易经第十卦详解
- 求 易经 旅卦 详解
- 易经六十四卦第56卦 解题 《旅》卦又称为“火山旅”、 《序列传》说：“穷大者。必先失其居，故受之以旅。”东西太多了就放不下！人太多了就必须8044另到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来、 《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想。 火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒垒窝巢,小人使计举火烧、君占此卦为不吉、一切谋谋望枉徒劳。 这个卦是异卦（下艮上离）相叠、此卦与丰卦卦相反!互为“综卦”！山中燃火！烧 而不止。火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路、因而称旅卦！ 《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 旅：小亨。旅贞吉、 彖曰：旅。小亨，柔得中乎外！而顺乎刚。止而丽乎明，是以小亨，旅贞 4863 吉也、 旅之时义大矣哉、 象曰：山上有火、旅！君子以明慎用刑、而不留狱， 0062初六：旅琐琐。斯其所取灾、 象曰：旅旅琐琐,志穷灾也！ 六二：旅即次，怀其资。得童仆贞， 象曰7766：得童仆贞!终无尤也。 0531 九三：旅焚其次。丧其童仆！贞厉、 象曰：旅焚其次，亦以伤矣， 以旅与下！其义丧也、 九四：7306旅于处，得其资斧、我心不快、 象曰：旅于处、未得位也！ 得其资斧！心未快也！ 六五：射雉一矢亡！终以誉命。 象曰：终以誉命！上逮也！ 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕、 丧牛于易！凶、 象曰：以旅在上！其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也、 旅卦终 旅：小亨，旅贞吉， 「白话话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通!旅行虽是是小事,但能坚守正道必然吉祥。 《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑，而不留狱， 「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象。象征行旅之人匆匆赶路！君子观此应谨慎使用刑罚。明断决狱！ 初六，旅琐琐！斯其所取灾！ 「白话」初六，旅行之始猥琐不堪！这是自己招来的灾祸！ 《象》曰：“旅琐琐”！志穷灾也、 「白话」《象辞》说：““旅行之始猥琐不堪”、是意志穷迫造成的灾祸。 六二、旅即次。怀其资。得童仆，贞， 「白话」六二！旅客住在旅舍，携带钱财。有童仆照顾、能坚守正道， 《象》曰：“得童仆贞”。终无尤也。 「白话」《象辞》说：“8242有童仆！
- 十翼的易经·序卦传
- 有天地。然后万物生焉、盈天地之间者，唯万物。故受之以屯;屯者盈也、屯者物之始生也，物生必蒙。故受之以蒙;蒙者蒙也。物之稚也，物稚不可不养也！故受之以以需;需者饮食之道也、饮食必有讼！故受之以讼！讼必有众起，故受之以师;师者众也。众必有所比，故受受之以比;比者比也、比必有所畜也。故受之以小畜！物畜然后有礼，故受之以履、履而泰、然后安。故受之以泰;泰者通也！物物不可以终通！故受之以否。物不可以终否，故受之以同人，与人同者！物必归焉。故受之以大有！有大者不可以盈、故受之以谦。有大而能谦。必豫！故受之以豫，豫必有随、故受之以随。以喜随人者、必有事！故受之之以蛊;蛊者事也、有事而后可大。故受0388之以临;临者大也！物1683大然后可观、故受之以观！可观而后有所合！故受之以噬嗑;嗑4885者合也！物不可以苟合而已，故受之以贲;贲者饰也，致饰然后亨。则尽矣、故受之以剥;剥者剥也，物不可以终尽、剥穷上反下，故受之以复，复则不妄矣！故受之之以无妄，有无妄然后后可畜、故受之以大畜！物畜然后可养。故受之以颐;颐者养也。不养则则不可动、故受之以大过，物不可以终过。