八字比较平衡喜土
- 八字比较平衡是什么意思
- 指的是五行中金木水火土各自的数目或者说哗量差不多。没有有悬殊的差别。 八字平衡处事会圆满、但不会有大的作为，处于中间的比较和谐的状态、、
- 武侠里八字比较平衡,八字喜金的人取什么名字好？
- 杜庚云！秋圣济、秋五行属金、土生金、庚就不多解释了。你懂的~~想起名找我~~免费！
- 邱()童中间加什么字起名好听 女孩 五行分析：八字比较平衡，八字喜金
- 邱馨童 馨同鑫音 又有温柔的意意思很适合女孩子!
- 八字基本平衡,八字喜火五行不缺,是什么意思?取什么名字 30分
- 不平衡就是五行偏枯 就是有弱的 或者过旺的 喜火就是说易于补上火 五行不缺就是说啥五行都有 5046但是他说的对不对 不看八字就不知道了！
- 八字生泄平衡什么意思
- 意思就是你的八字五行7075不平衡？要调理，调到平衡的状态，这样你就会过的顺心2166，
- 八字平衡用神法则
- 用神法则1！取用神的大原则是：强抑弱补（普通格格局）!顺势化泄（太旺！旺极！太弱，弱极）、通关调候。调候候用神若与扶抑用神相悖？要取扶抑而舍调候，调候用神与顺势化泄、通关用神的关系也是如此（选取五行用神与调候用神要分清主次关系，一般来说、要以五五行取用为主！在五行取用的基础上再照顾调候、如五行取用与调候用神一致时（真调候）！调候用神越旺越好！如五行取用与调候用神不一8585致时（假调候）!调候用1844神越弱越好，如调候用神与五行用神相战、那么调候用神事实上就变成了忌神、2。取用神是4706以日主为核心？但要兼顾其它方面（全7515局）的平衡。要整个个命局都达到一个平衡、才是真正的平衡。日主主需要中和。其他五行也需要中和，不中和的都是病（特殊命局除外）。3、命理无常法！用神取用也无常法。如上面所说说的取用神的原则。只是就一一般五行旺衰强弱情况而言！其实在具具体实践中!还要注意四柱组合位置和五行生克路线！以及所取出的用神是否真正有力等。否则。按上述方法取2435出的用神未必真的有用！4。用神如果太弱，4756要注意是否有触犯或引动命局中旺神之嫌，如果出现这种情况。这种理理论上的用神也就变成了事实上的忌神。所以说。旺神不可犯、犯之必逢怒、即只可泄之，而不可克之。耗之，除非其力足以当之（凡是被被犯之神属于太旺!而主犯之神属于偏弱，双方力量悬殊、即成犯旺、但有时被犯之神属于偏旺而接近太旺！而主犯之神属于偏弱、双方方力量悬殊!也叫犯旺！当然。这里面由犯旺而引起起的危害程度是有区别的,前者更厉害。至于太旺、单独五行太旺是太旺。叫比劫独旺。两种五行相生而引起的太旺也是太旺！叫印比同旺。这种情况，不管是犯了印星。还是犯了比劫！都是犯怒！因为为母子同心!但只6474有偏旺以上的五行会怒!偏偏弱的五行不会怒）,5！喜神用神相战，则变成了忌神！所以在取喜用神时！要避开喜喜用相战的局面，要避开第二、第三用神克第一用神的局面！6。在普通命命局中。无论是何五行超过中和，就不应再给其加力。超超过中和那一部分力量为忌神（自注：所以在普通命局里。偏旺的五行就是忌神，绝不可可能是用神）!但说命局某五行为忌并不是此五行整个都是忌神、而是超过中和以上那一部分力量为忌！一般来说。命局中五行力量只有中和或中和以上。才有生克权、中和以下下就无生克权？所以有些五2120行理论上是忌神,但它偏弱、实际上它起不到到忌神作用？这就就叫假忌神。同样、偏弱的用神也起不到用神作用或作用不大，就叫假用神！要注意假用神情况！所谓假用神，就是某一五行在理论上可能是用神！但事实上用神太弱、甚至不在命局出现！即使逢岁运出现用神或给用神加力、0465用神还是过弱!起不了作用、或进不了命局（反而会犯怒旺神），9942另一情况就是！原来是用神，但逢岁运给用神减力，用神过弱。起不了作用。或逢岁运给用神加力，用神过旺。变成了忌神！所以在普通命局中！用神的力量应该是有限限度的，并不是越大大越好！对忌1375神的克制也是适可而止的，并不是制得越死越好、帮过头了或克过头了都不是好事！一切都不能失去中和之义（这就好比木匠做榫头。太大太小都不行！不大不小、严丝合合缝才行，但是在旺极。弱极这样的特特殊命局里,用神的力量却是越大越好。没有限制）！因此在普普通命局里，中和的五行是最好的！偏旺的五五行都是不好的。过弱的五行都是不能发挥正常作用的！不管是用神还是忌神、都一样、只要力量量超标了，喜忌神的性质质就要转变、像前面所讲的假调候，犯怒旺神，喜用相战、也也都是假用神（真忌神）的情况！另外！由于四柱内内部组合路线的影响、有时用神起不到用神的作用。反而起到忌神的作用、有时忌神起不到忌忌神的作用？反而起到用神神的作用？这都是客观观存在的。都是真假用神和真假忌神互相转化的实际反映、所以！