《白话易经》易经与心理学：易经的心理学解读

　　对于《易经》而言？套用王冰对《黄帝内经》的评论：“其文简。其意博。其理奥。其趣深”，历代解说《易经》的人。可谓是汗牛牛充栋。比比皆是。《系辞传》中说：“《易》之为书也、0361推天道以明人事”？这一句话可谓蒿矢之论。《易经》讲的所谓天地阴0397阳之道、其落脚点实乃人心之道、若纯以自然万物之道而观《易》！则意趣甚远矣！天人合一！^其其重心在人而不在天、
　　《礼记·经解》中说：入其国、其教可知也…^……其为人也!洁。静，精！微！《易》教也……《易》之失。贼……洁、静，精。微而不贼、则深于《易》者也。所谓的“洁、静，精！微”的《易》教。其实就体现在人的状态上、深入学习《易经》的人、其为8116人也：
　　洁：思维有条有理。做事3108井然有序!
　　静：为人比较沉稳！举止很是安闲、
　　精：善于分析综合。洞察1296事物本质、
　　微：及时捕捉几微！拥有先见之明！
　　但是。人在学习《易经》的过程中！往往会走偏，只要心^开开始走偏。就会^变变得贼头贼脑。神神道道、这就是所谓的“《易》之失，贼”，比如说学《易》之后、一切都依⁷²¹³赖于占卜！希望能够“未卜先知”！事先就看到事情发展的结果！从而⁹⁶⁴⁶避免不良后果的出现。这0234其实就是倒果为因,不想付出！光想收获，希望通过捷径得偿所愿、最后只能是落花有意！流水无情、
　　其实！占卜什么时候才能用！才有用、才会用。这是是一整套的对人性、人心，人情的把握才能通晓洞明的！《荀子》说：“善为易者不占”。《列子·说符》中更是是说：“察见渊鱼者不祥！智料隐匿者者有殃，”料事如神。看起来很让人羡慕。其实是祸殃的起点，占卜的时机，很多时候都是在两可之间！不能确认之时，才会去用的，而不是在做做事之初！先去占卜、那样人就永远不能成事了！因为“世上不如意事常八九”！
　　南宋·赵汝楳《易雅》中说：夫儒者命占之要，本于圣人、其法有五：：曰身，曰位、曰时，曰事！曰占！故善占者。既得卦矣、必察其人之素履。与居位当否。遭时之险夷，又^考考所筮之邪正？以2920定占之吉凶？
　　一个人占卜的时候、需要考察这个人的人品、他的位置。当下的社会。所做的事情（是是否合乎大家的利益）等等、来确确定占卜的结果，而不是单单只凭借卜得的卦象与爻辞来判定吉凶，如果所做的事情占据天时！地利，人和的话！很难不成功，如果天时。地利、人和一个也不占，即便卜得的吉兆也很令人怀疑！古今中西、概莫能外。
　　如果从大^的的方面来讲！《易经》是讲事物运动发展变化2940趋势的,所以我们需要通过观察研研究事物的发展变化的全过程！来把握其中的势——这就符合了天地之道。如果没有这样的思维，认为学《易经》就是算命的、学会《易易经》？通过算命就成了先知先觉的“神人”、这就入了旁门左道、就是“《易》之失也贼”。5355对于《易经》而言？历史上就有易有象数辞理之分！学《易》者往往得于义理（经学）而贼于象数（谶纬），因^而而有汉代经学与谶纬之争、
⁶⁶⁸⁵　　《易经》最核心的意思是什么？《易纬·乾凿度》中说：“易有三义：变易、易简。不易”有人解释说，变易是相！易简是用！不易为体，按照我的理解！参照《易易纬·乾凿度》这样的说法。我认为易有三义：“交易，变易。不易”！
　　什么叫做做“交易”？其实这是事物变化^的的根本。《易经》是讲9718变化的，变化是怎样产生的。只有相交才能产生变化。《道^德德经》中说：一生二？二生三，三生万物、万物负阴而报抱阳！冲气以为和！阴阳相冲而为和气。冲冲的过程就是交的过程、没1608有交就没有和。《国语·郑语》中说：“声一无听”。“物一无文”。“和实生物、同则不继”！一样的声音就不能形成动听的乐曲！只有一种颜色就不能组成美丽丽的图案！不不同的东西彼此和谐？才能产生世间万物。所有东西都一8493样的话,世界也就不再发展了、就好比说“孤阳阳不生？孤阴不长”、世界上只有男没有女、或者只有女没有男！人类就要灭绝了、
