易经中医学
- 周易与中医学的作者简介
- 杨力！著名易学家，中医理论家！北京周易研究会会长，中国中医研究院研究生部教授。已出版三部巨著：《周易与中医学》！《中医疾病预预测学》、《中医运气学》在国内外皆产生了巨大的影响，并多次获奖。评价甚高！现已有中、英、日！韩、汉繁3613体字版等多种文字在国内外出版，并在世界畅销， 其中，《周易与中医学》以“因有有独特创见。震动社会”而荣获1993年世界太极科学金奖，全国优秀科技图书畅销奖，北京市优秀图书二等奖、北方十省市优秀图书一等奖等！ 《中医疾病预测学》曾荣获1992年中国图书奖二等奖（国家级奖）及北方十省市优秀图书一等奖，北京市优秀图书二等奖、 《中医运气学》对中医传统尖端理论作了高难度的阐述。刚出版即引起强烈反响、并受到学术界的高度评价！现4570又获第八届全国优秀科技图书二等奖（国家级奖）!北京市优秀图书二等奖！ 杨力的这几部巨著。对弘扬中国文化化做出了突出的贡献、 杨力新著（已出版）： “中华5584五千年文化经典”丛书 （五百五十万字历史文化巨著）一，《中华五千年文化经典》上！下册二。《中华五千年科学经典》上、下册三、《中华五千年文学经典》上、下册，
- 五行生克乘悔在中医学的应用
- 五行：金木水火土五行四方：东方属木！南方属火、西方属金。北方属水！中央属土、五行生克五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.五行生克制化宜忌:金: 金旺得火, 方成器皿.金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.火: 火旺得水, 方成相济.火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.水: 水旺得土, 方成池沼.水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.土: 土旺得水, 方能疏通.土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.木: 木旺得金, 方成栋梁.木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩.五行者、往来乎天地之间而不穷者也、是故谓之行！北北方阴极而生寒、寒生水、南方阳极而生热！热生火！东方方阳散以泄而生风、风生木！西方阴止以收而生燥，燥生金！中央阴阳交而生湿。湿生土！其相生也！所以相维。其相克也。所以相制，此之谓有伦。火为太阳！性炎上、水为太阴！性润下。木为少阳。性腾上而无所止！金为少阴、性沉下而有所止。土无常性、视四时所乘！欲使相济得所、勿令太过弗及，、
- 中医学属于五行哪一种
- 中医与五行是融合关系。谁也少不了谁、 不懂五行学不了中医，不懂中医五行学了功功用大打折扣！
- 易经是谁写的？
- 《易经》的时代，作者与内容。 时代－－商末周初 作者－－巫卜之流编纂而成 内容－－ 决吉凶、问休咎！ 包含着朴素的辩证思想、是中国古代哲学思想的一个集中记 录、 主要是以八卦交相配合！说明各种事物的1665变化发展， 八卦内容：八卦分别代表了天、地，雷。风。水。火、山、泽 ， “系 辞 ” 上 说（：“易有太极、是生两仪！两仪生四象。 四象生八卦”）太极是世界总过程的开始。由由太极生出天地。 有天9965地就有四时,四时运行、就变变出雷风水火山泽来，雷风水 火山泽就演化出万事万物！这就说明了世界生成的整个程序！ 易经就是这样以八卦来解解释宇宙万物的变化原理、 中心内容。主要是阐明宇宙之间具有一定的合法则性（易简）！但一切的事物却又在不停地变化发展（变易）、而同时又有一些处定不变的东西存在（不易）！〖宇宇宙千变万化受一个简单的法则支配？有一定规律7957可寻（易简）？社会上的一切制度！仪礼、文物，器用，都会2200因时而变（变易）,君臣，父子，兄弟。夫妇！朋友间尊卑之序，长幼之伦！永不变（不易）〗 反反映远古时代人文思想,文物制度和社会面貌，助我们了1488解中国文化思想的成长过程, 6. 《易经》中所反映的社会形貌及文字技巧！ 