强抑弱补，顺势化泄、通关调候！仅是些理论上的原则而已！具体取用，一定要联系具体的组合路线才行。假用神！假忌神概括起来就是，1402力量上过弱起不到真正用神作用的、或变变成忌神的用神!就是假用神。力量上过弱起不到真正忌神作用的，或变成用神的忌神！就是假忌神！遇上用神。并不是什么都好，遇上忌神！也不是什么都坏、用神有时会带带有忌神的性质，忌神有时也会带有用神的性质。事实上既没有百分之百的用神。也没有百分之百的忌神。这一切都决定于用神、0389忌神的真假程度。7，岁运用神！需有生克路线进得了命局并通到了日主。方能7885顶用（真用神）!岁运忌神、需有生克路线进得了命局并通到到了日主!方能成灾（真忌神）！若无路线通到命局和日主。岁运用神和忌神就都变成了闲神。为益不大，为害也不大。由于组合路线的影响，有时岁运用神会变成忌神。有时岁运忌神也会变成用神、命局里的喜忌信息！只有靠岁运用神和忌神的引发。才能真正实现。8！要深刻理解，用用神在岁运当中是会转化的！但严严格一点说,用神是随着大运改变而改变的，不是随着流年改变而改变的、流年只是命、运信息的引发点和体现点！通过流年的喜忌就可以直接判断吉凶、大大运可以改变日主旺衰。格局和用神！但流年不会改变日主旺衰！格局和用神（流年干支只5740能通过生克大运与命局干支，促使大运与命局改变格局和用神、但流年不能直接改变格局和用神），而而是直接应事了！参见下面的“岁运命的用神4948层次关系”内容？9！取用神分几个层次：五行取用。阴阳取用！干支取用、逐字取用，五行取用原则大致见前面内容！10，由于五行实际强弱、组合路线和岁运变化的影响、用神中有8942闲神和忌神!忌神中也有闲神和用神！用神神有时会带有忌神的性质、忌神有时也会带有用神的性质。用神神会变成忌神！忌神也会变成用神。这几点再次强调。尤需注意。11，用神取用总结：兼顾全局！组合路线（命局！岁运）！不可犯旺，不可相战，岁运变化（喜忌转化）。真假用神（真假忌神）！喜中有忌（忌中有喜）。用神快速捉取的诀窍：：在普通格局里，偏旺或太旺的五行，肯定是忌神！太弱！弱极或不在命局出现的五行、取作用神也没很大用用处（逢岁运出现可能会好一阵子,但力量有限）。只有偏弱而有救的五行、才是有效用的用神，日主太旺或太弱的格局！也大致适用这个原则，然后就是注意组合路线，不可犯旺。不可相战！通通关调候四个要点？注：用神有力的几个标准（1）用神不能太弱、（2）用神不被冲克制化所破坏，有生扶更好，（3）用神能作用到日主或有病的五行！（4）用神虚浮无根！靠山不牢，即即使有荣华也是一种表象？很难大富贵。表面风光、内里空虚。而用神在地支！就有力，终身之福！终身受益，同理。忌神在地支。终身之祸！因力量大。时刻威威胁着你、这就是：“用神宜藏不宜透！”所以5852取用神，重支不重干，在用神不被破坏的情况下，应在地支取用神，天干用神仅作辅助之用。用神在地支占一个中气！都比天干透一个干力量大，因用神深藏藏不容易受伤！（5）原局没有的的用神！逢岁运出现，力量也有限（跟命局里虚浮的用神差不多，或更差）。干干支一气都是用神的!情况会好一点，但岁运用神与原命局形成合化局的另当别论！（6）第一用神有时不一定是最有力的或组合最好的用神。因为第一用神是用神功能方面的概念。而最有力的或组合最好的用神是用神强弱方面的概念！所以太弱或命局不出现的用神。有时也是第一用神（参见下面的“论论用神层次!格局层次和富贵层次”）、这其实又是用用神真假的问题,用神！忌神转换关系系的总结：喜忌定好坏：喜用之神，带来好运，凶忌之神！带来坏运！旺衰定生克：旺强之神。有生克权、衰弱之神，无生克权（但是受生受克），生了用神就会得到用神方面的好处，克了用神神就会得到用神方面的坏处、生了忌神就会得到忌神方面的坏处、克了忌神就会得到忌神方面的好处、用神弱。或在命局局不现。不会得到到用神方面的好处。相反还会出现用神方面的坏处，忌神弱、或在在命局不现!不会出现忌神方面的坏处、相2287反还会得到忌神方面的好处？用神与忌神会互相转化：生用神的就是用神（喜神）！制制用神的就是忌神！生忌神的就是忌忌神（仇神）。制忌神的就是用神。生用神的用神当然还是用神、生用神的忌神也会变成用神。制用神的忌神当然还是忌神！制用神的用神也会变成忌神（喜用相战）、生忌神的忌神当然还是忌神。生忌神的用神也会变成忌神。制忌神的用神当然还是用神，制忌神的忌神也会变成用神、有关用神，忌神的解释（1）根据喜忌关系、十神8691可分为：用神，喜神（辅助用神之神，又叫相神。第二用神、但不一定生用神）、中神神（喜忌皆有之神）。忌神、仇神（辅助忌神之神、又叫第二二忌神？但不一定生忌神）、闲神（（自身很弱,不起作用之神）。