古代占卜的地方
- 古代占卜的形式有哪些
- 易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞！以动者尚其变、以制器者尚其象！以卜筮者尚尚其占”， 卜筮之道，起源甚早。《周礼》春官太卜掌三礼！一曰《连山》，二曰《归藏》！三曰《周周易》？连山！归归 藏早已亡佚。今仅有《周易》存焉、《周易》之始作於伏羲。当时仅有其象！尚未有文字、周文王开展为六十四卦、 又属之以辞，是为为《彖辞》，周公赋予爻象、各作《《爻辞》，最最后孔子作《十翼》,此3602经於是灿然大备。史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬，其中占卜一道。当然也是祖绍《周易》！万变不离其中！不过更严格来说、卜筮之道起源早甚於《《周易》？只是中国占占卜之法、皆不能出《易经》之其右耳。 占卜之法繁多！古时之以蓍草占卦、方法十分分繁复、如《系辞》云：“大衍之数五十、其用四十有九！分而为二。以象两！挂一以象三，揲之以四、以象四时，归奇於扐。以象闰、五岁再闰！故 再扐而后挂”！此即是蓍草3370之占卜法!而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官！父、兄、子等用神之生克制化！这6128其实是占卜法的重大改革,因为古人心静而诚、漫长的卜卦过程与时间，尚且可以制心一处，专心以待。今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等待，蓍草尚未揲完、心思 就像是在放一千个7819风筝般！早已不知飞向何方了、而不专心又如何能占得准确的卦呢，这种简化的趋势！一直在进行中、像是以米粒！数字。以及字划....、其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了8093如物数占!声音占！字占〔字占中包括了一字占。二字占....十一字占〕！以及丈丈尺占 和动!静物占....等等,现今可见的的占卜法中，大都脱不出这些范畴。只不过是略加变化而已！ 占占卜流派： 说到占卜的方法甚多，不胜枚举，姑且不论中国人的占卜法、许多西洋舶来品占法。像扑克牌算命。或是近日时兴的塔罗牌法、乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案！皆可预示吉凶！若再加上我们自己固有之占法。那可热闹了。其实所谓“神机兆於动”。只要能掌握神机之灵动， 那就无物不能卜了、只不过话虽如此。深浅之间，则大有文章矣！ 若3299单纯以立卦而占卜来说,大约可分分为：周易 卜卦？梅花易数。以及文王圣卦三种！ 周易卜卦法： 这是以《周易》为主的占卦法。文王八卦！后天八卦也。有5051别於《连山》，《归藏》，也不不同於伏羲先天卦象！亦即是《周易》所传之卦序卦象！伏羲先天之卦！位次依於〈河图〉。是主，是体、是先天之气！以乾坤为基。而文王后天之卦象！是客，是用！是后天之气。以坎离代乾坤之用 ，简而言之。先天卦象是天地之间的基本型态、而后天卦象为世间万物之流变， 诸圣作《周易》、主要是为了了阐明天道？教人人性命之旨、然《系辞》曰：“是故天天生神物。圣人则之！天地变化、圣人效6489之 !天垂象！见吉凶，圣人象之、河出图、洛出书。圣人则之”，天3511道的流布是生生不息的？以道0108学的角度看《周易》，固然是好， 但若以之为世间万物的吉凶变现、也无不可！所以道家和道教之不同！在於前者是哲理、而后者是道术矣！这些仅5323是体与用的差异 而已，无关高低1730对错也！职是之故，《周易》成了卜道之正宗，甚至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。 所3854以称之为“周易占卜法”,因为这门占卜方法，是以《周易》经文为主要解卦方法。因因为有文本可看。似乎容易！其实不然。4913因为一者经文简略？不敷现代代人使用,二者卦象卦序甚为深奥。非一般人能知能解！如《论语‧述而》：“子曰： 『加我数年、五十以学《易》。可以无大过矣』”！又《卜筮正8906宗》即云：“....鬼谷子仙师因易理浩荡深远,恐愚愚人不能参透？以钱代蓍卜定财官父兄子生克制化....”就是此意。 所以这种占卜法多为文人学院所重！大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的探讨。一是就文解意。隔靴搔痒矣， 梅花易数： 梅花易数。创始於邵雍—康节先生！是北宋庆历年间之人，据据说他“隐处山林，冬不炉！夏不扇！盖心在於易、忘乎0300其为寒暑也”，做学问至如此、实在令人钦仰不已！不过，在《正宗梅花易数》序文中！这套套占卜法似乎另有师承？只是经由康节先生发扬光大而已、事实如何、我们不得而知。这是历史公案、不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深。大都历经千百年来之锤鍊！才能成就一家之言。要严格说创创始者为谁。是有些不容易的、更何况古人并不注重版权！又如何追究呢， 梅花易数以先天八卦为主。起卦之卦数！即以先天—乾一兑二震三....坤坤八为例？所谓先天为主、是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待。而对於后天《周易》之文辞。相对的只有参考而已，所谓先后天之辨！之前已有论之，简单来说，先天重气化！