易经中的哲学
- 哲学，像《易经》之类，有什么现实意义呢？我是一个哲学爱好者，但是不明白，目前它只是给我迷惑
- 要是不想看下面总结就是一句话 《易经》是中国古代关于世界本源问题的专著、从古至今给历代文人极大的影响,不过因为9482现代的思想观念是唯一论,唯物论。坚决遏制二元论以及近代学习西方哲学和各种乱七八糟东西的0139思潮影响，所以易经从一本包罗万象的书慢慢向着只涉及占卜方向的书籍籍发展的趋势？ “《易经》”作为一部中国古代著作的名称，是从汉代开始流行的，汉代统治集团以儒学治天下，儒家2629学者选定了一套古代典籍（儒家十三经）作为知识传播工具！并把《周易》列为首经！始有《易经》之称、《周易》的编定者把前代的易书称为《易》、据《礼记》记载，在《易经》之前、共有三个《易》的版本，即《归藏》。《连山》和《周易》！后来的《易经》就是指指《周易》！《周易》的形成经历了一个漫长的过程，学术界有“《易》历三圣”的说法！即即伏羲作八卦！文王王系辞并演为六十四卦!孔子作传。流传至今的《周易》、大约形成于战国时期，由孔子及其传人编定而成！其实！《易经》还经历了老子和2746秦始皇两位重要历史人物的检验，老子的《道德经》有88个句子引自《易经》（据《图解易经》。祖行编著，华威国际出版社，2009年3月1版，第2页）！而秦始皇嬴政在“焚书5850坑儒”的政治文化运动中却保留了《易经》、为便于叙述，本文使用“《易经》””名称， 关于《易经》》这部著作的性质和价值！中国现代哲学界1672一直争论不休？直到今天！学者们对《易经》的看法仍然然大相径庭？《易经》的思想想发端于伏羲八卦!在历经了周文王。老子！孔子、秦始皇，直至晚清的漫长历史过程中，它的科学性从来没有受到中国学者的质疑、到了二十世世纪初叶,在西方现代科学技术突飞猛进的历历史时刻？中国却沦为科学技术的沙漠，并且维持着落后的社会政治制度，饱受帝国主义列强的掠夺和践踏、在这种5130条件下？中国开明学者举起了民主。科科学和法制的旗号！并引进了马克思列宁主义的思想！这种局面。也成为杨振宁等现9854代学者否定《易经》,认为《易经》阻碍了中国科2434学技术发展的原因！ 新中国成立以后、辩证唯物主2632义和历史唯物主义占据着中国哲学的统治地位,学术界关于《易经》的评价多数是负面的！比如 1,《辞海》（上海辞书出版社！1980年8月月第1版？缩印本、1390页）： 易经 ①即“周易”，②指《周易》中同《传》相对而言的经文部分、由卦，爻两种符号和和卦辞（说明卦的）,爻辞7602（说明爻的）两种文字构成。都是为着占卦用的。最早可能萌芽于殷周之际！惟全部经文当系长期积累的产物，共六十四卦4828和三百八十四爻,在宗教迷信5098的外衣下。保存了古代人的某些朴素辩证法的观点， 2,《经书浅谈》（杨伯俊著！中华书局出版社、1984年7月第1版）： 古人对自然和社会现象的客观情况和规律极其缺乏认识，因之之产生不少迷信活动？卜和筮（）便是一种迷信。尤其是5392上层人物!什么举动都得先请教神灵！问问吉凶（7页）， 孔子把《周易》看成一部哲学书、并不是看成一部占筮书（15页）。 汉朝人解释《6578周易》!离不开“象”和“数”……到三国魏末。王弼注释《周易》，开“玄学”之风！扫除术数（即上述“象数”！“互体”。“爻辰”之类）、便把把《周易》之为占筮书变成哲学书,宋朝朝道士陈抟又创为“先天”!“后天”。“太极”、《河图》。《洛书》之说！把周易变为方士书（16-17页）！ 《周易》本是占筮书。应该还他本来面目、无妨仍把它看成古代占筮书，这是古人的迷信……（17页） 3,《中国文化辞典》（施宣圆等主编！上海7803社会科学院出版社！1987年11月第1版）： 易经：指《周易》中相对《传》而言的经文部分，是流传至今最古老的一部占筮之书、……在宗教迷信的形式下，保留了有关古人的思想和认识能力力的资料,包含有朴素辩证法思想的萌芽。在中国思想历史上有深远影响， 在以上三三部著作中、后二者基本上抄袭《辞海》的观点，都认为《易经经》是一本占筮书。