故受之之以坎;坎者陷也？陷必有所丽！故受之以离;离者丽也、有天地！然后5736有万物;有万物？然后有男女;有有男女。然后有夫妇;有夫妇。然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣，然后有上下;有上下，然后礼仪有所错，夫妇之道，不可以不久也、故受受之以恒;恒者久也。物不可以久居其所！故受之以恒（遁）、V（遁）者退也、5169物不可终恒（遁）！故受之以大壮，物不可以终壮！故受之以晋;晋者进也。进必有所伤，故受之以明夷;夷者伤也、伤於外者！必反其家、故故受之以家人、家道穷必乖。故受之以睽;睽者乖也、乖必有难！故受之之以蹇;蹇者难也，物不可终难、故受之之以解;解者缓也！缓必有所失、故受之以损;损而不已，必益。故受之以益、益而不已，必决！故受之以夬、夬者决也，决必有所遇！故受之以姤;垢者遇也、物相遇而后聚、故受之以萃;萃者聚也、聚而上者、谓之升，故受之以升、升而不已，必困、故受之以困、困乎上者、必反下、故受之以井、7008井道不可不革,故受之以革！革物者莫若鼎。故受之以鼎。主器9904者莫若长子？故受之以震;震者动也！物物不可以终动、止之、故受之以艮;艮者止也、物不可以终止。故受之以渐;渐者进也、进必有所归，故受之以归妹、得其所归者必大。故受之以丰;丰者大也、穷大者必失其居。故受之以旅。旅而无所容。故受之以巽;巽者入也。入而后说之。故受之以兑;兑1014者说也,说而后散之！故受之以涣;涣者离也！物不不可以终离。故受之以节。节而信之、故受7806之以中孚、有其信者，必行之！故受之以小过，有过物者、必济，故受之既济！物不可穷也，故受之以未9879济终焉。范曾 字十翼。别署抱冲斋主！1938年7月生，江苏南通人，为当代极负盛名的国画家，擅5383长中国人物画。兼长诗文，书法、《灵道歌啸图》等藏于日本冈山范曾美术馆，《八仙图》等藏于中国美术馆！《秋声赋》等藏于美国伯明翰博物馆。出出版有《鲁迅小说插图集》,《范曾书画集》、《范曾画画集》,《范曾吟草》，《范曾书画集》、《范曾怀抱》、《范曾自述》等！1979年他首访日本！被日本誉为“近代中国十大画家之一”、1982年获日中文化交流功劳纪念杯！1986年获日中艺术交流特别贡献金奖、。
- 傅佩荣《详解易经64卦》是用的什么版本的易经
- 周易 周文王所著，连山 归藏已经失传、有本书 《解读易经》 傅佩荣著 上海三联出版社的 就是视屏中所用之书！
- 解卦 《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下
- 【原文】 （履）①。履虎尾，不咥人②。亨！ 【译文】 (履卦)：踩着虎尾巴。老虎不咬人，吉利！ 【注释】】 ①履字当重。原经文无。据补。履，卦名、本卦是异卦相叠(兑下乾上)。上卦为乾！乾为天，下卦为兑。兑为泽，上天下泽。尊卑显别。从而以天喻君、以泽喻民。君民有别！这是封建社会礼节的的重要体现、也是统治阶级强制人民要履行的社会原则、所以卦名为履，履、《说文》：“足所依也，”即鞋，名词。这里用如动词。意践履，②咥(dié碟)、噬！俗语说咬。 【原文】 《彖》曰：履！柔履刚也①！说而应乎乾②！是以“履虎尾！不咥人”！“亨”，刚中正。履帝位而不疚③！光明也！ 【译文】 《彖辞》说：履。意为六三之爻居予九二之上，是为柔履刚。兑处乾下！意义是以和悦的态度对待强暴之人，所以卦辞说，“踩着1861虎尾巴？老虎不不咬人”、“亨通”。因为九五五之爻居于上卦中位、像其人7325有刚健中正之德,卦象还显示：上卦为乾！乾为天。九五居乾卦中位，即天位！像君王品德正大，因而身居帝王之位而心安理得！自然前途光明， 【注释】 ①柔履刚也，此以六三爻像、爻位为据，六三阴爻。为柔，处于九二、初九阳爻之上。所所以说柔履刚？②“说而”旬，此以上下卦象为据，下卦为兑。兑义谦逊。喻软弱无势之人，上卦为乾。乾义刚键、喻喻指强暴有势力的人。兑处乾下。喻8335指弱者以和悦的态度应和强暴之人，③疚，《释文》引马云：“疚、病也！”此处当指心病！即愧疚！或说疚、灾害。译文不取！ 激 【原文】 《1258象》：上天下泽，履！君子以辨上下。