《易经新论》连载（八）：什么叫“两仪”？什么叫“四象”？为什么八卦要这样排列？

本节将为大家解^答答以下疑惑：什么是《易经》结构的基础，什么叫“两仪”，什么叫“四象”、先天八卦！后天八卦为什么要这样排列、其中有什么科学规律吗。本本节内容较长、目的是为了讲清楚!讲透彻，为你揭示科学和易经八卦的内在联系，建议先收藏再看。

先天八卦和后天八卦

《易经新论》连载系列已发表的部分：

1，目录和大纲：《易经新论》连载（一）

2，《易经新论》连载（二）综论与结论

3，《易经新论》连载（三）周期及周期理论

4。《易经新论》连载（四）“道”的新诠释

5，《易经新论论》连载（五）：归妹是哪个妹

6！《易经新论》连载（六）：大壮

7！《易经新论》连载（（七）：易经中经常出现的那些名词、你真的理解吗！

《易经》是博大精深的中国古代文化。它饱涵事物运动的哲理，事物3088运动周期是对事物运动的概括和总结，是普遍规律。两者有着必然的联系。在《易经》中有运动周期的应用。在运动周期中有《易经》内涵的体现！下面分别论述《易经》中不同的思想内涵与事物运动周期的结合！

周期性是^客客观世界的基本规律

一,四段式周期的意义1。事物运动周期的两种形式

讲《易经》离不开科学、而讲科学又离不开哲学！我们先把矛盾和运动的哲学原理为大家快速梳理一下，不想看哲学的可以跳过²⁵⁰³这部分、往下翻！通过本文作者写的哲学专著《辩证唯物主义新论》（以下简称《辩》）的论述和实际的事例已经证明了矛盾运动周期的存在、

图1-a所所示的矛盾运动周期是理想的!标准的运动图形！它主要反映的是激烈运动动周期的图形!也就是对抗矛盾运动周期的图形，从图中可以看出。从A点到B点，从C点到D点、它们的运动在^时时间上是快速完成的。这样的运动有如宣战与投降。在瞬间完成了^矛矛盾性质的转变、所以这样的周期称为对抗性矛盾运动周期。这样的矛盾运动周期在社会中占有重要的位置！

由于图1-a的图形在A与B？C与D之间进行的是瞬间的性质转变，所以从时间的延续方面说、图形只存在OA与BC的两个阶段！从图形中也可以看得出来、OA阶段是矛盾强度比较低的阶段。就是比较平稳的运动阶段、也就是矛盾发生质变前的运动动状态。BC阶段是矛盾强强度比较高的阶段、就是比较激烈的运运动阶段,也就是矛盾发生质变后的运动状态。这两种状态的性质完全不同、它们的运动形式截然相反！这就是毛泽东¹⁶⁰⁵所说的：“无论什么事物的运动都采取两种状态、相对地静止的状态和显著地变动的状态！”[《矛盾论》！《毛泽东选集》第第一卷？人民出版社、1991年第2版、第332页]。OA阶段就是相对静止的运动状态、BC阶段就是显著变动的运动状态、也就是激烈变革的运动状态。

从哲学上讲！《辩》书已经论述了对立统一规律只能诠释一部分的的事物运动,而其余部分的事物运动必须由差异统一规律来诠释，对立统一规律与差异统一规律合起来是完整的理论。它们诠释的运动合起来是整体的运动！在这里！对立统一规律对应的是图1-a所示2336的矛盾运动周期。而差异统一规律对应的是 图1-b所示的特殊矛盾运动周期、两种理论合起来构成了完整的理论！两种运动周期合起来构成了完整的事物运动周期，

《辩》书中论述的事物运动周期除了图一所示的图形外，还有另一种表现形式如图1-a所示，它同样是由四个不同的运动阶段所组成、《辩》书论述的事物运动的不同阶段！每一一阶段的状态与意义。周期的理论与循环等对它是完全0752适用的！只是在AB与CD的质变阶段没有图一那样快速、它们们有一个时间延续,形成了自己的运运动过程和形态！具有明^确确的意义和内涵、这这样的运动周期称为特殊矛盾运动周期!