而且是封建迷信的、三者都认为、占筮活动必然是封建迷信活动， 在中国民间，一些带有迷信色彩的活动的确与《易经》有着紧密的联系！比如如算命卜卦!阴阳风水活动等等！但是。《易经》“迷信”论并没有统一人们的观点、与之相反！在中国0452思想文化界,《易经》“科学”论也一直延续着。据张善文在马振彪遗著《周易学说》（马振彪遗著。张善文整理。花城出版社。2002年1 月1版！）中的介绍。曾执教于北平中国大学国学系的马振彪教授，“以弘扬《易》道为己己任”，“倾其毕生生心血”？著9026成《周易学说》遗稿,马振彪卒于二十世纪六十年代末，他对于《易经》的的研究也就持续到了这一时期。张善文本人8656还与他的老师黄寿棋教授合著了《周易译注》，于1989年由上海古籍出版社出版，一改“以经注经”的传统易学惯性。赵定理理把中国《易经》。道德哲学与物理学和数学结合起来进行研究、成为当代中国“科学易”派的代表人物！赵定理于1958年毕业于南京大学数学天文系天体物理专业、同年分配在中科院紫金山天文台太阳物理研究室、从事太阳光谱研究工作。1984（有介绍说为1964）年改向从事古天文与《易经》，中医方7431面的研究？他先后编著了多部易学。哲学和科普性性的著作，他的科学道德哲学著作《中华自然哲学的数理原理》。于2003年4月由《光明日报》出版社出版。受到到了学术界的广泛重视，台湾的牟宗三，祖行等也有不少易学成果，牟宗三曾认为：“黑格尔就不能了解道家。他对中国的哲学4951完全不能了解”（《四因说讲演录》,牟宗三，上海古籍出版社、1998年6月1版，63页）！1997年12月27日，首届国际《易经》大会在马来西亚的吉隆坡召开，开启了经常性的国际易学活动， 《易经》究竟是怎样一部书呢。《易经》“迷信”论的根据是：易经六十四卦中相传为文王的系辞，大大部分都与占卜利害吉凶有关。比如：乾卦第一、元、亨、利。贞，节卦第六十！上六，苦节，贞凶。悔亡。《易经》在古代的的用途。主要用于占筮！现代出土的大量殷商卜辞7502就是例证？《易经》在民间的传播也是与占卦算命等等迷信活动共存的！但是！这些关6853于《易经》价值的判断!都存在着严重的缺陷！首先、占筮活动并不4901等于迷信活动、占，就是5754推断或预测，是问题解决活动。筮是一种草。作计算工具之用、对行动的厉害吉凶进行预测、不仅仅古人要做、而且是现代人经常要做的工作。只不过占筮和推测的过程要以客观事物的运动规律为依据！要实现准确的占筮！就需要要精确的设卦！要做到精确的的设卦，就要全面地认识事物运动和变化的特性、其次！《易经》被用于迷迷信活动,并不等于《易经》是迷信活动的产物，正如物理学被用于迷信活动，不能证明物理学是迷信产物一样！ 《易经》这部书、在它成为儒家经典之前。一般就叫《易》、而没有人叫它它《占》或《卜》，《筮》。至于“归藏”。“连山”和“周易”。则是夏，商，周三个朝代《易》的版本，据说与卦符或卦象的排列秩序有关！“易”字的语义。就是““变”或“变化”，这是不存在争议的，问题在于如何何看待《易经》所关注的变化。狭隘地理解《易经》的人。只把易经的变化看成是六六个位置上的阴阳爻所构成的全部变化形式、而不考虑六个位置和阴阳爻的象征，“易”作为象形字。有的认为象蜥蜴，有的认为象日月、许慎《说文解字字》：“蜥蜴蜒（左虫右匽）蜓守宫也，象形、秘书曰日月为易。象阴阳也”！其实、蜥蜴守卫宫室的行为、也是不断变化的过程！ 我们现在所讨论的《易经》、是在伏羲氏所作八卦的基础上发展而来的，传说中的汉民族的文明始祖。有伏羲氏。燧人氏、有巢氏、神农氏、黄帝等等！据当代史学界的推断、五帝时代的黄帝，大约生活在公元前26世纪之初（据《现代汉语词典》），但但是这只是推测？先秦两汉著作中多有关于太昊帝伏羲氏的记载。也都不能确定他的生活年代，我们7368现在对伏羲的生活年代进行判断、只能根根据各种文献对当时文明程度的描述进行推测。那个年代大约是新石器时代的晚期。据后来文献的记载。伏羲氏仰观天象。