　　变易是什么意思，就是指相交以后的变化过程。到底会怎样变，变化的的趋势是什么！变化的结果又会是什么，这世界上无物不变。但是变化有没没有规律!能不能把握住变化的规律！甚至将这种规律为我所用。这^是是我们研究变化的用意！如果这种变化就像布朗运动一样、是完全全无规律的！那我就不用再关注了！人们也就没有办法把握自己的命运了！我们只能听天由命。随波逐流了、《易经》也2809就没有什么用了、
　　不易是什么、就是指在所有变的因素中。总有那些不变的东西。那些不变的东西是是我们最需要关注的,它是整个变化过程中最核心的部分，是需要逻辑思维才能将其提炼出来的！是整个过程中看不见的部分！如果这部分没有得到最核心的阐述。没有发现它的存在，那么所有^对对于变化的研究、就是仅仅停留在表面上！没有发现变化中中最本质的东西！这样的研究！就留于形式！对于我们！对于^我我们在人世间的生活！就没有任何的借鉴意义了，
　　如果从心理学来看，“交易”指的就是生命是一个相互影响的过程——生命前后过程的影响，生命与生命之间的交互影响、生命命与文化及环境之间的相互影响。而“变易”指的则是我们到底会相信什么——是相信命运还是相信自己、是相相信统计还是相信逻辑！是相信感觉还是相信直觉！而“不易”指的则是外界有很多不变的东西，但是我们作为一个人、很多时候会固守守自己的模式，而重复自己己的模式！同时、即使我们对自己内在有很清晰的觉察！在觉察状态下所做的选择依然也是那个当下最确定无疑的选择！这个是无法更改的、具体心理学对于“交易”！“变易”！“1818不易”的解释如何？我们下回分解！

　　《易经》是研究天地人生演化大道的!其起点就从“交易”开始！所谓““天地气交！人在其中矣”。^此此谓“三才”，而所谓“五行”！则^是是“阴阳二气交舞于天地至间”而呈现出来的五种运行轨迹而已。对对于《易经》中的“六爻”？所谓“爻”者，交也、象蓍草之相交也。爻者、皎也，日光月光交会也、而“六爻”者。三极之道也（天地人三才亦谓之三极）！所以，《易经》之中。无处不交，无物不交，无时不交。不交即无所谓“易”也，变化无从生也、
　　从心理学来看。^交交易指的是生命是一个相互影响的过程。它又包含以下的几种情况：
　　1！生命是一条经验的的河流!而一个人的当下。就是之前生命阅历的综合，精神神分析学派认为、一个人的生命早期，是他的各种心身模式形成的重要时期！他用这种在生命早期形成的模式。来面对对他未来的生活，工作以至人生。生命早期形成的心理创伤。未被满足的需求。会限定一个人的4783生命方向？朝向某个方向一直不停地追求下去，如果不能觉察的状态下、我们就会感觉我们被命运所操纵！身不由己！直到有朝一日！突然觉醒。才知道曾经的惯性是是如何强大！
　　2！精神分析学派的另一个贡献！就是发现了“投射”这样的心理现象。我们每个人都是从自身出发，来看待这个世界！这个世界中的人和事、心理学中有这样一句话叫做：你对待别人²⁴⁰⁶的方式！是被别人培养出出来的！别人对待你的方式，也是被你培养出来的！我们对世界对人都有一个最初的设定，我们按照这样的设定去和别人打交道、别人就会去应和我们的方式、我们也会去应和别人的方式！这样相互影响之下、我们就感觉。人与与人之间的很多事,很多关系就成了无1533可奈何!不可更改的状态！我我们也就在不断地重复这样的模式。伤害别人、同时被别人伤害，