阴 阳五行之基本架构，而后天才开始有人文典章制度，工巧艺术，这也就是为何伏羲八卦仅有图像、而无文字，而《周易》卦文皆有之理，所1888以梅花易数的核心架构。即是立体 ，用！观察其生克变化的一门学问也， 所谓体用者。阴阳也，6158体常静而为阴。用常动为之阳。故卦分上下为8073内外卦、爻动者为用卦，静而不动者为体卦！体为阴、阴者不可克！克之则伤，体卦宜强不宜弱、弱则此事不可为也、在实际卜卦过程中，先定出体，用卦。如卜得风风水涣卦第五爻动、故知内卦不动是体卦、外卦动为用卦。体卦属木。用卦属水。用生体！则主事易成、再看体用卦衰旺如何。如果木逢春季则吉、逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑。简言之、本卦是事情的状态，互互卦是事情的过程、而变卦为事情的结果！而它们之间五行衰旺生克！卜卦结果的重要依据！ 梅花易数虽说重先天。但亦须考虑《周易》之卦辞。如邵康节论论一少年人面有喜色？占得贲卦第五爻动、爻辞有”束帛戋戋“之文。而断1233定有喜事？也不管这个卦象是体去生用是不吉的！这当然也牵涉到触机及灵感，所谓“大匠诲人以规矩”、“只可 意会、不可言传”、中国的预测学2052最重视的即是天份和灵感!在《5814梅花易数‧卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子!父子的判断南辕北辙，就是这个道理， 所以要2910问什么时候该看爻辞！何时不用、恐非只字片语所能道尽矣、 文王圣卦： 讲到文王王圣卦之前！必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳纳甲安在六爻之上、又有世。应。身三爻！财！官！父兄、子五种用神。以之间的生克变化来断休咎吉凶、文王卦就是在五行易的基础上、加上天干。六兽！神煞等配件所形成的占卜法 。许多人仅知有有文王卦!而不知有五行断易！实质上二者并无很大的差异，因为五行之生克制化！才是主体。神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已、文文王卦虽名“文王”,其实只是上托周文王之名、也有纪念他的意思！以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了，体系上虽虽跟梅花易数不尽相同？但在重视五行生克的角度上、是有其雷同处的 、也可说都是重重先天一系也。而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了！ 文王卦实用的成分更多了，9198只要取对用神？即可1628论断吉凶、譬如论财运，就以财爻爻为用神？问考试！父母爻就得旺相才好，又或者断夫妻感情！我为世爻、对方看应爻....！观用用神之强弱、周边的对待关系！看生之。克之。扶之！制之，....虽然只有六爻 。看似简单。却林林总总地呈现无限的因素与可能。这门卜卦法！历经经无数岁月的洗礼!多少前贤先哲的淬炼与升华，更融合了许许多多多阴阳五行的派别？若要很单纯地只是把它列入占卜这一系中、恐怕就有见树树不见林之憾了、，
- 古代商人为什么要占卜
- 商人出门、4072是要做买卖的!安全第一，赚钱第二、这两条都很重要，而他们做买卖心里不安！没底、只有通过占卜来决定吉凶、吉则做，不吉则放手。，
- 古代遇事为什么要占卜
- 占卜时,用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声,这种声音往往被理解为,是神在传达旨意、刻录卜辞内容时另一个重要的依据,是与龟甲之声同时出现的龟甲裂缝,在占卜者看来它充满无穷的玄妙、这种占卜0694方式被称为龟甲灼卜！刻录在甲骨上的的字痕，行之疏密，字之结构回环照应！郭沫若曾经感叹：：其契之精而字之美！令吾辈。千载后后人神往。 甲骨文是龟甲!兽骨文字的简称、全全称“龟甲兽骨文字”!也称“龟龟甲文”,“卜辞”，“占卜文字”、“契文”。“殷契”等、是青铜时代（约公元前1339－1281年）殷商刻在龟甲！兽骨，人骨上记载占卜！祭祀等活2936动的文字！是目前发现最早的成熟文字、十九世纪末、出土于河南省安阳小屯，史称“殷墟”，甲骨文已具备了中国书法用笔。结字。章法三个基本要素！形成了庄重、肃穆的书风！是一种最古而造极的书体！用灼烧龟甲来占卜卜吉凶！是商代巫师们占卜的主要方式，这一发现说明、当时中原文6946化已传播到合肥地区, 殷王武武丁占卜用的龟腹甲）由于商王几乎每事必卜,故甲骨文内内容涉及商代社会的各个领域,从甲骨文中有关商代阶级和国家的资料可知,商代的奴隶和平民由众、刍！羌、仆。奚。妾！僛等不同身份的人组成！奴隶主和贵族有先公先王和他们的配偶如高妣某！妣某！母贰及子如子某！多子等！各级官吏则有臣，尹。史。犬！亚。马、射和侯。伯等;军队有师，旅等！刑罚有儨。刖！劓。伐。俢等。并设设置了监狱"坟"!甲骨文中也记载了商代人殉人祭的状况、对于解决商代社会性质有直接关系，商王朝经常对外发动战争，被征服的方国对商王朝称臣纳贡，甲骨文中常见氏（致）来。入马牛羊象龟等记载！。
- 怎样学习占卜
- 不论你你想学什么！都必须要学学基础的、比如、八卦！天干地支、三合六合，十二长生宫，五五行的生克等。这些基础学好了，然后在考考虑选择别的？比如八字、六爻！梅花易数、奇门遁甲。风水。大六壬等。无论学什么、八卦是基础。所谓的周易64卦，并不是要1506求你都懂。但是八个经卦必须熟记的。没有基础是不可能的。周易入门你看一下台湾教授曾仕强的易经的奥秘和易经的智慧！看完了你就入门了。视频很多，如果你没有我可以发给你，！