父系家族制度的完成 “ 纳妇吉 ”“ 得妾以其子、” “ 子子克家 ”等文句, 男子娶妻纳妾、女子出嫁、儿子承家的现象，在社会中已很普遍、 以男性为中心的一种社会体制，男性可以娶妾，继承家产，在社会享有完完全的主权。父系家族制度至此便正式完成了。 国家组织的完备 天子、国君！王。公！诸侯，武人种种的名称， “ 大君有令！开国承家” 可看出当日政治组织的进展！ 祖先崇拜的产生 看出宗教5607演进的痕迹， “ 自天之佑。吉无不利 ”,“ 王假有庙 ”等文句、 显示出对天帝和祖先的崇拜。在宗教的思想和仪式上、都有了进展， 农事工商业 。比以前发达！（大车，精美猎器。酒器，祭器！商人，买卖） 文字技巧－－ 比起卜辞也有了3681显著的进步,语言形式也有较高的成就，“ 密云不雨、自我西郊 ”－－ 文字颇简洁，“ 乘马班如！泣血涟如 ”－－ 音节铿锵！描写生动、富有诗意、具一定艺术特色价值！！
- 跪求解答中医学理论基础，五行母子关系问题。
- 五行中，有相生！有相克！你仅仅考虑了相生、没有吧相克也考虑进去！比如火亢、那么则金烁、金烁则木旺、木旺则土弱、土弱则水盛。水盛则制火、一行过过亢会影响另两行,但这种影响不会无休止的传递下去。必然有因素相互影响。而不是单单方面的？就好像往水里扔一个石头、水波不会永无休止的泛起、！
- 关于易经有关
- 这4387不是《易经》里的原文!是五行四柱算命里面的口诀， 所以就是五段、 分别对应的是正印，偏印（母！姨，婶）、食神、伤官（女：子孙、男：才华）、比肩！劫财（兄弟）、正官、七煞煞（女：夫,男：子孙）。正财，偏财（那是妻财父）、。
- 易经如何卜卦
- 你想怎么卜卦都行，麻烦0126点的就是蓍草法？铜钱法、简单就是先天与后天起卦！一万物起卦，但这个要要求很高、满意请采纳、
- 易经是谁创作的？
- 9612 易经》的作者 “易更三圣”？这是秦！汉以后的作者！对于上古形成易学传统者公公认的定说，也是我们现在开始研究易学者必须先得了解的问题， 秦，汉以后，儒家学者的共同认定，开始画八卦的，是我们的老祖宗伏羲氏、演绎八卦的，当然是周文王！发扬易学精义的！便是孔子，因此说“易更三圣”、就是指画卦者伏羲！演卦者文王。传述者孔子，事实上！文王演演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思想。而发扬扩充之！便著了“爻辞”，为什么三圣之中中却不提到周公呢!据汉儒的解释、根据据古代宗法的观念、父子相从！因此三圣之中便不另外提到周公了。关于这个问题！如此结案，是否公允而有理、还是很难认定！ 开始画卦的，当然是伏羲，这是毫无疑问的事、经过文王演卦，周公祖述，孔子发发扬以后,硬要赖掉周公在文体学术上的功劳！恐怕孔子梦对周公时！于心难安，同时，又轻易地溜掉“更三圣”的这个“更”字，也不应该！古文更字又有曾经的意思、所谓“易更三圣”才，是指易学经过三位圣人学者的整理！才得得发扬光大、 由伏羲画八卦开始！到了商！周之际、再经过文王！周公，孔子三圣的研究和著述，才建立了《周易》》学术思想的系统,因此。可知“易更三圣”一语。严格的说，应该是对《周易》一书而言，如果说对对所有易学系统来说？硬拉下伏羲来凑合三圣！似乎有点牵强。连带这个问题而来的！便是“文7860王演易”和重复演绎为六十四卦的问题了？ 伏羲画卦。这是古今公认的事实，由八卦演绎成六十四卦，却有四四种说法：（一）认为六十四卦也是伏羲所排列的？（二）有的认为六十四卦也是文王的演绎、（三）认为由八卦重复排演成六十四卦的是神农氏、（四）认为重复演卦的人人是夏禹,主张3992第一说的,以以王弼（辅嗣）等为最有力、主张第二说的是司马迁等！主张第三说的是郑玄等，主张第四说的是孙盛等、 要把9534这四种说法加汉考据确定。实在不容易，而且几乎8011是绝不可能的事！至于认定重复卦象的人是周文王。大概是从“文王演易”这个“演”字。不能硬说就是演绎六十四卦的涵义！只能说是对《周易》一书六十四卦排列的次序和方式！以及《周易》书书中对卦爻辞的演义而言!这是无可否认的！都是文王的杰作。至于伏羲画出的卦象。它的原来次序程式究竟是2401如何排演的,为什么《《连山易》的排列以艮卦为首！《归藏易》的排列为什么以坤卦为首等问题！都是值得研究的！王辅0701嗣的主张，认为重复排演六十四卦者，仍是伏羲的创作，这是最为有理的。 《十翼》的作者及其他 研究究易学,都须知知道有汉儒郑玄所提出的《十翼》之说！