图1-b中缓慢上升的OA阶段与快速下降的CD阶段构成相对静止的运动状态！快速上升的AB阶段与激烈斗争^的的BC阶段构成显著变动的运动状态、这样的两种状态构成了完整的运动周期，图1-b中AB与CD的运动不是瞬间完成的，这里存在的不是对抗性矛盾！而是双方的差异与分歧、这些差异与分歧经过一定定时间段的发展才会产生质变,有时这个时间^段段是一个比较长的过程，因此对应图1-b的是差异统一规律。

图1-b所示的四段式周期在实际的事物运动中具有普遍意义！在时间上它可以延续相当长的阶段。在在数量上它占据社会整体运动的绝大部分，因此本书书重点采用的是这个周期！在后面的所有论述中都以这样的四段式周期为基础、

2！四段式6267周期体现《易经》中的四象

无极生太极!太极生两仪。两仪生四象！在《易经》中将周期中的四种状态称为四象，事物运动周期中存在的四个运动阶段与四象完美地对应。如图二所示，0A阶段对应太阴、即是事物运动的基础与稳稳定状态!AB阶段对应少阳，即是事物运动开始产生分歧与矛盾的状态。BC阶段对应太阳!即是事物运动进入激烈斗争状态并达到最高峰的状态，CD阶段对应少阴！即是事物^运运动强度开始下降并向稳定回归的状态。四象在周期中得到了体现！

二，四段式周期意义的扩展1。两种状态体现周期的8709两仪

“无极生太极、太极生两仪，两仪生四象。”上述的四象在《易经》中概括括为两仪！而周期中的四个不同运动阶段可以归纳为两种不同的状态！即“相对静止”的状态和“显著变动”的状态、两仪与两种不同的状态能够完美的对应，

《易经》中的阳仪对应周期中的AB与BC阶段、即是少阳与太阳阶段、它们表示激烈斗争与变革的阶段！是“显著变变动”状态？如图三中细线所示：《易经》中的阴仪对应周期中的CD与0A阶段、它们表示平和稳稳定的发展阶段！是“相⁵⁰⁰⁶对静止”状态!如如图三中粗线所示,两仪仪在周期中得到了体现!

2，细化四段式周期得到八卦

上述的四象在《易经》中又分解为八卦。而周期中的四个不同运动阶段段可以细化为八种不同的状态，这八种不同的状态就可以用八卦的卦名和卦义来表示，

将不同的运动阶段细化！将四象的每一个阶段分解为两个小阶段、四个不同的运动阶段即分解为八种不同的状态，如图四。图五所示。这八种不同的运动状态即与八卦相对应！

对四个不同的运动阶段进行这样的细化与分解？在数学或科学上都是可行的，这样的细化可以^更更充分地显示运动的细节与形态!可以看出。细化后的图五与原来的图形略有不同。这正是细化的优点与成果！这样使人们能够更深刻地理解运动的5655过程与规律！这样的细化在哲学上更是符合一分为二的规律。在《易经》中正是不断应用这样的细化与分解、应应用一分为二的规律!才有《易经》^的的产生与存在,

从图中可以看出。无论是两仪。四象还是八卦，它们都构成一个完整的的运动周期!只是将周期分解的程^度度不同而已。这样的周期进行无限的循环、这个无限的6473循环就是《易经》中的太极!

六爻和六十四卦都构成一个周期。都能能在周期中完美的体现！7743它们也构成无限的循环！但论述它们需要较多的篇幅，处于篇幅考虑，本节讲不完！它们将在后面的章节里讨论、

三。八卦的卦序、为什么八卦要这样排。

八卦的八段形式可以用周期的八段形式来表示，它们按照事物运动的实际情况形成一个个周期和循环,但在传统的诠释中关于八卦的卦序却没有一个确切的、公认的说法。因此就存在两个问题：1，八卦的循环究竟哪里为始。哪里为终，2。即使确定了始终！其间的顺序又是怎样的、如果这两个问题解决了、随之而来又产生一个问题！即八卦的循环和顺序与事物运动周期是如何对应的、

要解决这些问题，必须认识八卦各卦的意义和周期各段的意义。需要注意的是，在《易经》中存在先天八卦与与后天八卦两种形式？先天八卦图形如图图六所示,后天八卦图形7480如图七所示,其差别显而易见，其卦序、方位等都都是不同的！本书选用先天八卦的卦序作为讨论的依据。卦4178序以坤为地、为首。其后的^排排列为震？离、兑、乾！巽！坎。艮、在后面的论述中会详细阐述如此排列的依据和科学性、

在图四所示的事物运动周期中。0A段是相对的静止运动！将它细化成两段0A1和A1A！如图五所示。无疑0A1段是更基础、更稳定！更相对^静静止的阶段!这与八卦中坤^卦卦的意义极为相似！坤卦的意义即为博大！包容、稳定。基础的意义。坤卦之后是震卦，在图中为A1A段！事物不^可可能永远静止与稳定,必然有变化和运动！震卦的意义在八卦中即为动，所以在坤卦之后是震卦。是事物由相对静止开始运动的阶段！这是非常好理解的，也与周期运动的意义相符！这两个阶段在四象中表示的是太阴！

