从佛经中取名
- 同/和、这两个字在佛经中的含义、
- 同/和、这两个字在在佛经中的含义。 佛经中曾有提到:六和敬、 第一和 第一和：见和同解 见即是意见！见地或见解！见和同解。就是要在思想上。观念上保持高度的统一！在认识事情的方法上。寻求同样的见解。对一套思想。理念、寻求一致的8002解答方式。 僧团共住！僧众能够和合的一个重要前提就是。要求所有住众在见解上！思想上！保持高度的统一。只有所有住众成员在思想上，观念上保持了高度的一致，僧团团的力量才不会分化？否则。每个成员都拥有属于自己的一套想法！大家各执己见、自以为是，那么、这个团体也就难有安宁！不能清净，也必将导致整体的精神涣散！不不能有所作为。 如果出现不同见解解的情况!有时候宁可另外再建立一个僧团！而不要在一起共修、因为！见解不统一的人住在一起共修，彼此就有可能互相妨碍。做企业的道理也是如此！既然大家同在一个公司工作！就应该处处为公司利益着想，一个企业就等等于一条船。如果大家不协调，就无法保证船只顺利前行、 第二和 第第二和：戒和同修 中国人喜欢讲“没有规矩!不成方圆”、寺庙中“规矩”就是戒。是所有僧人必须共同遵守的准则和行为规范，所谓“戒和同修”、就是遵守共同的的制度和规约？在共同组织框架、共共同的行为规范和准则之下？共同修正自己的行为——语言行为。形体行为和精神行为！ 《西游记》里6438有一个“三打白骨精”!孙悟空为避免师徒遇袭圈圈地化界。如果把这个圈定移植到我们的的生活当中,在我7154们的行为,语言和心理活动上也划出一个个“界”,那么、其结果又又将如何呢。这个无形的“界”能保证我们行为、语言和心理活动的安全吗。 回答是肯定的、如果我们选择这个抽象的“圈定”。进而能够以以此而“非礼勿行,非礼勿视。非礼勿听、非礼勿言，非礼勿思”、那么！完成个人修养的神圣化过程也就开始了——我们进入了一个规范化的“修正”程序。于是！这个非具象的圈定就成了遵行者的的道德行为规范！ 宗教意义上的7925“戒律”也是一种“界”！就像孙悟空为唐僧。猪八戒和沙僧画出来的、具有保障能力限制、 佛教制订戒律！在寺院院管理上的目的、用意和作用！与现代企业管理制订规章制度是一样的！都是为了能够保证组组织的良性运作,只是，在根本原则上！佛教除了保证寺寺院管理的有效性之外、还在于保障生活在其间的人员的自9357我修正，于此。现代企业可能既不屑、也无能为力，因为，企业觉得：这不是我应该做的事情、 很多企业并不缺规章制度。缺的是对规章制2210度的共同遵守,为什么，这是一个值得思索的的问题。 相关事件: 在这方面，我觉得冯玉祥值得学习、冯玉祥为了把他统帅的西北军练成一支有教养的军队。制定了许多军令、其1603中有一条就是“戒烟”，有次他当众宣布全军戒烟。如有违纪者、就罚其吃烟头，后来，在惩罚一位吸烟士兵时、士兵顶撞说他也吸烟了！原来冯玉祥与友邻部队长官会面时偶尔吸了几口烟！冯玉祥猛地摔摔下军帽，大声说：“我冯玉祥上梁不正下梁歪！我是吸烟了。”说着从士兵手里抢过过烟头!塞7443进自己嘴里!我个人觉得，这个故事，比我们说“上下同欲者胜”要更具有说服力！ 第三和 7703 第三和!“身和同住” 就是大家住在一起共修、道场的建立是成就每一个共修的份子——目的在此，绝对不是逃避社会责任，到佛门里讨生活的，如果是这种观念！那6122就完全错了,接受十方供供养如何能消，这个罪过是无量的！且要还债！