五行相生相克易经原文
- 《易经》原文及解释
- 《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以2859储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>。
- 易经原文
- 易经全文 第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交、不由喜气上眉梢，一切谋望皆皆如意!向后时时运渐渐高？这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天！喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳和健。表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨、利、贞”为卦辞。示吉祥如意。教导人遵守天道的德行、 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗！饿虎逢之把口张！适口充肠心欢喜！卦若占8517之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性。象征地（与乾卦相反）！顺从天、承载万物，伸展无穷无尽、坤卦以雌马为象征！表明地道生育抚养万物。而又依天顺时，性情温顺！它以“先先迷后得”证明“坤”顺从“乾”？依随“乾”、才能把握正确方向，遵循正道。获取吉利、 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头！颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷！喻动。坎为雨、喻险！雷雨交加、险象丛生！环境恶劣、“屯”原指植物萌8661生大地、万物始生。充满艰艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗、君君子占之运不高!婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳，这个个卦是异卦（下坎上艮）相叠！艮是山的形象，喻止。坎是水的形象！喻险。卦形为山下有险！仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦，但但因把握时机？行动切合时宜、因此，具有启启蒙和通达的卦象！ 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今、忽然大风吹土去。自然显露有重新、这个卦卦是异卦（下乾上坎）相叠!下卦是乾。刚健之意。上卦是坎！险陷之意，以刚逢险，宜稳健之妥、不7442可冒失行动,观时待变，所往一定成功。 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人1950争路走，雨下俱是要占先！谁肯让谁谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠，同需卦相反。互为“综卦”！乾为刚健，坎为险陷！刚与险、健与险、彼此反对、定生争讼，争讼非善事，务必慎重戒惧！ 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈7351马拉硬弓？百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生。这个卦是异卦卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队、坎为水、为险。坤为地！为顺，喻寓兵于农。兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。因因为顺乎形势、师出有名！故能化化凶为吉， 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风。不用费力逍遥去、任意而行大亨通，这个卦是异卦（下坤上3747坎）相叠。坤为地！坎为水，水附大地！地纳河海。相互依赖！亲密无间。此卦与师卦完全相反！互为综卦、它阐述的是相亲相辅！宽宏无私。精9757诚团结的道理。 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨雨不浇、农人仰面面长吁气！是从款款来莫心高,这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天！巽为风！喻风调雨顺，谷物滋长，故故卦名小畜（蓄）？力量有限、须待发展到一定程度！才可大有作为、 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山、去鸣几声声出圣贤，天降文王开基业。富贵荣华八百年！这个卦是异卦（下兑1566上乾）相叠。乾为天！兑为泽！以天喻君。以泽喻民！原文：“履（踩）虎尾！不咥（（咬）人。”因此，结果吉利、君上民下。各得其位。兑柔遇乾刚、所履危，履意为实践、卦9001义是脚踏实地的向前进取的意思！ 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>！