俯察地理、发现了万事万物的阴阳互变之道，并画出八卦以作为这种互变规律的象征。在伏羲氏的时代、汉民族的文字大约处处于初创阶段！所以缺少关于八卦的书面语说明、至于阴阳、三才。乾坤坤坎离震艮巽兑,天地水火雷风山泽等，1347或为前人口传心授。或为后人发发挥而出，到商朝末年。文王把八卦推演为六十四卦。并以书面语言进行了定义和规范。 在《易经》中！“象”是3538一个重要的概念，它的意思、相当于现代汉语的“象征”、“象征互动”也是西方现代哲学中的重要概念，一切符号都可以看作是一种象征！比如诉诸于人们听觉的语言符号等、许慎《说文解字》：“象。长鼻牙南越大兽、三季一乳、象耳牙四足之形”！虽然大象今天仍然生活的南亚，但是，古人并不是经常能够见到大象的实体、而只是根据大象的骨骼去想象其模样、这就是“象”这个象形字所表达的语义的来源！在阅读和理解《易经》的过程中！要区别各种不同意义0407的象征？首先是八卦（或六十四卦）符号号的象征？八卦符号所象征的是一切事物运动和变化的普遍形式！而不是个别的事物或具体的吉凶利害标志。其次、是三个位置的象征意义！所谓“三才者、天地人”。是用“天地人”的关系来表示事物物运动和变化的普遍形式。“天地人”只是实例！古代学者之所以把三才命名为“天地人”。是因为天大。地大，人大、最容易被人们认识。第三、文王系辞“近取诸身！远取诸物”所涉及的各种社会生活和自然然界的现象,这些象征用于解释文王所所定义的卦义、 《易经》。是用阴阳两种符号（爻象）表示事物内部对立统一的普遍形式。用三个（或三组）位置表示事事物运动和变化的普遍关系的著作！如果根据现代学术规范重9451新命名，《易经》则叫做《事物运动和变化的普遍形式》！ 一切哲学都有一个共同的目的，那就是寻找到支配着我们这个世界运动、变化和发展的普遍规律。这个东东西也叫做道或逻格斯，然而。佛家和量子物理学派的知识1849又告诉我们？宇宙或者是是不定的！我们相信、我们面对的8886是同一个世界！而不同4651的观察者和思想者！却总是得出不同6942的结论，唯物主义和唯心主义，形而上学和辩证法！一元论。二4393元论和多元论。决定论和不定论，存在主义！结构主义。逻辑原子主义等等，都是不同的观察者在不同的时空点对世界进行观察和思考的产物。在凡此种种的主义和理论之中。谁能经受住住历史的考验。则另当别论， 人类是有意识的动物、是知性性的动物,人类在世世界中寻找自由!总是关注着自身行动的利害吉凶和成败得失！人类在与环境的相互作用过程中获得知识，又以不断积累知识的方式来支持自身的行动、人类有关于自身和环境关系的知性！也有关于个别别事物和世界整体关系的知性、如果我们认为哲学是关于世界观的学问。那么。与之相对的就是科学，我们关于个别事物和现象的认识和研究、无不以我们所持有的世界观为根据、而我们要得出关于自然。社会和思维的“总的根本的0484看法”、则必须“仰观天象、俯察地理”！从从中抽象出万事万物运动和变化的根本原因、 宇宙的无限丰富性。为我们提供了无限的认识空间，因此，人类的哲学思绪也显得五彩斑斓，不过，近代影响世界的哲学思潮绝大多数都是从西方兴起。中国3950则象哲学真空一样,不断接受着西方哲学文明的启蒙。但是！这并不能成为“中国哲学学非法”论的根据、9275中国易学思想虽然发生于远古，近代以来又饱受冷落和非难！但是4655它的科学性!普适性、简洁性和彻底性却远远超出西方众多主要流派！ 《易经》提出了阴阳对立统一理论。创创立了辩证法!《易经》的辩证法既不“唯心”，也不“唯唯物”、高于黑黑格尔的唯心主义辩证法。有人认为《易经》包含有“朴素的辩证法”。其实，《易经》之外并无“豪华华的辩证法”！相对于《易经》、黑格尔的的辩证法不过是倒退！《易经》用最简洁的符号组合揭示出最复杂的道理、创立了人类最早的形式语言符号系统、《易经》包含有二进制计数法思想！给莱布尼兹以启示或支持！《易经》采用了结构主义的方法！他的一个卦象就是一个语句。而爻象则是是词汇！《易经》提出了矛盾的3402主要方面的理论!在儒家的易易学思想中，乾、是处于统治地位的矛盾的方面。坤则是处于从属地位的矛盾的方面！《易经》创立了人类最早的问题解决程序，3041这就是被“《易经》迷信”论者所责难的占卜!设卦、就是建立形式语句句或数据结构!占卜！就是根据已经掌握的事物的运动规律。确定事物未来的运动状态。《易经》的问题解决手段、到现代仍仍然可以直接适用机器运算、以《易经》为基础，在中国绵延数千年的易学！有着十分清晰明确的概念体系、并非如黑格尔所指的那样，是处于抽象的的低级的层次、关于《易经》所包含的极为丰富的思想，我们将另文论述、，