佛在经中讲得很清楚。共共住不只是同住在一个道场！如每一个人有一个房间！或像现代生活富裕裕的地区、一个人还8223有个套房!这样舒适的生活环境修行能不能成就呢，恐怕一个都不能成就。为什么呢！地藏经上讲讲：‘阎浮提众生起心动念！无不是罪、’人，无始劫1453以来迷惑颠倒、造作无量无边的罪业！恶习气太多，太重了！大家相聚时。十目所视！十手所指。一举一动还像个样子，规规矩矩的、还能守法！如果1143房门一关！没人看到！就随便了、放逸了！毛病百出了！白天修行！晚上放逸！功行尽失，成就困难了、佛陀大智深知此事。那么共住要怎么住呢，睡通铺啊，晚上都睡在一起。白天！晚上都不可离开大众。睡觉9909也得老老实实！也得乖乖的！也不可以随便、这是依众靠众的精意。所以寺院丛林！你到寮房（卧室！寝室）去看看！皆是通铺，一个人一个铺位，每个铺盖叠得整整齐齐的！像军队一样。比军队还要严格！比军队队的纪律还要好。住在道场，过7416这样的生活!陶冶人的习气。以戒。定。慧三学改造心行！那才真正称得上修行！在在寺院丛林里面，什么人有一个寮房呢。当住持的，做执事的，因为他的事务繁多。他的生7515活起居不能跟大众一样（大众像学生一样，那是非常规矩矩的）！执事要办事、替8947大家服务的？他们才有个小房间，住持的房间间叫‘方丈’（方圆一丈），房间都很小，并不是叫你住得很舒服，目的是不妨碍大众的精修。还有年岁老的！也单独有房间。生病的也单独有房间。除5807了这些特殊的，皆是睡广单（通铺），‘身和同住’是这个意思、真正要想修行有有成就!即使在今天富裕的社会，不用这个方法还是不能成功， 丛、
- 佛经中比较出名的有哪些
- 菩提树本来不是树,明镜台也不是台. 本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢? 这是一首偈子。出自禅宗六祖惠能大师的《六祖坛经》、 这首诗强调佛家的色空观念， 这首诗本为神秀所作！原诗是这样的：：““身是菩提树、心如明镜台！朝朝劝拂拭，莫使惹尘埃，” 当弘忍看到了这首偈子，知道是神秀写的！不禁大为失望、但在神秀学生的面前、为了顾全神秀的尊严。便说这首偈子值得大家诵持！如能照着修行！便不致于堕入邪道！当天晚上三更时分！弘忍便单独把神秀叫进房说：“你那首偈子并没有见性，还只有到了门槛。未能登堂入室！一般人依照这首偈子去修行！虽不不致于堕入邪道!但决不能得到最高的智慧、要想得到最高的智慧！必必须当下认清自己的心!看清自己的本性。知知道它是不生不死的，如果你的每个念头都能明心见性。那么世界上便没有任何东西会阻碍你，你的存在是真实的，万物的存在也是真实的，你将会发现万象的的变幻无常、都6731是法尔如此、都是真真性实相？能够有这种见地，就是最高的菩提自性了，” 于是弘忍便叫神秀再写一首，可是神秀的心情一一直不宁,想了好几天，总是写不出正在神秀苦思不出的当时、有一个小和尚口中念着神秀的偈子，经过过慧能碓米的地方、慧能一听到这首偈子，知道作者者尚未悟道、便问那个小和尚是谁写的、小小和尚大叫道：“你真是个南蛮？连连这个都不知道”， 然后便把经过一五一十的告7603诉了慧能！慧能要求说：“老兄。我在这里碓米已有八个月，未曾到过堂前、0599请你带我去看看那首偈子好吗”， 于是2743他们便到了写偈的地方!慧能又请求说：“我这个粗人不识字，请你念给我听听”、这时正好江州的一位通判官，名叫叫张日用的、也在场！