定民志、 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾，为天、下卦为兑，为泽！上天下泽。尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象、从而分别上下尊卑！使人民循规蹈矩，安份守纪。 【原文】 初九：素履往①，无咎。 《象》曰：素履之往，独行愿也！ 【译文】 初九：以朴素素坦白的态度处世，没有灾害！ 《象辞》说：以0099朴素坦白的态度处世!是说能独行其志愿、 【注释】 ①素,白色无文采！履、用于名词，犹言行为。素履、行为纯洁。往！进入(社会)、 【原文】 九二：履道坦坦①，幽人贞吉②、 《象》曰：幽人贞吉③。中不自乱也。 【译文】 九二：行道之人，胸怀坦荡，隐居之人。长逢吉兆！ 《象辞》说：隐居居之人洁身守正!因为他们秉性中正，不被世俗所惑！ 【注释】 ①履道、履行道义、②幽人、这里指隐居不仕者！③《象辞》释“贞”为正，与经意有别！ 【原文】 六三：眇能视、跛能履①、履虎尾！咥人，凶，武人为于大君②！ 《象》曰：眇能视。不足足以有明也,跛能履，不足以与行也。咥人之凶、位不当也③、武人为于于大君、志刚 也、 【译文】 六三：瞎了眼睛却要看物、跛了脚却要行走。这是勉为其难。犹如踩着着虎尾巴！终将为虎所伤。这是凶险险之事？武人纂夺国政。同样是凶凶险之事! 《象辞》说：瞎了了眼睛却要看物？其视力不足以以辨物？跛了脚却要行走，其脚脚力不足以行路、老虎之所以伤人，因为六六三阴爻而居于阳位？所处不当、武人人纂夺国政！这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志！必遭祸殃， 【注释】 ①眇(miǎo秒)！目盲、能！读为而，《集解》本作而?转折连词、犹却，②大君！国君、武人为子大君、犹吉武人纂政称君。③位不当也。此以六三爻象。爻位为据！六三！阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当， 【原文】 九四：履虎尾，愬愬①、终吉、 《象》曰：愬愬终吉，志行也、 【译文】 九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧、最后仍吉利。 《象辞》说：恐惧警惕、终归于吉，说明虽历磨难。但志愿得行， 【注释】 ①愬愬(sù诉)、恐惧的样子、 【原文】 九五：夬履①,贞厉。 《象》曰：夬履贞......余下全文>>！
- 八卦随卦详解。三爻动
- 有8509点混乱，首先六爻里不提偏财运的概念，其次。六三动爻是什么意思！是上爻和三爻动动还是。第三爻动了、六爻中一般称呼动爻的时候不加表示阴阳的六九二字。你说的应该是《噬嗑》之《离》吧！另外要提供摇卦当天的月日干支！ \r\n\r\n两笔财！一到一不到！子孙7691旺而被日冲？不算日破、可用！卦变六冲、财易散！财可求！但见好就收。不可贪多，另外要专一！，
- 《易经》如何排卦
- 一、你问的的有点不明白,六爻排卦是分阴阴阳的？首先要明白哪一面是阳哪一面是阴！阳用一横横表示。阴用- -表示、 如用硬币！国微面表示阳，反面是数字是阴，铜钱文字面是阴，反面花纹是阳！如“乾隆通宝”这面是阴！反面是阳！ 方法：如用六个个五分硬币一次性排卦!则一个个一个在合掌中跌出？按2444次序记下阴阳， 如用铜钱摇卦，则复杂一些， 今以六个硬币一次摇卦为例。掌中合有0418六个硬币!一次一个往下放：如第一次跌出的是阳！第二次是阳、第三次跌出的是阴。则由下往上排列！阳阳阴！是为《泽》！再如此类推。如第四阴。第五阳！第六阳又同样次排出、阴阳阳为《巽》、泽在下。巽在上。则组成了《风泽中孚孚》卦。 接下来就是排出六爻了， 二，铜铜钱摇卦复杂的多了,如楼上朋友所说！但你要通俗的说法！本人描述如下： 铜钱摇卦，每次三个，共摇六次，有个难点就是，三钱相8361同面朝上！记法不同，如三个阳就记为0还表示阳，三个阴记为X 也表示阴。其他是：一个阳就记为阳、两个个阳记为阴。三个的记为动变的阴阳。但排好卦后！这动变的阳和阴就必须反变一下，则阴变为阳，阳则变阴！又得出不同同的卦？这叫做动爻，表表示有动则有变。不知你能否明白！ 三！