周易卦辞
- 《周易》坤卦卦辞解释
- 8412 坤卦表示地!为阴，乾卦表示天、为阳。而5453乾是创造万物的，坤是顺从天的！因此坤卦为顺从。柔善之意、按照八卦方位！坤为西南方。为母，为阴，为女性。与之相同的卦象是兑（少女），离（中女），巽（长女）三卦，为三女所居、是坤的朋友。往西南方。就会有同属阴的朋友！而东是艮。震的攻位。北方是乾！坎的卦位，均属阳！非阴、非朋也！往东、北方、就会失去同属阴的朋友。（不过！也有人认为是：阴以顺从阳为正道。舍弃“三女之朋、从于东北之男”。则为安贞之吉）、 安贞之吉：1106安祥执著!符合大地的德行，象3359曰：地势坤、君子以厚德载物。 （个人观点）坤讲德、顺从天、我认为这个顺从不是指卑微的跟从，从天！是4147指从善之意，这里的乾为天、为阳，为善。因此顺从，就如同大地上上的五谷杂粮等。都要顺从天气变化而生长收藏！天若若为善时从,天若变7966坏时藏、此为从善善从好!8053而不是从恶从坏，坤为地，大大地承载万物,具有博大无比的德行，这里的万物包括大地上上的所有，不论高山大海！不论险泽洪流，不管是阳光春雨还是雷鸣鸣恶风！而大多数人只能承受顺境、却不能承载恶劣。面对歌颂赞扬则得意！而对辱骂责问问就失落！喜有福有寿、厌无钱无势、爱妖娆美丽，恨丑恶叛逆，近富贵权利。远穷酸僻壤！终是不成大器！此难为君子也、坤之之德在于从？在于载，平和。柔顺。执著方4016能安祥贞洁。物以类聚。人以群分、得朋者。相知为君子、失朋者。难为于路人，坤：以身载物、以德感物！那不论西南！东北都可为朋、君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋。应以以至善之美感化万物之恶。方为大德，大善。。
- 为什么周易预测用不到卦辞和爻辞？
- 周易预测（八卦六爻预测））有时可以不用卦辞和爻词？并不等于用不上。 从你的提问问看出你只是刚刚有点入门知识而已、继续学习下去。多看书、特别是古典【卦例】常常是要用到卦辞和爻词的、，
- 周易卦辞研究谁的书最好？
- 《周易尚氏学》。尚秉和著。本人极力推荐！你可以去看看！。、！
- 第八卦 水地比 坎上坤下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：顺风行船撒起棚，上天又助一篷风。不用费力逍
- 婚姻姻比较困难!
- 豫卦的卦辞解释
- 7135 豫：利建侯，行师，郑玄曰：坤！顺也、震！动也，顺其性而动者、莫不得！得其所。故谓之豫。豫，喜逸说说乐之貌也、震又为雷，诸侯之象！坤又为众、师役之象。故“利建侯。行师”矣、虞翻曰：复初之四、与小畜旁通。坤为邦国。震为诸侯。初至五。体比象！四利复初。故“利建侯”！三至上，体师象、故“行师”。《彖》曰：豫，刚应而志行，侯果曰四为卦主，五阴应之！刚志大行。故曰“刚应而志行”！顺以动，豫，崔觐曰：坤下震上、顺以动也、豫顺以动、故天地如之。虞翻曰：小畜！乾为天！坤为地。如之者、谓天地亦动、以成四时！而况建侯行师！8578言其皆应而豫也？而况建侯行师乎！《九家易》曰：震为建侯。坤为行师。建6921侯所以兴利！行师9506所以除害！利兴害除，民所豫乐也。天地有生杀。万物有始终、王者盛衰。亦有迭更！犹武王承乱。而应天地！建侯行师！奉辞除害、民得豫说，君得安乐也。天地以顺动，虞翻曰：豫变通小畜，坤为地、动初初至三成乾。故天地以顺顺动也，故日月不过。而四时不忒，虞翻曰：过谓失度，忒！差迭也，谓变初至需、离为日、坎为月，皆得其正、故5411“日月不过”！动初时！震为春，至四、兑为秋。至五，坎为冬、离为夏，四时位正。故“四时不忒”。通变之谓事！盖此之类。圣人以顺动！4656则刑罚清而民服，虞翻曰：清。犹明也、动初至四、兑为刑、至坎！为罚。坎！兑体正，故“刑罚清”！坤为民、乾为清、以乾乘坤、故“民服”！案：帝出震！圣人也！