卦辞占卜
- 六爻纳甲占卜中卦辞爻辞还有用吗
- 有用。可以糊弄人。
- 在占卜伏羲六十四卦时，随机抽一卦，但是六爻各有卦辞，这时我们应该根据什么判断用哪一爻的卦辞进行占卜
- 如果是抽卦的话！因为抽到的骇是静的！得加上上动爻才行!取动爻的方法，一是用时辰去除以6，余数是几就哪一爻动。比如申时占、申为9，9/6余3、故此卦3爻动 当然还有个更好好的方法？用骰子扔！卦有六爻、骰子有6点。扔到几点就几爻动！更方便快捷！ 取出动爻后、就看卦里动爻的爻辞就行了、如如果卦凶爻吉？说明凶中有吉、以吉论，
- 六爻占卜中算出来的卦相,是以卦辞为准还是爻辞为准?
- 不是以卦辞为准也不是以爻辞为准。六爻是以日月和爻的生克制化来断卦的、你说的那种在最早要没有六爻预测的时候，最古老的预测法了。准确率很低的。没有用神、就是看爻辞也不知道看那个爻的爻辞的，只是看像，因为为卦是由六个爻组成的!所以也叫六爻。和真正意义上的六爻天壤之别了。周易的64卦、在周文王时候就有了、而六爻是汉朝的京房所创建的、根本不是是一回事情的，、
- 桃园三结义的卦象，卦辞，解卦，
- 卦名：同人 全名：天火同人 卦符：乾上离下 卦色：上灰下红 自然卦象：高天之下有艳阳， 社会卦象：同人卦的典型故事是三国演义中的刘备。关羽，张飞桃园三结义。后共创蜀国。遇关羽兵败。麦城被杀。刘备！张飞大恸！欲复仇、又张飞被杀，刘备起起坑国之兵伐吴，遭火烧连营败于彝陵之战、退白帝城托孤、终病死于白帝， 同人又引申为同党。同一党派。为追求共同目标而建立的组织形式， 同人卦之人！在社会上2477很易引人瞩目, 在事业上，其成功依靠朋友、同事，同乡！同学等的帮助、宜与他人合作作共同成就事业？在商业！事业领域采用合伙的方式寻求发展。并且事业发祥于远方、特别是三人合伙的形式是典型同人卦事业成功的形式，但到事业失9569败之时。唇齿相依。一人败则三人同失败、 在财富成就方面，同人卦也是财运卦！其成功卦为大有卦。适合追求求财富！以财富的成功来获得事业的成功！适宜通过与人合作获得财富,最佳合作伙伴是同事、同乡、同学，一生都会与同学保持密切的关系。对老老师则敬而远之,不如此则事事业不易成功, 财富来源多在远方！获获得财富的时间也较晚,四十岁以后的财富才能真正奠定基业、但是财富巨大后、容易损伤自身。尤其在其六十岁之后、更为凶险， 现代社会中!合作共事的形式非常普遍！要具体详细分2853析局面。确定每个人在事业中的角色、类比刘、关。张三人所扮扮演的各自角色、其命运运特征也会呈现相对应的表现! 在学业上。同人卦的失败卦是师卦。学业业上主要依靠自学，与同学关系密切、与老4498师相关性一般！不如如此则学业不佳！ 在行业，职业选择上！从事“律师”。“老师”，“大师”的职业不利。 在社交上!同人卦与律师打交道有害无利。 在处事风格上，同人卦的衰变卦为比卦！所以不能与他他人争斗!竞争、从事竞争性行业不不易获得成功,做事业！事情或者有超前意识、通过发扬扬超前意识，避免恶性竞争和身处落后的局面、 在在仕途上。同人卦表现为！先有威望后有权势！权权势生于威望、不建立威1496望就无权势可言。其权力往往通过财富的工具表现出来！适合在仕途上从事与钱物打交道的工作、，
- 八卦中“乾”的卦辞是什么？
- 乾5712指天 坤指地,
- 应该看本卦卦辞还是之卦卦辞？