他便高声的念给慧能听、慧能啊了就对张日用说：“我也有一首偈子、请你替我写在墙上、好吗”！ 张日用奇怪怪的说：“什么,6261你也会作偈子,真是怪事”、 慧能便正色色的说：“要学最高的菩提之道、可虽轻视那些些初学的人。有时，极下等的人。有最高的智慧！而而极上等的人！却毫无见识可言”！ 这几句话把张日用说得服服贴贴。便替慧能在墙上写出了那首偈1429子……“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处若若尘埃”，就在这个深夜，弘忍把衣钵及顿教的法门传给了慧能，。
- 佛经字词取名男孩小名
- 叫：正信，出自金刚经8145第六品！，
- 求纹身的藏佛经。
- 首先告诉你。佛经没有一句话是可以纹身的。如果你非要纹身，其结果你只有自自己承担了？也不是今生就可以以承担完了的？百千万世。你都要背负这个责任。 你文中提到“你还是信佛”!你只是作为好玩信佛而已！你还是4692好好先读几部佛经。找到根据再说、首先！有一部叫《《地藏经》的!可以告诉你。什么是谤佛。之后的后果也说得清清楚楚。 《金刚经》里面说到、如如来是真语者!实语者。如语者！不诳语者！不异语者。数千年来。无数大德用实际修行！都证实了佛法的真语。实语。如语！不诳语、不异语。 正因此、佛法可以流传在世7175数千年，希望你深思，人身难得。光阴更可贵，一分过去。永远也不会会再回来。失去的时光，没有任何办法找回来！、
- 犊子的佛经名称
- 佛说犊子经吴月氏优婆塞支谦译译闻如是,一时佛在舍卫国祇洹阿那邠迟阿蓝精舍。尔时佛遇风患当须牛乳，时有婆罗门大富富去城不远。时佛遣遣阿难言。汝往到婆罗门家从乞牛乳，阿难难受教而往？便至婆罗门家！婆罗门问阿难言。来何所求、阿难言！如来向者少遇风患。故遣遣我乞牛乳耳？婆罗门言，牛在彼间自[谷-禾+牛]取之，阿难即往到牛群所，有一牸牛，性性常弊恶无人能近，阿难即自思惟，我法不应自[谷-禾+牛]取牛乳如来遇小风患，汝与乳湩令如来服之尔时帝释知阿难所念、即来化作婆罗门像在牛边立。阿难往倩言。婆罗门为我[谷-禾+牛]取牛乳!语牛言、如来遇小风患。汝与乳湩令如来服之，差者汝得福无9297量不可称计，如来者是天1975上天下之大师也!当以慈心忧念一一切蠕动之类！欲令度脱一切苦恼！牛言，此7074手扪摸我乳。一何快耶、前两乳取去。置后两两乳用遗我子。我子朝来未有所食尔时犊子在边立住，闻有佛8847名即语母言。持我乳分尽用与佛、佛者天上天下之9760大师也，甚难得值、我自食草饮水足得活耳，何以故，我先身以来常饮乳食。今当生牛9840身亦复饮乳,世间愚痴者甚多无量！我先世时坐随恶知识教不信佛经！使使我作牛作马经十六劫？而今乃得闻有佛名、持我所食分尽用与佛满器而去！令我后世智慧聪明得道如佛。阿难持乳还至佛所佛问阿难。彼牛母子有何言说，阿难言。大可怪也。1017牛先甚大弊恶不可得近,有一婆罗门为我[谷-禾+牛]乳！牛即调善，母子共说、佛言，此牛子母！先世时不信佛经故，堕牛马中经十六劫，今乃得悟闻有佛名。便有慈心以乳施佛、彼牛母子。后世当为弥勒佛沙门弟子得大罗汉、犊子死后当为我悬缯缯幡盖!散华烧香受持经戒。过二十劫后当作佛，名乳光如来度脱一切，佛言，牛以好善心意与佛乳故！度诸苦难，后得无量福报。以是因缘。佛不可不信。经不可不读，道不可不学、普告天上天下皆悉令知佛说犊子经。
- 念佛经真的能驱鬼吗?
