易经中的成语
- 易经里的成语 《易经》中的成语
- 1，自强不息【出处】《易经•乾》：“0477天行健？6413君子以自强不息？”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上！永远不懈怠。深层次的意思是2601一个人的处境即使再糟糕!但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强大大的自己!若想强大自己、必须坚持。不放弃努力，2、厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神！它要求一个人像大地那样厚实宽广！像大地承载万物，生长万物那样、在为人处世方面心胸开阔，严于律己。宽以待人。3。二人同心。其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金，同心之言。其臭如兰！”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心、其利断金”、意思是说两个人人一条心？力量很大、像锋锋利的刀剑一样能斩断铜铁、后常常以二人同心!其利断金喻指紧密团结、力量无敌。一条是8423“金兰之友”!用来形容交情非常深厚的朋友！4，惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽！损，君子以惩忿窒欲、”【释义】惩忿窒欲的意思是克克制忿怒、抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）。它强调的是克己与忍让、5！信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉！信及豚鱼也、”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻信3669用非常好，指出做人要诚实守信、6、卑以自牧【出处】《易经•谦》：：“谦谦君子、卑以自牧也！”【释义】《易经》上述话中中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧!谦谦君子指谦虚谨慎。能严格要求自己。品格高尚的人！卑以自牧指以谦卑自守、要求人们保持谦虚的态度、提高高自身的修养，7。朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉！”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎、没有一点点疏忽懈怠，8，刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象。系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化、”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充！使8796之恰到好处、这条成语强调的是人们在处处理事物发展过程中的各种矛盾关系时!必须顺应事物发展变化的规律。注重和谐、协调。平衡、做到不偏执，不过激！从而达到趋吉避凶的目的！9。尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者！屈也。来者，信也、屈信相感而利生焉，尺蠖(huò)之屈，以求信也。龙蛇之蛰、以存身也、”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和龙蛇之蛰，能屈能伸，能弯曲也能伸直、指人能适应各种境遇、在失意时能忍耐！在得志时能施展展抱负。尺蠖之屈比喻以退求进的策略、龙蛇蛇之蛰比喻引退！10、藏器待时【出处】《易经•系辞下》》：“君子藏器于身!待时而动。何不利之有，”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机。比比喻不急于表现才干能力，等待施展的机会，待时而动是说等待有利的时机，然后行动，11。见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日，”【【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动？12。安不忘危【出处】】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危！存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也！”【释义】安不忘9668危表示要在安全的时候不忘记危难!意思3995是时刻谨慎小心，提高警惕。13。履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六！履霜坚冰至，像曰：履霜坚冰！阴始凝也，驯致其道，至坚冰也！”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜霜的大地上！便会想到结坚冰的寒冬即将到来、比喻事态逐渐发展！将有严重后果、14！物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚！物以群分、”【释义】指同类的东西常聚在一起。志同道合的人相聚成群，反之就分开，现多比喻坏人和坏人常在一起！互相勾结，15，谦尊而光【出处】《易经7058•谦》云：“谦尊而光！卑而不可逾，”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德！16，改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善善则迁!有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习、仿效！见到别人有错误就自觉对照改正，明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速！改改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断！17，触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之。触类而长之，天下之能事毕矣，”【释义】触类：接触某一方面的事物，旁通：互相贯通，掌握了某一事物的知识或规律，就能推知同类的其他事物。18，探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐，钩深致远。以定天下下之吉凶!”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远！赜：幽深玄妙、探赜索隐2801的意思是探究深奥的道理！搜索隐秘的事情。钩深致远也比喻探讨深奥的道理。19！数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往往者顺？知来者逆、”【释义】数数往知来表示明了过去!可以推知知未来,即可以根据过去推测未来、20！