（2）根据日主旺衰强弱！对日主有抑强扶弱、补弊救偏。促进助成作用的十神！就是用神。9000用神有理论用神和实际用神！日日主偏弱用印比!日主偏旺用食财官，这是理论上的用神。理论用神是针对日主而言的、靠近日主（日支。月干！时干）！对日主起直接用神作用的十神，是实际用神，7598不靠近日主（月支。时支、年干，年支）、理论上对日主起用神作用、但实际上却起到生扶忌神，克克泄耗用神作用的十神？叫做用神变变忌神,实际用神、用神变忌神是针对具体组合而言的、也可以说是针对全局而言的，并非是单单针对日主0820而言的、同理！忌神也有理论忌神和实际忌神。日主偏弱忌食财官！日主偏旺忌印比。这是是理论上的忌神。理论忌神是针对日主而言的、靠近日主（日支！月干、时干）！对日主起直接忌神作用9435的十神,是实际忌神，5966不靠近日主（月支？时支，年干，年支），理论上对日主起忌神作用，但实际上却起到生1160扶用神!克泄耗忌神作用的十神，叫做忌神变用神、实际忌神，忌神变用神是针对具体组组合而言的！也5580可以说是针对全局而言的。并非是单单针对日主而言的。岁运命的用神层次关系1，根据命局，取定用神（原局用神）！2、根据大运！再次取定用神（即行运用神。由大运与命局共同确定）！3！当流流年介入时。一般是根据当前大运与命局共同确定的格局局和用神（行运用神）、在流年里判断吉凶和应事、但这里有有两种情况：（1），若流年对大运作用力较小，则说明流年没怎4383么改变大运的作用和力量（增强或减弱），同时也没怎么改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）、原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）就有可能3688没改变（也有可能会改变。因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时就根据原来大运与命局共同确定的格局和用神（行运用神）！在流年里直接判断吉凶和应事（流年就在原来的格局和用神下应吉应凶）。（2），若流年对大运作用用力较大！则说明流年将改变大运的作用和力力量（增强或减弱）!同时也改变大运对命局的作用和力量（增强或减弱）！原来大运与命局共同确定的格局和用神就有可能被被改变（也有可能不会改变，因为这里还要考虑流年干支生克命局干支的结果）。这时要根据新的具体情况取定新的格局和用神。再在流年里判断吉凶和应事（流年就在新的格局和用神下应吉应凶）！注：流年对大运的作作用力大小、主要看流年地支对大运地支有无刑冲合害与同支到位关系！因为地支相互作用对五行强弱的影影响力大？而天干相互作用对五行强弱的影响力小。又比如！流年对大运形成天克地冲或天合地合。那对大运的作用力肯定就大、又比如。当流年是干支一气的时候。生克大9881运的力度也大？4，对于大运和命局来说。流年本身并并没有用神的概念。而是在大运与命局共同确定的格局和用神下直接应吉应凶（参见上面用神法则第8条）、但对于流月。流日来说、流年本身也有有用神的概念!那就是流月、流日在流年用神下应吉应凶。但这里必须明白！流月。流日最多只是流年吉凶的引发和体现！而不具有决定权（事实实上流年对于大运和命局来说,也只能引2698发吉凶，而不能0444决定吉凶）？所以完善的岁运命的用神层次关系。概括起来可可以这样说!先确定原局局用神？原局的吉凶。可以在大运里引发和体现。再确定行运用神、大运的吉凶，可以在流年里引发和体现、如果再确定定流年用神,那么流年的的吉凶！就在流月，流日里引发和体现。也可以这样说，先确2276定原局用神。原局如果缺乏用神，可以在大运里寻求，再确定行运用神，大大运如果缺乏用神、可以在流年里寻求，6591如果再确定流年用神，那么流年的用神，就在流月，流日里寻求！5，命局干支要先分喜忌。然后看大运干支对命局干支的生克（干对干，支对支）。再论喜忌！大运干支要4289先分喜忌!然后看流年干支对大运干支的生克（干对干。支对支）！再论喜忌！同时还要看流年干支对命局干支的生克（干对干、支对支），再论喜忌，财官与用用神的关系若日主强。官杀弱！官杀便是用神，官杀靠近日主。便有官运、无需印星通关、也无需食伤制制官杀!出现了印星。食伤就对官2135杀形成阻隔!压制，反而不好。若日主弱、官杀旺！官杀便便是忌神！官杀靠近日主、不但无官，而且有灾。但这官杀如有印星通关。食伤制约、反而会有官运、若日主强！财星弱！财星便是用神！但但财星靠近日主、日主会以强势夺财，反而不好！须有食伤通关才行！财星为用神，去生官、有官运。去破印、因印是忌神。破了反而好。