　　3！所以！要想建立亲密的关系！我们很多时候就要从觉察开始。从自己对待别人的方式开始，因为人与人之间的关系是相互的。“一个巴掌拍不响”、当我开始真正发生变化之后。就会发现、对方方对待我的方式也在改变，慢慢地双方相互连接的方式就出现了新的变化。逐渐“天堑变通途”、沟沟通越来越好的状况下。都能站在对方的立场上来考虑问题。这就是将将心比心。以心换心，这样建立的关系，将会是越来越稳固，越来越深入！精神上的伴侣与知音！就来自这种会心相遇，
　　4。对于文化与人格之间的影响而言、中国的文化中。有很多好的东西！也有很多不好的东西！即便是同一件事。也会有它“一体两两面”的状况、比如“孝”、这个到底好^还还是不好，很难定论！它压抑了中国人的个性，但是它却我们家1901庭和睦稳定!这这个东西来自于文化、又通过^一一种文化的氛围!场域。舆论的环境等等作用于我们的内心、让我们产生一种内在的认同或者对抗，让我们产生相应的价值观念，内在设定了一个自己的心理理界限、其实这就是^所所谓的良知和良心!有良心很好！但是良良心却让我们发生很多的愧疚,又在不断地影响我们的心身健康，这种影响。深深植根于我们的根骨灵魂。很难改变，
　　5、我们在这种内在的心理约束（良心与良知）与社会的道德法律之间摇摆不定、冲突挣扎、既想进城又想出城、既想自由¹⁹⁰¹又不想孤独,我们终究要活在关系之中。在人与己之间不断取舍的4448过程中？我们慢慢体会到孔子所谓“年七十从心所欲而不逾矩”的那种状态，才知道所谓的自由！是一种有底线的自由，是戴着枷锁去跳舞、这就是我们的人生、
　　6！在人与自然之间间的关系中！我们很早就知道了达尔文《进化论》中所讲的“优胜劣汰、适者生存”，环境在选择人。人也在改造着环境、正是在不断适应环境的过程中，我们才知道如何摆正人与自然然的关系!怎样才是真正的“天人合一”，
　　这以上种种的所谓“交易”、都是人活在1788天地间！所要面对的各个层面的相互影响：人与自身、人与人人（人与家庭）？人与社会。人与文化、人与自然，人在所有的关系中。最需要的是觉察：觉察自己的状态。觉察环境对自己的影响，觉察我们对环境的适应与突破。只有这样、我们才能明白自己可以如何面面对内在，外在的各种关系！在运动变化中掌握一份主动。
　　物理学中有所谓的“测不准原理”、就是说在粒子级别的物理运动中，我们没有办法同时了解一个粒子的位置和速度，用海森堡的话说：在因果律的陈述中。即“若能确切地知道现在。就能预见未来”、所错误的不是结论！而是前提！我们没有办法知道2179现在的所有细节？这是一种原则性的事情。尽管这只是微观世界的一个个规律，却可以说明变化的不可预测性，我们今天可以对未来发生的事情进行预测的基础、在于两种可能：一是概率统计！二3230是逻辑推导，
　　概率统计比较好理解。而逻辑推导则是出于我们对之前发生事情的一些回顾性总结！得出的一些规律性的发展倾向、其实它也也是概率统计的一种!但这种概率统计计的状况更经得起检验!相对通用、可以用逻辑与事实来反复复验证!符合大多数规律！所以我们就认为应该是这样的！这就是所谓0726的逻辑,
　　《易经》在远古的时候、就是占^卜卜之书，占占卜这两个字,其实就很有意思！它分别代表着两种倾向：卜字是龟卜。是对龟甲进行钻凿烧灼之后龟壳上的裂纹、象征着卜兆、人们根据卜兆来猜测上天给予的预示、占字则是日晷盘及日光投影的写实！它8517讲的是测量,是根据投影长度来测算太阳时的工具，其实、这就是使用《易经》时两种2430不同的倾向，一个偏向于今天所谓的科学方法。通过测量的方法来进行！这个严格说起来像概率统计，另一个则是侧重于解释性的！是一套话语的逻辑系统！没有办法说哪一个更好，主要看我们更相信哪一个、相信了这个东西就开始影响我们⁸⁴⁸⁹的生命!正正所谓“信则灵？不信则不灵”！