在周期中，AB段是分离！对立的阶段。它可以细化为AB1、B1B两段！在八卦的传统诠释中。生硬地将“离^””诠释为美丽的“丽”？将“兑”诠释为“悦”！即没有根据。又与上下卦的卦义不相连接。本书将“离”诠释5383为分离？将“兑”诠释为对立！即与它们的字义，字音相近！又与事物运动周期中的阶段和阶段意义相符！这是四段式事物运动周期中的第一个“显著变动”的阶段、也就是剧烈运动的阶段，具体的是离卦对应AB1段。兑卦对应B1B段。这两个阶段在四象象中表示的是少阳,

周期中的BC段是事物运动的最激烈阶段！包含运动动的最高点,如果将其细化！可以得到图五所示的BC1段和C1C两段？在八卦中！乾为天、与其它它事物或物象相比是最高的,按事物运动的状态来讲也是最高形式。乾卦在兑卦之后，也就是是在B1B段之后，就是BC1段。达到事物运动的顶峰！达到循环运动的顶峰。通过图五五可以清楚地看到这一现象和结论？

从图六可以看到、坤卦为运动的最低点、乾卦为运动的最高点！在最高点之后就开始下降了！这是事物运动的必然现象和规律、是能够形成循环的必然形式、

在事物运动周期中？达到最高点之后^也也开始下降!如图四所示。只是在没有经过细化的情况下，最高点出出现在C点、在经过细化之后，最高点^是是出现在乾卦的C1点、之后就开始下降、这个现象和结论在后面的论述中还可以得到进一步证明。也可以得到数学模型，

周⁶²⁰⁹期的BC段细化为BC1与C1C两个阶段,BC1为乾卦，乾卦后⁹⁷⁰⁸面按卦序就是巽卦。即C1C段、巽卦在传统八卦中为入的意思。其实还有伏，随的意思。无论是入还是随。都有平息！收敛的意义！符合在高^峰峰之后向下！运动收敛、回归的含义。也符合事物运动周期在高峰之后做向下运动的规律。所以乾卦之后是巽卦。不同的是。1483在事物运动周期中？2749最高点出现在C点。这是因为四段的结构所决定！不不可能表达的象八段那样准确！而在经过细化成为八段后，对事物运动描述就可可以更加细腻和准确了，BC1与C1C两个阶段表示事物运动的最激烈状态！包含了事物运动的最高峰、所以这两个阶段在8332四象中表示的是太阳，

周期的CD段是事物矛盾得以消除、运动向稳定与“相对静止”回归的阶段！将其其细化为CD1、D1D段、按八卦的顺序，CD1段为坎。D1D段为艮！坎卦的传统诠释为水流向低处、陷落等向下的的意义、在周期中、由它的位置和运动可以看出它是明显的向下运动，是由激烈运动状态转变为平平和稳定运动的状态!可以看出两者的意义是相符的。它们是对应的，

CD段的最最后一段为D1D段，也是八卦中最后的艮卦！艮卦在传统诠释中的意6336义为停止。一切的静止。这与它在周期中的位^置置与意义是完全对应的、在图四中！D点或者说X轴是完全的静止和稳定，即是运动的出发点，又是运动的归结点，而艮卦距离这一点最近、其意义也最接近这一点！并且与事物运动周期期的最后阶段的意义完全相符？所以它们6397是完全对应的!

在图六中可以看出，由震卦开始上升到达乾卦为运动的最高点、再由巽卦开开始下降，到达坤卦为运动的最低点！两者一上一下形成两种状态！两个阶段！这就是传统诠释中的两仪！即阳仪与阴仪。两仪构成了一个完整的周期，周期的无尽循环构成了《易^经经》的太极、在《易经》中、奇数为阳？阳为阳刚，激烈！上升的运动：偶数为阴、阴为阴柔，平稳，下降的运动。

在图五中。震离兑乾四卦分别表示1537的奇数，巽坎艮坤四卦分别表示6240的偶数。周期表示的运动意义，卦名表示的运动状态！卦象表示的数字它们都是一致的！相符的。由此可以确定八卦5402的卦序与起止！得到图八的图形！

为什么震离兑乾四卦分别对应1537的奇数！巽坎艮坤四卦分别对应6240的偶数！这是根据严格的二进制关系的出来的，二进制是《易经》的数学基础。所有卦象遵循二进制的表示形式和运算规律，关于这些我会在后面的连载中进行阐释，心急的读者可以看本文的草稿《〖天涯部落头条〗易经最新研究成果连载 于雁鸣系列》、

