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  易经本是象数之学。义理随象数而产生、象数随时空而变化!它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问、时间与空间方位,是理0457解易经象数的关键?不理解象数的意义。不分辩时空与五行,就无法理解河图洛书,也不可能真正理解易经易象!必须指出时空与象数、其意义都是在观察三才之象中发现和确定的?具有客观性!这是律历与易经的基本概念,是两者的精髓与实质所在。律历与易经所揭示的定则是:由天地合气而化生的万物,人体乃至一切人文现象、都与宇宙时空变换同步、具有一定的时空模式、而宇宙时空模式的变换。则是经由日!月。星!地运行周期的变化而体现出来的?这一宇宙时空模式,在现代完全有可能在自然界生物体的9365生化过程!特别是人体生化过程中得到验证。从而赋予科学的意义! 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的,数字在理解易经中有重要意义?十个基本数字被视为天!地之数!一至五为五行生数、六至十为五行成数。每个数字都有具体意义!代表某一时空与物象,十干,十二支,十二月。二十八宿!五日一候。三候‘气!廿四节气,七十二候。六十花甲,三百六十日,五年一小运,十年一大运!等等!只有理解这些数字的含义、才能理解易经象数的意义? 中华文化源远流长!博大精深。要透彻理解须要克服许多障碍、我认为!以天人合一思想为线索!可以做到“一以贯之”、从而把它的端绪寻找出来。 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的、将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度、从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系、“易传”作为一部人文哲学著作!但它毕竟是解释“易经”和筮法、又同占筮有着密切的联系、而“易经”的卦辞、爻辞、爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述。可以说“易传”是一部哲学著作,同时也是一部占筮的理论著作、因为它有变易,不易!简易和交易这四大原则,“易经”是通过占筮中的卦辞!卦象!爻辞!爻象来表达其自然观和社会观,是论述宇宙和世界的大法则。古代学者有时分开讲。但大部分学者是合起来讲、张横渠是合起来讲的!横渠在系辞中写道:“欲观易先当玩辞,盖所以说易象也。不先尽系辞、则其观于易也。或近、或太艰难,不知系辞而求易。正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义。是9327圣人议论到此。因举易义以成之。亦是人道之大且要者,系辞所以论易之道?既知易之道,则易象在其中。故观易必0705同系辞”,这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲!是他学1089易的体会总结,我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发、才能看出他后面的宇宙观,阴阳学说!天人合一学说。变与化的辨证法等等、“易传”说:“天尊地卑、乾坤定矣。方以类聚、物以群分”!尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词。是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨。所以古代人觉得天很伟大、就象人登到山顶四周一看?河流纵横,山峦起伏,心4565中总生赞美感和伟大感、7284我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看!就觉得我们人类也很伟大。这便是尊的真正涵意,7222人类不但感受到天的伟大?也感受到人的伟大、而大地是我们人类无法离开它而生活。离开了就不得了、所4953以我们人类亲近大地,热爱大地、卑在这里就是亲近亲切的意思!横渠将其引伸为!“先分天地之位。乾坤立则方见易,故其事无非易也、先言天地。乾坤易之门户也”、横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子!周公!文王那里得来的、否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首,这其中有很多思辩道理。我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维?说明7602凡是远大的。摸不到的都认为是好的。因为它能看见而得不到!在人的心目中地位就越高!对于很亲近的3370经常应用的就觉得不稀罕。如太阳与月亮之......余下全文>>。





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