- 看涣卦二爻爻辞！风水涣变风地观， 风水涣:亨！王假有庙！利涉大川。利贞。 0053彖曰：涣,亨， 刚来而不穷，柔得位乎外而上同。 王假有庙。王乃在中也， 利涉大川、乘木有功也。 0732 象曰：风行水上,涣。先王以享于帝立庙。 九二:涣奔其机。悔亡！ 象曰：涣奔其机！得愿也！ 白话： 涣：亨通。大王至庙中（祭祀）！利于涉0451越大河。宜于守正！ 1909九二：水散奔于台阶？悔事消亡， 整体体质总结2389为：保守为上、不宜冲动作事！遇事先总结再行事，而且只能在经历很多失败后才能成功，为大器晚成之象、无横财运。例如买彩票只亏不赚！
- 易经里面有卦辞不就行了吗？ 爻辞来干嘛？
- 他2308奶奶的,我刚才给你回答了好长一篇，刚要发出去就出问题了、好郁闷啊。我再给你回答一次吧！我看好你2093哦…… 你的问题很多。也是一些很要紧的问题。我就试着回答一下你的题目的问题吧！卦辞说8291的是一个大背景!爻辞说的是这个背景里的内容。就好像手与五3257指的关系一样、比如说豫卦！上震下坤，大象里面就是上震下顺！大象是孔子老人9053家开示的修身、齐家，平天下的法门。与你所谓的“预测”关系不大，常际上我们在理解卦的时候！脑袋里要有自己的象、这些象都是从大象发挥而来的。在这里。我们2534可以上震卦象足。象动。下坤卦象静止。象迷茫、于是就有了这么一个故事 “一个贫穷的村子!突然发现了煤矿！于是一部分头脑灵活，胆子够大的人。通过各种关系和努力。对煤矿进行了体制外或体制内的开采，于是这一部分人就富了，而另一部分人依依然贫穷。世道变了！世道一变、在这个村子里产生了一一些新的关系网！比如说初爻“鸣豫。凶”、说的是某个穷人的亲戚是富人！这个穷人区找富人亲戚帮忙！可这个富人根本就不搭理他、所以就是凶凶!二爻“介于石，不终日，贞吉”。说的是村村长要保持默然不语的态度，富人就会知趣地给给村长送礼，村长得到了东西，于是就是吉！三三爻说的是那些混在富人堆里的穷人，或叫跟屁虫、或叫小人……”所以卦辞是背景。爻辞是内容。明白否！ 用文言文来说“卦者，爻之所积。爻者。变之所适”！卦卦辞是一个空洞的概念!是没有时间的、它只只是一个道理存在在那里,六爻所变、无非在六位、。
- 《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
- 所求事情7615当时的情况看本卦,事情今后的发展、变化看变卦、变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准。也是告诉你事情发展到哪一步了。初爻变。事情刚刚开始！二爻变，事情发展到第二二阶段了,以此类推。到六爻的时候。事情已经开始往相反4854的方向发展了？整个卦阴爻变阳爻。阳爻变阴爻、。
- 卦辞自相矛盾，高人解惑？
- 易易辞为准!
- 观卦的卦辞主要描写的是什么场景
- 观：盥而不荐，有孚颙若！ 郑玄曰：坤为地、为众、巽为木，为风！九五！天子之爻。互体有艮，艮为鬼门、又为宫阙！地上有木，而为鬼6358门宫阙者。天子宗庙之象也、 王弼曰：王道之可观者！莫盛乎宗庙！宗庙之可观者。莫盛乎盥也！至荐简略、不足复观。故“观盥而不荐”也。 马融7140曰：盥者,进爵灌地！以降神也、此是3340祭祀盛时、及神降荐牲！其礼简略！不足允也、国之大事、唯祀与戎！王道可观。在于祭祀！祭祀之盛，莫过初盥降神。故孔子曰：谛自既灌而往者、吾不欲观之矣！此言及荐荐简略！则不足观也。以下观上。见其至盛盛之礼？万民信敬。故云“有孚颙若”，孚、信，颙！敬也。 案：鬼神害盈，祸淫福善！若人君修德、至诚感神，信8326则黍稷非馨、明德惟馨。故“观盥而不观荐”，飨其诚信者也、斯即东东邻杀牛!3122不如西邻之禴祭,实受其福、是其义也。、