财星为用神，被比劫隔开或争夺、则日主在钱财，女人上会遭灾、若日主弱、财星旺，财星便是忌神、财星靠近日主、日主若无生扶、便会在钱财。女人上遭灾，日主若有生扶。便会在钱财！女人上得利。 子平格局如何取用近年来，子平格局渐渐被命理界重新认识和重视、这是一件值得肯定的好事情、不过，有学术就有争论。这不！关于格局最根本的问题。即如何取用定格的问题！就就有多种分歧意见！一0133种是主张以月令透干之物取用定格!一种是主张以月令分日用事之神取用定格。还有一种则不看透干与分日用事之神。一律以月令本气取用定格！这三种意见，以第一种最有6526影响力!也是取用定格的主流意见！我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无2835透干则看月令本气？如前二者都无法取格时、才看看月令分日用事之神能否取用定格！月令分日用事之神！有些人也把把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥？下面有说明。但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应！暂且沿用）、能以真神成格者、叫真神得用，这当然也是一种很好的用神！但如果像某些人说的，只有真神才能成格、或者说只有以真神成格者才是真格！贵格、这就不对了，月令中的真神就算是人中天子（其实也未必）。但如果不透，而他气透！就好比比汉献帝被曹操欺压,天子不不透而臣子透了！这天子又有有何用？天下还不是唯谋权篡0920位的曹阿瞒马首是瞻？更何况、即使真神能能成格!但如果又破格！这真神又有何贵！难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗，须知。影响格局高低成败的因素是很多的！拘泥于真神不真神，其实意义不大！所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真8324神取格才是真格、贵格者、是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格、但一般以透透出者为先。其次次则取本气!而不在于真神不真神。其5920实这个道理。子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣。然月令所藏不一。而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外！余皆有藏！不必四库也，即以寅论、甲为本主、如郡之有府！丙其长生、如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判、假使使寅月为提，不透甲而透丙！则如知府不临郡！而同知得以作主、此变化之由也。”它这里虽7291然没有提出分日用事之神的概念、但其理何尝有异。月3663令本气不透、都要让位于他气为用神！分日用事之神神难道不应如此吗！我们知道、本气乃一月之主。是知府大人！这是毫无异义的！而中气。余气！杂气、墓气等。都只是下面的副职或掾吏、而分日用事之神呢、只不过是轮流值班的临时人物！有时是2732知府亲自值班。有时是下面的副职或或掾吏值班、如此而已、但是。不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏！统统都要以透出来的为真正代表和实权人物。这不是很明白的道理吗、你是分日用事之神，在你当值的那几天里！你确实是名正言顺的合法人物。有时你还可可能是月令的本气亲自值班，5844但谁叫你被别人压在底下！谁叫你那么么低调不透出来!说白了、还是是要以高高在上的透出者为尊嘛!所以讲到这里。我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气。杂气和分日用事之气的地位问题，古人有诗云：“射人先射马！擒贼先擒王！”谁先被射！谁先被擒。是高高昂起起的马头！3044是高高在上的大王，而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么！为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢。这不不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇!目标明显，还还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气）,才具有有真正的动能、才容易与9965外界接触并发生关系,就像我们现实中的人，只有那些7929整天在外面抛头露面者。