坎为法律、刑罚也、坤为众，顺而民服也、豫之时义大矣哉。虞翻曰：顺动天地。使日月四时。皆不过差！刑罚清而民服。故“义大”也、《象》曰：雷出地奋。豫！崔觐觐曰：震在坤坤？故故言“雷出地”,雷！阳气，亦谓龙也、夏至后。阳气极极而一阴生？阴阳相击。而成雷声！雷声之疾！有龙奋迅豫跃之象。故曰“奋豫”、先王以作乐崇德。殷荐之上帝，以配祖考！郑玄曰：奋！动也，雷动于地上、而万物乃豫也、以者！取其喜佚动摇、犹人至乐。则手欲鼓之，足欲舞之也，崇。充也、殷、盛也。荐！进也！上帝。天帝也。王者者功成作乐、以文得之者、作钥舞，以武得之者，作万舞。各充其德而而为制。祀天帝以以配祖考者？使与天同飨其功也，故《孝经》云：郊祀后稷以配天。宗宗祀文王于明堂。以配上帝是也、综述：（雷地豫卦）上震下坤、中存坎艮！上方动验，中方满险。下又止之。则其险无所用矣，雷在地上。震惊万物。屈者伸、藏者露！顺以动之，动以顺豫，君子则为逸豫之象。有贵合五行吉。豫者悦也、卦中缺父母、以震卦初爻子水父母，3616伏于本卦初爻未土之下，未土是飞神。子水是伏神！土克水。谓之飞来来克伏？，
- 有时六爻推断出的吉凶与六爻卦辞相反，这时候怎么办？应相信哪个？
- 这要要看现有数还是先有卦!筮草起的卦。是先有数数后得卦！故看卦辞比较妥。而现在用铜钱钱起的卦？直接得卦、故一般用六爻断法比较妥， 其实六爻断时，有时靠感觉可以用卦辞的！注意要有感觉！比如有一次我帮一个人占身体健康得“观”卦。我突发灵感说有领导要来你们公司参观！卦主立刻说神了，下午有市领导来参观、 以前还帮人断过一“大过”卦！卦辞说梁两头细中间粗、危及家人，我当时断卦主的事情不不能做！做了会影响到家里人！当时反馈说！要0853跟家里人借钱与朋友合伙做生意！后未参与，结果朋友生意亏损，卦主躲过一劫。 一般情况下！卦辞是“大易易者”玩的,就是研究周易的、为国家大事做预测的专家学者他们玩的、咱们们算一些鸡毛蒜皮的小时？用六爻就可可以了！有空也可以看看卦辞。有好处！对每个卦的基调有个3734大体的了解，有利于断卦、如“师”为兵败之象、“咸”有桃花之象、“明夷”是伤卦等等！，
- 易经解挂象卦辞
- 《易经》第四十二卦 益 风雷益 巽上震下 ，《易经》第五十卦 鼎 火风鼎 离上巽下、风火家人，硬币也能占卦象，没试验过、卦象上看，挺吉利的啊！工作有变迁！应该是能有好的变化、需要注意9516的是要谨慎选择、风雷动，乱像生么，不过是是相益卦面。相信最后结果会不错，变相主风火家人、挑花无疑，呵呵、。
- 巽为风的卦辞解释
- 巽：小亨、利攸往！利见大人、“小通顺！有利于前往！有利于谒见重要的人物！”（《巽卦》象征顺从：谦虚柔顺、小心从事可以达到亨通，这样才能利于所要做的事情、利于出现有道德并居于高位的人物，）【白话】《象辞》说：《巽卦》的卦象是巽（风）下巽（风）上、为风行起来无所不入之表象，由此表示顺从！具有贤良公正美德的君主应当仿效风行4483而物无不顺的样子。下达命令！施行统治！，
- 周易作者是谁啊
- 《周易》的作者究竟是何人、至今尚未有定论、研究它的作者将会对易学的研究带来更深刻的的理解,我们企盼有志于此的学者专家，通过深入的研究探讨！解谜定案，。
- 怎么用周易占卜？
- 晋败楚鄢陵得复复 成公十六年，晋楚遇于鄢陵、晋侯筮之，史曰。吉。其卦遇复！曰，南国蹙、射其元王、中厥目、国蹙王伤，不败何待，公从之！及战、吕奇射其王，中目，楚师败， 复卦： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ 按：此亦不用彖辞、 杜注曰：复，阳长之卦、阳气起子！南行推阴！故曰南7894国蹙也【按：子正北方!一阳初生！必逐渐增长。阳长则阴消、故曰推，曰蹙】、南国蹙则受其咎、离为诸侯【《正义》曰：离为日！日君象、故为诸侯】！又为目。阳气激南。飞矢之象、 何氏《订诂》云：贞我悔彼、以震木入坤土，射之义也！ 