弗克也。其“吉”！则困困而反则也、 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻、是因为发现这种进进攻是不仁义的。这样做能获得吉祥！是是因为在困 惑时能及时醒悟、反过来能按正确的办法行事！ 九五！同人！先号啕、而后笑！大师克相遇。 【白话】九五。与人和睦相处，开始大声痛哭、后来破涕为笑！大军作作战告捷？志同道道合者相会在一起, 《象》曰：同人之先，以中直也、大师相遇。天罔极上遇！言相克也、 【白话】《象辞》说：与人人和睦相处？3625开始大声痛哭。说明这时内心中正诚信、因不知知战事的胜败而焦急痛哭，大军遇到了志同道合 者！终于获得了战争的胜利、于是欢笑起来。 上九。同人于郊，无悔、 【白话】上九！在荒郊也愿与人和睦相处，未遇遇到志同道合者！也不后悔， 《象》曰：“同人于郊“，志未得也， 【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处、未遇到志志同道合者”!说明2742此时团结众人！而希望天下大同的愿望没有实现、 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm！
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- 130****9412 ：你好， 2016-09-04 22:46 （丙申年丙申月己丑日乙癸时 占婚姻！ 【泽雷随】之【震为雷】，九五爻动！ 妻财持世。世！应比合、变爻回头比合、 全是吉祥之兆。祝贺您，、