铜钱摇卦动变爻举例说明：每次三个铜钱同时跌出！看阳有多少，则没有字的一面面有多少个？只一个花纹朝上为阳一，两个花纹朝上上为阴记为- -。三个花纹朝上为动阳记为0，没有花纹全部是“**通宝”字的为动阴记为X 仍以上面卦为例。第一次跌6400出有一个花、为阳、第二次是三个为动阳！第三次为两个花纹朝上则为阴。分别记为一，0，- -。由下往上排为《泽为兑》卦。第四次为三个字（无花纹朝上）动阴，第五次一个花、第六六次一个花，分别记为X ，一、一、由下往上排为《巽为风》、再由上为《风》下为《泽》排为《风泽中孚》卦、 这是第一次原卦、排出之后把刚才动变的阴阳分别变变过来、则第二次摇的阳变为阴！成为一！- -、- - 组成《震为为雷》卦,把第四次动阴变为阳则是一，一，一成为《乾为天》卦，由此组成《天雷无妄》卦、 总的卦就是《中孚》之《无妄》！由《中孚》卦化出《无7528妄》卦!接下来你再按体用或六爻来来断卦了，断卦的5252水平决定你的易学成就和一切， 希望能帮上上你的忙! 要知道易理八卦是一门高深的学问，非短期能通晓它。本人研究它已二十年了，自认仍然只属于入门或略懂。 祝你如愿、！
- 易经 十五卦 谦卦 解卦
- 有要问的东西才摇卦、你没有需要问的东西。摇卦没用、一卦一事，想根据一个卦知晓所有3741的东西是不可能的？如果你摇卦的时候根本没有要问的东西、卦上的内容虽然多、但对7356你都没用!！
- 周易六十卦详解
- www.zxtang.com/book/yijing/,
- 傅佩荣详解《易经》六十四卦(48全集)
- 占卦！有三个不占: 第一。不诚不占， 比如今天无聊、占占占卦玩一玩,这个不行。 第三！不义不占、义就是正当性， 比如看到谁偷了钱去占卦、这4403就是不义不占！ 以孔子来说，孔子在五十岁左右，就专心研究《《易经》！他是五十岁才读《易易经》这本书的吗！像孔子这么用功的人！小时候不可能没读过《易经》！他年年轻的时候几乎什么书都读,当时的书不多！7142最主要的是五本,《诗》，《书》，《礼》、《乐》！《易》，五本肯定都读了。但是有的书你当时时可以读懂、而有的书！如果你没有累积相当的经验和人生的体会、读了也没用，只看字面而已！读《易经》。一般来说！5267五十左右的生活经验丰富。应该有的经历历都有了、等于是一卦六爻到第五爻了。大概知道整体的情况了，再老了再读就来来不及了，6704已经到第六爻？读了也没什么机会了。准备出局了， 孔子五十左右研究《《易经》？他需要的是减少过失，《易经》为什么可以让他减少过失、我们常提到《易经》的自强不息。厚德载物、要让自己“惩忿窒欲”！让让各种负面的特性！欲望。情绪慢慢化解，亦即增进进自己的德行、替别人设想、6115建构一个比较理想的社会!在这里孔子得到一些启发。在《孟子》里面没有直接说说到《易经》，但孟子很强调一个字！即“时”！做任何事都要看时机、他还特别说、孔子是圣人里面最重视时机的，他要学就学学孔子!因为做任何事都有时机。时机不对，事倍功半！时机对的话。顺水推舟！那简直是太愉快了！这这是对于儒家来说！ 孔子诛杀少正卯卯：君子以果行育德 但是我们还是要说？人生确实有困惑，很多时候你借助于《易经》，一定要记得两方面的作用：一方面是它的义理，你学的时候就知道做人处事的道理！我们提到哪些卦是有困境！你应该怎怎样面对、增益智慧。哪些卦卦代表吉祥、它为什么吉祥。你要掌握住它的原理！设法去实践，自然然就会达到那种效果。这是义理方面，另一方面是占卦。古代学《易经》至少有四方面。你如果重视言语。就会会推崇它的言辞！《易经》里面很多成语！如果从《易经经》得到很多启发！1796使用成语你会觉得非常文雅。话说出来言简意赅。说话很简单。意思又很完整、很完备。这是第一种、重视言语、第二种重视行动！有些人重视行动。就会推崇易经的变化、变化无常、但是再怎么变，都都不能离开你的抉择。你4500本身的态度，第三种是重视制作器物。譬如说要盖房子。房子怎么盖。你要盖其他东西，要怎么盖，从《易经》的图象里面。都会得到一定的启发、这是第三种、要重视它的象。最后！
- 易经篇第十六，为什么易经说“十有八变而成卦”
- 十有八变、即是十八变。每形成一爻要三变、卦有六爻！三六一十八也。故十有八变而而成卦,。
