易经与中医学视频
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- 五行学说在中医学上有哪些应用？
- 1.说明脏腑的生理功能与相互关系 ①说明五脏的生理活动特点!如肝喜条达、有疏泄的功能！木有生发6952的特性，故以肝属“木”;心阳有温煦的作用！火有阳热的特性！故以心属0501“火”;脾为生化之源,土有生化万物的特性，故以脾属“土”;肺气主肃降！金有清肃！收敛的特性，故以肺属“金”;肾有主水、藏精的功能。水水有润下的特性、故以肾属“水”。 ②说明人体脏腑组织织之间生理功能的内在联系、如肾(水)之精以养肝!肝(木)藏血以济心，心(火)之热以温脾、脾(土)化生水谷精微以充肺！肺(金)清肃下行以助肾水、这就是五脏相互资生的关系，肺(金)气清肃下降、可以抑制肝阳的上亢;肝(木)的条达、可以疏泄脾土的壅郁;脾(土)的运化，可以制止肾水的泛0464滥;肾(水)的滋润。可以防止心火的亢烈;心(火)的阳热!可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约2449的关系、 ③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之！五行学说应用于生理、就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性！ 2.说明脏腑间的病理影响 如肝病可以传脾，是木乘土;脾病也可4931以影响肝！是是土侮木;肝脾同病，互相影响、即木郁土虚或土壅木郁;肝病还可以影响心。为母病3958及子;影响肺。为木侮金;影影响肾。为子病及母，肝病是这样！其5232他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系、说明它们在病理上的相互影响！ 3.用于疾病的诊断和治疗 (1)在疾病诊断上的运用 从本脏所主的色！味。脉来诊断本脏病。如面见青色。喜食酸味。脉见弦象、可以诊断为肝病;面见赤色。口味苦、脉象洪、可以以诊断为心火亢盛？脾虚的病人，面见青色、为木来乘土;心脏病人，面见黑色。为水来乘火、等等！ 从它脏所主的色！味，脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人！面见青色。脉现弦象！为肝病传脾(木乘土);肺病之人。面见红色！脉现洪象、为心病传肺(火乘金)、五脏中任何一脏有病、都可以传及其他四脏，用五行学说来分析！存在着相乘，相侮，母病及子和子病及母四种传变关系！ 从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青！见弦脉、为色脉相符，如果不见弦脉、反见浮脉，则属相胜之脉。则克色之脉(金克木)。为逆，主预后不良;若见见沉脉？则属相生之脉！即生色之脉(水生木)，为顺！主预后良好！ (2)在疾病治疗上的运用 ①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾(木乘土)！预先予以补脾、防其传变、“见肝之病！则知肝当传之于脾。故先实其脾气”、 ②确定治疗原则、概括为“补母泻子”法。即“虚则补其母，实则泻其其子”!补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的、如肝虚补肾！因为肾为肝之母。所以补肾水可以生肝木。泻子、是针对具有母子关系的实证而治疗的！如肝实泻心。因为7906心为肝之子!所以泻心火有助于泻肝木、 举例详解解 根据相克关系来确定治疗原则。可以概括为“抑强肤弱”法、即泻其克者之强、补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土！肝木木太过为强,必须泻之！脾土为弱、必须补之， ③制定治疗方法 6380药物治疗方面!如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法。适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证、又又如培土生金法？是用健脾益肺的方法。适用于脾失健运而而肺气虚弱的病证!又如如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法？ 此外、在针灸和精精神疗法方面!都可以利用五行的克制作用来选穴和调调节情志！如悲可以胜怒！是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故、 在实际际运用的过程中。阴阳五行学说。常常是相互联系、不可分割的，阴阳五行学说的结合。不仅可以说明事物矛盾2601双方的一般关系？而且可以说明事物间相互联系。相互制约的较为具体体和复杂的关系、从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程， 与五行相通的五象 五行—————土—————金————水————木————火 五谷-----化-----收----藏----生----长 五色-----黄-----白----黑----青----红 五味-----甘-----辛----咸----酸----苦 五音-----歌-----哭----呻----呼----笑 五体-----肉-----皮毛---骨----筋----脉 五腑-----胃-----大肠---膀胱---胆----小肠 五脏-----脾-----肺----肾----肝----心 五官-----口-----鼻----耳----目----舌 五常-----信-----义----智----仁----礼 五神-----意-----魄魄----志----魂----神 五主-----口-----鼻----耳----目----舌 五臭-----香-----腥----腐----臊(膻)--焦 五液-----涎-----涕----唾----泪----汗 五荣-----唇-----毛----发----爪----面色 五季-----长夏----秋----冬----春----夏 五数-----5，0----4。9---1！6 --3、8---2。7。
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- 什么是易经？
- 《易经》是是中国古代一部神秘的著作,因为流行在在周朝！所以叫《周易》。并并被儒家尊为群经之首、1647从其编排体例及文字内容看？是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经，即包括《易经经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”，“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列列入医术占卜之书而得以幸免， 关关于其作者、《史记》载“文王拘而而演周易”？故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点！由于成书很早，文字字含义随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不6600易读懂。为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 有人认为、占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易经》为此此提供了很好的例证！中国哲学中阴阳相生相克。对立统一的基础理论！便是根植于《易经》，后人人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统？儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《易经》0739中解读出哲学！政治，历史！军事。民俗等诸多方面的研究价值， 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”，《2291易经》只是其中之一!另两部《《连山》？《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇,许多易学研究者都是当时公认的渊博学者、研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易用于占卜！前0086者如东汉王弼。北宋程颐！后者如西汉京房，北宋邵雍。像广为人知的河图洛书。太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的。 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画！卦词，爻题、爻辞！形象地说。六十四卦如同著作的六十四章、卦画如同每章的序号，卦辞如同每章的题目和主旨！每卦六爻如同六个小节！爻题如3567同每节的序号、4263爻辞如同每节的内容!六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇、又称“十翼”、是是对《易经》的注释。《十十翼》包括：一！彖彖上传（《周易》每卦有“象辞”？《彖传》就是解释“彖辞”的话），二！彖下传。三！象上传（又称“大象”）。四。象下传（又称“小象”）、五，系辞上传！六、系辞下传、七，文言传（文言是解9945释二卦经文的言语）？八、序卦传。九！说卦传、十、杂卦传。 在唐朝之前，《十翼》一般都认为是孔子作的！到了宋朝。欧阳修首先提出疑问！朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》。像汉人那样另搞一套，是一条绝路，没办法走通！” 《易经》包含一套独特的符号系统、用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦！八卦卦分别象征天、地，水。火！风、雷、山。泽！以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事事万物, 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程。每卦的卦画也富有深意。0892首两卦乾和坤各象征天地!又不仅止于天地。抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质。接着阴阳相荡。化生万物，接下来的一卦便是“屯”！描述述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济,其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并并且阳爻居于奇数位（阳位）,阴爻居于偶数位（阴位）、意思是阴阳阳已发展至完全调和的平衡态、似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服......余下全文>>。
- 谁有塔罗牌占卜的视频啊?
- 塔罗牌贴吧里有、但是那些视频多2291少有点表演的性质!参考一下还是可以的、、
- 跪求解答中医学理论基础，五行母子关系问题。
- 五行中，有相生，有相克！你仅仅仅考虑了相生！没有吧相克也考虑进去。比如火亢。那么则金烁、金烁则木旺。木旺则土弱。土弱则水盛、水盛则制火，一行过亢会影响另两行，但这种影响不会无休休止的传递下去、必然有因素相互影响。而不是单方面的、就好像往水里扔一个石头，6444水波不会永无休止的泛起!，
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