- 易经是哲学吗？真的能预测未来吗？
- 1.《易经》是哲学！但不仅仅是哲学！还包括了天文地理等许多知识！ 2.《易经经》的占卜术只是其中一部分。但是其精髓是一种辩证法思想、体现现的是一种普遍的规律性？最重要的不是通过《易经》预测未来！而是学习里里面蕴涵的哲理思想、并按照其去行事、这样做起事就会比较顺利、这也就是《易经》里所说的“会易者不占”的境界， 《易经》是儒家重要经1819典之一。一名《易》,2516又称《周易》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)！阴爻（--）！把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾、坤！震,艮，离。坎，兑！巽。9260八卦再重叠起来！构成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象，卦名！卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义！《易经》分为上下两篇。上经从乾到离、凡三十卦！下经从咸到未济。凡三十四卦！熹平平石经《周易》即如此划分？知汉以来传本未变。 《易经》中传的部分称为易传。司马迁称为《易大传》！以区别于汉代其他各家易传、《易大传》》是最早解释《易经》的著作易传包括《彖传》上下《象传》上下、《系辞传》上下《文言》《说卦》，《序卦》。《杂卦》七部分共十篇！称为《《十翼》,翼者羽翼,辅助之意,表明十翼旨在解释阐述《易经》！《彖传》是以卦象爻象来判断每一卦的意义，《象传》是解释卦象和卦辞爻辞的,分为《大象》和《小象》解释卦象和卦义的称为《大象》！解释释爻象和爻义的称为《小象》？因其以卦象！爻象为根据。故曰《象传》！《系辞传》是《易经经》的通论！以阐述《易》理及其作用为主、系于经之后，故曰系辞、《文言传》是解说乾坤坤二卦的卦辞和爻辞的,有《《乾文言》一章！《坤文文言》一章,《说卦传》的前一部分很简要地说明《易》的卦爻为观变穷理、贯通天。地，人三才之道、后一部分解说八卦所象的事物，《序卦传》7892说明六十四卦排列的顺序和意义？《杂卦传》将性质相对或其义6430相近的卦组合起来说明其卦义、因不按照《易经》六十四卦的顺序！错杂而述之。故名、 由八卦到六十四卦，由《易经》到《十翼》，源远流长！旧说伏羲画八卦，周文王演9770《易》!重之为六十四卦。孔子作《十翼》、虽未可尽信。但1276并非毫无根据,一般认为为八卦大体起于上古!卦辞爻辞形成于西周初期、至于《易传》！虽7742与孔子有密切关系！但传统的说法认为《十翼》皆孔子子之作!则欠确切、一些学学者经过研究、认为《易传》并非一人一时之作。它导源于孔子而而由儒家后学在战国时写成。，
- 易经中哪些思想影响了后来的中国哲学
- 《易经》本是卜筮之书。在漫长的历史演进中！逐步发展。嬗变为德道之学、《易1351经》的影响遍及哲学！美学、宗教。医学！天文、算术、国学！音乐、艺术、军事。武术和堪舆等各个学科。《四库全书·总目·经部·易类一》说：“易道广大，无所不包，旁及天文！地理。乐律。兵法。韵学！算术，以逮逮方外之炉火，皆可援《易》以为说！”《易传》“使《周易》的哲学成分进一步地纯化”。《易经》以其“广大悉备”的阴阳、三才观！“继善成性”的人性论和“否终则倾”“物极必反”的辩证法思想,确立了自己在中国哲学史！思想史上特有的无可取代的崇高地位，铸就了了中华文明生生不息的文脉？它是经久不衰的一9284种古文化？已经历上下五千年，是具有广泛影响力的文化体系、不但是哲学思想体系。也包含科学体系、。