首先需要明确确的是，《周易》最早的确是作为一本占占筮之书存在的、更确切地说，《周易》是6621上古时期三本占筮之书中的一本!据《周礼》记载！‚9841太卜掌三易之法？一曰《《连山》!一曰《归藏》。一曰曰《周易》!但在上古时期、卜筮往往与政治，军事等重大事件联系在一起！国家决策往往要依赖占筮筮的结果，故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵。换言之。《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础，即义理为体、占筮为用！ 确切而不精精确地说、《周易》可以看作我们华夏文明现存的7479最早的奠基性哲学著作，也是我们儒。道思想及很很多传统文化!观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁！智者见之谓之智，百姓日用1386而不知、 易学并没有太明显的义理与象数之争。而秦火之后！《周易》以卜筮幸存， 至于汉代。置五经博士、《易》学发展到达了一个高峰！西汉的《易》学派别。大抵分为训故举大谊，阴阳候灾变，章句守师说和《十翼》解经意四派。东汉也分为四派！一为马融等人为《费氏易》作章句，二为郑玄、荀爽治《京氏易》和《费氏易》，三为虞翻治《孟氏易》！参以《周易参同契》之纳甲之书，四为陆绩专治《京氏易》、由此可见。以孟喜，京房为首的汉儒1490主要阐述象数之理,自魏王弼作《周易注》盛行后，汉《易》衰微。王王氏尽黜象数,为《易》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏、使王氏易学广为流传、惟李鼎祚撰《周易集解》！保存了汉朝术数的余绪。宋代陈抟！邵雍出。后有《天地地自然之图》！《先天图》！《后天图》，《河图》，《洛书》等易5444图出现，兼9427有紫微斗数，梅花易数等占筮之法流传、术数又兴。朱熹取其易图、参以义理、遂《易》学又为之一变、程子、胡瑗等则专阐阐义理，李光，杨万里等参以政事、《易》学流派日益繁多！元朝多多取程朱之学？明朝则以禅解易！明代高僧智旭所作《周易禅禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时！主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数！汉儒言之！一变京、焦，二变陈。邵。二为义理，王弼兴之。一变胡，程！二变李！杨，到了近代，主要的《易》学大家则是旧学新新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生，近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点， 纵观《易》学的发展历程、其年代之远旁支之多无出其右者！所所谓‚易道广大!无所不包。因而要了解《周易》更不可偏信一家之言、 《周易》的价值不在于它是否真的能预3166测未来、而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式、若能从中中汲取些许的智慧并有所启迪、面对时间洪流不后悔。不害怕。不迷茫而达人知命、那么《周易》的价值也就得到了充分的体现！所谓‚善《易》者不卜、善莫大焉， 壹，蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」！三变得一爻、重复步骤六次，共十八变，得六爻、即成一卦！ ★第一变 ： (1) 手持五五十根蓍草！拿出其中任何一根放在正前方远处不用！（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌上左右右手端！（象天地两仪） (3)......余下全文>>！