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- 原文+译文： 第一卦：《乾卦》 乾：元，亨，利、贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通。和谐，贞正， 《象》曰：天行健。君子以自强不息、 【白白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息、谁也不能阻挡，君子应效法天道！自立自强。不停地奋斗下去、 初九，潜龙勿用、 【白话话】初九，龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用， 《象》曰：潜龙勿用、阳在下也！ 【白话】《象辞》说说：龙象征阳！“龙尚潜伏在水中！养精蓄锐、暂时还不能发挥作用”！是因为此爻位置最低。阳气不能散发出来的缘故！ 九二、见龙在田。利见大人。 【白4426话】九二,龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰：“见龙在田”、德施普也！ 【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠！ 九三。君子终日乾乾，夕惕若。厉无咎！ 【白话】九三。君君子整天自强不息!晚上也不敢敢有丝毫的懈怠！这样即使遇到危险也会逢凶化吉、 《象》曰：“终日乾乾”、反复道也。 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”。是因为要避免出现反复。不敢有丝毫大意、 九四。或跃在渊，无咎。 【白话】九四、龙或腾跃而起。或退居于渊。均均不会有危害！ 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。 【白白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起！或退居于渊！均不会会有危害”！因为能审审时度势。故进退自如、不会有危害， 九五、飞龙在天、利见大人、 【白白话】九五？龙飞上了高空！利于出现德高势隆的的大人物、 《象》曰：“飞龙在天”。大人造也、 【白话】《象辞》说：“龙飞飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 上九！亢龙有悔。 【白话】上九,龙飞3387到了过高的地方！必将会后悔， 《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也、 【白话】《《象辞》说“龙飞到了过高的地方？必将会后后悔”。因2044为物极必反，事物发展到了尽头，必将走5976向自己的反面! 用九，见群龙无首，吉！ 【白话】用九、出现群龙也不愿意为首的现象、是很吉利的。 《象》曰：“用九”！天德不可为首也、 【白话】《象辞》说：“用用九”的爻象说明。天虽生万物。但却不居首，不居功， ～～～～～～～～ 第二卦：《坤卦》 坤：元！亨，利牝马之贞！君子有攸往、先迷，后得主，利、西南得朋！东北丧朋、安贞吉。 【白话】《坤卦》象征地：元始，亨通、如果像雌马那那样柔顺！则是吉利的、君子从事某项事业！虽然开始时不知所从、但结果会是有利的！如往西南方！则会得到朋友的帮助！如往东南方！则会失去朋友的帮助。如果保6326持现状,也是吉利的。 《《象》曰：地势坤!君子以厚德载物！ 【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地、胸怀宽广，包容万物、 初六，履霜！坚冰至。 【白话】初六！脚踏上了霜。气候变冷！冰雪雪即将到来！ 《象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也。驯致其道！至坚冰也、 【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜。气候变冷！冰雪即将到来”，说说明阴气开始凝聚？按照这种情况况发展下去,必然迎来冰雪的的季节。 六二、直方大。不习无不利。 【白话】六二，正直、端正。广大、具备这样的品质，即使不学习也0302不会有什么不利？ 《象》曰：六二之动、直以方也，“不不习无不利”？地道光也， 【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话！总是表现现出正直？端正的性质。“即使不学习也不会有什么不利”、是因为地德广大。包容万万物的缘故! 六三、含章可贞！或从王事！无成有终， 【白话】六三、胸怀才华而不显露！如果辅佐君主、能克尽职守、功成不居！ 《象》曰：“含章可贞”，以时发也！“或从王事”！知光大也、 【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把把握时机才发挥!“如果辅佐君主”！必能大显身手，一展抱负、 ***、括囊！无咎无誉、 【白话】***。扎紧袋口！不说也不动，这样虽得不到称赞！但也免遭祸患、 《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也、 【白话】《象象辞》说：“扎紧袋口,不说也不动！可以免遭祸患”。说明小心谨慎从事、是不1751会有害的! 六五。黄裳、元吉！ 【6627白话】六五。黄色的衣服、最为吉祥！ 《象0135》曰：“黄裳元吉”,文在中也、 【白话】《象辞》说说：“黄色的衣服!最为吉祥”，是因为黄色代表中。行事以中道为准则！当然是吉祥的。 上六。龙战于野，其血玄黄， 【白话】上六。阴气盛极，与阳气相战战郊外，天地混杂，乾坤莫辨、后果是不堪设想的， 《象》曰：“龙4392战于野”！其道穷也！ 【白话】《象辞》说：“阴气盛极、与阳气相战于郊外”。说明阴气已经发展到尽头了。 用六。利永贞。 【白话】“用六”这一爻，利于永远保持中正！ 《象》曰：用六“永贞”。以大终也， 【白话】《象辞》说：用六的3487爻辞说“利于永远保持中正”！