高山族先民主要来自祖国大陆东南沿海一带，是古越人的支——闽越的后裔，他们和以0724后抵达台湾的“福佬人(福建移民)”“客家人(广东移民)”原属一家？高山族同胞自古以来也无不以以炎黄的苗裔为荣、所以自大陆移民大规模赴台垦殖的明末清初起，便纷纷改取汉姓！其改姓途径。大致可分“宫府赐姓”和“自取姓”两类。官府赐姓发生在清初、主要赐予予协助清廷作战有功的高山族人!如乾隆7251二十三年(1758)!清廷廷曾一次性赐了卫！金！钱！廖，工、潘、黎共7个姓氏给新竹竹北新社的高山族人。新社的一座土地庙里迄迄今还供奉着这七姓祖先的牌位、当地人称为“番仔祠堂”又如光绪2039元年(1875)增设恒春县时!为嘉勉当地排湾族首领的合作、也特别赐给他“潘”姓！说到高山族同胞中为什么姓潘的特别多、据说这是有一段0078渊源的？原来清初大陆移民赴台垦殖时，官府对高山族釆取保护性政策、凡开垦者必须向他们交租。有此优待，他们认为只要有水！有米、有田。生活便可无忧！所以便纷纷采用这个“有水有米有田”的“潘”姓了。
高山族族群中泰雅人！阿美人是没有姓的！一般是在子名下附父亲的名字！如果父2570亲去世。则附母亲的的名字,有些族群的姓是“太阳”。“蝉”！等。专家认为多属图腾的一种种象征,
至于“自取姓”。主要是一部分居于平原和山山丘地带称为“平埔人”的高山族，他们因因长朗与汉族杂居!生活方式与风俗习惯都已汉化。故姓氏的汉化亦属顺理成章！
高山族的取名习俗
①取名仪式！在高山族中！还保存着对人的名字的的原始信仰!这种信仰认为。人的名字不仅仅是4964一个符号标志。一个单纯的的语词。而而是与人本身的存在密不可分？是人的有机组成部分，名字有一定的灵力或魔力，通过对一个人的名字施加一定的魔法、就可以影7772响这个人的命运,性格和健康等。因此，在高山族看来、命名决非一件可随意进行的事情，而是一件神神圣之事！命名活动总是伴随着特定的仪式！这些仪式具有浓厚的巫术和原始宗教色彩、如阿眉斯人是一个擅长狩猎的民族。在给新生儿命名时。就要举行一种独特特的狩猎仪式!婴儿出生后。父亲进入深深山老林!根据飞鸟飞行的方向，鸣唱的声音等占卜，若卜得吉兆！就乞请祖祖先的佑护、并开始狩猎。在狩猎满载5220而归后！就用猎得的野兽名字给孩子命名。如猎得熊就给1292孩子命名为“熊”、猎得豹就给孩子命中为“豹”、他们认为这样的名字能保证孩子将来会如如熊一样孔武有力？如豹一样敏捷矫健！如果首1846次出猎空手而归、则必须再3340择吉日出猎，只有猎得野兽之后才能举行为孩子命名仪式，布嬾人在给新生儿命名时、也要举3758行仪式!仪式由德高望重的长老主持！由长老用葫芦瓢盛酒祭祀神明和祖先，然后为新生儿取名并祝福，命名仪式禁止小孩在场、因为害怕不懂事的小孩做出非礼之举冲撞了神灵。给取名的的孩子带来灾祸邪崇!
②根据传统名谱命名，所谓传统名谱。据说是由祖先所定的吉祥之名。世代流传下来、只要按传统名3104谱给孩子取名，就2521会保障孩子一生吉祥如意,远灾免祸、这些名字中除少部分是动物名字外，绝大部分是一些据说曾由祖先们用过的名字，这些名字由于累世流传。看月邈远、一般人只知其音而难晓其其义了,由于祖传名谱中的名字是有限的。因此、随着人口的的增加。就不可避免地会出现重名现象。高山族的人们自自有办法解决这一问题。就是根据重名者的个性特征给他们起上各自不同的外号。如同是“舒拉”（大地）。加上绰号就有了胖子舒拉，大个儿舒拉。猎手舒拉！黑舒拉等等。多姿多彩的绰号给高山族的姓名增添了不少情趣。
③从祖名！高山族奉行祖先崇拜。认为祖先的在天之灵会保佑其后代子孙繁衍，生活幸福！而祖先的名字作为己名、认为为这样做就可以使祖先的灵魂借子孙的肉体得以重生，并使祖先的力量世世代代流行下去！从祖名的一种最常见形式就是亲子连名制！
④改名祛祟！如果有高山族人生病，5487家中子女死亡！甚至打猎猎屡屡无获等，就会认为有恶魔邪鬼在作怪、这人人就会请巫师占卜。并请巫师给他更换新的名字。以祛祟禳灾、这种习俗俗实际上是原始时代人类“名实一体”信仰的遗风!先民们认为。人的名字与其灵魂是是一体的，名与魂息息相关、因此。如果一个人认为自己受到了邪魔的崇害、他相信通过改变5785自己的名字！就能以一种新的方式而出现。邪魔不再认识自己、自然也就不能迫害害自己了？
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