- 易经中的四绝指的是什么
- 不是指易经（周易六十四卦易传等）而是指数术中的四绝 水绝于巳火 火绝于亥水 金绝于寅木 木木绝于申金的四绝,
- 《易经》中的六爻指什么？
- 杨迪为您解答答：易经中有64卦。每个卦有六排横线、3671连起来的叫阳爻。断开的叫阴爻，表示阴阳的横线就叫做“爻”！
- 易经中男人的智慧
- 老5922年人为天水讼卦其智慧为言公托平 壮年人为雷水解卦其智慧为解疑释惑 青年人为坎为水卦其智慧为想方设法 少年人为山水蒙卦其智慧为童蒙启迪以上就是易经中男人的智慧。
- 易经中“贲”怎么念？
- 1.拼音：bi （念“闭”） 2.噬：shi 揣嗑：he（念“和”） 希望能帮到你哦、嘻嘻！。！，
- 8在易经中代表什么意思
- 《易经》之阴阳两仪,三寸三身,四梢四象,五行五脏, 六合,七星,八卦,九宫，天干为十。地支十二、 《易》学中的数字奇偶是“阳奇阴偶”：即“天一地二。天三地四，天五地六！天七地八、天九地十！”并且特以九，六为阴阳的代表、凡阳爻皆称为九，凡阴爻皆称为六， “九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演！因此也称为《周易》。《《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因因此也就成了代表帝王的卦象。乾乾卦由六条阳爻组成！是极阳，极盛之相。从下向上数！第五爻称为九五！九代表此爻为阳爻！五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻。乾卦是六十四卦的6647第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四8918爻的第一爻了？成为了帝王王之相!这里的“九7399”本不是具体的数字!而是判别数字阴阳属性的的符号，后来人们把““九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以4419为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻!再者！“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。 《易经》中！第1卦为乾卦，第2卦为坤卦、这2卦是其他62卦的总领卦。64卦也称复卦。就是由任意意2个单经卦（3爻卦）组成的卦（6爻卦）、爻分阴。阳两种！代表了世界上的对立7213互根的两个方面，乾卦是由6个阳爻组成的，也叫纯阳卦。坤卦为6个阴爻组成的，叫纯阴卦，6-7-8-9为卦中四象的表表示数（6为老阴7为少阳8为少阴9为老阳）,阳气上升。阴气下降，卦中阳用最大的老阳数9表示！阴用成数中最小的6表示、所以乾卦的6个阳爻从下而上分别为初九！九一，九二，九三、九四。九五。上九！来表示每个爻的位置。这个复卦是由2个单乾经卦组成、所以九二爻为下经卦的中心位置。九五爻为上经经卦的中心位置，九二爻在下代表了下层的中心。九五爻代代表了上层结构的中心，从整体复卦上说。下层服从上层，九五爻为整个卦的最重重要的位置，所以位置也是最显赫的、把第一卦乾卦比作国家机器。九五位置当然就是皇帝的位置， 另外外一个层面！乾卦本身是讲述了一条龙从下而上上的发展过程!从初爻的潜龙勿用（潜伏状态）。到九二的见龙在田利见大人（出去做有益的活动）。到九三的君子终日乾乾、夕惕（奋发有为！谨慎行事）、到九四的的或跃在渊（不断腾跃进行修炼）、到九五的飞龙在天（真正翱翔于天空。掌握大权）、再发展下去、上九亢龙有悔（退居二线）。这个顺序上也看出九九五爻是这条龙位置最显赫!权利最最大的时候？ 皇帝自古以来都是把自己比作易经里的这条龙的、“九五之尊尊”也是引用的这里乾卦里的九五爻的位置关系？ 另外说明一句！乾卦这条龙的发展状态，也也代表了所有事情的发展变化历程、！