即是指阴盛到了极点就会向阳转化， ～～～～～～～～ 第三卦：《屯卦》 屯：元，亨。利！贞。勿用有攸往、利建侯。 【白话】《屯卦》象征0377初生：元始,亨通，和谐，贞正、不要急于发展！首先要5312立君建国， 《象》》曰：云雷屯，君子以经纶， 【白话】《象辞》说：《《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有有水之表象、水在上表示雨尚未落，故释为云，云雷大作！是是即将下雨的征兆？故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创、国家始建，正人君子应应以全部才智投入到创建国家的事业中去。 初九、磐桓！利居贞！利建侯， 【白话】初九，万事开头难、在初创时期困困难特别大，4399难免徘徊不前？但只要能守正不阿、仍然可建功立业， 《象》曰：虽磐桓。志行正也，以贵下贱。大得民也、 【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前、但但志向和行为纯正，只要能下定定决心,深入基层。仍然会大得民心的！ 六二、屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字， 【【白话】六二！为难难而团团转，乘1433马旋转不进,不是盗寇！是来求婚的、女女子贞静自守。不嫁人！要过十年年才许嫁？ 《象》曰：六二之难。乘刚也。“十十年乃字”,反常也。 【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造造成的!“十年才许许嫁”，是是很反常的现象、 六三。即鹿无虞、惟入于林中，君子几！不如舍！往吝， 【白话】六三。追逐鹿时！由于缺少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃、轻率地地继续追踪。则必然会发生祸事， 《象》曰：“即鹿无虞”，以从禽也、君子舍之！往吝穷也、 【白话】《象辞》说：“追逐鹿缺少管山林之人人引导”？是因为获鹿之心过于急切！君子应及时放弃、否则必1609有祸事或导致穷困, ***，乘马班如！求婚媾！往吉！无不利。 【白话】***、四马前进。步调不一！但如坚定不移地去求婚。则结果必然是吉祥祥顺利的、 《《象》曰：求而往！明也！ 【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求。是明智之举， 九五、屯其膏、小贞吉！大贞凶、 【白话3367】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人！是很危险的。那样做、办小事7201虽有成功的可能!但办大事则必然会出现凶险， 《象》曰：“屯其膏”，施未光也。 【白话】《象象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”！这样的人6501即使想有所作为。其前景也不大光明！ 上六。乘马班如，泣血涟如、 【白话】上六！四马前进。步调不一！进退两难。悲伤哭泣，泣血不止！ 《象》曰：“泣血涟如”！何可长也。 【白话】《象象辞》说：“悲伤哭泣，泣血不止”，这种状况怎7891能维持长久呢？ 1409～～～～～～～～ 第四卦：《蒙卦》 蒙：亨、匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告！再三渎、渎则不告，利贞， 【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通，不是我有求于幼童！而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答！如果一而再、再再而三地没有礼貌地乱问、则不予回答！利于守正道、 《象象》曰：山下出泉、蒙！君子以果行育德！ 【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山山）上、为山下有4164泉水之表象！但要想5388发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育！君子必须须行动果断、2595才能培养出良好的品德， 初六、发蒙、利用刑人，用说桎梏。以往吝。 【白白话】初六。要进行行启蒙教育,贵在树立典型。以便防止罪0094恶发生,如不专心求学、而是急功冒进，将来必然会后悔！ 《象》曰：利用用刑人，以正法也。 【白话】《象辞》说：：用树立典型的办法来进行启蒙教育。是为了确立正确的法度。以便遵循！ 九二、包蒙、吉，纳妇。吉，子克家， 【白话】九二。周围都是上进心很强的蒙童、希望0624获得知识，这是很吉利的。如果迎3411娶新媳妇！也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强、所以连孩子们已经能够治家了！ 《象》曰：“子克家”！刚柔接也， 【白话】《象辞》说：“由于渴望接受受教育？上进心很强。所以连孩子们都已经能够治家了”！这是因为为刚柔相济!孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。 六三。勿用取女。见金夫，不有躬，无攸利、 【白话】六三！不不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君。不能守礼仪、也难以保住自己的节操。娶这样的女子是没有什么好处的、 《象》曰：“勿用取女”，行不顺也。 【白话】《象辞》说：：“不能娶这个女子”!