4463才是最活泼的！才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛、而格局的用神。就像是能对整个社会起决定性作用或代表性作用的大人物。如果格格局用神不透干？不露支！那么、它即使是是分日用事的“真神皇帝”！也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝。这样的皇帝！能对整个社会起到什么6549决定性的作用吗。大家还是要想一下、当汉献帝与曹4656操并世而立时、代表那个时代的人物。到底底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操、注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字、所以用神神用神？不论是字面意义、还是实质意义。都不难理解！就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神。可用之神神恰巧是分日用事之神？只不过是说明这样的用神体质好而已，但体质好也要透出来才管用嘛！不透出来、整2156天躲在地支里。也不露出地支（本气为露）、像深闺里的小姐一样，对格局！对社会又有什么用呢！所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神、但现在又出现一种新的理论！说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有、不不算新发明）,就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格””用神区别）!而这种用神、似乎又无需一定要取自月令！甚至有时连无根的五行也可1858取（这可是新发明。好像古人没这么说过）、这就令人难以理解了！当初沈孝瞻先先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲！掌天地节序变化之枢机。是命局一切五行力量量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂、有本气！有杂气，又有轮流1384分日用事之神。但月令是什么、月令就是时令节气呀！春木旺！夏火旺！秋金旺。冬水旺、这是大时令！而一春之中、又分寅月木初盛！卯月木全盛。辰月木始衰。这是小时令，而月令其实就是小时令！当然小时令令又可细分下去!这就是所谓的分日用事之真神了、那么这里地位层次就出来了，一0762年的太岁为中央政府！一季的时令为省级政府。一月的时令0197为地区级政府（即古代的知府），分日用事的十神为县级政府（也可以视为知府的副职或下属），那么这格局用神到底是要从县级政府中提取。还是要从地区级政府的大处着眼来提取。其实我们还得联系一一下以后的行运,大运运是月令的延伸？这几乎是是命理界的共识！我们论大运时、基本上也是从大运地支的整体概念出发的。比如说甲木！禄于寅运，刃于卯运，衰于辰运。它讲的就是一个地支的整体、它并没有细分，甲木禄于寅运时。逢寅中的戊土会怎样。逢寅中的丙火会怎样，逢寅8766中的甲木又会怎样,它是7233把整个大运的地支看成一个“乡”！一个“地”，什么旺乡禄4937地等等!那么以此倒推回去！对月令的标准。也1811应该如此吧、为什么到了了月令这里、就一定要细分分日用事之神呢、我们再联系一下现实、我们在生活当中！一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到。但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能能体会到的变化应该叫天气。而不是气候）！我们7606真的能感觉得到吗、比如这几天，明明是巳月！时令为初夏。但我所在的江南南地区!却是是阴雨绵绵！凉风习习！好似初秋！但真的是秋天提前前来到了吗、当然不可能。因为这只是是暂时的天气变化,而不是季节或或月令上的气候变化？由此可见！临时的天气、有时给我们带来的只是一种表象和假象。天气的变化并不等同于于气候的变化!我们在一天当中！见到的只是天气气变化。而气候的变化。必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化！而整体的月令才是一个月月的气候，气候有固1234定的特征和排序。但天气有时会颠倒或错乱、所以！沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分分日用事的概念！而把地支藏气混在一起！不排日序。却分主次。