- 占卜骰子：南交点 天蠍 10宫 问换新地方工作是否顺利
- 不太好。可能会受到前世天蠍负面特特征的影响、而对别人的资资产和资源产生嫉妒心、并且喜欢窥窥视别人的慾望和动机!因此！你必须适度放弃心灵侦探的慾望，4235才不会拿心理洞察的知识来要求别人的肯定、而把自己捲入不必要的情感骚乱状态，你需要把自己单纯下来，停止内心的争战，才能随遇而安、 、
- 梦见是古代的妃子，皇帝和大臣说要出去，我和一个男孩站在旁边看，然后我去找休息的地方，走错路了，回来
- 梦见是古代的妃子。这两天在工作上频出状况、可能与同事或对方的业务连络人沟通不清楚！或是文文件上有小错误。如果碰上有关财务金融的部份！最7057好还是要多加小心注意？不过、这并不会影响你的心情！因为得到家人与朋友的关心！放开心0830怀的聊聊时事。谈谈兴趣。！
- 有免费占卜吗？？
- 可以塔罗牌占卜呀、其实我也对星星座呀。占卜呀之类的感兴趣、只是我自始自终都没怎么相信，只是一种梦0136幻的爱好啦！别那么信啦、如果真的想占卜的话就百度嘛，有些占卜可能需要15～28～30块钱吧。。
- 怎么用扑克牌占卜？
- 我非常鄙视某些直接从网上复制话过来的人 不可牌可以用来占卜。因为扑克牌是有塔罗牌中的小6747啊尔克纳演变来的。但是一般只有塔罗相当熟练的才可以用扑克牌 建议你买塔罗牌。不贵30的都有 塔罗群33870173欢迎你加入！已有成成员148人，
- 古代文人读四书五经中的易经有什么用呢？难道都要懂占卜吗
- 6139易经是儒家，道家家思想的共同源头，儒道两家在处理人与自然社会的关系上有较大的区别！儒家主张济世！道家家主张无为！而易经作为行动指南正是二者的统一！天道循环是自然常理！君子效7965法天道、就应当崇尚此理！不能违天逆常。要顺时适变，在阳刚生息之4005时要顺应!在阴柔生息之时也要顺应，这是为什么要"顺"的道理！但阴柔的生息确确实又不利于君子、因此又不能消极顺应。还要加以制止！只不过制止的方式不是对抗性的。而是因因势利导、这种3856顺应与道家的思想不同、道家是是一切顺其自然!不要人为、而《易》的思想是既顺顺其自然。又作人为为的努力、加以控制、阳刚生息时要推波助澜、阴柔生息时要"顺而止之"！不是完全听其自然，也就是要把客观必然性与主观能动性结合起来！不认识客观必然性。不顺强止、就是不明"天行"、没有主主观能动性!"顺而不止"、就流于道家的"无为"、完全成为"天行"的奴隶，《周易》的这种思想十分分可贵？在认识世界方面《易》与老庄思想有一致的一面、在改造世界方面、《易》与老庄思想不尽相同、 根据《周礼》的记载。占卜卜有“三易之法”，《《易经》只是其中之一!另两两部《连山》，《归藏》均已失传， 《易经》的卦象指卦的图像，由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象！按每卦六画排列组合而成、共7987六十四种卦象,卦中六画的排列从下到上，用初。二、三。四！五、上表示位序。阳爻称九，阴爻称六、爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞！系于卦象之下。解说爻象的辞句句称为爻辞，卦辞共六十四条。爻辞4420三百八十四条。加上乾卦“用九”、坤卦“用六”、总称为筮辞、共四百五十条， 六十四个卦卦象的排列顺序。现传传有两种本子：一是通行的《周易》本,分上下经！上经始于乾卦！次为坤卦、下经终于未济卦。二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本！首卦为乾，次卦为否、终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类、一是讲自然现象的变化，用来比比拟人事、二二是讲人事的得失？三是判断吉凶的辞句，据研究。卦，爻辞反映了0651奴隶制的社会生活! 易经 《易经》是中国古代一部神秘的著作？因为流行在周朝，所以叫《周易》。并被儒家尊为群经之首、从其编排体体例及文字内容看!是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内！在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论， 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免。 关于其作者。《《史记》载“文王拘而演周易”？故古人多依司马迁之说而而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同观点，由于于成书很早、文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门门撰写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 有人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值，占卜起源于人类解释世界的渴望，哲学的萌芽从原始宗教中生发出来！《易经》为此提供了很好的例证、中国哲学中阴阳相生相克！