主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的！即这个女子没有受过良好的启蒙教育， ***！困蒙、吝、 【白话】***、人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育！因而孤陋寡闻，结果是不大好的。 《象》曰：“困蒙之吝”。独远实也、 【白话】《象辞》说：“人处于困困难的境地，不利于接0880受启蒙教育”,是因为疏远有真才实学的老师， 六五、童蒙！吉！ 【白话】六五。蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的、 《象》曰：“童蒙之吉”。顺以巽也！ 【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教、这是很吉祥的”，这是因为蒙童对老师采取了谦5594逊的态度？蒙童谦逊！则老师乐教、其教育结结果自然是比较有效的？当然也是吉祥的！ 上九，击蒙、不利为寇，利御寇， 【白话】上九。启蒙教育要及早实行、要针对蒙童的缺点、先发治人、不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育。而要防患于未然，事先进行启蒙教育。 《象》曰：“利用御寇”、上下顺也、 【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行。要针对对蒙童的缺点,先发治人”。因为为只有这样,才能使老师和蒙童互相配合。才能达达到治病救人！上下一心的目的！ ～～～～1055～～～～ 第五卦：《需卦》 需：有孚、光亨。贞吉，利涉大川、 【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大。做事才会亨通顺利！占问的结0498果是吉祥的。出外远行！渡过宽阔的河流会很顺利！ 《象象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐、 【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上。为水在天上之表象、水5891汽聚集天上成为云层!密云満天、7325但还没有下雨、需要等待。君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。 初九、需于郊。利用恒！无咎、 【白话】初九。在郊外等待，必须有恒心、长久耐心地静候时机，不会有什么祸患， 《象》曰：“需于郊”。不犯难行也。“利用恒、无咎”。未失常也！ 【白话】《象辞》说：“在郊外等待”，表明不能冒险轻率前行、“长久耐心地等候时机，不会有什么祸患”，表明没有偏离正道、没有偏离天地恒常之理、 九二。需于沙！小有言。终吉、 【白话】九二!在沙滩上等待！虽然要受到别人的一些非难指责。耐心等待终究会获得吉祥。 《象》曰：“需于沙”，衍在中也、虽有小言，以终吉也、 【白话】《象辞》说：“在沙滩上等待”。表明宽宏大量量不急躁！虽然受到一一些非难和指责，但终9508久能获得吉祥、 九三。需于泥，致寇至！ 【白话】九三、在1828泥泞中等待？结果抢劫的强徒乘机而至！ 《象》曰：“需于泥”！灾在外也，自我致寇、敬慎不败也。 【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”，说明灾祸还在外面、尚未殃及及本身？自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。 ***、需于血！出自穴、 【白话】***、在血泊中等待，不小小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来， 《象》曰：“需于血”！顺以听也、 【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”、表明此时必须沉着冷静！顺应时势，听天由命，以等待转机！ 九五！需于酒食，贞吉。 【白话】九五、7935准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。 《象4745》曰：“酒食贞吉”、以中正也！ 【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人。占问的结果是吉祥的”、说明此时处于中位！完美无缺。 上六、入于穴、有不7741速之客三人来!敬之！终吉！ 【9625白话】上六？落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来。对他们恭恭敬敬！以礼相待！终久会得到吉祥的结果、 《象》曰7154：“不速之客来？敬之终吉”、虽不当位、未大失也、 【白话】《2416象辞》说：“不请自来的三位客人到来。对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥”，表明此时尽管处在不适当的地位！但还还没有遭受大的损失， ～～～～～～～～～ 第六卦：《讼卦》 讼：有孚窒惕？中吉、终凶，利见大人。不利涉大川、 【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞！心中畏惧有8101所戒备引起！坚守正道居中不偏会会有吉祥，坚持把官司打到底则有凶险、如有德高望重的的大人物出现则会有利。但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。 《7280象》曰：天与水违行！