- 念地藏经忏悔文， 是劝他离开！不是赶他离开。你以前亏待过人家，人人家才会老找你？给人家赶跑了，仇就越6526结越大、冤冤相报何时了！所以要念经，让让佛菩萨当中间人。帮你劝劝、可是你的真心忏悔，以后都不犯同样的错误！好好修行，成了佛道！才能彻底2580摆脱恶缘、要9858不然还是会报的。。
- 关于抄写佛经要注意的几个问题。
- 1。如果有抄错的字！在错字下面点点一个点，后面跟上正确的，每抄完一遍在后面跟上七遍补阙圆满真言！如果是在前面抄写过去了、没能及时更正！只有涂改修改，抄写完后跟补阙圆满真言，抄写的经书如果堆放的过多了！可以收集集焚化、同时念七佛灭罪真言！ 2。可以抄抄写完就回向！也可以念向菩萨祈4086愿再念回向？楼主随意， 3！可以放在书架上。如果可以当多送朋友。这个是流通佛法。当然送朋友的一定要字迹工整！没有错错误的才可以！ 4，这这个没有关系,楼主随意。！
- 抄佛经有什么讲究和禁忌吗
- 注意以下内容： 第一：净手 洁案 端身 正念 第第二：抄写的时候不要与他人说话， 第三：经书和抄写的纸要放在高而干净的地方 ，不能随意、 第四：纸要干净1751整洁 笔要清晰 不要用铅笔！ 第五：6417抄写的时候随文入观、不要思与想 如果以后不要要抄写的经文！一定要送到寺院请师傅处理、切记：不要自行处置、这是有严格的规定、 阿弥陀佛 经典所在之处 即为有佛----金刚经 恭敬心最重要、，
- 十大经典佛经 150分
- 华严经 楞严经 妙法莲华经（法华经）金刚经 心经 地藏菩萨本愿功功德经 阿弥陀经 佛说无量寿经 佛说观无量寿佛经 药师经,
- 佛经入门：如何念地藏经
- 地藏经是如何或何者传入人间的， 真圆法师：佛陀在世说法结集数次成藏、然在佛陀灭度后五百年间宣扬大乘佛法的经典陆续诞生、很多佛子曾经问及这个问题！佛佛陀入灭之后的大乘经典如何来世!在文字相上做功夫的学人就提出了“大乘非佛说”之谬见、 在行者进入禅定或者三密相应三昧耶境界中、便可与法界如来及诸大菩萨感应道交，大乘经典多数是古圣贤于坐禅密观中与佛菩萨交流而流出、比如《大日经》及《金刚顶经》就是龙猛菩萨从“南天铁塔”诵出！邪见无知之辈一定要查证考核“南天铁塔”在于何处、其实乃行者自自性本具如来藏中之“铁塔”，众生本具真如智慧为三毒烦恼覆蔽！智慧不显、故作众生流落六道！ 密法行者与本尊三密相应、得得诸佛如来神力加持？得法界力加持！以以自身积累功德之凡身。便可亲见十方诸佛诸菩萨众。《地藏经》等大乘经典及印度中后期的密典等就是如此流传于世的！ 《地藏经》的重点是什么、如何学地藏菩萨发愿。 惟贤法师：《地藏经》是一部报恩经，重重点一是尽孝，报恩，二是发愿！三是修行的轨则！ 地藏菩萨发了一个很大的宏愿：地狱未空！誓不成佛，众生度尽，方证菩提。2748这个愿望没有私心杂念,是很了不起的，普通人的愿望都有私心杂念。为名、为利，为地位。全是为自己！结果就发生尔虞我诈，你争我斗。菩萨的愿就没有私心杂念、大智和大悲结合成大愿。悲愿结合是菩萨心胸。愿力不可思议，这种愿力得6844到了诸佛菩萨的护念！得到了龙天护持。就会有愿必成！ 我们就要学习菩萨发愿，受了菩萨戒就更应该学、发了了愿就要坚定,怎么坚定！7705各种困难挫折、艰难处境都无所谓、都要勇于面对、承担，遇魔坚百忍以支持，修行历千难而不退，要要有这个精神,不怕冲关！要勇敢！要大雄大力！就就与菩萨道相应!你们就要发这种菩提心、 在家里能不能读《地藏菩萨本愿经》、 仁炟法师：可以的。我们在现实生活中有许许多多不正确的知见。像有的说在家里里不能读《地藏菩萨本愿经》？还有说晚上五点钟以后不能念《地藏菩萨本愿经》，还3816有说天亮以后。白天晚上不能念9843《楞严咒》、只能凌晨念《楞严咒》，还有有的说下午五点钟以后不能烧香!五点钟以后烧香是给鬼烧了、佛菩萨得不到……等等， 有许许多多这种说法。可以说这0509些都是邪说。这些说说法都不正确的。我们要按照佛经去做。《地藏菩萨本愿经》里面没有说几点钟才可以诵《地藏菩萨本愿经》、也没有说居士不可以在家里读《4598地藏菩萨本愿经》。《地藏菩萨3904本愿经》说过没有啊？。