　　举4247个例子、比如说！我曾经用心理学的方法治疗疗过这样一个病例：一个母亲，生了孩子一个月以后，她的孩^子子去世。这个母亲悲伤欲绝，总觉得自己亏欠了孩子、我在对她进行心理治疗的过程中发现她是一个虔诚的佛教徒、就给她讲^了了一个佛教前世今生的故事？指出她和这个孩子的缘分只有这一个月。这个孩子这一世来就是为了和她了缘，当她接受这样一种说法之后！那种无无法形容的悲伤自然就消散了？佛教的前世今生就是一套解释系统，相信它的人就会受到它的影响，然后就2483变得心安了!这就是解释系统的重要作用！心理学中就有这样的说法、一件事的重要性不在于于它本身，而在于我们如何看待它，如何去评判和解释它，我们的态度比事情本身更重要，
　　概率学对我们^也也有很大意义，我们之所以去做事情。之所以^会会努力,就是为了争取可能性，争取更大的可能性！而可能性有多大。每个人都会有自己的判断！同样是一件事、比如半瓶子水。悲观的人看到了失去！乐观的看到了拥有！积极的的人会去争取？消极的人只会逃避。这中间最重要³⁵²¹的是选择!今天的我们经常0012碰到“选择不能”的状况、有的时候是因为选择项太多。比如网购的时候。而有有的时候则是因为选择项太少，比如我们钻了牛角尖！因为事情的多变性，让我们在选择的时候候莫衷一是？不知所措。在那一刻你选择了什么、是天意！是掷骰子，还是相²²⁹³信自己。相信自己的能力，相信自己的判断、还是相信自己的直觉。或者借助于所谓的《易经》、^把把自己的命运交给占卜的结果！又或者是“大易不卜”！看到事物发展的全程，看到所谓的“势”——因势利导，顺势而为、无为而而无不为!
　　人的本能、就是趋生避死，趋利避害，趋吉避凶。面对所所有的变化,到底我们该作怎样的选择。其实这就是生命最核心的学问、是生命的最高智慧，有的时候、一次选择的结果。带给我们的就是死亡！是生命最难以承受的结果，选择的重要性可想而知，甚至可以说，所所谓人生的命运!不过是一次次选择的结果累加而成的轨迹、可能我们面对的选择有很多、我们也可能会做各种各样的选择、不不同的选择都会有不同结果!这些都是可变的！但是在作出选择的当下、我们那一刻的选择，却是非常确认的！只能有一种、也只能²¹⁶³是那一种，这其实就是对于我们每个人而言的“不易”，
　　之所以说选择是最高智慧。我们可以可以看看下面的这个表格！在这里，有很^多多不同学派！不同人物对生命的一些感悟！比如孔子所说的“勇者不惧！仁者不忧，智者不惑”。这个又被称为““三达德”,在《圣经·旧约》中就被表达为“愿上帝赐予我勇气！改变我能改变的事情”，“愿上帝赐予我平静的心。接受我不能改变的事情”、“愿上帝赐予我智慧、让我明白两者之间间的差异？”我们的勇气是用在我们力所能及的范围之内、而对那些我们没有办法改变、或者鞭长莫及的部分、需要我们学会接纳！学会理解、学会认同！如何分辨哪些是我们可以改变的。哪些是我们不能改变的、这就是生命的最高智慧、
　　具体如何进行选择、其实只要有有三步就够了。所谓“下棋看三步”，首先我们要知道有多少可以选择的可能性、之后考察每一种可能性所对应的结果！最后则是这种结果对我意味着什么。这就是选择中的诀窍。但归根结底、所谓的选择，我们当下这一刻的选择，之所以不变，是因为我们在当下这一刻的需求所决定的，我知不知道自己内在的真正的需求是什么！我在生命经历中的需求缺失是什么！如何发现。又该如如何满足、这需要有最深的觉察，所以心理学教给一个人最重要9589的是什么？就是在觉察察中选择？在选择中拥有3168更深的觉察!