有知府、同知、通判云云、其实像沈老先生这样的先贤达人、岂能不知月令分日用事事的概念。但他9469必是经过了一番考察，认为分日用事不可取！所以弃之。中国的的周易命理之学一代代积累下来。本来就是菁芜毕见！鱼目混珠。并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫！古今不是有很多人都反对吗、还有纳音。神煞等等。弃之取之的人都有、你3064也不能说谁就是对的、谁就是错的！周易命理上的争论到处都是、所以。对于所谓的分日用事事之理？我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗。会不会可能是一种伪理论呢，因此就我个人而言，我是反对以下两种格局用神的观念的，一种就是刚才重点7983辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念、持这种观念者、其实心中只见分分日用事之神、而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设！就像现代主张日元扶抑论的人。认为子平格局是虚设的名号一样）。比4231如一个寅月？他会认为已分成“戊小月”！“丙小月”，“甲小月”0915等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀!寅月头七日为8210戊土主事？再七日是丙火主事、最后十四日是甲木主事）、然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气。在他们心中似乎已经没有位置）、这种观念的错误！其实就是误把把天气变化当成气候特征？误把分日用事当天时！由此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”9493与辰月中的“戊小月”！或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等。已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气、与初秋的阴阴雨凉风之天气无法区别一样）!因为如果一区别。那就就又回到“八字用神!专求月令”的沈氏格局上了、那么持“格”！“局”分论者肯定是不服气的！只可惜我们传统的算命术只有四柱！没有五柱、否则！如果在月柱之后日柱之前。添设一个“人元分日用事柱”，也就把问题解决了、呵呵！另一种观点就是由此派生出来的所谓“局”用神的概念！认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙！我无法把握它的特征与定性！所以也无法明确定义了），那那么这种“局”用神、其实跟月令就更没什么关系了，虽然目前持此论者！也强调要遵循四吉神顺用。四凶神逆用的原则！以示区别于日元平衡用神论者！但恐怕日7404久天长。它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去呢。呵呵，所以！以上两种用神观念的真正症结就在于！过分重视分日用事之理（天气。量变），而忽视了月令提纲之理（气候。质变）。认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性、实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了。认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量！可谓0254因小失大！以偏盖全！以零碎代替整体、把量4633变当成质变!按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架！只得得重新再造命理胜境了,但，这很刺激，也很危险。注：以上是阐明了以分日用事之神取用定格的片面性！强调了以月令为命局提纲的重要性。当然月令真神得用也并非毫无意义、当我们以月令透干或本气取取用后,则可回头看看这取出的用神是不是月令真神！如果是真神、则这用神根正苗红。大小兼顾、健旺有力！少壮有为、是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了。绝对的根正苗红），如果透出的用神不是真神！又不是月令本气。则这这用神是老人当家，力不从心。或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣、虽然也是天下之主，但总是是有点名不正言不顺!