极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之之所以极深而研几也！”【释义】极深研几指的是要探讨研究究事物的深奥隐微之处,形容钻研深刻，细致，21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁！智者见之谓之智！”【释义】对同一事物、8537因各人观察的角度不同,看法不一致、就叫“仁仁者见仁!智者见智”。简作“见仁见智”！22！积善之家。必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家、必有余庆、积不善之家，必有余殃！”【释义】积善：积累善举！指经常做好事。余庆：遗留福泽、旧时指指经常行善的人家!一定会给子孙留留下幸福,也就是所谓善有善报、23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑。天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑！’””【释义】原作“同归殊途”？意谓通过5656不同道路、达到一个目标！孔子曾8594经说过、天下的人，最后都回到同0919一个地方,但走的路不同，天下的道理，本来来是一致的！但人们却有种种的思虑，24，应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命、顺乎天而应乎人！革之时时大矣哉!”【释释义】应。顺：顺应，顺从、天：旧指心目中的上帝。顺应天命，顺从人心！旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国古人认为朝代的的更迭？政治的变革。是天意和人心共同作用的结果！后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话，25！满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯！君子以经纶！”【释义】经纶：治理丝缕，理理出丝绪叫“经”？编丝丝成绳叫“纶”!满腹经纶泛指人很有学问！形容人极有才干和智谋、26、匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思！”【释义】夷：平常，匪夷：不是一般人！匪夷所思 ！不是一般人所能想像。形容人的思想。言谈！技艺，事情等离奇！超出寻常、也形容所见事物的离奇或复杂。27。群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九、见群龙无首、吉。”【释义】首：头。引申为领袖、一群龙没有一个领头的、比喻众人会集！没有领头人、无法统统一行动？28！革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革。去故也。鼎，取新也”。【释义】革：《易经》卦名！意为变革。鼎是烹饪器皿！能使食物由生变熟、由硬变软！故引申有更新之意， 革故鼎新，意为破旧立新、旧指朝政变革或改朝换代！现泛指除去旧的！建立新的。29、出神入化【出处】《9879易经•系辞下》：“精义入神。以致用也……穷神知化、德之盛也。【【释义】神：神妙。化：化境、极高超的境界！出神入化 ，超越神妙，入于化境。形容技艺达到极高的境界！30。否极泰来【出处】《易经•否9813》：“否之匪人。不利君子贞，大往小来、”“象曰：天地地不交！否、”《易经•泰》：“泰，小往大来！吉亨，”“象曰：天地交，泰！”【释义】“否”！““泰”为卦名？天地交、即天地相互作用，谓之“泰”。不交谓之“否”！“泰”则亨通！“否”则失利，意思是事物发展到一定程度。也就是是达到一个关节点。就要向着它的8583对立面转化、一事物变成另一事物。“否”可以转化为“泰”！后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”，“苦尽甜来”。“坏事变好事”，“好事变坏事”等都是“否极泰来”的意思！它充分体现了辩证法思想。是3608事物发展的普遍规律！任何事物发展到一定的程度、就会改变原原有的形态!出现现新的状况!“好”可能转化为“坏”，“坏”可能转化为“好”、“有利”条件可能转化为“不利”条件！“不利”条件也可能转化为“有利”条件，在实际工作中和日常生活中、这种事物互变现象是普普遍存在的。、
- 与《易经》有关的成语熟语
- 和成语如下: 琴瑟和同秋高气和和而不同琴瑟和谐民和年稔隋珠和璧画荻和丸一唱一和和衣而睡响和景从和和气气和蔼可亲言和意顺上和下睦趁水和泥隋珠和玉丈二和尚日暖风和惠风和畅情投意和细雨和风和风细雨和蔼近人人琴瑟和好心醇气和和颜悦色你唱我和彼唱此和时和岁稔和睦相处一迎一和民和年丰和隋之珍和如琴瑟和而不唱和平共处春和景明白雪难和和事老和湿泥面和心不和指着和尚骂秃驴,
- 形容易经的成语
- 高深莫测 【拼 音】：gāo shēn mò cè 【解 释】：究竟高深到什么程度无法推测测.形容摸不准;度量不得.莫:不.测:估测. 【出 处】：高似孙《讳略》引《物类相感志》:“东海之外荒;海中有山;焦炎而峙;高深莫测.”。
- 易经中夬怎么读。谢谢大家。
- 胜学2015 ：你好, 【夬 （guài）】： 泽天夬卦：九五爻持世，九二爻为应爻！夬者：决也。 此卦汉高祖欲拜韩信为将，卜得之，知有王佐之才也、 此卦乾乾兑相刑！恶闻其声。文字契约，事易未成。必须刚断、始得吉亨。善者无咎！恶者改更、！
- 易经中的阴爻乘刚是怎么回事?
- 所谓“乘”！一般指六画之象中！若阴爻在上。阳爻在下，则此阴爻对下面的阳爻称之谓“乘”。 3132 《屯》卦中、六六二爻为阴爻，初九爻为阳爻、六二爻在初九爻之上，故曰“二乘初”！他注此卦上六爻“乘马班如”一句。亦曰：“乘五也。”意思是说！《屯》卦上六爻为阴爻！九五爻爻为阳爻！上6735六爻在九五爻之上？故注谓谓“乘五也”,指上六阴爻“乘”九五阳爻 。！
- 易经中刘字解释
- 刘字繁体为刘左上卯为木又由正反两刀组成（金木其本身在适合的条件下就是互变的）左下又是一个金右侧立刀又是金简体左旁为文主要是火五行（古代漂亮的纹理）但有些地方可用作水五行解文的上面的点横为日出象（或日没象）下边x为阴阳相交象好了明白些了、。
- 出自易经的成语
- * 大车以载 大车材坚、能载重物！比喻人有大材！能够胜重任， * 奉行故事 奉行：遵照办理、9816故事：老规矩。老章程，按照照老规矩办事？ * 积恶余殃 多行不善、则会遭受恶报，劝人不要行恶、以免免祸延子孙、 * 内柔外刚 内心柔弱、外表刚强、亦作“外刚内柔”。。
- 夫妻不和该怎么办：易经中的解决之道
- 了解下7959兑卦!！
- 易经中的两仪指的是什么呢？
- 太极生生两仪？两仪生四象，四象生八卦。 两仪指的9762是阴阳、四四象指的是 太阴，少阳、太阳、少阴 四象，八卦指的的是乾!兑！离，震。巽，坎，艮、坤这八个卦象！ 这里的四象 与 传统文化中 东青龙，南朱雀、西白虎、北玄武 略有不同、也与“地。火！风。水”理论不太一样！，
- 易经中为土什么意思
- 唐朝的京都在长安代表整个国度的中央是中国历史史上最强盛的朝代无愧于代表整个中国数术中整个东南西北的划分很多都以长安为中心点作为座标来划分的所以把唐朝作为土五行来论了。