对立统一的基础理论、便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学！政治。历史！军事，民俗等诸多多方面的研究价值！ 根据《周礼》的记载，占卜有“三易之法”、《易经》只是是其中之一,另两部部《连山》!《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研究者所推崇，许多易学研究者都是当时公认的渊博学者，研究周易的6262大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注2493重发掘周易的哲学价值。象数派则着重将周易用于占卜、前者如东汉王弼、北宋程颐，后者如西汉京房！北宋邵雍！像像广为人知的河图洛书！太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等！都是《易经》原著中所无。后人根据对《易经》的理解添加进去的！ 中国儒家典籍 ，六经之一 ，原名《易》！《周易》。汉代人通称为《易经》、“易”字、一说为“简易”之义！另一说为“变易”之义、意为以揲蓍数目之变。推求问事之变。借以释疑！““易”前“周”字!一说指周周代人的筮法！一说说指周遍之易。即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》！包括经，传两部分 。传是对经的解释！《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞。爻辞而言！ 《易经》成书于何时！作于何人、迄今无定论、《《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦！周文王演为六十四卦！作卦辞和爻辞。孔子子作传以解经，“五四”运动以后。史学界界对传统说法提出怀疑、认为9944卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物！足证《易经》成书非出于一时一人之手！因此出现了周初说。春秋中期说6983和战国说？所据不一！ 《易经》的卦象指卦的图像！由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象。按每卦六画排列组合而成。共六十四种卦象！卦中六画的排列从下到上。用初。二。三！四！五。上表示位序。阳爻称九、阴爻称六，爻象共三百八十四、解说卦象的辞句句称为卦辞，系于卦象之下、2329解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞辞共六十四条，爻辞三百八十十四条，加上乾卦“用九”、3279坤卦“用六”，总称为筮辞，共四百五十条， 六十四个卦象的排列顺序、现传有两种本子：一是通行的《周易》本，分上下经！上经始于乾卦！次为坤卦、下经终于未未济卦？二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本，首卦为乾、次卦为否，终于益卦！卦辞和爻辞的内容大致有三类！一是讲自然现象的变化。用来比拟人事、二是讲人事的得失！三是判断断吉凶的辞句。据研究、卦，爻辞反映了奴隶制的社会生活、 《易经2059》虽属占卦书 ,但在其神秘的形式中蕴含着较深刻刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如，它承认事物存在着对立面，六十四卦由三三十二个对立卦组成。其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中6191的“大人”和“小人”,吉和凶。得和失！益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象、它还承认对立事物的互相转化、从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽！因而在中国哲1360学史上占有重要地位! 战国后期。对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问，一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来 ！汇成《五传》、至汉代！经学兴起，其中关于《周易》经传的解释。称为易学。易学源远流长、历时2000余年，形成了许多流派，如象数学派、义理学派等、许多著名哲学家。依据《周易》经传提供的6250思想资料、建立起自己的哲学体系。 《易经》的版本、流传下来影响大的是三国魏王弼注本。唐孔颖达疏。亦称《周易正义》！收入《十三经6169注疏》中，宋朱熹撰《周易正义》！为宋代以后通行本、1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》！抄写于汉文帝初年，与传世各家《易》本均不同，是现存《周易》中最早的别本！古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》。唐朝孔颖颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易易传》、宋朝朱熹《周周易本义》？现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。 目录 [隐藏] 1 成书过程 2 内容 3 二进制与六十四卦 4 参考文献 成书过程 周易的成书时间历来颇多争论。