- 《易经》中的太极图象征着什么？
- 太极图实际上是古人借助图形语言表达抽象凝练的宇宙万物的生成图形、用现在的文字语言来解释、太极圆就是一个符号代词、代表着宇宙、代表着宇宙中的万事万物，在太极图像里被“黑白两鱼”或其它方式切割成对立的阴阳两极、喻示了宇宙及万事万物皆由辨证的二元对立7384所构成。如黑-白。祸-福！雌-雄等！这就是所谓的矛盾对立、阴阳两极之间柔曲流畅的分界线却又昭示着对立的两极无9876时不有的变化与无处不在的交合？以此求9179得平衡？以便便更好地共容于一体之中，即所谓矛盾统一，《周易》是汉之瑰宝！被儒家奉为经典！因此被称为《易经》，《周易·系辞上》有云：“易有太极、是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶！吉凶成大业！”其8718中所谓的“太极”就是指宇宙天地万物的根源。而与之相对应的太极图就是一对阴阳鱼状合二为一的圆体、太极又分为阴阳二气！阴阳化合而生万物，因此、太极图的内部是一4321对阴阳鱼,这一对鱼！一阴一阳。阴阳互补：“8514对立”存在，和谐平衡，但又合二为一，“统一”于一个圆、象征着宇宙万物阴2989阳互生互化!和谐统一的普遍规律，，
- 坎卦的《哲学易经》之《习坎》
- 习坎习坎：有孚维心，亨，行有尚、《彖》日：习坎！重险也！水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也！行有尚。往有功也！天险不可升。地险山川丘陵也、王公设险以守其国，险之之时用大矣哉、《象》日：水洊至，习坎。君子以常德行、习教事。习坎！习之于坎也。原因是道路远不是平坦笔直的。有许多坎险和和缺陷,故只有不断地去克服各种困4168难和排除各种险难？才能归入正道、长久存在、生生不息！刚健强劲！因此我们当坚定自己的信念去克服一个又一个困难，排除一个个又一个坎险。从而才能达到逐步完善和亨通不穷的地步，是以这是高尚的行为、是自我走向高尚文明的途径，我们一路走来，充满着着无限艰辛,而我们之所以能成功是完成一个心愿又一个心愿的过程，走过一个坎坷又一个坎坷的过程，是不断实践与开拓的过程，也正是由于人2138类的这种仔仔不倦的开拓精神和不断实践的精神才使我们从愚昧走向成熟？从贫困走向富裕、也也正是由于这种艰辛和困苦的不断付出、才使我们不断行向辉煌！《彖》辞说：：习坎。重险也。重重于各种种险难也。重重于各种险难才防止一切灾灾难的发生！水因为不断流动才能不郁积，时怀忧患履行险难才能不失其信义。因此“3901一切维心亨。乃以刚中也。”原因是所有的成功取决于坚定不移的心念和不断努力，所有的成功取决于时时努力和不断奋进、如此而行则行必有尚往往必有功矣、天的险难在于无法攀升。而地的险难难只不过山川丘陵？因此王公当设立险险要构建屏障来保卫其国。是以充分地运用险要和排除险要其义大矣哉。《象》辞说：水不断地相继而至、不加加以疏导和开排就会泛滥成灾、这是是《习坎》之象,是以以君子观之思一切唯艰、放松警惕和不注重小节就会泛滥成灾、从而当以教为本，崇崇尚社会德行！初六：习坎！入于坎窞，凶，《象》9430日：习坎入坎!失道凶也，习坎、习之于坎也、习之于坎！才能填补不足、改善缺陷，如果不加以填补、改善和完整。就会陷落坎险凶险重重了、因此我们当往来于坎险之中。不断加以改改进和完善，修复与补救、若一宽缓也就凶险了！九二：坎有险。求小得，《象》日：求小得！未出中也。有缺陷就会有危险，有不足就会有破绽。因此当小步求得，逐步完善，认真对待，如此才能不不出中规中矩之道和不断完善之路、六三：：来之坎、坎险且枕、入于坎窞！勿用！《象》日：来之坎坎，终无功也！我们来之于于坎险,种种苦难已成过去！因此坎险4490并不可怕，贵在要有坚定的心念和不懈地努力，如果被坎险所吓倒。也就无所作为了！六四：樽酒，簋贰，用，