讼、君子以作事谋始、 【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天2155从东向西转动！江河百川之水从西向东流！天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于0939意见不合而打官司？所以君君子在做事前要深谋远虑？从开始就要消除可可能引起争端的因素, 初六。不永所事。小有言、终吉！ 【白话】初六。不久将陷于争端之中！虽然会受到一些非难和指责、但终久将获得吉祥。 《象》曰：“2988不永所事”,讼不可长也！虽“小有言”。其辩明也！ 【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”、说明与人争端决不可长久、决不可互不让步，相持不下。虽然“受到一些非难指责”。但通过摆8057事实讲道理、可以明辨事非。 九二、不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。 【白话】九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来。跑到只有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸、 《象》曰：“不克讼！归逋窜也”！自下讼上！患至掇也！ 【白话】《象辞》说：“打官司司失利、迅速逃回来”、因为自自己处于下位，与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且且有灾祸降临！但逃走避开。灾祸就没有了， 六三。食旧德。贞厉，终吉。或从王事。无成。 【白话】六三、安安享着原有的家业。吃喝不愁。坚守正道，处处小心防备危险。终9196久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己！ 《象》曰“食旧德”，从上吉也， 【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”，4715说明只要顺从上级？则可以获得吉祥的结果。 九四！不克讼、复即命、渝！安贞吉。 【白话】九四、打官司失利！经过反思改变了主意。决定不打打官司了!安分守己。必然会得到吉利的结果。 《象》曰：“复即命。渝”，安贞不失也、 【白话】《象辞》说：“打官司失利后！回过头仔仔细反思。觉得‘和为贵’！还是息事宁人为好！于是改变了主意。撤回诉状！退出争端不打官司了”，4870说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了， 九五，讼，元吉、 【白话】九五。官司得到了公2605正的判决？7857开始获得吉祥, 《象》曰：“讼！元吉”、以中正也、 【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决，开始获5467得吉祥”!表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处！ 上九，或锡之鞶带！终朝三褫之、 【白话】上九、因打官司获胜、君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服。但在一天之内却几次被剥下身来。 《象》曰：以讼受服。亦不足敬也， 【白话】《象辞》说：因为打打官司获胜而得到赏赐、没有什么可以值得1640尊敬的？ ～～～～～～～～ 第七卦：《师卦》 师：贞，丈人吉！无咎， 【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道！德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸、 《象》曰：地中有水！师。君子以容民畜众、 【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上。是地中有水之表象、地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足，君子要像地中藏水一样容纳天天下百姓、养育众人，这样就会有众多的士兵可用， 初六。师出以律。否臧凶， 【【白话】初六,出师征战必须要有严明的纪律、如果军纪混乱必然有凶险、 《象》曰：“师出以律”，失律凶也。 【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪律”！要号令整齐，行动一致！赏罚分明，如果军纪不良！指挥不灵！必然要发生凶险、 九二，在师！中吉！无咎。王三锡命！ 【白话】九二、在军中任统帅！持中不偏可0072得吉祥,不会有什么灾祸！君君王多次进行奖励,并被委以重任。 《象》曰：“在师中吉”。承天宠也！“王三锡命”、怀万邦也、 【白话】《象辞》说：“在军中任统帅！持中不偏可得吉祥，不会6542有什么灾祸”！表明承受‘天命’，因此得到君君王的宠幸？“君王多次进行0282奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。 六三！师或舆尸。凶！ 【白话】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险， 《象2384》曰：“师或舆尸”！大无功也！ 【白话】《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”、说明不不能知己知彼！在在敌强我弱的情况下，不自量7688力发动进攻、结果战败。没没有任何功绩可言了？ ***！师左次，无咎， 【白话】***，率军暂时撤退。免得遭受损失、 《象》曰：“左次无无咎”？