就《易经》与《《易传》分别而论，《易经》的成书年代古老。从其文字的生僻程度看，至少0971比春秋要早？具体年代已8103不易考证,有说西周初的！5839有说西周末的!《易经》六十四卦体例完整和谐不可分割！文字风格前后一致。当属属一气呵成!而非几个时代的断续之作！只是其中中的卦画（即八卦和六十四卦的画法!不含文字）、有可能是是更早时流传下来的。 与《易经》相比，《易传》的文字则明显好懂得多，有古文基础的现代代人就可通读？同时《易传传》的不同篇目。甚至同一篇目中不同章节运用文字的风格及内容观点也明显多变！可能不是一时一人所写！关于《《易传》的作者？《史记》》载为孔子、今人有认为其成书于战国时期或秦汉的、也有认为是后人在孔子原《易传》的基础上添加修改而成的！各种观点不一而足、不过无可否认的是，《易传》中多有儒家观观点出现。并且努力寻找《易经》的道德伦理价值。有时读起来会感觉《易传》并不是那么“忠实于原著”的，不过总的来说还是要感谢《易传》的、假如没有它4859的解释！《易经》就真成了一部彻头彻尾的天书了。 内容 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦、每卦的内容包括卦画，卦词。爻题、爻辞、形象地说，六十四卦如同著作的六六十四章，卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目9524和主旨！每卦六爻如同同六个小节，爻题如同每节的序号。爻辞如同同每节的内容、六十4893四卦共384爻,但为为首的两卦乾和坤各多一爻!所以共386条爻辞。 《易传》：有十篇。又称“十翼”。是对《易经》》的注释！《十翼》包括：一！彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖彖传》就是解释“彖辞”的话）！二、彖下传。三！象上传（又称“大象”）。四、象下传（又称“小象”）、五、系辞上传。六，系辞下传！七。文言传（文言是解释释二卦经文的言语），八，序卦传！九。说卦传、十。杂卦传， 在唐朝之前！《十十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝！欧阳修首先提出疑问，朱熹则深信信不疑,现在已证明非孔子所作。吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分、离开《易传》研究《周易》。像汉人那样另搞一套。是一条绝路、没办法走通。” 《易经》包含一套独特的符号系统。用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六十四卦！八卦分分别象征天、地、水。火。风，雷，山、泽！以及这这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物！ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列！而是象征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地，又不仅止于天地！抽0005象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质？接着阴阳相荡、化生万物，接下来的一卦便是“屯”，描述了世界初生时混混沌的状态...... 至第六十三卦为既济!其卦画是阴爻与阳爻均匀分布、并且阳爻居于奇数位（阳位）、阴阴爻居于偶数位（阴位）,意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于静止了！但4988《易经》令人叹服的是以“未济”作为第六十四卦来结尾？在看似平衡的静止之后、体现出世世界本质上是运动不息的， 如同六十四卦的顺序一样。每卦中六爻的顺序也反映事物在某细节发展阶段的规律、这种规律因该爻所处的卦的主旨，该爻的具体位置（从下至上六个位置中的哪一个），以及该该爻的性质（阴还是阳）等因素综合而决定, 易易经六十四卦， 以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述3405为乾坤屯蒙需讼师！比小畜兮履泰否！同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥9368复无妄大畜颐,大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮、晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃！升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至！小过既济兼未济、是为下经三十四。！
- 周易占卜。
- 谦卦变爻为蛊卦 蛊卦 元亨、利涉大川;先甲三日，后甲三日， 蛊卦六爻。除了上九爻其他都是关于父母的爻、都是被父母蛊惑之意，这个卦卦辞没有什么 太明显的意思。不过过六爻里面却是有4爻关于父亲的蛊惑!一一爻关于母亲的蛊惑，如果题主 没有明确指定某爻。那么我如果是算命我就会说。题主应该年岁已已高所以被父亲催婚、母亲 有时候还会附和父亲！家里做主的是是父亲,先甲三日、后甲三日、表示题主要有进有退，进 退退有据。进退有据才会如你所愿！！