“翼”。当然是7282羽翼的意思!《周易》一书的内容，有十种论著、都是辅翼易学，发扬而光大之的主要著作、这便是：①上经的彖辞！②下经的彖辞！③上经的象辞，④下经的象辞。⑤《系辞上传》！⑥《系辞下传》、⑦《文言》！⑧《说卦传》，⑨⑨《序卦传》，⑩《杂卦传》，这是郑氏对于《周易》内容所作的分类范围、凡欲研究易学者。应应当先加了解。 至于有关《十翼》的作者问题。大致说来，又有三种异同的见解！ 一般的认定、《十翼》都出于5611孔子的手笔？这是传统的观念、完全是从尊孔的意识出发的， 其次。认为文王王作卦辞!当然没有问题！但是象辞也是周公的著作。并且根据《左传》中“韩宣子适鲁。见易象”说：“吾乃知周公之德”的话。更为有力的佐证。汉末的学者马融，陆绩等，都都同意主张此说, 事实上。象辞与彖辞对卦象的论断！有许多地方，彼此互有出入。实在难以确认认同是一人的观点？复次。除了象辞，彖辞以外！关于《《系传》以及《序卦》、《说卦卦》等篇？不但它的文词。思想、处处有先后异同的论调。严格说来，绝对不能认为都是孔子的手笔、其中有许多观念！可能都是孔子以后后人的的著作。或者可以说是孔门弟子们的著作！统统归7667并于夫子的名下。那也是古代著述中常有的事，、
- 易经解梦
- 梦境与现实的物镜无关 ： （1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望的7712满足 （3）梦来自人身体的内部与外部的刺激 （4）梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像 释语：想动就动吧。、
- 初学易经
- 你好：知道你把易经的基础资料都背下来了。很感动也觉得很好，虽然很多人觉得不必要也太困难、但以我学易的的经验,这反而是一种捷径、因为如果你想要很深入地学到一定的境界、就必须能在分析、解卦。推演，错！综！互。变的卦与爻之间等联想推理的时候快快速掌握！理解和领悟那众8683多与复杂的各种卦理义数等。进而能触类旁通。举一反三，创意思维，就就跟九九乘法表之于数学一般？所以基础资讯的背诵是十分必要的、恭喜你。你已经大大的进了一大步了。接接下来的学习会越来越有趣的！ 6220但我建议你现在在正要起步入门时？一定不不要贪多!乱看！杂看！那只会浪费你的心力和时间！更甚者把兴趣和乐趣给磨尽了、我建议你先从一位好好的老师好好学起、先力求一定程度的整合性了解，继而再跟着自己学习的感觉和乐趣、选择适合自己的领域深入下去！因8691为易经的门径实在太多了、如果不能先有一个较完整的架构观。一开始就盲目地深入！陷入入某个领域中,就一头2572专研下去、虽不至于会有如何损失、但我个人认为如果能先有个整体架构性的理解、知道整个大象长什么样子了。不会迷路，不会瞎猜想也不会过度膨胀或自贬了！那时就能知道那个领域是自己最需要的！而现阶段对自己最重要的是那一部分。进而就可以把对自已最重要要的优先次序排列出来。有那些部分是一定要精通的，又有那些部分是只需理解就好、 以你现现在的基础。我推荐你选择刘君祖老师的系列教材开始！由入门到进阶到高级等系列性有系统的学习，先把刘老师当成你的授业老师师一般！好好地地向他学习。他的文章好看。5732好懂也有深度、特别适合你这种已把基础娴熟的人，建议你研读的先后书目如下： 1、易经的第一堂6857课 2。易经与现在生活 3！详解易经。系辞传 4。刘君祖完全破解易经密码(第1辑至第6辑全集)(套装共6册) 5，刘君祖易断全书（上下册） （以上这些是在大陆地区可以买到的！他还有专门专业的网站！可以辅助学习和获取更多资讯） 刘老师是我个人非常景仰与尊敬的正统1373易学大家、你也可以找到，买到他的上课视频资料！可可以搭配着看。我估计当你看7444完第一本到第二本时。就应该会完全理解我以上的所有3683观点和建议的！也会找到学易更深深一层的乐趣和体会,而且也会庆幸自己做了这这样的学习选择的。 如果你采纳了这样的建议、就希望你好好坚定学习的心，别半途而废。也欢迎你在学习的路上有何心得或想法，我们可以彼此9364相互切磋一下？相互交流彼此的2510体会和领悟！刘老师一系列的书书我都很喜欢。每次看都有新的体会与领悟。也帮了我在人生的路上，常常能解困疑和开新径。 祝福你学习顺利。。