示失常也、 【白话】《象辞》说“观察了战场形势后。暂时后后退以避敌精锐，免遭更大损失”。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理！ 六五！田有禽、利执言。无咎。长子帅师、弟子舆尸、贞凶！ 【白话】六五、田野中有野兽出没，率军围猎捕获！不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅！必必将战无不胜!委任无德小人将运送着尸体大败回、占问的结果必然是凶险的。 《象》曰：“长子帅师”，以中行也、“弟弟子舆尸”，使不当也。 【白话】《象辞》说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”，表明居中恃正。行为有法度、必然获胜。“委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归”！说明用人不当、必招致大败！将自食恶果、 上六、大君有命、开国承家，小人勿用， 【白话】】上六！凯旋而归！天子颁布了诏命、分封功臣！或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫。但小人决不可以重用。 《象9677》曰：“大君有命”!以正功也、“小人4102勿用”、必乱邦也， 【白话】《象辞》说：“天子颁布了了诏命？分封功臣”。是为了按功劳大小而公正封赏、“小人决不可以重用”！因为重用小人必然危害并扰乱邦国， ～～～～～～～～ 9924第八卦：《比卦》 比：吉!原筮！元永贞、无咎！不宁方来，后夫凶！ 【白话】《比卦》象征亲密无间、团结互助：吉祥！探本求原、再一次卜筮占问！知道要辅佐有德行的长者。长久不变地坚守正道、不会有祸害！连不安分的诸侯现在也来朝贺！还有少数来得迟的诸侯将有凶险。 《象》曰：地上有水，比、0709先王以建万国，亲诸侯， 【白话】《象辞》说说：《比卦》的卦象为坤？（地）下坎（水）上。象征地上有水。大地上百川争流！流水又浸润着大地。表明地与水亲密无间。互相依存。以前的的历代君主明白这个道理，所以分封土地、建立万国、安抚亲近各地诸侯， 初六，有孚比之！无咎！有孚盈缶、终来有它。吉、 【白话】初六，具有诚实守信信的德行，亲密团结，辅佐君主！不会有灾祸，诚信的德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附，结结果是吉祥的， 《象》曰：《比5706》之初六！有它吉也。 【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）！表示一开始便具有诚信的德行。致使远远方来人归附，自然可获获吉祥, 六二、比之自内、贞吉， 【白话】六二,在内部部亲密团结！努力辅佐佐君主、结果是是吉祥的, 《象》曰：“比之自内”，不自失也、 【白话】《象1700辞》说：“内部亲密无间团结一致!辅佐君主”，说明没有偏离了正道！ 六三、比之匪人， 【白9571话】六三。和行为不端正的人交朋友。而且关系亲密。 《象2507》曰“比之匪人”,不亦伤乎， 【白话】《象辞》说：“6220和行为不端正的人交朋友？而且关系亲密”！难道不是一件0341很可悲的事吗! ***。外比之、贞吉！ 【白话】***、在对外交往中互相信任。亲密团结，尽力辅佐贤明的君主。其结果是吉祥的、 《象象》曰：外比于贤,以从上也。 【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好的结果！ 九五，显比！王用三驱、失前禽。邑人不诫。吉、 【白话】九五,光明无私、亲密团结。互相辅助。跟跟随君王去田野围猎！从三面驱赶、网开一面、看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备。吉祥， 《象》曰：“显比”之吉！位正中也，舍逆取顺、失前禽也。邑人不诫！上使中也、 【白话】《象辞》说：“光明无私，亲密团结。互相辅助”，可获得吉祥、因为此时居于正中位置、抛弃逆天行事的举动而顺其自然、就好像围猎时网开一面。让该被擒的禽禽兽落网。不该被获的2096从前面逃掉！君王的的部下听其自然？不加戒备，这是君王的贤德感化了部下的缘故！ 上六。比之无首，凶！ 【白话】上六！和众人亲密团结。互助友爱但自己0551不居于领导地位。将有凶险、 《象》曰：“比之无首”、无所终也、 【【白话】《象辞》说：“和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险”，说明自己将来没有可以归附的的地方，无立足之地！ ～～～～～～～～文字！
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- 五行相克：金克木！木克土，土克水！水克火。火克金。 8728 五行相生：金生水！水生木。木生火！火生土。土生金， 其实什么东西都要讲究平衡,大自然不可能让一样东西 超出那个度 所以总会制造出能制服它的东西 所以我相信!`。
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- 公历：1986.1.22 八字： 乙丑 己丑 丙寅 壬辰 五行： 木土 土土 火木 水土 八字五行个数 2个木！1个火。4个土，0个金。1个水！ 本命属牛。海中金命。五行土土旺缺金, 建议人格补金治土 林秀荣 天格-> 9(水) 人格-> 15(土) 地格-> 21(木) 外格-> 15(土) 总格-> 29(水) 建议改名、
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