通过上面的分析与论述，已经由八卦的存在！八卦的状态。数字与周期的对应。确定了八卦的卦序与起止、即坤，震、离！兑，乾。巽，坎，艮！同时也确定了八卦是以事物运动周期作为存在与运用的基础。

八卦与八卦的卦序！周期期与周期的运动意义？两者实现了完美契合！这不仅证明了两者综合理论的正确。同时也证明了各自理论的正确、由⁹⁹⁶⁷此形成完整的？科学的事物运动理论和实际的事物运动过程、为进进一步诠释《易经》奠定了基础，更为扩展《易经》现有的空间，摈弃传统诠释中的的谬误？使其更具科学性。哲哲学性和实用性奠定了基础,

四、《易经》的大周期与大循环

图九的优点是建立了六十四卦的大周期运动形式，这是迄今为止绝无仅有的形式、但其缺点也很明显、就是六十四卦的卦序问题，人们普遍采用的卦序是流传本中的卦序，而这个卦序是作者所不认同的，用这个卦序并不能能阐明作者的思想，而笼统的用自然顺序又不能说明任何问题、

在本书中作者建立了自己的新卦序，再应用新卦序建立起六十四卦在事物运动周期中的图形。如图十所示！

应用二进制的理念和规律（后面章节会详细讲）、作者将每一个卦象确定为一个数字！六十四卦就是六十四个不同的数字、图中的数字就就是每一个卦象的代表、这样的形式将每一卦的卦名，卦义，顺序。位置等与周期运动紧密并且直观的联系起来。因此能够更更透彻？更深入入的理解卦义与卦序的内涵、由于本连载的顺序不是按书中的顺序进行，所以一些基础的理论部分还没能展示出来。这些内容在后面的的连载中会逐步刊出！心急的读者可以看本文的草稿《〖天涯部落头条〗易经最新研究成果连载 于雁鸣系列》！那里有一些基础部分的内容可以参考。

如前所述！两仪、四象。八卦等都构成事物运动的周期、只是它们的阶段运动表现的形式不同而已，《易经》是一个整体！它的六十四卦卦也构成运动的周期？只是它的周期运动比较大而已、图九中数字是六十四卦自然状态排列的顺序！将六十四卦按八宫的形式排列。且八宫按八卦的新顺序排列、就得到它们按事物运动周期形式排列的图形，如图十所示。

图十是8127六十四卦在大周期中的体现!这样的周期可以一目了然的看到运动的过程。各各卦的位置与顺序、每卦应该具具有的和实际存在的卦义等？可以完整的看到和理解整体的运动周期，

这个大周期还可以有另外的形式,如图十一所示、这是一个大循环的形式！也可以说是一个无限循环的形式。它将图十的直线图形绘制成圆环的形式！这个形式可以更直观的看到无限的循环。可以看到新卦序以^及及在新卦序状态下各卦的卦名。可以看到它们在大周期中，在大循环中运动的状态、各宫与各各卦的对应关系,位置与顺序等、可以看到重卦的组合。新旧卦序的对比等、从中可以了解更多的状态！可以以领悟更多的内涵，

图中内圆文字表示八宫的名称与顺序！内圆数字表示1到64的自然顺序、也表示新卦序的顺序，由于空间较小省略了部分数字，好在是自然数数字容易理解!内圆小方格内是每一宫八卦的卦名，都是坤震离兑乾巽坎艮的顺序，外圆小方格内是六十四卦的5811卦名与顺序、最外圆的数字是传统卦序的顺序数字！

这个图的更多内涵读者可以接着看后面的连载章节，也可以自己领悟！或或许可以得到意想不到的结果。

作者：于雁鸣

工作单位：原黑龙江省科委分析测试中心，任任重要领导职务，后下海创办个体体研究所,继而专心研究哲学与《易经》！

《易经新论》连载系列

已发表的部分：

1、目录和大纲：《易经新论》连载（一）

2。《易经新论》连载载（二）综论与结论

3！《易经新论》连载（三）周期及周期期理论

4？《易经新论》连载（四）“道”的新诠释

5！《易经新论》连载（五）：归妹是哪个妹

6、《易经新论》连载（六）：大壮

7、《易经新论》连载（七）：易经中经常出现的那些名词、你真的理解吗！

8。本节内容：《易经新论》连载（八）：什么叫“两仪”，什么叫“四象”。为什么八卦要这样排列。

下节预告：《易经新论》连载（九）：

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原创声明：

本文为原创？由今日头条号：@周易取名字，天涯部落“算命风水取名字” 整理发布。作者7663为本部落成员于雁鸣。本书已经得到黑龙^江江省版权局的授权，欢欢迎引用或者转载。如有达人提出任何指教或商榷。请回帖讨论。

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