这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以以肯定地说？只有集真神和透干或本气于一身的用神！才是最上乘的用神、才有长久的富贵吉祥（在在用神不被大运流年破坏的情况下）。而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话！其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的，当然喽。这些都只是一种意象。一种理论。只可活看，不可死套喔！总之！月令真神得用，只不过是根正苗红。好上加好的意思。但不是取用定格的特定法则！更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行！否则再好的种子也要变坏！不能论富贵（至于“成格者贵。成局者富”的断语、肯定是是经不起考验的、肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试好了）。用神种子差（用神不是真神、就算是差的种子吧），但如果果日后行运偏偏风调雨顺、滋养得体、他又岂无好命、而且世间有许多大富大贵者！往往都是由破格修复而来、那么真神7890区区小事,又如何影响得了大体！怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”、
- 起个名字八字喜土的名字
- 根据八字取名字需要考虑很多！八字格局，数理分析，文理匹配、易理验证！大师给给你取的名字不好听只说明他的文理方面研究的太浅。这是2526要下很大功夫的，名字的事情、岂能是小事。望采纳。
- 五行分析： 总述：八字基本平衡，八字喜「水」，最好用五行属性为「水」的字。分析如下：
- 给孩子子起名字,其实什么都不应应相信！ 我宝宝起名的时候上网找、还找什么所谓的“半仙”。最后都被孩子他姥爷一句话否定了！ 人要“自胜”。谁都帮你。助你！ 人要“自辱”！谁都弃你。离你！ 人要靠自己！没听说谁靠一个名字发家的，长寿的！ 所以名字给我们父辈的人起或者自己起都可以、给孩子的爷爷。奶奶！姥姥。姥爷起名名字最好不过了,有长长辈庇佑着!比乱七八糟的的什么都强,，、凡是信则有，不信则无、 3079名字：好听好记好写， 就行了。相信我楼主。将来你想想。我说的真不不会错!!、
- 八字强，五行喜用神为土，怎么解决
- 1衣服床单单被褥枕巾等尽量多用黄色红色紫色。不要绿色 2不要养植物 3木制品的首饰佛珠等不要带 4带玉，
- 五行缺火， 说是八字基本平衡，八字喜金，请帮忙取名字， 高分求！！！
- ◆ 八字命理分析： 出生年月日时：(阳历)2011年 7月 16日 卯时（ 5点- 7点） 星座：巨蟹座 (农历)松柏木(兔) 2011年 6月 16日 卯时（ 5点- 7点） 八字： 辛卯 乙未 壬申 癸卯 阴阴 阴阴 阳阳 阴阴 金木 木土 水金 水木 八字五格分布： 金2/木3/水2/火0/土1 此命五行木旺缺火、日主天干为为水（壬？癸）、生于夏季：必须有金相助！忌木多！ 水主智, 其性聪, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 语言清和,为人深思熟虑, 足智多谋, 学识过人. 太过则好说是非, 飘荡贪淫. 不及则人物短小, 性情无常, 胆小无略, 行事反覆. 喜北方. 可从事航海, 冷温不燃液体, 冰水, 鱼类, 水产, 水利,冷藏, 冷冻, 打捞, 洗洁, 扫除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物买卖, 飘游, 奔波, 流动, 连续性, 易变化, 属水性质, 音响性质, 清洁性质, 海上作业, 迁旅, 特技表演, 运动, 导游, 旅行, 玩具, 魔术, 记者, 侦探, 旅社,灭火器具, 钓鱼器具, 医疗业, 药物经营, 医生, 护士, 占卜等方面的经营和工作. 官印相生,贵格！ 身坐长生，太旺。主人好动不拘！纳音剑锋金，男命敢于拼打打争斗？不善终、女命重武好斗！具男性风格、 壬生未月食神库！有财有官必官禄！大运进入食神地。子孙发达不贫苦， ◆ 称骨论命： 命重：四两六钱 注曰：：东南西北尽皆通 出姓移后更觉隆 衣禄无亏天数定 中年晚景一般问 评述：此命为人慈性燥!有口无心有粗有细、一生奔波六亲无靠，无大难，妻宫两硬无刑！祖业凋零，自立家计。早业如8144同败落萍，劳心用下一半生！交三十五六七八八九岁!又平平度过几春秋，六十前后花花开日、花开又招雨来淋。必定小人加暗害，平日之中要小心！早子招维。 ◆ 三命通会6857： 壬日癸卯时生，卯对日，