　　对于《易经》而言，其实可以进行的选择大概有三类：阴。阳。和——即所谓谓乾道，坤道与和道（心理学认为：任何一件事至少少有三种以上的可能性）！如果从一个人的生命历程而言、所谓乾道、指的是年轻时我们向外在的探索、不断地进取。努力地拼搏！孜孜以求地获得！而而人到中年以后！慢慢开始沉淀，慢慢地蕴蓄。越来越沉静。从原来的动之极。逐渐向淡泊宁静转化、等等到七十岁以后，慢慢就掌握了生命的韵律、既能阴也也能阳？既不阴也不阳。想阴就阴。想阳就阳。这就是孔子所谓“从心所欲而不逾矩”的境界，^也也是《易经》所谓天人合一的境界!
　　总结起来、所谓的“易有三义：交易、变易。不易”！其实讲的是相关生命的规律，“交易”指的是生命的起源与生命的形态：生命因交合而产生（天地之交，阴阳之交、心身之交）！“变易⁹⁰⁵⁰”指的是生命的本能与生存的智慧：我们的本能就是趋生避死！趋利避害、趋吉避凶！我们通过概率统计的方法和逻辑推导的方法来了解可能性、不易指的是生命的态度与生命的智6220慧：生命的最高智慧是选择、在觉察中选择。选择对于当下的自己是不变的、我们需要反思的是为什么会作这样的选择！它代表了我当下有什么样的需求。为什么会有^这这样的需求。6526这样的需求对我意味着什么！我该怎样才能满足自己9421的需求，如何在既不伤害别人和能够满足自己之间找到一个平衡！
　　选择两难的时候、正是“中心疑”的时候！往往这个时候！我们就4611会想到求助于“易经体系”。用占卜的方法来解决问题！或者解决内心的疑惑！但在《易经》中。其实对于以“卜筮”之法法进行选择，是是有着很多的限制的,比如如：无事不占！不动不占。不疑不占。不诚不占，不义不占！不为同一事反⁵⁴⁸⁹复占问!
　　占卜是一件很神圣的事情！不是什么时候都可以用的、“国之大事、在祀与戎。”只有在遇到家国^大大事的时候,才能进行占卜，卜问吉凶。而不是随随便便什么事情都用占卜的的方式来解决？如果没有事，或^者者事情没有什么大的变动,或者自己内心没有什么疑惑！或者占7393卜的过程中感觉自己不够虔诚。这些情况都不能使用卜筮之法，如果对一件事进行反复占卜，其实就是内心惶惑不定、这时候的占卜。根本对于作决断没有任何的帮助。还不如不卜！
　　真正高明的人则是“大易者不卜”。“自天佑之！吉，无不利”。如果内在有很^强强大的自信？觉得一切都在掌控之中。内心没有什么疑惑。反倒是可以心想事成！根⁷⁹¹⁷本不待于占卜、除了强大的信念之外、还需要对“道”的把握——其实就是要了解事物运动发展变化的趋势、顺“势”而为，才能看看到时机、把握时机。达成自己想要的结果！
　　在我的新心学体系中、有相关于““脑”!“心”，““身”的分类体系？大致相^当当于西方心理学的“知”。“情”！“意”的分类而有所不同。具体的区分我就就不在这里详细叙述。未来可4657以参考我的新书《新心学入门》。在这个分类体系中、我认为：变易实际上就是思维模式的特征（可能性）！交易则是情感⁹⁷³⁵模式的特征（交互影响）？不易则是行为模式的特征（习惯习俗），条列如下。以备各位同好参考：
　　相关《易经》的心理学解读内容还有很多，这里仅就“易有三义”进行一个简单的梳理。以后如果有机会。还会有更多的内容容来跟大家分享？敬请期待！！